張洪波

（赤峰學(xué)院 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

多元背景下的赤峰地區(qū)高校民族聲樂教育研究

張洪波

（赤峰學(xué)院 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

赤峰地區(qū)的高校音樂教育的現(xiàn)狀成績不小，但也有不甚令人滿意地方.本文試圖從音樂知識技能教育、以多元審美文化為核心及以人為本的教學(xué)實(shí)踐探索對改變這一現(xiàn)狀提出一些建議,以此拋磚引玉,并希望對提赤峰地區(qū)高校音樂教育的教學(xué)質(zhì)量有所裨益.

音樂教育；美聲音樂；修養(yǎng)；民族

當(dāng)前，美育教育作為一種實(shí)施課堂音樂教育的主要方式正是我國普通高校比較普遍地采用一種教育教學(xué)方法.縱觀歷史，種種原因表明應(yīng)試教育的生長期存在所釀成的苦果,正被課堂教學(xué)的雙方所吞食，當(dāng)然苦不堪言.為此,筆者把自己多年在赤峰高校的音樂課教學(xué)實(shí)踐在此作一個(gè)梳理，以期對這個(gè)課題給予中肯的分析與評價(jià).

1 赤峰地區(qū)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 教學(xué)方法單一

民族音樂文化是用音樂語言表達(dá)人類思想的文化形式，因此必然受到本民族傳統(tǒng)文化的影響而帶有鮮明的民族特征.在赤峰高校里，少數(shù)民族聲樂學(xué)生并不少.針對民族學(xué)生的教育，最有效的教育類型莫過于民族音樂教育了.但在教學(xué)的過程中，民族聲樂的單一化問題還是很明顯的.民族聲樂的單一化指的是在中國聲樂學(xué)派建立以后，民族聲樂內(nèi)部出現(xiàn)的繼承傳統(tǒng)與借鑒西洋比例失衡的問題.目前，我國的民歌教學(xué)仍然從西方美聲唱法中進(jìn)行借鑒，采取通道理念與混合共鳴結(jié)合的方式，這有不好的效果，大多數(shù)初學(xué)者只重視演唱技術(shù)，而忽略了作品本身的風(fēng)格及自身風(fēng)格的塑造.有人形容現(xiàn)在的民歌教學(xué)是模式化，格式化，千人一聲.實(shí)際上，在教學(xué)中老師要根據(jù)作品的特點(diǎn)、學(xué)生自身的特點(diǎn)深入挖掘其內(nèi)在的契合點(diǎn)，找到與作品的契合處，也讓學(xué)生自身深入領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)格，形成百花齊放的局面，也讓演唱真正有感染力.

應(yīng)該說，這樣做并不是一樣容易的事，需要老師認(rèn)真學(xué)習(xí)中國民族聲樂，從其豐富的多樣化的風(fēng)格中取其精華，要以我們中國民族聲樂為主，有機(jī)地把西方美聲唱法結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有中國特色的美聲音樂.我國民歌中有很多值得借鑒的地方，如真假聲交替演唱，都是西方美聲唱法中并不存在的，需要我們認(rèn)真總結(jié)，不斷創(chuàng)新.老師在教學(xué)的過程中，不僅僅要教學(xué)學(xué)生基本的演唱方法，更要教會(huì)他們思考問題，思考中國民族聲樂與西方美聲唱法的優(yōu)缺點(diǎn).從根本上講，要教會(huì)學(xué)生不能放棄中國傳統(tǒng)唱法的美麗、質(zhì)樸、純真的本質(zhì).

1.2 教學(xué)缺少文化底蘊(yùn)

近年來，在高等師范院校音樂系的聲樂招生考試中，民族聲樂人才難覓的問題一直令人感到困惑.其中原因是多種多樣的，主要問題在于中學(xué)的聲樂教師配備不全，在聲樂的基礎(chǔ)訓(xùn)練方面只追求共性，而忽視個(gè)性.教師在教學(xué)中，自身也要考慮用多種方法教學(xué)，不能用單一的方式，這才能把學(xué)后自身的特點(diǎn)挖掘出來，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身良好的音色條件，并將其發(fā)展成為學(xué)生自身的風(fēng)格.

民族唱法在這種條件下便成了犧牲品，從而導(dǎo)致了高等院校音樂專業(yè)在招生方面民族聲樂人才難覓.人才質(zhì)量偏低的問題.在有的院校中，嗓音條件好的學(xué)美聲，條件差的學(xué)民族；甚至出現(xiàn)了原本教民族唱法的教師改行教美聲唱法的現(xiàn)象.如此等等，不能不叫人扼腕痛惜.這不僅僅是對民族聲樂的無知，更是對當(dāng)代中國社會(huì)主流文化的無知.

從音樂專業(yè)角度看，學(xué)習(xí)聲樂，首先要有先天的條件，最基本的是有一副好嗓子，并不是誰都能學(xué)聲樂的，什么樣的嗓子能學(xué)好聲樂.教學(xué)從學(xué)生的音色、音質(zhì)等方面進(jìn)行考察，也要考察他們的演唱風(fēng)格、氣質(zhì)等是否符合條件.對于教師而言，幫助學(xué)生選對路是人生一個(gè)關(guān)鍵.但對于學(xué)生本身來說，是否具備學(xué)習(xí)民族唱法的條件，也是一個(gè)學(xué)習(xí)民族聲樂的關(guān)鍵.一般來說，學(xué)好民族聲樂應(yīng)有三個(gè)不可或缺的條件：一是音色音質(zhì)好，二是發(fā)聲自然，有混聲基礎(chǔ)，能做到真假聲音的有機(jī)結(jié)合，三是演唱時(shí)具備民族聲樂的風(fēng)格或具有潛在的素質(zhì).通過教學(xué)實(shí)踐使我認(rèn)識到，這樣的學(xué)生其實(shí)在民族地區(qū)也并不是很多.如果能夠發(fā)現(xiàn)一定要認(rèn)真培養(yǎng).

2 赤峰地區(qū)高校音樂教學(xué)藝術(shù)探索與實(shí)踐

2.1 知識技能分析

當(dāng)前，隨著美育的進(jìn)一步推進(jìn)，吳斌、金亞文等專家在《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中以及“中小學(xué)音樂教師新課程培訓(xùn)班”上提出要“淡化音樂知識技能教學(xué)”，可是我們有些普通學(xué)校的音樂教師們卻不敢提“知識技能教學(xué)”了，好像一旦有了“知識技能教學(xué)”的作法那就是觀念落后，就是背離了音樂審美教育的教學(xué)功能，這樣的想法實(shí)際上是把“知識技能教學(xué)”與“音樂審美教學(xué)”對立起來.因此我們一定要必變這種想法，而且還必需時(shí)刻明白，使用新的教學(xué)方法，并不是放棄舊的教學(xué)方法.音樂教育中，我們一定要注重素質(zhì)教育，尤其是要把赤峰地區(qū)多元化的民族教育形式納入到課堂教學(xué)之中.只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教育.學(xué)生的素質(zhì)提高了，其審美能力自然而然也就提高了.一位老師，如果不能提高音樂審美能力，那就是死教書，也就無從談起真正意義上的素質(zhì)教育了.反過來呢，音樂知識技能教育又是培養(yǎng)音樂審美能力的重要基礎(chǔ).

如果僅從教育學(xué)原理來考量音樂審美能力與音樂知識、音樂技能的關(guān)系，我們可以得出如下理解：從一個(gè)角度來看，教師必須擁有豐富的音樂基本知識和美學(xué)知識，這是教師培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提；從另一個(gè)角度來看，音樂的審美能力又受個(gè)人對于音樂知識的掌握能力和這個(gè)人所具備的音樂技能.一般來說，一種音樂技能的難易等審美特性也影響著音樂審美能力的鞏固程度，甚至有時(shí)還制約掌握音樂知識的形成.由此可見，音樂知識技能是提高學(xué)生審美能力的重要因素.正因?yàn)橐魳肪哂羞@樣的特殊性，我們才能結(jié)合音樂心理學(xué)現(xiàn)有的研究成果來進(jìn)一步闡述這種音樂審美的特殊規(guī)律也就不難理解了.這種音樂審美教育也必須在音樂教育的社會(huì)實(shí)踐中才能運(yùn)用得更加自如.

我們還知道，在我國音樂界，關(guān)于音樂的功用論，主要有三種認(rèn)識，一是音樂具有認(rèn)識能力，二是音樂具有教育功能，三是音樂具有審美功能.這三個(gè)方面中，最主要的是其審美功能.而前兩個(gè)功能，都是從這個(gè)功能延伸出來的.也就是音樂作為一門藝術(shù)，首先是美的，其次才是真的，才是善的.這也就是現(xiàn)在的普通學(xué)校都以音樂教育的審美教育功能為核心的表現(xiàn)所在.那么如何把客觀存在的音樂作品的美感，運(yùn)用一定的教學(xué)手段，在教學(xué)的過程中喚起學(xué)生潛在意識中的音樂美感，也就是如何時(shí)最大程度地發(fā)揮音樂審美教育功能就是音樂教育的最高目標(biāo)了.因此，音樂教育的一個(gè)重要特征是傳授有關(guān)音樂知識，比如如何表現(xiàn)音樂作品以及用什么方法來表現(xiàn)音樂作品，也可以訓(xùn)練學(xué)生對于音樂的感受力、表現(xiàn)力和鑒賞能力.這些音樂能力一般多與感官能力有關(guān)，因此，在訓(xùn)練的過程中只有不斷地以實(shí)際作品為例，讓學(xué)生不斷在教師的引導(dǎo)之下體會(huì)感受才有可能以最快的速度提高這種能力.

2.2 音樂審美分析

我們知道，教育的最基本的任務(wù)是傳承文化.因?yàn)橐魳繁旧砭哂羞@樣的特性，也就是可以用來表達(dá)文學(xué)性，增加可視性，但不意味著音樂能代表一種文化信息.那么這種音樂本身不能代表的文化信息就可以通過音樂教育來完成.因此，現(xiàn)代音樂教育還不能完全陷于主觀想象式的教育方式，而應(yīng)從教學(xué)的規(guī)律來入手，把握教育的主客體關(guān)系，來梳理音樂教育主客體的正常關(guān)系.盡量發(fā)揮教育主體的主觀能動(dòng)性，把音樂教育的知識技能教學(xué)式淡化，寓音樂知識技能觀教育于實(shí)踐.這樣一來，可能有人認(rèn)為這似乎等同于上音樂課就是不務(wù)正業(yè)，表面看來好像有點(diǎn)削弱了音樂課講授音樂知識的獨(dú)特性.這里值得好好提醒大家的是，我們的傳統(tǒng)思維常常停留在傳道授業(yè)解惑上，而不是音樂技能的提高上，授業(yè)固然不可缺少，但解惑也不一定停留在課堂上.音樂教育不同于其他學(xué)科教育的地方在于，它的教育成果不受教室的限制，隨時(shí)隨地隨機(jī)，只要有主客體存在的條件，就可以機(jī)動(dòng)調(diào)整教學(xué)，完成教學(xué).對于傳統(tǒng)局限于教室的教學(xué)，這種新式的教學(xué)方式對它來說是一個(gè)沖擊，但卻意味著一種進(jìn)步.我們有必要調(diào)整這種思維.有了這樣的思維，對于當(dāng)前“音樂技能”教學(xué)的態(tài)度就應(yīng)該是既注重知識教學(xué)也不能離開技能層面，也就是音樂教育的兩手抓，兩手都要硬.“音樂知識技能”教學(xué)要進(jìn)行，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式也應(yīng)該更新.那么對于音樂教師來說，上好這樣的音樂教育課的關(guān)鍵就是因材施教.教師要根據(jù)自己的學(xué)生情況來制定教學(xué)策略，然后選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行實(shí)踐.黑格爾說：“審美具有令人解放的性質(zhì)”，這用來解釋音樂教育的作用再好不過了.人的情感是帶有主觀能動(dòng)性的，它是不能被強(qiáng)迫的，這里我們僅從音樂審美的認(rèn)識過程來看告待音樂教育的特殊性，就這可以這樣來概括：音樂是用于表達(dá)情感的藝術(shù).這也就道出了一個(gè)真理，音樂教育既要遵循心理學(xué)的一般規(guī)律，又要遵循音樂認(rèn)知的特殊規(guī)律.無庸置疑，只有充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性并將這種積極性充分發(fā)揮出來，用于情感調(diào)動(dòng)，配合音樂情感審美教育，遵循“音樂是聲音藝術(shù)”的法則，讓學(xué)生們在“聽”“感”“悟”的學(xué)習(xí)與思考中領(lǐng)會(huì)音樂，這樣就可以避免教師因過多的課堂講解而消解學(xué)生們的懈怠情緒，把快樂教育融入在知識化、視覺化的音樂教育中，展現(xiàn)一種全新的音樂教育內(nèi)涵.正如唐詩的境界“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這樣地彌漫性開來，潛移默化地提升同學(xué)們審美觀念，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們健康的審美情趣，既提高了音樂審美能力，又陶冶了高尚的情操.

2.3 以人為本分析

在大教育領(lǐng)域，音樂教育是一個(gè)特殊的類別.它要求有術(shù)科技能，也就是除了對于知識的要求外，還要有先天性的學(xué)科潛質(zhì).如果沒有這個(gè)先天因素，即使從事了音樂方面的工作，可能會(huì)更吃力.因此，在音樂教育考試中，術(shù)科加試成了選拔音樂人才的一個(gè)標(biāo)尺.但在中國傳統(tǒng)的教育觀念里，一直把音樂放在技術(shù)這一學(xué)科定位上.這是不完全準(zhǔn)確的，我們要改變這種觀念，要強(qiáng)調(diào)音樂以審美為核心的教育思想.從今天的民族聲樂教學(xué)上來看，我們既要強(qiáng)調(diào)以育人為根本，以培養(yǎng)學(xué)生的特色為目標(biāo)，更要注重從我們身邊的文化入手，從多元文化視角出發(fā).作為赤峰地區(qū)的高校，我們更要從赤峰地區(qū)的多元文化出發(fā)，在日常教學(xué)中，有機(jī)融入我們的文化特色，把我國的民族聲樂教學(xué)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大.

從教育方面來看，音樂教育是一種特殊性的教育，尤其是民族地區(qū)的音樂教育，它要把美學(xué)教育與音樂教育結(jié)合，也要把民族地區(qū)文化與音樂教育結(jié)合，更要把音樂技能教育與人的素質(zhì)教育結(jié)合，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)對人的全面教育.從生理學(xué)角度來看，音樂又對人體的生理起著潛移默化的影響，巴甫洛夫在這方面曾做過實(shí)驗(yàn)，表明音樂對人的情緒的影響很大，它甚至能化解人們不愉快的情緒，因?yàn)橐魳纺茏屓说那楦械靡凿中梗瑥亩屓说男睦淼玫接行У膬艋?因此，音樂更是人類健康的一把鑰匙.從這個(gè)角度來說，音樂教育為適應(yīng)社會(huì)也應(yīng)對音樂審美教育進(jìn)行思考和實(shí)踐時(shí)要多一些辨證意識.但是也有一個(gè)現(xiàn)實(shí)我們也不得不面對那就是對于有些只能作為“匠人式”的教師而言，轉(zhuǎn)變思想和教學(xué)方法就變得更加迫切.除了更新教學(xué)觀念，積極調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容、方法，更具體來講就是樹立以課堂為基地、以音樂作品的人文性為藝術(shù)范式，在一邊啟發(fā)一邊鼓勵(lì)的同時(shí)，保護(hù)好學(xué)生積極參與創(chuàng)造意識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中最大限度體會(huì)到獲得藝術(shù)感受和審美滿足.

總而言之，對于每一位高校的領(lǐng)導(dǎo)和高校的音樂教師來說，只有充分認(rèn)識到了音樂教育的本質(zhì)，并能在教學(xué)管理與實(shí)踐中最大程度地培養(yǎng)了大學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力也是一項(xiàng)新時(shí)代的具有創(chuàng)造性教育意義的大事.教育的發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志是培養(yǎng)出了高素質(zhì)、創(chuàng)造性的人才.對于地方本科院校來說，我們既要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族聲樂理論，也要學(xué)習(xí)本地方優(yōu)秀的民族文化，展望未來，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)造，不斷創(chuàng)新，以赤峰多元文化背景為條件，我們就能培育出更優(yōu)秀的民族聲樂人才.

〔1〕鐘啟泉，戴定澄.音樂教育展望[M].華東師范大出版社，2001.

〔2〕騰守堯.審美心理描述[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

〔3〕郭聲健.藝術(shù)教育論[M].上海教育出版社，1999.

G642

A

1673-260X（2014）03-0221-03

赤峰市社科聯(lián)重點(diǎn)課題