王琳

[摘 要]隨著時(shí)間的推移，近年來(lái)，廣場(chǎng)舞蹈在各大城市舞動(dòng)全城，許多喜愛(ài)廣場(chǎng)民族舞蹈的健身隊(duì)紛紛開(kāi)設(shè)了內(nèi)容豐富、形式多樣又具有民族特氣息的民族舞蹈課程。這個(gè)課程的開(kāi)設(shè)對(duì)全方位提高學(xué)員綜合文藝素質(zhì)起到了積極有效的作用，為學(xué)員全面發(fā)展提高了一個(gè)平臺(tái)。舞蹈藝術(shù)積淀著傳統(tǒng)本質(zhì)性的內(nèi)涵與意境，聯(lián)臂舞動(dòng)上肢，輕舞為節(jié)的下肢，深積著中華民族對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知與理解。本文對(duì)廣場(chǎng)舞蹈文化進(jìn)行調(diào)查研究，作全方位的分析與詮釋，希望能為廣大舞蹈愛(ài)好者略盡綿力。

[關(guān)鍵詞]文化視野 廣場(chǎng)舞蹈 田野調(diào)查 教學(xué)模式

現(xiàn)在，舞蹈已是我們文化生活中不可或缺的一門(mén)藝術(shù)了，它帶給人們美的享受，也是人類情感的表達(dá)對(duì)象。形成這種特征的原因與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“得意忘形”的人體審美觀有著很大的聯(lián)系和淵源?！暗靡馔巍睆淖置嬉馑紒?lái)講，就是指不重人的外表和身體形態(tài)，但是重人的內(nèi)在修養(yǎng)和品德，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中國(guó)思想講究從自身做起，由內(nèi)在修為到外在行為，由內(nèi)向外發(fā)展；退而獨(dú)善，進(jìn)而兼濟(jì)，所謂“誠(chéng)心、正義、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是一套完整的道德修養(yǎng)程序。而西方人是先注重外在的表象，之后才注重完善自身的道德修養(yǎng)。西方人的道德觀，大多來(lái)自外在規(guī)則而不是自身形成的。傳統(tǒng)的中國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知偏重人為之美，其對(duì)更偏重于所穿著的服飾與內(nèi)在的品德修養(yǎng)；西方人則更喜歡自然美，他們對(duì)人體美的欣賞有著高超的見(jiàn)解。筆者認(rèn)為，廣場(chǎng)舞更注意內(nèi)蘊(yùn)之“意”的開(kāi)拓，使其表現(xiàn)追求“意生象外”的境界。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸形成，人們生活節(jié)奏逐步加快，人與人之間感情愈加淡漠，加之工作壓力越來(lái)越大，導(dǎo)致人們心靈空虛等一系列社會(huì)問(wèn)題逐步顯現(xiàn)，對(duì)社會(huì)大眾的影響不僅僅是思想上的，更是精神層面的。

民族舞蹈具有比較明顯的運(yùn)動(dòng)力學(xué)價(jià)值，其動(dòng)作能夠通過(guò)人體肌肉運(yùn)動(dòng)形式來(lái)產(chǎn)生負(fù)荷，同時(shí)刺激內(nèi)臟器官，促進(jìn)循環(huán)與消化。所以說(shuō)，民族舞蹈能夠被廣大群眾所喜愛(ài)。民族舞蹈具有藝術(shù)性、健身性、運(yùn)動(dòng)性、娛樂(lè)性和社交性的功效，不僅僅對(duì)人們身心健康有好處，而且還有助于國(guó)民整體藝術(shù)素質(zhì)和身體素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，其具有廣闊的發(fā)展前景。

一、對(duì)廣場(chǎng)舞蹈田野調(diào)查數(shù)據(jù)調(diào)查分析

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐牟糠謴V場(chǎng)進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)當(dāng)?shù)氐膹V場(chǎng)舞蹈愛(ài)好者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析、已經(jīng)研究三個(gè)方面，同時(shí)將三份調(diào)查問(wèn)卷即廣場(chǎng)舞蹈進(jìn)行調(diào)查、廣場(chǎng)舞蹈課程的種類進(jìn)行調(diào)查、廣場(chǎng)舞蹈功效進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)查。數(shù)據(jù)表分別散發(fā)給當(dāng)?shù)?0個(gè)廣場(chǎng)上的舞蹈自發(fā)團(tuán)體。以下是對(duì)收回來(lái)的問(wèn)卷，進(jìn)行分析研究。

1、對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的廣場(chǎng)舞蹈進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)查

筆者把對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的喜愛(ài)程度分為喜愛(ài)；一般；很喜愛(ài)；還好；不喜歡等五個(gè)層次，制作了一份調(diào)查問(wèn)卷隨機(jī)發(fā)放，在收回的有效問(wèn)卷中，約21%的人表示喜愛(ài)；24%的人表示一般；22%的人表示很喜愛(ài)；20%的人表示還好，另外13%的人表示不喜歡。

從本段數(shù)據(jù)調(diào)查中可以看出，人們對(duì)廣場(chǎng)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知和喜愛(ài)程度還處于不同的層面。

2、對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的廣場(chǎng)舞蹈課程的種類進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)查

筆者對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的廣場(chǎng)舞蹈課程的種類進(jìn)行了隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，將廣場(chǎng)舞蹈課程分為秧歌、健身秧歌、形體操、藏族舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、街舞等六個(gè)種類。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有128人喜歡秧歌；49人喜歡健身秧歌；61人喜歡形體操；102人喜歡藏族舞蹈；44人喜歡現(xiàn)代舞蹈；另有18人喜歡街舞。

分析一：從本段數(shù)據(jù)調(diào)查中可以看出，廣場(chǎng)藏族舞蹈已經(jīng)被所有的廣場(chǎng)舞蹈所容納，在調(diào)查研究過(guò)程中可以看出，人們對(duì)課程設(shè)置的喜愛(ài)和新的廣場(chǎng)藏族舞蹈所收到的喜歡程度。廣場(chǎng)藏族舞蹈是一種由有悠久歷史的農(nóng)牧文化與有濃厚民族氣息的宗教文化相融合的形式?？坍?huà)完美的舞蹈形象，協(xié)奏悅耳動(dòng)聽(tīng)且具有旋律特征的伴唱曲調(diào)與歌詞是其具有的風(fēng)格特點(diǎn)，又因?yàn)檗r(nóng)區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)區(qū)牧區(qū)等不同地域文化的融入又為其增添了不同又有代表性的民族色彩。

分析二： 用廣場(chǎng)群眾行的舞蹈形式將藏族舞蹈詮釋出來(lái)，深深地受到人們的認(rèn)可和喜愛(ài)。在廣場(chǎng)藏族舞蹈動(dòng)作的展示中，把松胯、彎腰、曲背等動(dòng)作作為最常見(jiàn)的動(dòng)作，這種基本形象和高原人民生活與居住地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活，他們所具有的對(duì)自己宗教的虔誠(chéng)心理與宗教相應(yīng)的禮儀及習(xí)俗有密切關(guān)系。這些動(dòng)作會(huì)自然而然地融入到廣場(chǎng)舞蹈中，使廣場(chǎng)藏族舞蹈中的動(dòng)態(tài)形象帶有明顯的宗教心理。宗教文化基點(diǎn)上融入舞蹈，充分體現(xiàn)了藏族人民虔誠(chéng)的宗教心理，把藏族人民美好的愿望抒發(fā)得淋漓盡致，形成了把農(nóng)牧文化與具有濃厚民族氣息的宗教文化三者融合為一體的藏族民間文化的舞蹈形式。

3、對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的廣場(chǎng)舞蹈功效進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)查

接下來(lái)筆者對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的廣場(chǎng)舞蹈功效分為消解疲倦、提高身體素質(zhì)、養(yǎng)生保健、運(yùn)動(dòng)理療、恢復(fù)精力、舒緩壓力、促進(jìn)代謝等方面進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為廣場(chǎng)舞蹈能夠消解疲倦的有59人；認(rèn)為能夠提高身體素質(zhì)的有52人；認(rèn)為能夠養(yǎng)生保健的有122人；認(rèn)為能夠運(yùn)動(dòng)理療的有24人；認(rèn)為能夠恢復(fù)精力的有77人；認(rèn)為能夠舒緩壓力的有87人；認(rèn)為能夠促進(jìn)代謝的有34人。

分析如下：這些廣場(chǎng)舞蹈的舞蹈動(dòng)作主要來(lái)自勞動(dòng)者為減輕自身肢體的影響因素。減輕體力負(fù)擔(dān)的自我協(xié)調(diào)，從舞蹈角度來(lái)看，具有另外的一種勞動(dòng)形式的身體各部分協(xié)調(diào)的美，帶有一種高雅藝術(shù)性的創(chuàng)造。如廣場(chǎng)中的舞蹈多以鍋莊舞者，他們扭動(dòng)有形的腰部多合著音樂(lè)節(jié)奏，有動(dòng)感，有節(jié)奏有規(guī)律地起伏顫動(dòng)，給人一種安詳和諧、身臨其境的美感；松弛而有力的膝部和腰胯動(dòng)作的結(jié)合形成了特有的動(dòng)律。隨著宗教意識(shí)的逐漸淡薄，人的精神面貌也在逐漸改變，但唯獨(dú)這種舞蹈的動(dòng)律，獨(dú)有的風(fēng)格已成為民族的審美特征保存了下來(lái)。

二、對(duì)廣場(chǎng)舞蹈教學(xué)模式分析研究

1、廣場(chǎng)民族舞蹈文化審美及發(fā)展走向

用廣場(chǎng)群眾行的舞蹈形式將藏族舞蹈詮釋出來(lái)，深深的受到人們的認(rèn)可和喜愛(ài)。廣場(chǎng)民族舞蹈作為一種人體藝術(shù)，成功地把舞蹈、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、設(shè)計(jì)風(fēng)格的服飾、婀娜的體態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣等融為一體。被人們稱之為“民族的藝術(shù)。”它在具有豐富的美學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上還具有很強(qiáng)的綜合性和藝術(shù)性，從運(yùn)動(dòng)力學(xué)角度講，其健美力度無(wú)與倫比，是一般健身舞蹈無(wú)法比擬的，它具有伸縮肌肉纖維的功能，在動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)中有效地消耗掉人體多余的脂肪，造就了形體之美。endprint

2、廣場(chǎng)舞蹈課程訓(xùn)練方法

用廣場(chǎng)群眾行的舞蹈形式將藏族舞蹈詮釋出來(lái)。目前的廣場(chǎng)民族舞蹈課程教導(dǎo)中存在著一些問(wèn)題，比如廣場(chǎng)民族舞蹈課程幾乎都是把專業(yè)舞蹈表演照搬到廣場(chǎng)來(lái)教或表演，只是在動(dòng)作方面進(jìn)行一些簡(jiǎn)單化，表演大眾化的改變與處理；在教民族舞蹈課程中，不能生搬硬套舞蹈專業(yè)訓(xùn)練模式，應(yīng)該針對(duì)學(xué)員為健身塑形的目的，在原有的科學(xué)的、系統(tǒng)的、已成形的民族舞蹈的基礎(chǔ)上，將教學(xué)的方法改進(jìn)和優(yōu)化。教師可以在教學(xué)過(guò)程中充分考慮到學(xué)員之間的個(gè)體差異，有針對(duì)性地進(jìn)行授課，優(yōu)化課堂內(nèi)容，使課堂內(nèi)容更加充實(shí)，更加豐富；同時(shí)增加綜合教學(xué)，采用多樣化的教學(xué)手段等教學(xué)方法進(jìn)行因材施教，使每個(gè)學(xué)員都發(fā)揮到長(zhǎng)處，把個(gè)性的種子播種于心田，開(kāi)出屬于自己的個(gè)性的花朵。

3、提升學(xué)員上課興趣與氣氛

音樂(lè)是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂(lè)的影射與爆發(fā)，它們倆就猶如人的左右手，缺少任何一只都不完整。在民族民間舞蹈的教學(xué)基礎(chǔ)上，把音樂(lè)與舞蹈很好的融合，把陶冶學(xué)員美好情操作為必要條件，來(lái)使舞蹈本體得到更好地提升。但是廣場(chǎng)舞蹈的學(xué)員們對(duì)音樂(lè)的理解能力參差不齊，也會(huì)由于種種原因甚至不了解音樂(lè)的一些必備的基本知識(shí)，更就不要提將舞蹈動(dòng)作與音樂(lè)完美結(jié)合，將那種很濃厚的情感用自己的肢體協(xié)調(diào)去傳達(dá)了。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師必須具有選擇音樂(lè)的能力，只有選擇出正確的音樂(lè)才會(huì)在民族舞蹈的教學(xué)過(guò)程中會(huì)減少很多教學(xué)麻煩，這樣，學(xué)員不僅容易記憶節(jié)奏節(jié)拍。更便于學(xué)員將自己的情感融入動(dòng)作，用肢體協(xié)調(diào)的美表現(xiàn)自己的內(nèi)心的感情，達(dá)到音樂(lè)與舞蹈完美的融合。較鮮明的節(jié)奏和較清晰的節(jié)拍的民族舞曲這種中速度的旋律是比較合適的音樂(lè)選擇。這樣的音樂(lè)能夠渲染心靈，熏陶形體，使其有一種美的享受，能夠把高雅的氣質(zhì)傳播給人們。

4、科學(xué)授課、循序漸進(jìn)

廣場(chǎng)舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，老師必須運(yùn)用科學(xué)的方法授課，給出的每個(gè)廣場(chǎng)舞蹈動(dòng)作概念，一定要是準(zhǔn)確無(wú)誤的，不能出現(xiàn)模糊不清的情況。同時(shí)，還要要求每個(gè)學(xué)員必須清楚地知道動(dòng)作的訓(xùn)練目的，訓(xùn)練要求以及它所起的作用。除此之外，學(xué)員要明白每個(gè)廣場(chǎng)舞蹈動(dòng)作的準(zhǔn)確規(guī)格與要領(lǐng)，在廣場(chǎng)舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師準(zhǔn)確的動(dòng)作示范，精確地講解與正確的引導(dǎo)，可以減少訓(xùn)練中的錯(cuò)誤動(dòng)作發(fā)生率，大大提高教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率。

對(duì)于學(xué)員來(lái)講，想在短時(shí)間內(nèi)掌握難度較大的廣場(chǎng)舞蹈動(dòng)作且與復(fù)雜的音樂(lè)節(jié)奏相結(jié)合是不現(xiàn)實(shí)的，所以教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)員這樣的特點(diǎn)，在訓(xùn)練中盡量將舞蹈動(dòng)作的編排簡(jiǎn)單化、表演大眾化，堅(jiān)持“由簡(jiǎn)到繁”“循序漸進(jìn)”的原則，進(jìn)行較為科學(xué)的授課與訓(xùn)練。例如，在學(xué)習(xí)廣場(chǎng)藏族舞蹈中的屈伸時(shí)，開(kāi)始要學(xué)習(xí)的是正步位屈伸，音樂(lè)節(jié)奏從兩個(gè)八拍內(nèi)完成屈伸開(kāi)始訓(xùn)練，隨著舞蹈訓(xùn)練次數(shù)的增多，要求學(xué)員在開(kāi)始時(shí)，在一個(gè)八拍內(nèi)完成屈伸，學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，教師教授的內(nèi)容可以加上不同位置手臂的起伏，或者是上身舞姿的相互交挽，這樣就會(huì)將復(fù)合多變的動(dòng)作分解成單一的動(dòng)作，訓(xùn)練的動(dòng)作得到細(xì)軟化，更加精確化，同時(shí)也提高了學(xué)員身體素質(zhì)的反映能力與強(qiáng)身健體和娛樂(lè)的作用。

5、以舞養(yǎng)心、以身養(yǎng)心

為了學(xué)員更好地掌握舞蹈動(dòng)作的要領(lǐng)，舞蹈動(dòng)作必須經(jīng)過(guò)反復(fù)仔細(xì)地揣摩練習(xí)，但卻又不是機(jī)械的重復(fù)，同時(shí)也要靠身體與心靈的真正融合。漂亮的、完美的舞蹈肢體動(dòng)作，需要在無(wú)數(shù)次大量的訓(xùn)練基礎(chǔ)上得到質(zhì)的飛躍，來(lái)更好地加強(qiáng)學(xué)員對(duì)舞蹈動(dòng)作的情感訓(xùn)練，提高學(xué)員感受音樂(lè)、感受舞蹈意境的能力。

德國(guó)藝術(shù)家格羅塞在《藝術(shù)的起源》中道：“在跳舞的白熱中，許多參與者都混而成一個(gè)，好像是被一種感情所激勵(lì)而動(dòng)作的單一體，在跳舞期間，他們是在完全統(tǒng)一的社會(huì)態(tài)度之下，舞群的感覺(jué)和動(dòng)作正像一個(gè)單一的有機(jī)體。原始跳舞的社會(huì)意義全在于統(tǒng)一社會(huì)的感應(yīng)力。他們領(lǐng)導(dǎo)和訓(xùn)練一群人，使他們?cè)谝环N動(dòng)機(jī)，一種感情之下為一種目的而活動(dòng)。它至少乘機(jī)介紹了秩序和團(tuán)結(jié)進(jìn)入這些狩獵民族的散漫無(wú)定的生活中?！敝袊?guó)古籍《毛詩(shī)·大序》對(duì)舞蹈有這樣的描述：“情動(dòng)于中，而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”一般而言，人們對(duì)民族舞蹈會(huì)有共同的審美特征，但就因?yàn)槿藗兙幼〉牡乩須夂虻牟煌?，還有社會(huì)人文方面的差異，如人們方言的不同，飲食差異，服裝衣飾的差別，宗教影響的不同，而形成了具有獨(dú)特的民族審美和民族情趣的特點(diǎn)的民族舞蹈。它作為一種人體語(yǔ)言，是通過(guò)人體動(dòng)作過(guò)程加之以表情，用完美聲情并茂的融合來(lái)表現(xiàn)人類豐富情感的藝術(shù)。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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