陳文劍

（華東師范大學(xué) 社會科學(xué)部，上海 200241）

習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話中指出： “不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個基礎(chǔ)上把黨和人民的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”［1］，即 “兩個不能否定”思想。如何正確地把握這一思想的科學(xué)內(nèi)涵，關(guān)鍵就是要站在馬克思主義的哲學(xué)立場上，堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的認(rèn)識論原則去認(rèn)識歷史、考察歷史。 “歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”［2］，然而歷史又總包含著差別與對立，因此 “兩個不能否定”論斷，既不是互相否定，也不是全盤肯定，而應(yīng)包含下面三個層面的含義。

一、不能否定與當(dāng)時當(dāng)下歷史相統(tǒng)一的邏輯及其實(shí)踐

（一）不能否定與社會主義革命和建設(shè)相符合的歷史實(shí)際的理論邏輯及其指導(dǎo)下的歷史實(shí)踐

1.工業(yè)化道路的選擇與建國前后歷史實(shí)際是統(tǒng)一的。歷史上可選擇的工業(yè)化道路主要有兩條：一條是資本主義工業(yè)化道路，一條是社會主義工業(yè)化道路。毛澤東曾明確指出： “資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時間要長，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的。”［3］所謂 “定了的”是建國前后的歷史實(shí)際所定的。從近代中國的歷史進(jìn)程看，鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步并最終淪為半殖民地半封建社會，許多仁人志士在歷史的召喚下開始探索救亡圖存的道路。例如，以洪秀全為代表的農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動，提出了中國最早的資本主義發(fā)展方案；以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動，提出了 “君主立憲”的道路；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，提出了 “民主共和”的道路，以及后來民主黨派拋出的 “中間道路”。但這些資本主義發(fā)展道路都沒有改變近代中國的歷史命運(yùn)，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路成功了，完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，建立了新中國。從某種程度上說，在近代中國，無論哪個政黨，哪種政治勢力，只要能領(lǐng)導(dǎo)人民完成反帝反封建的歷史任務(wù)，他就能決定中國的歷史進(jìn)程，他的信仰就能被人民所接受。無疑，歷史選擇了以共產(chǎn)主義為信仰的中國共產(chǎn)黨，所以他領(lǐng)導(dǎo)中國走上社會主義道路正是近代中國歷史邏輯的生動體現(xiàn)。從建國后的歷史實(shí)際看，無論在經(jīng)濟(jì)方面、政治方面還是其他方面，社會主義的力量都超過了資本主義的力量。此外，當(dāng)時的國際環(huán)境也促使中國走上社會主義的工業(yè)化道路。因此可以看出，社會主義工業(yè)化道路的選擇正是歷史的選擇。

2.社會主義改造理論與新民主主義社會歷史實(shí)際是統(tǒng)一的。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在集中力量恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)完成民主革命遺留任務(wù)的同時，實(shí)際上開始了向社會主義社會的過度。到1952年，我國國民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)，民主革命遺留任務(wù)也已經(jīng)完成，政治、經(jīng)濟(jì)及社會各方面發(fā)生了巨大的變化，全面向社會主義過渡的時機(jī)已經(jīng)到來。于是，黨在1953年正式提出工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線。為此，我們一方面大力發(fā)展重工業(yè)，另一方面通過合作社逐漸實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的集體化，通過和平贖買實(shí)現(xiàn)對工商業(yè)的社會主義改造。實(shí)踐證明，這樣的改造道路是符合中國歷史實(shí)際的。到 “一五”計劃完成時，我國已初步建立比較獨(dú)立和完整的工業(yè)化體系；到1956年底社會主義改造基本完成時，社會主義制度在我國基本建立。

在此過程中也出現(xiàn)了一些不符合當(dāng)時歷史實(shí)際的認(rèn)識與實(shí)踐，比如一味追求純粹的單一的公有制經(jīng)濟(jì)成分，只看到全民所有制和集體所有制這兩種公有制實(shí)現(xiàn)形式，等等。但總的說來，社會主義改造理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐是符合當(dāng)時歷史實(shí)際的。邏輯與歷史是辯證統(tǒng)一的，不應(yīng)用歷史的次要因素來否定歷史的主要因素，也不應(yīng)用一些失誤和偏差來否定社會主義改造的歷史意義。正如列寧所說：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”［4］

（二）不能否定與中國特色社會主義創(chuàng)立和發(fā)展相符合的歷史實(shí)際的理論邏輯及其指導(dǎo)下的歷史實(shí)踐

1.改革開放道路的選擇與 “文革”后國內(nèi)外的歷史實(shí)際是統(tǒng)一的。 “文革”結(jié)束后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國各族人民，開始總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)今世界形勢，認(rèn)為長期的“左”傾思想嚴(yán)重阻礙了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。于是黨在十一屆三中全會上，果斷拋棄了 “以階級斗爭為綱”這一與歷史實(shí)際不相符的口號，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義，形成了鄧小平理論。鄧小平理論從根本上解決了 “什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。從此，中國走上了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生產(chǎn)力目標(biāo)和以共同富裕為價值目標(biāo)的改革開放道路。歷史已經(jīng)證明，鄧小平理論及其指導(dǎo)下的中國特色社會主義實(shí)踐符合社會主義在中國發(fā)展的歷史實(shí)際，也符合以和平發(fā)展為主題的世界歷史實(shí)際。因而我們說，改革開放既是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，也是回應(yīng)時代要求的需要，是社會主義歷史發(fā)展的必然選擇。

2.“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及中國夢與中國特色社會主義發(fā)展各階段的歷史實(shí)際是統(tǒng)一的。80年代末90年代初期，國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況發(fā)生了重大變化，中國特色社會主義的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨自身狀況出現(xiàn)了新情況，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在這一歷史背景下創(chuàng)立了 “三個代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，成功把中國特色社會主義推向了21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，社會主義初級階段的基本國情沒有變，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總?cè)蝿?wù)沒有變，但經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨著新的問題，需要新的思想指導(dǎo)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央針對發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列新問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，解決了 “實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問題。在新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為總書記的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉中國特色社會主義理論旗幟，全面推進(jìn)和深化改革開放，提出了到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會、到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的 “兩個一百年”奮斗目標(biāo)，將中國特色社會主義與中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合在一起。

在中國特色社會主義發(fā)展時期，黨是根據(jù)各個歷史時期所呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)提出了符合各階段歷史實(shí)際的指導(dǎo)思想，形成并不斷豐富了中國特色社會主義理論體系。這體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的理論品格，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)踐理性，體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論。

二、應(yīng)當(dāng)否定和校正與當(dāng)時當(dāng)下歷史相背離的邏輯及其實(shí)踐

在建國后60多年的社會主義實(shí)踐中，不能說我們沒有偏差和失誤，對于那些與歷史實(shí)際嚴(yán)重不符的邏輯及其實(shí)踐，我們應(yīng)當(dāng)否定并及時校正。

（一）繼續(xù)革命理論與社會主義建設(shè)歷史實(shí)際相背離

社會主義制度建立后，我國開始進(jìn)入中國特色社會主義探索時期。在這一時期，毛澤東同志以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出要把馬克思主義與中國實(shí)際進(jìn)行 “第二次結(jié)合”，并提出了一系列比較正確的理論主張。但由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，對 “什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”認(rèn)識不足，結(jié)果出現(xiàn)了兩次重大失誤：一次是1958年至1960年間 “大躍進(jìn)”運(yùn)動；一次是1966年至1976年間的 “文化大革命”。

從整體上看，1957年后直到1976年 “文革”結(jié)束，中國的指導(dǎo)思想一直是繼續(xù)革命理論。繼續(xù)革命實(shí)際上是指兩種性質(zhì)的革命：一種是以建設(shè)為主題的革命，即 “技術(shù)革命”和 “文化革命”；一種是以階級斗爭為主題的革命，即 “政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命”，最終發(fā)展到 “文化大革命”［5］。前一個性質(zhì)的革命是毛澤東在1957年3月29日召開的上海市黨員干部會議上明確提出來的： “建設(shè)也是一種革命，這就是技術(shù)革命和文化革命”［6］。后一種性質(zhì)的革命是毛澤東晚年提出來的，他認(rèn)為：只有 “找出一種形式”放手發(fā)動群眾， “公開地、全面地、由下而上地來揭發(fā)我們的黑暗面”［7］，才能橫掃一切 “牛鬼蛇神”，防止中國像蘇聯(lián)那樣蛻變?yōu)樾拚髁x。兩種性質(zhì)革命出發(fā)點(diǎn)是好的，都是為了建設(shè)和保衛(wèi)社會主義，但只可惜違背了社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，偏離了社會主義社會的歷史實(shí)際。

社會主義改造完成后，國內(nèi)主要矛盾應(yīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。而1957年后卻錯誤的把我國國內(nèi)的主要矛盾歸結(jié)為無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭，社會主義道路同資本主義道路的斗爭，并不切實(shí)際地提出 “跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的口號。在這一以階級斗爭為綱的 “左”傾思想的影響下，不僅導(dǎo)致了違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的 “大躍進(jìn)”運(yùn)動，還導(dǎo)致了嚴(yán)重偏離歷史軌跡的 “文化大革命”。不得不承認(rèn)這兩次失誤特別是 “文化大革命”給國家和人民帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難。所以，我們不得不否定這一與歷史相背離的邏輯理論，即無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論，也不得不否定在這一理論指導(dǎo)下的歷史實(shí)踐，即 “大躍進(jìn)”運(yùn)動和 “文化大革命”。但歷史是一個有棱的多面體，我們否定一個歷史事件并不等于否定整個歷史時期，否定一個歷史人物的某個錯誤并不等于否定整個歷史人物的歷史貢獻(xiàn)，否定一個歷史人物的某個思想，并不等于否定這個歷史人物的所有思想，我們否定的是與歷史相背離的邏輯及其指導(dǎo)下的歷史實(shí)踐。

（二）市場經(jīng)濟(jì)下的一些錯誤思想與當(dāng)下社會主義發(fā)展方向相悖

改革開放以來，中國在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化等各方面取得了舉世矚目的成就。這些成就來之不易，我們理應(yīng)倍加珍惜。但改革開放帶來成就的同時，也引起了一些不盡人意的問題，比如生態(tài)環(huán)境問題、食品安全問題、貪污腐敗問題等。這些問題，有的是發(fā)展過程中產(chǎn)生的，有的是工作不到位造成的，但從根本上說是由于某些思想指導(dǎo)不能正確地反映客觀實(shí)際，某些理論邏輯不能正確地再現(xiàn)歷史必然，最終導(dǎo)致實(shí)踐偏離了正確的方向。對于這些違背客觀實(shí)際和歷史必然的思想指導(dǎo)和理論邏輯，我們當(dāng)然要毫不猶豫地加以否定，并及時校正。

三、在尊重實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把握兩個歷史時期之間的內(nèi)在邏輯

改革開放前后兩個歷史時期的歷史發(fā)展確實(shí)存在很大區(qū)別， “但兩者不是彼此割裂的，更不是根本對立的”［8］，而是具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

（一）改革開放前 “30”年為改革開放后 “30”年提供寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)

關(guān)于改革開放前的中國特色社會主義探索實(shí)踐的評價問題，鄧小平曾經(jīng)指出： “從建國到1978年30年的成績很大，但做的事情不能說都是成功的”［9］； “我們盡管犯過一些錯誤，但我們還是在30年間取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)曾經(jīng)有過較快的發(fā)展”［10］。這里既有肯定成績的方面，也有總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的方面。一定程度上說，改革開放前“30”年最大的歷史成就在于確立了社會主義基本制度，并初步探索了中國特色社會主義；最重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)就是要堅持走符合中國具體實(shí)際的社會主義道路。因此我們說，改革開放前 “30”年的社會主義主義探索實(shí)踐為新的歷史時期中國特色社會主義的開創(chuàng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二） （改革開放）后 “30”年是對 （改革開放）前 “30”年的歷史延續(xù)、校正方向和創(chuàng)新性發(fā)展 ［11］

說后 “30” 年是對前 “30年” 的 “歷史延續(xù)”，是因?yàn)楹?“30”年延續(xù)了社會主義在中國的存在和發(fā)展，即延續(xù)社會主義基本制度；說后 “30”年是對前 “30年” 的 “校正方向”， 是因?yàn)楹?“30” 年校正了社會主義在中國的發(fā)展方向，即回到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；說后 “30”年是對前 “30年”的 “創(chuàng)新性發(fā)展”，是因?yàn)楹?“30”年找到了一條符合中國具體實(shí)際的社會主義發(fā)展道路，即中國特色社會主義道路。所以，改革開放后的歷史并不是 “另起爐灶”的歷史，而是對前一段歷史繼承和創(chuàng)新的歷史。正如馬克思所說： “人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”［12］。

（三）堅決摒棄 “兩個簡單否定”的錯誤傾向

用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期的傾向，實(shí)際上是用靜止孤立的觀點(diǎn)來看待歷史問題，是形而上學(xué)的表現(xiàn)。這種無視實(shí)踐發(fā)展和歷史變化的錯誤史觀，看不到改革開放是中國社會主義實(shí)踐發(fā)展的必然選擇，更看不到中國特色社會主義理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，最后只能導(dǎo)致否定改革開放，開歷史倒車。而用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期的傾向，不僅抽掉了中國特色社會主義的探索實(shí)踐，還抽掉了作為改革開放根本保證的社會主義制度，這是歷史虛無主義的表現(xiàn)。我們知道，中國特色社會主義道路的探索主要是在改革開放前進(jìn)行的，社會主義基本制度主要也是在這一歷史時期建立的。否定這段歷史，將不可避免地會得出：我們根本就不應(yīng)該搞社會主義，甚至不應(yīng)該搞革命的結(jié)論，最后也只能導(dǎo)致否定社會主義，走全盤西化的道路。

以上兩種錯誤傾向，無論是用改革開放來否定社會主義，還是用社會主義來否定改革開放，都是對中國特色社會主義道路的否定，因?yàn)闆]有改革開放就沒有 “中國特色”，而 “沒有社會主義這個前提，改革開放就會走向資本主義?！保?3］無論是開歷史倒車，還是全盤西化，后果是不堪設(shè)想的，會“天下大亂”的。因此，我們要堅決摒棄 “兩個簡單否定”的錯誤傾向， “既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，從而堅定不移地走中國特色社會主義道路。

［1］毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)［N］.人民日報，2013-01-06.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社， 2009：603.

［3］毛澤東文集：第6卷 ［M］.北京：人民出版社，1999：299.

［4］列寧全集：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，1984：154.

［5］何云峰.后革命時代的革命觀：毛澤東鄧小平的獨(dú)特思考［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（5）.

［6］逄先知，金沖及.毛澤東傳 （1949-1976）（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2003：650.

［7］逄先知，金沖及.毛澤東傳 （1949-1976）（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2003：1469.

［8］鄧小平文選：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，1994：67.

［9］石仲泉.正確認(rèn)識新中國發(fā)展的兩個“30年”［J］.學(xué)習(xí)月刊， 2009（7）.

［10］鄧小平文選：第 3卷［M］.北京：人民出版社，1994：116.

［11］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社， 1995：585.

［12］ 鄧小平年譜（1975-1997）（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1317.

［13］堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗 ［N］.北京：人民日報，2012-11-09.