趙興良

(中共江西省委黨校 哲學(xué)教研部，江西 南昌 330003)

馬克思主義哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)

趙興良

(中共江西省委黨校 哲學(xué)教研部，江西 南昌 330003)

“看家本領(lǐng)”中的“家”，應(yīng)主要理解為黨和國(guó)家的事業(yè)。因而“看家”，就是要把黨和國(guó)家的事業(yè)看住、看好，使之持續(xù)健康地發(fā)展?？醋?、看好黨和國(guó)家的事業(yè)，需要有本領(lǐng)，其中最根本的，是要能夠系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，特別是它的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)今世界最具科學(xué)性的世界觀和方法論。為此，就需要讀原著，需要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，需要在運(yùn)用中來(lái)提高自己的看家本領(lǐng)。

馬克思主義哲學(xué);領(lǐng)導(dǎo)干部;看家本領(lǐng)

眾所周知，要求系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)來(lái)教育和武裝全黨，是我們黨的光榮傳統(tǒng)。毛澤東就說(shuō)過(guò):“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)而不是零碎地、實(shí)際而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力?！保?］(P533)而在馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)中，毛澤東又特別重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為“辯證唯物論對(duì)于指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的干部人員，尤屬必修的科目”［2］(P343)，因?yàn)椤耙磺凶鰧?duì)了的事，考究起來(lái)，都是合乎辯證法的，因此一切革命的同志首先是干部，都應(yīng)用心地研究辯證法”［2］(P33)。這樣，毛澤東開(kāi)創(chuàng)的這一學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的傳統(tǒng)，也就得到了我們黨的代代相傳。鄧小平、江澤民、胡錦濤、李瑞環(huán)等，都是我們黨學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的典范。習(xí)近平總書(shū)記也同樣如此。其中一個(gè)突出之點(diǎn)，是把馬克思主義基本理論，特別是它的哲學(xué)歸結(jié)為領(lǐng)導(dǎo)干部的“看家本領(lǐng)”。

據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，習(xí)近平在2013年的系列講話中，至少有三次使用了“看家本領(lǐng)”的提法:

第一次是2013年3月1日，他在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮的講話中，針對(duì)如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題時(shí)指出:我們現(xiàn)在也面臨延安時(shí)期黨注意到的“本領(lǐng)恐慌”問(wèn)題;而要增強(qiáng)本領(lǐng)，就只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作致勝的看家本領(lǐng)?！?/p>

第二次是2013年8月19日，他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中，針對(duì)黨員、干部中的“信仰缺失”問(wèn)題時(shí)指出:“崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。要練就‘金剛不壞’之身，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。”

第三次是2013年12月3日，他在主持政治局第十一次集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義時(shí)強(qiáng)調(diào):黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。

短短一年，習(xí)近平就使用了三次“看家本領(lǐng)”的提法，足見(jiàn)新形勢(shì)下增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的“看家本領(lǐng)”的重要性和緊迫性。問(wèn)題是我們?cè)趺磥?lái)理解?我體會(huì)，它可分為如下三個(gè)具體問(wèn)題來(lái)理解。

首先是看什么“家”，或者說(shuō)我們要看的這個(gè)“家”是什么?

我認(rèn)為，這里的“家”當(dāng)然也可以理解為國(guó)家，或省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，或一個(gè)單位、一個(gè)部門。我們?cè)谌粘９ぷ髦兴f(shuō)的“管好自己的一畝三分地”，“看好自己的門，管好自己的人”等，都可以是“家”的意思。但它首先是并且主要是指我們黨的事業(yè)，國(guó)家的事業(yè)。這個(gè)事業(yè)是什么?概括地說(shuō)，就是我們黨的執(zhí)政地位的鞏固，中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，人民生活的幸福。因此，我們看家，就是要把黨和國(guó)家的事業(yè)看住、看好，使黨和國(guó)家的事業(yè)持續(xù)健康地發(fā)展。而省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或單位、部門等，都是這個(gè)“家”的一部分，都有看家的責(zé)任。在這個(gè)意義上，我們把自己的這個(gè)“家”看住了，看好了，也就為黨和國(guó)家看住、看好了“家”，即做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

其次，“看家”的不可或缺的本領(lǐng)是什么?

既然我們“看家”就是看住、看好黨和國(guó)家的事業(yè)，那么顯然，我們就要有看家的本領(lǐng)或本事。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中說(shuō):“擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠外，總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長(zhǎng)上有‘幾把刷子’。一個(gè)道理能深入淺出闡述清楚，走到哪里都能很快同群眾打成一片，講的話群眾愛(ài)聽(tīng)，寫的文章群眾愛(ài)看，這樣才主動(dòng)，才能得心應(yīng)手?！边@段話雖然是對(duì)宣傳部門的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的，但其中的道理對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部都適用。不管你擔(dān)任什么方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，是哪一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，你都得有做好工作的本領(lǐng)、本事。新形勢(shì)下要求領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)的本領(lǐng)、本事很多，并且不同的工作有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，但有一點(diǎn)是共同的，就是在這些個(gè)本事、本領(lǐng)中，不可或缺的，也是最根本、最重要的，是能夠系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，特別是能夠運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)分析和解決問(wèn)題，來(lái)推進(jìn)我們的事業(yè)。

為什么特別是哲學(xué)呢?前面我們提到，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的光榮傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)是被實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的法寶，不能丟;但從根源上講，也是我們老祖宗的要求。恩格斯曾講:“一個(gè)民族要登上科學(xué)的高峰，究竟是離不開(kāi)理論思維的”，而理論思維能力的培養(yǎng)，“除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法”［3］(P284－285)。恩格斯這句一百多年前說(shuō)過(guò)的話，在今天仍然是正確的。因而我們同樣可以說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要做好工作，取得成就，也究竟是不能離開(kāi)理論思維的;而要提高理論思維的能力和水平，除了學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)外，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的真正有效的辦法。原因是，在當(dāng)今世界中，馬克思主義哲學(xué)是最具科學(xué)性的世界觀和方法論。而別的哲學(xué)，雖然也很有價(jià)值，也很值得學(xué)習(xí)和參考，但在其科學(xué)性、深刻性和批判性上，在其對(duì)人類歷史發(fā)展的解釋力、穿透力和預(yù)見(jiàn)性上，都是無(wú)法與馬克思主義哲學(xué)相提并論的。正因?yàn)槿绱?，我們黨總是說(shuō)，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的能力和水平，直接影響甚至決定著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治敏感度、理論思維的廣度和深度，以及思想境界的高度，決定著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部及其所管單位的工作水平和工作業(yè)績(jī)。這方面的例子很多，我這里舉兩個(gè):

一個(gè)是毛澤東的。1957年，毛澤東在給胡喬木的信中批評(píng)人民日?qǐng)?bào)，說(shuō)“人民日?qǐng)?bào)社論不涉及理論(辯證法、唯物論)，足見(jiàn)頭腦里沒(méi)有理論的影子，所以該報(bào)只能算是二流報(bào)紙”。［4］(P445)由此可見(jiàn)，有沒(méi)有哲學(xué)上的理論，能不能用哲學(xué)上的理論分析和解決問(wèn)題，在毛澤東眼里甚至是水平高低的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而不管你這個(gè)單位或你這個(gè)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的是什么級(jí)別。這當(dāng)然是一個(gè)很高的要求，但我們要努力為之。再一個(gè)例子是李瑞環(huán)的。他曾說(shuō)他個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，一靠社會(huì)主義制度，二靠馬克思主義哲學(xué)。他認(rèn)為不學(xué)哲學(xué)，天賦再好的人也不能算是明白人。為什么呢?他的體會(huì)是:一個(gè)人能否提高和進(jìn)步，一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在于能否在理論下指導(dǎo)工作，能否用理論總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，賦予工作經(jīng)驗(yàn)以理論意義。［5］(P2－16)而不是說(shuō)干就干，干完就算，總是讓自己停留在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的層次上。這是他的切身體會(huì)，對(duì)我們也很有啟發(fā)。

再次，我們?nèi)绾蝸?lái)提高這個(gè)不可或缺的“看家本領(lǐng)”?概括習(xí)近平在這方面的講話精神，主要有如下三點(diǎn):

一是要讀原著。即習(xí)近平指出的要“老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀?！边@其中也包括習(xí)近平系列重要講話。為什么要強(qiáng)調(diào)讀原著?因?yàn)閺钠渲匾詠?lái)看，讀原著不同于看教材或輔導(dǎo)讀物，它是從第一手材料出發(fā)，是“見(jiàn)真佛，念真經(jīng)”，有助于切實(shí)理解和掌握馬克思主義及其在中國(guó)的新發(fā)展。而從“看家本領(lǐng)”的內(nèi)涵來(lái)看，能夠讀通讀懂幾本馬克思主義經(jīng)典著作，也是領(lǐng)導(dǎo)干部安身立命的基本功。

二是要掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義經(jīng)典作家在分析每個(gè)具體問(wèn)題時(shí)，都貫穿著他們的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。他們對(duì)具體問(wèn)題所做出的具體結(jié)論，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，都有可能過(guò)時(shí)，但他們分析問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是不會(huì)過(guò)時(shí)的，不會(huì)改變的。而這正是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)即馬克思主義哲學(xué)，即所謂“萬(wàn)變不離其宗”。但這不是說(shuō)馬克思主義哲學(xué)就不發(fā)展了，而是說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)研究的主題即資本主義和社會(huì)主義的問(wèn)題沒(méi)有過(guò)時(shí)，因而它為解決這一問(wèn)題所闡述的基本原理也就不會(huì)過(guò)時(shí)。這些基本原理具有最高的概括性和最大的普遍性，過(guò)去的事物和將來(lái)的事物都逃不出它的范圍。因此，如果我們能夠掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持“以民為本、以人為本”的立場(chǎng)，堅(jiān)持歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持辯證唯物主義關(guān)于客觀、辯證和歷史地認(rèn)識(shí)事物的基本方法，那我們就有了“主心骨”、“定心丸”，就可以“任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動(dòng)”。不管形勢(shì)多么紛繁復(fù)雜，問(wèn)題如何層出不窮，都能堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

三是要在運(yùn)用中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。學(xué)習(xí)理論的目的全在于運(yùn)用;而運(yùn)用，又是堅(jiān)持和發(fā)展理論、做好工作的根本途徑。但理論的“運(yùn)用”并不是一件簡(jiǎn)單的事情。黑格爾說(shuō)得好:真理不是鑄就的貨幣，可以現(xiàn)成地拿過(guò)來(lái)就用的。馬克思也講:“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！保?］(P11)而我們國(guó)家的實(shí)踐也證明:“任何科學(xué)的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。馬克思主義也好，社會(huì)主義制度也好，能夠在中國(guó)取得勝利，關(guān)鍵是我們黨不斷推進(jìn)其中國(guó)化，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用?！?習(xí)近平語(yǔ))例如中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，就是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用的結(jié)果。它不僅使我們成功地避免了蘇東的悲劇，而且指引中國(guó)特色社會(huì)主義走上了一條科學(xué)、文明的發(fā)展道路。因此，“運(yùn)用”是理論和實(shí)踐的雙向運(yùn)動(dòng):既用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又把實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，在互動(dòng)中不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐的發(fā)展。就領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是要努力結(jié)合自己的思想實(shí)際和工作實(shí)際，在運(yùn)用中來(lái)提高我們的思想政治水平和理論思維水平，來(lái)提高我們的精神境界，以更好地推進(jìn)黨和國(guó)家的事業(yè)。

理論學(xué)習(xí)是一件非常辛苦的事情，尤其是要能夠讀通讀懂幾本馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作，就更是辛苦。但唯其辛苦，才能“苦盡甘來(lái)”。讓我們用習(xí)近平關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論的一段精彩論述來(lái)結(jié)束這篇短文。

習(xí)近平指出:著名學(xué)者王國(guó)維論述治學(xué)有三種境界:一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界。首先，理論學(xué)習(xí)要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀;其次，理論學(xué)習(xí)要勤奮努力、刻苦鉆研，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿;再次，理論學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、學(xué)有所悟、用有所得，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

［1］毛澤東著作選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［2］毛澤東著作專題摘編(上)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003．

［3］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［4］建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿(第6冊(cè))［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992．

［5］李瑞環(huán)．學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)(上)［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005．

［6］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

責(zé)任編輯鄭百靈

C933

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1008－6463(2014)03－0056－04

2014－06－03

趙興良，男，江蘇江陰人，中共江西省委黨校哲學(xué)教研部教授，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。