門獻(xiàn)敏

(信陽(yáng)師范學(xué)院 馬列部，河南 信陽(yáng) 464000)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的戰(zhàn)略意義與路徑取向

門獻(xiàn)敏

(信陽(yáng)師范學(xué)院 馬列部，河南 信陽(yáng) 464000)

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的戰(zhàn)略意義。在當(dāng)前存在的多元化價(jià)值觀中，我國(guó)公民的價(jià)值觀總體上是積極健康向上的，但同時(shí)也存在著制約核心價(jià)值觀認(rèn)同的諸多問(wèn)題。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程，必須與時(shí)俱進(jìn)，多策并舉，努力做到:加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為培育核心價(jià)值觀提供有力政治保障;拓寬宣傳教育渠道，為核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同提供思想保障;創(chuàng)新實(shí)踐載體，為培育核心價(jià)值觀打造堅(jiān)實(shí)平臺(tái);完善法律法規(guī)，為培育核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)制度機(jī)制保障。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育;路徑

黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了全新的表述:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”［1］。這一表述體現(xiàn)了國(guó)家政治理想、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、公民行為準(zhǔn)則在價(jià)值目標(biāo)上的和諧統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化與政治多極化的大背景下，當(dāng)代中國(guó)面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，但內(nèi)外矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、相互影響、相互激蕩，中國(guó)社會(huì)生態(tài)總體和諧的同時(shí)矛盾叢生、問(wèn)題交織，與改革開(kāi)放之前單質(zhì)化的社會(huì)生態(tài)相比有很大的異質(zhì)性。我國(guó)公民的價(jià)值觀總體上是積極健康向上的，但同時(shí)也存在著制約核心價(jià)值觀認(rèn)同的諸多問(wèn)題，本文擬對(duì)此作一探討。

一、積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。”［2］我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，目前正處于前所未有的大變革、大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，必須要用科學(xué)的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚力量。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既繼承了中華傳統(tǒng)文化精髓，又順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求;既反映了社會(huì)主義本質(zhì)屬性，又吸收了人類文明優(yōu)秀成果，對(duì)于凝聚人心，形成共識(shí)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

1．核心價(jià)值觀的培育有助于為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神力量。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略任務(wù)的題中應(yīng)有之義。黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是各種社會(huì)認(rèn)知的“最大公約數(shù)”，也是全體社會(huì)成員共同追求的主流價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練與集中表達(dá)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)培育核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們自覺(jué)追求和實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的價(jià)值理想，有助于不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，激發(fā)開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大精神力量。

2．核心價(jià)值觀的培育有助于為全面深化改革創(chuàng)設(shè)良好的輿論氛圍。

廣泛的社會(huì)認(rèn)同和思想共識(shí)是改革順利推進(jìn)的基本前提。思想統(tǒng)一才能步調(diào)一致，思想混亂必然導(dǎo)致行動(dòng)盲目。全面深化改革的共同思想基礎(chǔ)，依賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，才能凝聚社會(huì)共識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)的改革已進(jìn)入深水區(qū)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于沖破人們的思想迷霧、廓清社會(huì)模糊認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾，夯實(shí)全面深化改革的思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了人們?cè)趦r(jià)值上的共同追求，積極培育國(guó)家與社會(huì)的共同價(jià)值取向，更好地凝聚共識(shí)、形成合力，為全面深化改革創(chuàng)設(shè)良好的輿論氛圍。

3．核心價(jià)值觀的培育有助于為破解轉(zhuǎn)型期思想問(wèn)題提供科學(xué)指南。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的生產(chǎn)力、綜合國(guó)力以及人民生活水平都取得了舉世矚目的成就，這在一定程度上轉(zhuǎn)化為人民群眾對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，但我們必須清醒地看到，作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并沒(méi)有改變?，F(xiàn)階段，世界范圍內(nèi)思想文化交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀的較量，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想觀念多元多樣多變的新特點(diǎn)，社會(huì)生活領(lǐng)域中有利于認(rèn)同和不利于認(rèn)同的因素同時(shí)并存，尤其是政治領(lǐng)域腐敗問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域誠(chéng)信問(wèn)題、文化領(lǐng)域虛無(wú)問(wèn)題以及生態(tài)環(huán)境破壞等突出社會(huì)問(wèn)題，暴露出了體制、機(jī)制以及價(jià)值觀認(rèn)同方面的嚴(yán)重危機(jī)。積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用核心價(jià)值觀解疑釋惑、正本清源、指引方向，有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在的主要問(wèn)題

在當(dāng)前存在的多元化價(jià)值觀中，毋庸諱言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀居于領(lǐng)導(dǎo)地位。就整體而言，現(xiàn)階段，我國(guó)公民的價(jià)值觀是積極健康向上的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)國(guó)家的方針政策，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗正成為億萬(wàn)人民的共同價(jià)值追求。同時(shí)，我們必須清醒地看到，伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值觀念也存在著諸多不容忽視的問(wèn)題，如意識(shí)形態(tài)觀念淡漠、政治訴求功利化、價(jià)值取向“近視”化等傾向，加之西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)思想文化及價(jià)值觀的日益滲透，這些都在客觀上制約了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，影響了廣大人民群眾對(duì)主流核心價(jià)值觀的認(rèn)同和自覺(jué)踐行。因此，只有認(rèn)真分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在的主要問(wèn)題及其成因，才能探求社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的科學(xué)路徑。

1．價(jià)值取向功利化。

改革開(kāi)放以來(lái)，大量充斥著功利主義色彩的西方文化涌入我國(guó)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世俗化和功利化的雙重影響下，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制間接造成的“以成敗論英雄”的影響，使人們的價(jià)值觀念日益發(fā)生著變化。主要表現(xiàn)為:學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)溝通中，傾向于利益化博弈，價(jià)值觀模糊;注重滿足物質(zhì)享受與個(gè)人眼前利益，忽視內(nèi)心信仰、精神追求與集體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;重視等價(jià)交換和回報(bào)計(jì)算，弱化奉獻(xiàn)愛(ài)心與社會(huì)責(zé)任;強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)與實(shí)用主義，淡化理想信念，思想和行動(dòng)不同程度由自身利益所支配。這些現(xiàn)象都反映出了當(dāng)代中國(guó)人的思想和行為取向更加趨向于現(xiàn)實(shí)化和功利性。

2．責(zé)任意識(shí)淡薄化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展促進(jìn)了人們自我意識(shí)的發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但同時(shí)，也在一定程度上弱化了人們的集體觀念與責(zé)任意識(shí)。人們?cè)谶M(jìn)行行為選擇時(shí)更多地注重社會(huì)和他人對(duì)自己的認(rèn)同，更加強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、自我利益、自我實(shí)現(xiàn)，卻忽略了個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的基本責(zé)任。大多數(shù)人都能認(rèn)識(shí)到社會(huì)、集體對(duì)個(gè)人生存與發(fā)展的重要性，但往往更加注重自我價(jià)值的展現(xiàn)和個(gè)性的張揚(yáng);大多數(shù)人雖然都重視個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，但是更強(qiáng)調(diào)集體、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。尤其值得一提的是，有少數(shù)人的價(jià)值取向甚至嚴(yán)重失衡，形成了以個(gè)人為本位，以自我為中心，無(wú)視社會(huì)的需要，甚至損人利己、損公肥私的極端個(gè)人主義。

3．政治參與意識(shí)冷漠化。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于片面地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向工作單純地理解為知識(shí)傳授，只重視智育培養(yǎng)，評(píng)價(jià)功能單一，簡(jiǎn)單地將其作為意識(shí)形態(tài)進(jìn)行灌輸式教育，疏于對(duì)人們的啟發(fā)和引導(dǎo)，缺乏平等的雙向互動(dòng)交流與對(duì)話，形式主義的說(shuō)教，客觀上造成了少數(shù)人政治參與意識(shí)的冷漠化。從有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，在事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)、有關(guān)國(guó)家民族尊嚴(yán)等重大問(wèn)題上，大多數(shù)人的政治參與熱情較高，并且他們的政治觀念更加趨于理性和客觀。然而，“政治冷漠癥”也在少數(shù)人身上體現(xiàn)出來(lái)，他們是非觀念模糊，甚至是非觀點(diǎn)出現(xiàn)了顛倒。

4．道德認(rèn)知與道德行為的背離化。

由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論宣傳上的吸引力不足，使得思想政治教育“刺激——反應(yīng)”的復(fù)合模式滯后，加之家庭、社會(huì)、學(xué)校對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育缺乏有效的協(xié)調(diào)配合，影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體合力的形成。如一些新聞報(bào)道中，過(guò)分夸張反面典型，并注重闡述其在失范后獲得的極大利益;走后門(拼爹門)等影視作品中間接或直接傳達(dá)出“老實(shí)人吃虧”、“好人沒(méi)有好報(bào)”等不良社會(huì)現(xiàn)象等。這些都極易造成人們的思想混亂，增加其辨別是非的難度甚至迷失方向，道德認(rèn)知水平與道德行為不對(duì)應(yīng)，價(jià)值觀知行脫節(jié)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。突出表現(xiàn)在，一方面，易于接受新思想、新觀念等社會(huì)新生事物;另一方面，在行為選擇上卻往往跟不上道德認(rèn)識(shí)水平發(fā)展的步伐，并將自己的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，自我約束力差，對(duì)周圍不文明現(xiàn)象的漠視等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑取向

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)歷史過(guò)程，也是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程。在這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程中，必須以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》為遵循，與時(shí)俱進(jìn)，多策并舉，形成合力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三重維度交相輝映，在邏輯上實(shí)現(xiàn)政治理想為主導(dǎo)、社會(huì)導(dǎo)向?yàn)橐龑?dǎo)、行為準(zhǔn)則為規(guī)范的內(nèi)在統(tǒng)一，在內(nèi)涵上完成國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值統(tǒng)一。

1．加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為培育核心價(jià)值觀提供有力政治保障。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治任務(wù)，各級(jí)黨委、政府必須統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，把這項(xiàng)工作擺上重要議事日程，把握方向，制定政策，營(yíng)造環(huán)境，切實(shí)負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面:首先，要建立健全培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，把核心價(jià)值觀要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各領(lǐng)域，推動(dòng)培育核心價(jià)值觀同實(shí)際工作融為一體、相互促進(jìn)，務(wù)求實(shí)效;其次，要充分發(fā)揮黨員、干部在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的模范帶頭作用，以身作則、率先垂范，講黨性、重品行、作表率，為民、務(wù)實(shí)、清廉，以人格力量感召群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚;再次，要運(yùn)用黨政各部門和工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體的各自優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)溝通、密切配合，形成齊抓共管共同推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的良好局面;最后，要強(qiáng)化農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等基層單位在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中的基礎(chǔ)作用，使之融入人們生產(chǎn)生活與工作學(xué)習(xí)的方方面面，使之轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)和人們的自覺(jué)行動(dòng)。

2．拓寬宣傳教育渠道，為核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同提供思想保障。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們內(nèi)化過(guò)程中起著主導(dǎo)和支配作用，注重核心價(jià)值觀認(rèn)同上的實(shí)踐性引導(dǎo)和教育尤為重要。毛澤東同志指出:“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老組織是不行的?！保?］(P109)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須創(chuàng)新靈活有效的教育手段，符合人們的內(nèi)心期待和利益訴求，才能產(chǎn)生思想和情感共鳴，進(jìn)而獲得廣泛的情感認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同，將主觀意志和內(nèi)心信仰有機(jī)結(jié)合起來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，要努力做到:首先，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育納入各級(jí)黨委(黨組)中心組學(xué)習(xí)計(jì)劃，納入各級(jí)黨委講師團(tuán)經(jīng)常性宣講內(nèi)容，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信;其次，要充分發(fā)揮新聞媒體善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播社會(huì)主流價(jià)值的主渠道作用，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，聯(lián)系身邊事例，運(yùn)用大眾化語(yǔ)言，在生動(dòng)活潑的宣傳教育中弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量;再次，要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，做大做強(qiáng)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，做好重大信息網(wǎng)上發(fā)布，回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地;最后，要發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，開(kāi)展優(yōu)秀文化產(chǎn)品展演展映展播活動(dòng)、經(jīng)典作品閱讀觀看活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)新型文化業(yè)態(tài)、文化樣式的引導(dǎo)，讓不同類型文化產(chǎn)品都成為弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的生動(dòng)載體。

3．創(chuàng)新實(shí)踐載體，為培育核心價(jià)值觀打造堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)在教育，重點(diǎn)在實(shí)踐。為使核心價(jià)值觀成為人們的行為習(xí)慣和自覺(jué)追求，必須創(chuàng)新實(shí)踐載體，打造堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐平臺(tái)。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面:首先，要以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，通過(guò)在國(guó)家博物館設(shè)立英模陳列館，舉辦公民道德宣傳日活動(dòng)，組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動(dòng)，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚，營(yíng)造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會(huì)環(huán)境;其次，要以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點(diǎn)，廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)進(jìn)基層、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，形成我為人人、人人為我的良好社會(huì)風(fēng)氣;再次，要廣泛開(kāi)展美麗中國(guó)建設(shè)教育、禮節(jié)禮儀宣傳教育、文明旅游宣傳教育，推進(jìn)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動(dòng)，不斷提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度;最后，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大。

4．完善法律法規(guī)，為培育核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)的制度機(jī)制保障。

法律法規(guī)是推廣社會(huì)主流價(jià)值的重要保證，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，有賴于健全完善法律法規(guī)作保障。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面:首先，要注重把社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，用法律的權(quán)威來(lái)增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性;其次，要大力弘揚(yáng)講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益、講守法經(jīng)營(yíng)、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約的良好風(fēng)氣，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境;再次，要進(jìn)一步創(chuàng)新社會(huì)治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，實(shí)現(xiàn)治理效能和道德提升相互促進(jìn)，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng);最后，要完善市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化規(guī)章制度的實(shí)施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會(huì)主流價(jià)值，形成正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)的良好環(huán)境。

［1］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］．北京:人民出版社，2012．

［2］毛澤東文集(第8卷)［M］．北京:人民出版社，1999．

責(zé)任編輯鄭百靈

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1008－6463(2014)03－0065－04

2014－01－10

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“高校意識(shí)形態(tài)安全與大學(xué)生信仰培育研究”(12BKS066)。

門獻(xiàn)敏(1964－)，男，河南鎮(zhèn)平人，信陽(yáng)師范學(xué)院馬列部教授，碩士生導(dǎo)師，當(dāng)代馬克思主義研究所研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。