文建龍

(同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200092)

道德教育是指對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)，是社會(huì)教育的重要組成部分，是使一定社會(huì)或階級(jí)的道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為人們道德品質(zhì)的關(guān)鍵性活動(dòng)。道德教育內(nèi)容包括提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念和養(yǎng)成道德行為習(xí)慣等環(huán)節(jié)。道德教育關(guān)乎公民的基本文明素養(yǎng)，筆者擬就道德教育與我國(guó)公民基本文明素養(yǎng)的培育作些粗淺的探討。

一、公民基本文明素養(yǎng)培育任重道遠(yuǎn)

(一)基本文明素養(yǎng)及其構(gòu)成

文明素養(yǎng)，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等的總和與體現(xiàn)，是一個(gè)人立身處世的基本品質(zhì)。文明素養(yǎng)最為關(guān)鍵、最為根本的部分就是基本文明素養(yǎng)，涉及幾個(gè)重要方面:第一，良好的思想政治素質(zhì)。公民應(yīng)該具有科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，特別是共產(chǎn)黨員必須具有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德觀;擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，共產(chǎn)黨員必須具有共產(chǎn)主義理想信念，在重大政治問題、原則問題上堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，始終把人民的利益放在第一位;具有社會(huì)主義民主意識(shí)和法制觀念，能自主增強(qiáng)民主意識(shí)，自覺遵守社會(huì)主義法制法規(guī)。第二，良好的品德素質(zhì)。公民具有良好的言談舉止和文明禮貌;尊重他人、關(guān)心他人、富有同情心;待人處事有風(fēng)度、講風(fēng)格，嚴(yán)于律己、寬以待人，能團(tuán)結(jié)并與他人和睦相處;遵守社會(huì)公德，恪守職業(yè)道德。第三，良好的文化素質(zhì)。公民要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu);有比較廣博的人文知識(shí)和良好的人文修養(yǎng);具備主動(dòng)獲取和應(yīng)用知識(shí)信息的能力、審美能力、獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力等。第四，良好的身體和心理素質(zhì)。良好的身體素質(zhì)主要指強(qiáng)健的體魄，較強(qiáng)的耐力、反應(yīng)能力和環(huán)境適應(yīng)能力。良好的心理素質(zhì)最基本的要求是心理健康。心理健康是一種內(nèi)部心理和外部行為的和諧、協(xié)調(diào)并適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)則和職業(yè)要求的良性狀態(tài)，包括活潑開朗、熱忱和藹、幽默詼諧、平易近人的個(gè)性，真誠(chéng)善良、誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)定意志，情緒穩(wěn)定、心態(tài)樂觀、熱愛生活、蓬勃向上的精神面貌，良好的承受挫折和痛苦的能力、心理自我調(diào)節(jié)能力、人際溝通能力、合作共事能力、環(huán)境適應(yīng)能力等。第五，良好的勞動(dòng)素質(zhì)。公民要具有正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度;具有從事自我服務(wù)、社會(huì)公益、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面勞動(dòng)的基本知識(shí)和初步經(jīng)驗(yàn);掌握專業(yè)勞動(dòng)技能;通過生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)創(chuàng)造能力等。

(二)我國(guó)公民在基本文明素養(yǎng)方面的表現(xiàn)堪憂

無論是思想政治素質(zhì)、品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)還是勞動(dòng)素質(zhì)，我國(guó)公民表現(xiàn)不好的現(xiàn)象大量存在。比如:在思想政治素質(zhì)方面，有些人從來不學(xué)習(xí)馬列主義，對(duì)馬列主義沒有任何深入的了解，卻經(jīng)常公開指責(zé)馬列主義如何不好;有些人不去研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，也不去了解黨的主張、方針和政策，卻經(jīng)常在社會(huì)上散布對(duì)黨的不信任情緒;還有些人到了國(guó)外，肆意渲染中國(guó)的落后、腐敗，肆意抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人，媚洋崇外、喪失國(guó)格等等。在品德素質(zhì)方面，不少人不講公德、自私自利、損人利己、見危不助、見死不救、缺乏同情心、欺凌和奚落弱小、是非不分、為富不仁等。在文化素質(zhì)方面，一些人輕視學(xué)習(xí)，不僅如此，還看不起認(rèn)真學(xué)習(xí)的人，不懂裝懂等。在勞動(dòng)素質(zhì)方面，一些人對(duì)勞動(dòng)沒有正確的認(rèn)識(shí)，輕視勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)者等等。

誠(chéng)然，在基本文明素養(yǎng)方面的不良表現(xiàn)，最常見的是一些人對(duì)社會(huì)公德的漠視，在很大程度上毀壞著中國(guó)的國(guó)際形象。我國(guó)自古以來一直享有禮儀之邦的美譽(yù)，是靠中國(guó)人在基本文明素養(yǎng)方面的良好表現(xiàn)支撐起來的。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，中國(guó)人的基本文明素養(yǎng)同世界其他地區(qū)的人們相比毫不遜色。明恩溥在描述中國(guó)人恪守禮節(jié)時(shí)曾經(jīng)這樣說:“即使在中國(guó)問題方面最為挑剔的批評(píng)家也被迫承認(rèn)，中國(guó)人已經(jīng)把禮節(jié)的實(shí)踐帶到了一個(gè)完美境界。這種境界，在西方聞所未聞，在親眼所見之前簡(jiǎn)直是不可思議、無法想象的?！薄爸袊?guó)人對(duì)待禮儀就如對(duì)待教育，使之成為一種本能而非刻意去學(xué)的東西。這個(gè)民族的天才，把西方只在宮廷和外交上才使用的繁文縟節(jié)，變成了人們?nèi)粘＝浑H生活中的一部分?！保?］24很顯然，明恩溥這里所講的就是基本文明素養(yǎng)問題。

中國(guó)歷來重視文明素養(yǎng)教育，中國(guó)人在基本文明素養(yǎng)方面確實(shí)曾達(dá)到過一定的高度。但遺憾的是，今天我國(guó)公民在基本文明素養(yǎng)方面的表現(xiàn)與我們所自豪的“文明古國(guó)”很不相稱，形勢(shì)不容樂觀。公民基本文明素養(yǎng)主要體現(xiàn)在語(yǔ)言、行為等方面，而我國(guó)部分公民在這方面問題實(shí)在太多。如:辦事不自覺排隊(duì);在禁煙區(qū)吸煙;亂扔垃圾、亂扔煙頭、隨地吐痰、隨處吐口香糖弄臟環(huán)境;踐踏花草破壞綠化;侵占或故意損壞公物;乘搭公共汽車(或升降電梯)爭(zhēng)先恐后不按習(xí)慣先下后上(或先出后進(jìn));在公共場(chǎng)合高聲喧嘩;隨處張貼涂鴉;高空擲物;制造噪音深夜擾民;寵物擾人或任由寵物隨處大小便;在公眾場(chǎng)所穿睡衣、赤膊或穿著不雅;對(duì)服務(wù)人員態(tài)度惡劣;堵塞救生通道或破壞消防設(shè)施;服務(wù)人員怠慢顧客;開會(huì)或觀看演出不守時(shí);賣東西以次充好或短斤缺兩;在大庭廣眾不加掩飾摳鼻孔、打噴嚏、剔牙、咳嗽;醉酒鬧事;不依序停車排隊(duì)等候紅綠燈、亂插隊(duì);駕駛機(jī)動(dòng)車不禮讓在斑馬線上通行的行人;行人不走人行橫道、天橋、地下隧道，隨意橫穿馬路;夜間行車時(shí)仍使用遠(yuǎn)光燈;亂鳴喇叭;非機(jī)動(dòng)車不按道行駛，隨意穿插車流;不誠(chéng)信，等等。

以上所列的現(xiàn)象，當(dāng)然不是說只是中國(guó)才有，外國(guó)就沒有。但是，誰也不能否認(rèn)，很多人就像上面所羅列的那樣在語(yǔ)言、行為方面不注意，既妨害了他人、社會(huì)，也搞壞了自身的形象，出國(guó)在外的時(shí)候，對(duì)國(guó)家的形象也有損害。

我國(guó)近現(xiàn)代以來，很多思想家都關(guān)注過中國(guó)人的文明素養(yǎng)，對(duì)中國(guó)人的不文明行為、“劣根性”等多有批判。如今，不能說中國(guó)人在基本文明素養(yǎng)方面沒有進(jìn)步，但是，也要承認(rèn)，我國(guó)在基本文明素養(yǎng)方面需要努力的地方還很多，公民基本文明素養(yǎng)培育任重道遠(yuǎn)。

二、道德教育對(duì)我國(guó)公民基本文明素養(yǎng)培育的意義

基本文明素養(yǎng)問題雖然不能等同于道德問題，但是，不可否認(rèn)，道德問題是基本文明素養(yǎng)的核心。因?yàn)?，通過人們的道德表現(xiàn)最能看出其基本文明素養(yǎng)程度。道德是以善惡評(píng)價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)劃、行為活動(dòng)的總和。因此，培育公民的基本文明素養(yǎng)，可以從道德教育著手。

(一)公民基本文明素養(yǎng)培育離不開道德教育

公民基本文明素養(yǎng)培育是提高國(guó)民素質(zhì)的重要途徑，一般來說，應(yīng)關(guān)注三個(gè)重要方面:一是公民的言語(yǔ)。言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的心理活動(dòng)過程，既包括表達(dá)過程，也包括感知與理解過程。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類通過高級(jí)結(jié)構(gòu)化的聲音組合，或者通過特定符號(hào)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)又是運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來交流思想的行為。言語(yǔ)文明與否，在很大程度上揭示著言語(yǔ)者的心理狀態(tài)和道德修養(yǎng)水平，直接關(guān)系到言語(yǔ)者周圍其他人的感受，也直接關(guān)系到言語(yǔ)者自身的社會(huì)形象。在評(píng)判一個(gè)人文明不文明時(shí)，言語(yǔ)是否文明就是一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。二是公民的行為。行為是指人們一切有目的的活動(dòng)，由一系列簡(jiǎn)單動(dòng)作構(gòu)成，在日常生活中所表現(xiàn)出來的一切動(dòng)作的統(tǒng)稱。影響人們行為的因素可以分為兩個(gè)主要方面:即外在因素和內(nèi)在因素。外在因素主要是指客觀存在的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的影響;內(nèi)在因素主要是指人的各種心理因素的影響，諸如人們的認(rèn)識(shí)、情感、興趣、愿望、動(dòng)機(jī)、理想、信念和價(jià)值觀等。而對(duì)人的行為具有直接支配意義的，是人的需要和動(dòng)機(jī)。行為文明與否，是評(píng)判一個(gè)人文明素養(yǎng)高低的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。三是公民的心理。心理是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反應(yīng)，心理現(xiàn)象包括心理過程和人格。心理是高度有組織的物質(zhì)腦的特性，是主體對(duì)客體的反映。它是通過感覺、知覺、表象、記憶、想象、思維、感情和意志等多種形式表現(xiàn)出來的。一個(gè)人的心理狀態(tài)好不好，是健康的還是不健康的或扭曲的，是處于善的狀態(tài)還是惡的狀態(tài)，往往會(huì)影響到他的言語(yǔ)和行動(dòng)，直接關(guān)系到他的言語(yǔ)和行為的文明程度。而人的言語(yǔ)、行為和心理，無一不是道德所要規(guī)范的對(duì)象。因此，公民的基本文明素養(yǎng)培育是不能離開道德教育的，離開道德教育，公民的基本文明素養(yǎng)培育則會(huì)落空。

(二)道德教育在我國(guó)公民基本文明素養(yǎng)培育中的作用

道德教育是塑造人們道德面貌的一種社會(huì)活動(dòng)，是使道德原則轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在品質(zhì)和文明素養(yǎng)的關(guān)鍵，也是形成社會(huì)道德風(fēng)尚和道德傳統(tǒng)的熔爐。道德教育對(duì)于培育公民的基本文明素養(yǎng)具有重要作用。人的道德品質(zhì)、文明素養(yǎng)主要是通過教育形成和提高的。一個(gè)不接受道德教育的人，是很難具有一定的道德水平的，也是很難具有一定的文明素養(yǎng)的。社會(huì)的道德風(fēng)貌、文明程度如何，主要表現(xiàn)在絕大多數(shù)社會(huì)成員的道德水平和基本文明素養(yǎng)上。在我國(guó)，要加強(qiáng)對(duì)公民基本文明素養(yǎng)培育，就必須重視道德教育。

第一，道德教育對(duì)公民基本文明素養(yǎng)培育具有引領(lǐng)作用。道德作為一種行為規(guī)范，為人們提供某種行為模式，指引人們可以這樣行為、應(yīng)該這樣行為或不得這樣行為，從而對(duì)行為者本人的行為產(chǎn)生影響。公民基本文明素養(yǎng)培育無疑是一種規(guī)范人的行為，使人的言語(yǔ)、行為和思想向好的方面轉(zhuǎn)化的過程，需要以道德作為依據(jù)。凡是符合道德的行為和行為過程，就是我們要提倡的，反之，就是我們要反對(duì)和禁止的。當(dāng)?shù)赖陆逃谏鐣?huì)上開展起來的時(shí)候，它對(duì)于公民基本文明素養(yǎng)培育就會(huì)起到引領(lǐng)作用，使之既不偏離道德所要求的軌道，還在某種程度上引導(dǎo)它向深入發(fā)展。

第二，道德教育對(duì)公民基本文明素養(yǎng)培育具有約束作用。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。道德教育則是使道德約束作用成為現(xiàn)實(shí)的重要方式和途徑。公民基本文明素養(yǎng)培育是建立在道德教育基礎(chǔ)上的培養(yǎng)人素質(zhì)的活動(dòng)，不讓人們的行為“隨心所欲”?？傊且獙⑷藗兊难孕泻退枷脒M(jìn)行規(guī)范，使之更文明，更有利于人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

第三，道德教育對(duì)公民基本文明素養(yǎng)培育具有促進(jìn)作用。公民基本文明素養(yǎng)培育的核心內(nèi)容本質(zhì)上就是道德培育。因?yàn)?，道德培育狀況的好壞，直接影響著公民在基本文明素養(yǎng)方面的表現(xiàn)，一個(gè)人如果沒有道德，也就談不上有所謂的文明素養(yǎng)。而在文化素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)等方面，一個(gè)人即使有某種缺陷，但是只要道德素質(zhì)好，我們一般不會(huì)認(rèn)為他缺乏基本文明素養(yǎng)，因?yàn)榈赖滤仞B(yǎng)是最基本最具有決定性的素養(yǎng)。由此可見，道德水平是基本文明素養(yǎng)中起決定作用的因素。道德教育雖然不能完全等同于公民基本文明素養(yǎng)培育，但是，它們之間確實(shí)有著密切的聯(lián)系，道德教育必然會(huì)對(duì)公民基本文明素養(yǎng)培育具有促進(jìn)作用。

三、以道德教育為抓手促進(jìn)我國(guó)公民基本文明素養(yǎng)的培育

(一)重視私德教育，培養(yǎng)公民的私人生活道德意識(shí)和行為習(xí)慣

所謂私德，就是通常所說的個(gè)人品德修養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f:“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德。”［2］12陶行知認(rèn)為:“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本?！保?］240“私德不講究的人，每每就是妨害公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的根本?！保?］506重視和加強(qiáng)私德教育，有利于公德的培養(yǎng)，有利于集體行為與個(gè)體行為的統(tǒng)一，有利于知與行的統(tǒng)一，也有利于公民基本文明素養(yǎng)的培育。首先，要充分認(rèn)識(shí)私德教育的地位和作用。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)私德教育是很重視的。傳統(tǒng)社會(huì)里的道德教育，大都局限于個(gè)人正心、修身、加強(qiáng)人格、品德修養(yǎng)等方面，即局限于個(gè)人的發(fā)展。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，我們不僅要著眼于個(gè)人的進(jìn)步，更要著眼于社會(huì)的發(fā)展。因此，要充分認(rèn)識(shí)私德教育在新的時(shí)代環(huán)境下的地位和作用，要自覺改變那種狹隘的、局限的私德教育地位觀和作用觀，樹立全面的、科學(xué)的私德教育地位觀和作用觀。其次，要結(jié)合新時(shí)代新情況與時(shí)俱進(jìn)地更新關(guān)于私德教育的觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，將私德教育目標(biāo)大都局限于做人的目標(biāo)，因此，私德教育的內(nèi)容相應(yīng)地也就局限于克己、正心、修身、寡欲、誠(chéng)信等方面，這些在今天仍然需要很好地繼承。但是，如今我們的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，需要我們與時(shí)俱進(jìn)地賦予私德教育以新的時(shí)代內(nèi)涵。再次，要結(jié)合時(shí)代新情況積極探索私德教育新途徑、新方法和新手段。我國(guó)傳統(tǒng)的私德教育途徑、方法和手段涉及讀書、修養(yǎng)、榜樣示范、篤行實(shí)踐等等，是行之有效的，在今天還應(yīng)該繼承。但是，我們還應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新情況進(jìn)行創(chuàng)新，探索符合時(shí)代要求的私德教育新途徑、新方法和新手段。

(二)重視公德教育，培養(yǎng)公民的社會(huì)公德意識(shí)和行為習(xí)慣

“社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。”“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。”［1］1985重視公德教育，就是要突出五項(xiàng)內(nèi)容的教育:第—，文明禮貌教育。即注重個(gè)人文明舉止方面的教育，如儀表整潔、舉止端莊、語(yǔ)言文明、講究衛(wèi)生、遵守各種公共場(chǎng)合的特定要求;教育公民在人際交往中自尊并尊重他人，尊重他人的民主權(quán)利，容許他人有不同的意見，寬容他人偶爾的過失，以平等的態(tài)度對(duì)待社會(huì)各階層、特別是弱勢(shì)群體。第二，助人為樂教育。即教育公民對(duì)他人要有愛心，要有濟(jì)困扶危、樂于助人的心態(tài)，要有見義勇為的境界，設(shè)身處地為他人著想。第三，愛護(hù)公物教育。愛護(hù)公物是集體主義思想的體現(xiàn).是尊重勞動(dòng)人民勞動(dòng)成果的必然要求。要通過愛護(hù)公物教育，培養(yǎng)公民珍惜社會(huì)一切勞動(dòng)成果、愛護(hù)公共設(shè)施和公共財(cái)產(chǎn)、尊重勞動(dòng)人民的美好感情。第四，保護(hù)環(huán)境教育。這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。要教育公民培養(yǎng)環(huán)境意識(shí)，激發(fā)他們自覺保護(hù)環(huán)境的道德責(zé)任感，科學(xué)認(rèn)識(shí)大自然，合理利用大自然，全力保護(hù)大自然。第五，遵紀(jì)守法教育。法紀(jì)包括國(guó)家的法律法規(guī)和社會(huì)團(tuán)體的紀(jì)律、規(guī)定、制度兩個(gè)方面，它們都是維持公共秩序，保持生產(chǎn)、生活、娛樂秩序的必要約定。遵紀(jì)守法教育要常抓不懈，要從日常的具體事項(xiàng)抓起，促使公民以國(guó)家的法律法規(guī)為準(zhǔn)繩約束自己的行為，在法律允許的范圍內(nèi)大膽行使民主權(quán)利，達(dá)到共同維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，建設(shè)和諧人際關(guān)系的目的。

(三)重視職業(yè)道德教育，培養(yǎng)公民職業(yè)生活的道德意識(shí)及合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為習(xí)慣

“職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系?！保?］1985職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容:第一，愛崗敬業(yè)。這是職業(yè)道德最基本的要求。要教育公民熱愛本職工作，不斷提高自己的專業(yè)水平，努力掌握為人民服務(wù)的過硬本領(lǐng)。第二，誠(chéng)實(shí)守信。這是職業(yè)道德的根本。要教育公民講誠(chéng)信，與人真誠(chéng)相處，堅(jiān)持原則，信守承諾，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。第三，辦事公道。要教育公民頂住各種物質(zhì)利益的誘惑，做到在工作中客觀公正、按章辦事、公平透明、不循私情。第四，服務(wù)群眾。要教育和引導(dǎo)公民樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，關(guān)心愛護(hù)同事、為同事服務(wù)，在力所能及的情況下，積極幫助其他同事解決困難，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，努力為他人排憂解難。第五，奉獻(xiàn)社會(huì)。要教育公民淡泊個(gè)人名利，勇于無私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(四)以加強(qiáng)道德教育為契機(jī)促進(jìn)公民文化、勞動(dòng)等方面素質(zhì)的提高

作為思想上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。首先，它始終為產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。道德以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)從道義上論證其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的合理性和正義性，促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固。其次，一切進(jìn)步的道德總是對(duì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。再次，道德還對(duì)上層建筑的其他領(lǐng)域以及社會(huì)生活秩序起著重要影響。因此，理應(yīng)以加強(qiáng)道德教育為契機(jī)促進(jìn)公民文化、勞動(dòng)等各方面素質(zhì)的提高。當(dāng)前我國(guó)道德教育置身于復(fù)雜的文化背景之中，道德教育必須發(fā)揮其對(duì)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，承擔(dān)起道德文化啟蒙或新道德文化重建的使命，從而為促進(jìn)公民的文化、勞動(dòng)等方面素質(zhì)的提高做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］明恩溥.中國(guó)人的素質(zhì)［M］.林欣，譯，北京:京華出版社，2002.

［2］梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·專集:之四［M］//梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集:第6 卷.北京:中華書局，1989.

［3］胡曉風(fēng).陶行知教育文集［G］.成都:四川教育出版社，2007.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編:下［M］.北京:人民出版社，2003.