彭在欽，譚秀娟

（湖南科技大學人文學院，湖南湘潭 411201）

價值理念下的嬗變①
——20世紀90年代前后毛澤東銀幕形象研究

彭在欽，譚秀娟

（湖南科技大學人文學院，湖南湘潭 411201）

毛澤東作為卓越的領袖人物，具有獨特的意蘊，是電影藝術家、觀眾所關注的焦點，20世紀90年代以來毛澤東銀幕形象塑造匯成了一股毛澤東文化現(xiàn)象。由于價值理念的變化與傳統(tǒng)思維習慣的打破，毛澤東銀幕形象呈現(xiàn)出立體化的傾向，具有深刻的社會內涵與獨特的藝術魅力。對毛澤東銀幕形象的研究具有深刻的歷史與現(xiàn)實意義，必將為以后更富生命力與藝術表現(xiàn)力的毛澤東銀幕形象的塑造提供借鑒。

毛澤東;價值理念;銀幕形象;形神兼?zhèn)?/p>

毛澤東作為歷史的巨人、時代的舵手，影響了中華大地乃至整個世界，其自身就蘊含著深刻的歷史與文化意蘊。新時期以來，隨著價值理念的嬗變及思想解放的熱潮，中國電影開始重新崛起，毛澤東銀幕形象的塑造成為眾多電影藝術家關注的焦點，形成了蔚為壯觀的“毛澤東文化現(xiàn)象”。而20世紀90年代以來的毛澤東題材電影采用平民化視角，深入人物靈魂，為我們塑造了形神兼?zhèn)?、立體化的毛澤東形象。

1 20世紀90年代之前的毛澤東銀幕形象

受特定時代政治話語的影響，1978年前的毛澤東形象處于缺席狀態(tài)，新時期的到來，思想的解放、藝術的解凍及人民的期待為毛澤東銀幕形象的塑造提供了歷史契機。自1978年在《大河奔流》中開始出現(xiàn)毛澤東偉岸身軀的側背面開始，90年代以前的毛澤東銀幕形象塑造發(fā)生了明顯的變化，經(jīng)歷了幾個發(fā)展時期，但是這種變化并沒有徹底擺脫思維習慣及歷史理性與政治理性的束縛?！坝捎陂L期受二分思維的影響，人們對客觀人物的評價局限于道德評判，即注重人物的好壞之分。”［1］總之，毛澤東銀幕形象單薄、浮于概念，著重于塑造毛澤東作為革命領導者的社會性，忽略了其人性的一面，致使其從人走向了神，缺乏形神兼?zhèn)涞拿珴蓶|銀幕形象。

1．1 1978年～1980年代初:偶像符號期

毛澤東銀幕形象首次出現(xiàn)在《大河奔流》中，受到思維習慣的限制、欣賞水平的局限，《大河奔流》中的毛澤東銀幕形象呈現(xiàn)給我們的只是一個側背面。從電影文學劇本中“毛主席高大雄偉的身軀站在滔滔東流的黃河岸上，他指點著黃河，指點著兩岸廣闊的土地”這一描寫中我們可以得知毛澤東銀幕形象是以“神”的姿態(tài)出現(xiàn)的。而遠鏡頭的運用更加加深了毛澤東和觀眾的距離，在這里，毛澤東銀幕形象就是一個供人頂禮膜拜的偶像符號，缺乏內在的生命力。剛剛從禁區(qū)中走出來的電影藝術工作者及廣大觀眾，對毛澤東銀幕形象的審美要求大多局限于外部形態(tài)的認同上，因此，出于觀眾對毛澤東銀幕形象的歷史真實性的要求，對毛澤東外貌的模仿達到了很高的水平，一個平面直觀的毛澤東形象出現(xiàn)在人民的視野里。如80年代初拍的《西安事變》《四渡赤水》《風雨下鐘山》中的毛澤東形象，落入“神”的窠臼，形似而神不似。

這深刻反映出“到80年代初，‘毛澤東’始終處于銀幕上的次要位置，作為神壇上的偶像符號起著政治宣傳作用。”［2］毛澤東銀幕形象僅僅是一種觀念符號的具體呈現(xiàn)，一種凝聚著濃厚崇拜意識的偶像，一種思維慣性的流露。從中可以看出，“傳統(tǒng)歷史模式及陳舊的藝術觀念和表現(xiàn)技巧，均成為這類影片的無情桎梏，直接影響、限制了電影藝術家們對毛澤東銀幕形象的塑造。”［2］

1．2 20世紀80年代末:神性彌漫期

《四渡赤水》后，毛澤東題材電影陷入沉思期，建國40周年的歷史契機使毛澤東銀幕形象重現(xiàn)歷史舞臺，相繼拍攝了《開國大典》《巍巍昆侖》。這些電影“基本秉承了初期的敘事風格，著重敘述人物的歷史與發(fā)展過程，著重表現(xiàn)人物‘做什么’，忽視人物‘是什么’，整體上缺乏對人物靈魂的深度開掘?！保?］毛澤東銀幕形象依舊沒有擺脫政治宣傳工具這一功能，仍落入“神”的窠臼。如《開天辟地》，將重點放在人物做了什么之上，著重反映了毛澤東作為革命領導人的共性，但卻忽略了毛澤東博大、幽深的內心世界、作為人的人性之所在，而將其塑造為一個神一樣的人。

2 20世紀90年代以來的毛澤東銀幕形象

從90年代開始，毛澤東銀幕形象塑造進入一個空前的輝煌時期，取得了歷史性的進展，進入了一個理性的發(fā)展期。90年代以來，毛澤東題材電影既有鴻篇巨制，又有表現(xiàn)偉人日常生活與內心情感的精細之作，電影藝術工作者不再僅僅流于對重大歷史事件的再現(xiàn)與革命宏偉圖景的描述，逐漸擺脫了“神化“的局限。進一步增進審視的距離，注重“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保瓤坍嫵雒珴蓶|作為革命先驅、歷史偉人的社會共性，同時又表現(xiàn)了其作為普通人的人性，從而實現(xiàn)“人神合一”的理性復歸，擺脫了政治理性、歷史理性及傳統(tǒng)思維模式的局限。

2．1 平民視角下靈魂的深度

毛澤東作為歷史的巨人，其豐功偉績值得我們每一個人頂禮膜拜，但作為“生活的人，歷史的人，他無可避免具有常人的一面，具有常人的局限性，即生活意義上的人。他稟賦了幾千年民族文化的積淀，傳統(tǒng)文化對他有著深刻影響，農(nóng)民意識在他身上有著很深痕跡。他有著非常脆弱的情感需求”［1］，具有常人的生命形態(tài)。90年代以來毛澤東銀幕形象的塑造注重以平民化視角表現(xiàn)人物不平凡的事跡，減少了其神性色彩，真實、生動、理性地展現(xiàn)了其人格之美，擺脫了概念化、公式化的窠臼，深入人物的內心世界，表現(xiàn)了人物靈魂的深度。如《毛澤東和他的兒子》《毛澤東的親家張文秋》《毛澤東和他的衛(wèi)士》《毛澤東回韶山》《毛澤東與斯諾》《庫爾班大叔上北京》《毛澤東的故事》，再現(xiàn)了毛澤東的日常生活，細膩地反映了毛澤東作為常人的生命形態(tài)，擺脫了歷史的局限。

如《毛澤東和他的兒子》，著重從倫理情感和日常生活的角度塑造毛澤東，平民化的視角展示了其博大、豐富的內心世界。具體來說，其以毛岸英奔赴抗美戰(zhàn)場并犧牲給毛澤東帶來重大痛苦為核心線索，影片還借用了想象、閃回、回憶等鏡頭組接，如毛澤東對毛岸英的回憶及對楊開慧的深深思念，極為生動地展示了他失去愛子的痛苦心境與孤獨、寂寞之感，反映了它作為常人的無奈與脆弱?！睹珴蓶|回韶山》則以毛澤東重返韶山為線索，為我們塑造了一個普通、平凡的毛澤東。當毛澤東來到父母墳前的時候，老淚縱橫，對父母的懷念之情溢于言表。當看到解放十年后鄉(xiāng)民們還在喝水塘里面的水、饑不果腹的時候，他內心十分的震驚和內疚?！睹珴蓶|的故事》規(guī)避了對于重大歷史事件的描寫，回避了毛澤東在戰(zhàn)爭風云中的雄才大略，主要選取毛澤東日常生活的細節(jié)及情感片段，對其內心世界進行精雕細琢的描寫，集中反映了毛澤東作為常人的憂傷與歡樂、遺憾與悲壯?！睹珴蓶|與斯諾》為我們展現(xiàn)了毛澤東與斯諾長達30年的跨民族、跨地域的深厚友誼，超越了政治性的視角。影片中有一個場景十分的感人肺腑:當賀子珍快要生孩子時，毛澤東在屋外燒水，在熊熊燃燒的火塘邊，他向斯諾談起了在戰(zhàn)爭途中丟失的孩子，他強調說“那是個男孩子”。這并沒有削弱毛澤東在外面心目中的形象，反而加深了對他的崇拜之情，使我們看到了一個平凡、普通而又偉大的毛澤東形象，靈魂的深入剖析顯現(xiàn)出來的是他崇高的精神?！睹珴蓶|的故事》以他與人民群眾的血肉聯(lián)系作為線索，寫了毛澤東為女兒的到來喜笑顏開，為毛岸英的犧牲淚流滿面、痛苦萬分，塑造了一個有喜怒哀樂、兒女情長的平凡領袖形象，在豐富和開拓毛澤東精神世界方面做出了巨大貢獻。

總之，平民視角的運用增大了審美的距離，擺脫了政治理性、歷史理性及傳統(tǒng)思維的局限，克服了形象的概念化、符號化、公式化的傾向，深入人物的內心，對毛澤東銀幕形象靈魂的深度進行淋漓盡致的抒寫，塑造出形神兼?zhèn)涞拿珴蓶|銀幕形象。

2．2 宏大敘事中個性的揮灑

毛澤東題材電影還在宏大敘事中揮灑毛澤東的個性，影片注重以史攜人，通過對于重大歷史事件的再現(xiàn)刻畫人物。毛澤東的一生為中國人民的解放與獨立事業(yè)做出了重大貢獻，具有一切革命者的社會共性，具有濃厚的時代精神與民族精神，但他又不乏獨特的個性。上世紀90年代以來許多毛澤東題材電影，在尊重歷史真實的基礎之上，對毛澤東銀幕形象進行了生動形象的揮灑，通過以重大歷史事件為契機來塑造毛澤東銀幕形象的影片主要有:《重慶談判》《大決戰(zhàn)》《秋收起義》《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《湘江北去》《大進軍》《長征》等。

《重慶談判》真實生動地再現(xiàn)了國共和談時期的歷史，但影片并沒有把重點放在和談上，而是著重于對國共兩黨領導人的個性進行恣意揮灑，毛澤東的侃侃而談、胸有成竹與蔣介石的理屈詞窮、尷尬窘態(tài)交相輝映，使人物形象更加血肉豐滿。如蔣介石明修棧道、暗渡陳倉，表面和談，實際上準備發(fā)動內戰(zhàn)，而毛澤東為了國內和平，以身涉險赴重慶談判，期間拜訪宋慶齡女士、張自忠家及林森墓，就連CC派頭子陳立夫他都要動之以情，曉之以理，為我們刻畫了一個英勇無畏、胸懷坦蕩、高瞻遠矚的領袖形象?！督▏髽I(yè)》則再現(xiàn)了從1945年抗日戰(zhàn)爭勝利到1949年新中國成立這一波瀾壯闊的歷史，以宏大的歷史視野，再現(xiàn)了重慶談判、雙十協(xié)定、校場口事件、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、定都北平、政治協(xié)商會議、開國大典等具有重大歷史意義的事件，為我們展示了一幅波瀾壯闊、氣勢磅礴的歷史畫卷。影片在宏大敘事中對人物形象進行了細膩、形象的刻畫，如毛澤東聽聞馮玉祥身亡的消息時，氣得踢翻了洗腳盆，為我們塑造了一個義憤填膺、嫉惡如仇的毛澤東?；春?zhàn)役勝利之后毛澤東與周恩來等人一邊豪飲一邊高唱國際歌，喝醉酒時斜靠著墻壁，露出孩子般天真的笑容，這為我們塑造了一個有喜怒哀樂、七情六欲的毛澤東銀幕形象。

總之，這些影片以巨片的形態(tài)，在充分尊重史實的基礎之上，在大手筆、大場面、大氣派的背景下，恣意揮灑人物的個性。既顯示了偉人的社會共性，又充分展示了他常人的生命形態(tài)。

3 結語

毛澤東之所以能成為一代偉人，勢必有常人不可及的特性，即一定意義上的“神”，而作為歷史的人、生活的人，他就必然具有常人的弱點，具有常人的生命形態(tài)。在新的價值理念之下，20世紀90年代以來的毛澤東題材電影，在尊重歷史的基礎上，增大了審美的距離，開始對毛澤東銀幕形象進行歷史的、理性的及立體的把握，逐漸擺脫了思維習慣、傳統(tǒng)審美機制的束縛，一個血肉豐滿的、立體的、有獨特意蘊的毛澤東形象出現(xiàn)在銀幕上。

［1］張松勁，王兵．走出困惑呼喚嬗變—論銀幕毛澤東形象的得失與走向［J］．沈陽師范學院學報（社會科學版），1994（3）:23－27．

［2］梁 芬．毛澤東銀幕形象研究［D］．長沙:湖南大學，2008．

（責任校對 謝宜辰）

J992

A

1674－5884（2014）08－0168－02

2014－04－20

教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目（13YJA751039）;湖南省哲學社會科學基金項目（13YBA149）;湖南科技大學2012年研究生創(chuàng)新基金項目（S120037）

彭在欽（1964－），男，湖南瀏陽人，教授，碩士生導師，主要從事現(xiàn)當代文學評論與中外影視文學研究。