劉笑言

一、引言

近代中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主體的鄉(xiāng)土社會(huì)，能否有效動(dòng)員占人口大多數(shù)的農(nóng)民群體積極參與社會(huì)變革關(guān)系到中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)政權(quán)是中國(guó)歷史上“第一個(gè)能在鄉(xiāng)、村和市的層次上，進(jìn)行管理、調(diào)動(dòng)和支配人民的政權(quán)”①?gòu)埡昵?，肖文燕：《農(nóng)民性格與中共的鄉(xiāng)村動(dòng)員模式——以中央蘇區(qū)為中心的考察》，載《開放時(shí)代》2010年第5期。，他們通過(guò)一系列的政策措施有效拆解了以宗族禮法為紐帶的兩性關(guān)系，成功將長(zhǎng)期消失在政治領(lǐng)域之外的女性和分散于一家一戶的個(gè)體農(nóng)民動(dòng)員成為“政治社會(huì)改革的積極參與者”②關(guān)海庭：《中國(guó)共產(chǎn)黨的政治動(dòng)員述論》，載《中共黨史資料》2009年第2期。，有效增進(jìn)了基層農(nóng)民群體對(duì)革命的政治效能感和對(duì)蘇維埃政權(quán)的合法性認(rèn)知。

埃里克·霍夫曾指出：“人的不滿程度，是跟他與他熱切渴望得到之物的距離成反比”。③［美］埃里克·霍弗：《狂人分子》，廣西師范大學(xué)出版社2008年版，第49頁(yè)。蘇區(qū)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)的革命性探索時(shí)期，如何獲得當(dāng)?shù)厝罕娭С植?dòng)員廣大農(nóng)民積極參與是革命能否取得成功的關(guān)鍵。但早期蘇維埃政權(quán)在農(nóng)村的宣傳和動(dòng)員工作卻并非一帆風(fēng)順：一方面大多數(shù)農(nóng)民都不識(shí)字，以尋烏為例，“女子可以說(shuō)全部不識(shí)字，全縣女子識(shí)字的不過(guò)三百人”，男子不識(shí)字的人占到總?cè)丝诘?0%，在這種情況下，極少有人可以看得懂印刷文字的宣傳品;另一方面宣傳內(nèi)容上也很難讓農(nóng)民理解，正如湖南省委所說(shuō)：“開口共產(chǎn)主義，閉口階級(jí)斗爭(zhēng)，一句反對(duì)資本主義，二句主張馬克思主義——實(shí)在說(shuō)宣傳這些話，完全是笑話。他們一天忙衣食，哪里管你這些不相干的事，而且未讀過(guò)書根本不懂”④中央檔案館、湖南省檔案館編： 《蘇維埃政權(quán)湖南省委宣傳部討論大綱第二號(hào) (1927年12月3日)》，載《湖南革命歷史文件匯集 (省委文件，1927年)》1984年版，第422頁(yè)。。那么，怎樣通過(guò)縮短農(nóng)民與他們“熱切渴望之物”之間的距離來(lái)激發(fā)他們對(duì)現(xiàn)狀的不滿，并進(jìn)而促成由不滿轉(zhuǎn)化成革命動(dòng)力的實(shí)際行動(dòng)，便是蘇維埃政權(quán)早期政治動(dòng)員工作的全部?jī)?nèi)容。

在封建傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，“田產(chǎn)”是最具誘惑力的政治動(dòng)員工具⑤蘇維埃政權(quán)最初在農(nóng)村分配田地也不是一帆風(fēng)順的，多數(shù)農(nóng)民因?yàn)閼峙碌刂骷案晦r(nóng)的報(bào)復(fù)，在早期根本不敢接受共產(chǎn)黨從地主手中分配給貧雇農(nóng)的土地。黃琨《革命與鄉(xiāng)村：從暴動(dòng)到鄉(xiāng)村割據(jù)》(上海社會(huì)科學(xué)院出版社2006年版)中有詳細(xì)介紹，不贅述。，也是貧苦農(nóng)民最基本的物質(zhì)需求。但不能忽視的是，在封建勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)相互映襯的鄉(xiāng)土社會(huì)，革命若僅僅通過(guò)從外而內(nèi)的進(jìn)行財(cái)產(chǎn)分配的方式重建新的社會(huì)秩序，幾乎是不可持續(xù)的，只有激發(fā)起群眾自身的內(nèi)在欲求，才能從根本上瓦解鄉(xiāng)土中國(guó)舊的封建秩序。雖然五四運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)已經(jīng)開始了“婚姻自由”和“男女平等”的主張，但在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)，這些思想還只是遙遠(yuǎn)的想象而已。特別是蘇區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，信息相對(duì)更為閉塞。在經(jīng)過(guò)反復(fù)的調(diào)查和討論之后，蘇維埃政權(quán)在提出進(jìn)行“土地革命”的同時(shí)大力提倡“婚姻自由”，二者通過(guò)相輔相成的方式共同瓦解了傳統(tǒng)家族和階級(jí)勢(shì)力在鄉(xiāng)土社會(huì)的統(tǒng)治地位，成功地將個(gè)體農(nóng)民和女性從舊有的封建秩序中解放出來(lái)，并以個(gè)體身份與蘇區(qū)政權(quán)之間建立聯(lián)系，蘇維埃政權(quán)的這一探索則為日后進(jìn)一步取得全國(guó)范圍的勝利積累了有益的政治動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)。

近些年對(duì)中國(guó)革命和黨史黨建方面的研究逐漸興盛起來(lái)，根據(jù)地建設(shè)為什么能夠發(fā)展?中國(guó)共產(chǎn)黨為什么在白色恐怖和日偽清剿等一系列的惡劣環(huán)境中取得最終的全國(guó)性勝利?有學(xué)者認(rèn)為關(guān)鍵在于蘇維埃政權(quán)適時(shí)的聯(lián)合農(nóng)民，建立工農(nóng)武裝政權(quán)。而在蘇維埃政權(quán)是如何發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命，又是怎樣在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中始終保證堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)方面的研究則顯得較為薄弱。當(dāng)前對(duì)根據(jù)地建設(shè)時(shí)期農(nóng)民政治動(dòng)員的研究多集中于土地革命和宣傳教育兩個(gè)方面①參見劉榮剛《中央蘇區(qū)政治動(dòng)員述論》，載《黨史文苑》1997年第1期;鐘昌火《論中央蘇區(qū)時(shí)期政治動(dòng)員的特點(diǎn)》，載《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2011年第2期;關(guān)海庭《中國(guó)共產(chǎn)黨的政治動(dòng)員述論》，載《中共黨史資料》，2009年第2期;陳世潤(rùn)、彭文龍《論蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理的產(chǎn)生》，載《科學(xué)社會(huì)主義》2012年第4期。，而專門集中于針對(duì)農(nóng)民政治動(dòng)員方式和手段的研究，除張宏卿和肖文燕分別從農(nóng)民性格和邊緣群體兩個(gè)方面系統(tǒng)分析中共對(duì)蘇區(qū)的政治動(dòng)員策略②參見張宏卿、肖文燕《農(nóng)民性格與中共的鄉(xiāng)村動(dòng)員模式——以中央蘇區(qū)為中心的考察》，載《開放時(shí)代》2010年第5期。之外尚不多見。宋少鵬在對(duì)蘇區(qū)婦女問(wèn)題的研究中引入了性別視角，系統(tǒng)闡釋了性別與階級(jí)的相互關(guān)系③參見宋少鵬《蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)中的性別與階級(jí)》，載《婦女研究論叢》2012年第1期。，但并沒(méi)有對(duì)政治動(dòng)員問(wèn)題進(jìn)行過(guò)多討論。本文嘗試在此基礎(chǔ)上，從性別視角分析蘇維埃政權(quán)在早期政治動(dòng)員中的策略以及其中所體現(xiàn)的權(quán)力運(yùn)行邏輯。

二、蘇區(qū)融入性別視角的政治動(dòng)員策略

在蘇區(qū)革命根據(jù)地建立之初，中共中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“不得以強(qiáng)迫的方式來(lái)動(dòng)員群眾……主張以利益引導(dǎo)和民主集中的方式來(lái)形塑群眾的自發(fā)性”④張宏卿、肖文燕：《農(nóng)民性格與中共的鄉(xiāng)村動(dòng)員模式——以中央蘇區(qū)為中心的考察》，載《開放時(shí)代》2010年第5期。。其中對(duì)共同利益的有效發(fā)掘是蘇維埃政權(quán)能否充分動(dòng)員起農(nóng)民參與革命積極性的根本前提，毛澤東曾經(jīng)指出：“沒(méi)有共同的利益，也就不會(huì)有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動(dòng)了”⑤《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第508頁(yè)。。根據(jù)毛澤東20世紀(jì)20年代末在興國(guó)縣的調(diào)查，統(tǒng)計(jì)出興國(guó)縣永豐區(qū)一帶的農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)為：“地主占1%，富農(nóng)占5%，中農(nóng)占20%，貧農(nóng)占60%，雇農(nóng)占1%;手工工人占7%，小商人占3%，游民占2%”⑥《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第200頁(yè)。。除富農(nóng)和中農(nóng)之外，占人口60%多的農(nóng)民群體不僅僅沒(méi)有土地，其中百分之十的中農(nóng)，百分之三十的貧農(nóng)和百分之九十九的雇農(nóng)卻由于經(jīng)濟(jì)原因根本無(wú)法娶到妻子。在1930年10月，毛澤東通過(guò)對(duì)贛南蘇區(qū)興國(guó)縣永豐區(qū)8位紅軍家庭的調(diào)查中提到：“討老婆非錢不行，因此許多貧農(nóng)討老婆不到”⑦《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第220頁(yè)。。沒(méi)有足以維系生存的土地，沒(méi)有足以娶親的財(cái)資，是蘇維埃政權(quán)到達(dá)蘇區(qū)之后當(dāng)?shù)囟鄶?shù)農(nóng)民的最初生活狀態(tài)。那么，為把這些似乎消極無(wú)為、處于社會(huì)最底層的農(nóng)民充分動(dòng)員起來(lái)參加革命事業(yè)的建設(shè)，蘇維埃政權(quán)通過(guò)橫向和縱向的方式運(yùn)用了多種動(dòng)員手段，其中融入性別視角較為典型的方式主要包括蘇區(qū)對(duì)婚姻制度的探索和在“擴(kuò)紅”過(guò)程中對(duì)“家屬”的政治動(dòng)員等。

(一)婚姻制度的探索：一種以性別為橫軸的動(dòng)員

中央蘇區(qū)革命根據(jù)地建立初期的《中華蘇維?；橐鰲l例》以及后期的婚姻法令，并不是根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗及群眾普遍信奉的道德規(guī)范制定的法律條文，而是具有極強(qiáng)意識(shí)形態(tài)色彩和政治動(dòng)員功效的“革命檄文”，將“夫妻”這個(gè)以性別差異為主的社會(huì)關(guān)系通過(guò)賦予政治身份的方式使之從傳統(tǒng)家族勢(shì)力中獨(dú)立出來(lái)，并給予夫與妻同等的公民身份?！霸诔橄蟮姆蓪用嫔?，勞動(dòng)階級(jí)的婦女獲得了與同階級(jí)男性平等的一切公民權(quán)利?！雹偎紊蠃i：《蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)中的性別與階級(jí)》，載《婦女研究論叢》2012年第1期。根據(jù)地“婚姻自由”法令的廣泛展開，不僅有效鞏固了土地革命的成果，也顛覆了傳統(tǒng)的“性”隸屬關(guān)系進(jìn)而激發(fā)出廣大貧困青年女性與廣大男性農(nóng)民一起投入革命的政治意愿?！疤K維埃政府之下農(nóng)村婦女與男子享有同等土地權(quán)，并且婦女亦與男子一樣有獨(dú)立支配自己所分配得來(lái)的土地的自由——她的土地或與父母舅姑兄弟的土地共耕或自己?jiǎn)为?dú)耕種都可以，依她自由意志決定。”②中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)、婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室編：《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料1927－1937》，中國(guó)婦女出版社1991年版，第77頁(yè)。對(duì)于蘇區(qū)革命根據(jù)地在不同時(shí)期不同地點(diǎn)推行的婚姻條例來(lái)說(shuō)，充分調(diào)動(dòng)起同一階級(jí)不同性別以及不同階級(jí)同一性別 (特別是女性)群體對(duì)自我主體性的認(rèn)同，重新整合蘇區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體的綜合力量，進(jìn)而保證革命隊(duì)伍建設(shè)的穩(wěn)定性，也是婚姻條例根本的政治目標(biāo)。

1931年11月蘇維埃政權(quán)中央正式發(fā)布《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》，規(guī)定“廢除一切封建的包辦、強(qiáng)迫和買賣的婚姻制度……廢除聘金、聘禮及嫁妝”③江西省檔案館等編：《中央革命根據(jù)地史料選編》(下)，江西人民出版社1982版，第195頁(yè)。。這些措施對(duì)于當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩性而言都具有不同程度的益處，對(duì)女性而言，“實(shí)行一夫一妻，禁止一夫多妻”的制度廢除了地主階級(jí)及一部分富農(nóng)階級(jí)對(duì)女性的“性控制”，妾與媵獲得了脫離“性從屬”關(guān)系的法定理由;而“禁止童養(yǎng)媳”和“男女一方堅(jiān)決要求離婚的，亦即行離婚”進(jìn)一步使女性獲得了人身自由，走出舊有婚姻家庭關(guān)系的貧苦女性成為蘇維埃政權(quán)忠實(shí)的擁護(hù)力量;對(duì)男性而言，處于“性從屬”地位女性自由身份的獲得無(wú)疑增加了貧困男性更多的選擇可能，對(duì)婚姻聘金的廢除措施更有利于中農(nóng)以下農(nóng)民對(duì)自身婚姻問(wèn)題的解決?！斑^(guò)去討一個(gè)老婆要費(fèi)二百元內(nèi)外，幾乎等于中農(nóng)的全部家產(chǎn)……假若一個(gè)妻子死了，再討一個(gè)就非常之困難?，F(xiàn)在婚姻自由，一個(gè)錢也不要，這是很大一個(gè)利益。”④《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第217頁(yè)。毛澤東在《興國(guó)調(diào)查》中談到“中農(nóng)貧農(nóng)從前無(wú)老婆的，多數(shù)有了老婆，沒(méi)有的很少了?！?/p>

很顯然，通過(guò)一系列促進(jìn)“婚姻自由”的法律法規(guī)，多數(shù)男性農(nóng)民擁有了解決個(gè)人婚姻問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)條件，一位參加革命的普通農(nóng)民曾經(jīng)說(shuō) “(過(guò)去)我從來(lái)不敢想我會(huì)娶得上老婆”①［美］安娜·路易斯·斯特朗：《中國(guó)人征服中國(guó)》，北京出版社1984年版，第164頁(yè)。，革命現(xiàn)實(shí)利益的獲得促使蘇維埃政權(quán)擁有了以男性貧苦農(nóng)民為主體的群眾基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)封建等級(jí)秩序下完全不可能娶妻生子的貧雇農(nóng)在革命過(guò)程中意外的“討”到了老婆，這種刺激所帶來(lái)的革命動(dòng)力是難以抗拒的。而對(duì)女性身體在法律和政治層面的解放，也促使“蘇區(qū)的兩性關(guān)系開始發(fā)生革命性變化”②何友良：《中國(guó)蘇維埃區(qū)域社會(huì)變動(dòng)史》，當(dāng)代中國(guó)出版社1996年版，第195頁(yè)。，女性從封建父權(quán)制家庭走出來(lái)之后，往往迅速對(duì)蘇維埃政權(quán)產(chǎn)生了信任和依賴?！都t色中華》曾指出，“壬田區(qū)政府成為老公介紹所：瑞金壬田區(qū)的婦女與丈夫離了婚，就到區(qū)政府去住和吃”③《壬田區(qū)政府成為老公介紹所》，載《紅色中華》1932年5月25日。。雖然在一定程度上可見蘇維埃政權(quán)對(duì)蘇區(qū)婦女的“傾斜式”保護(hù)，同時(shí)也恰恰說(shuō)明蘇區(qū)女性對(duì)革命政權(quán)從生活到精神的依賴。女性的“集體出走”對(duì)于長(zhǎng)期處于“性從屬”地位的各個(gè)階級(jí)女性來(lái)說(shuō)，“性”與“婚姻”第一次有了“選擇”的可能，這種正向的激勵(lì)在女性群體中所產(chǎn)生的巨大革命動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了農(nóng)民基于土地占有和經(jīng)濟(jì)地位提升所產(chǎn)生的革命熱情，這也是為什么在中國(guó)整個(gè)革命階段，女性往往是革命最忠實(shí)的衛(wèi)道士。

(二)家庭角色的政治賦權(quán)：一種以性別為縱軸的動(dòng)員

在蘇區(qū)革命根據(jù)地建設(shè)時(shí)期，盡管婚姻制度與土地革命共同賦予了農(nóng)村貧困群體的個(gè)體獨(dú)立性，尤其對(duì)于青年女性的身體和政治身份所具有的解放意義是革命性的，但鑒于蘇區(qū)婚姻制度與舊有的封建禮教觀點(diǎn)沖突十分激烈，導(dǎo)致婚姻法令在推行過(guò)程中常常伴生各種阻力。在1932年《紅色中華》的一段報(bào)道中提到：“對(duì)于婦女權(quán)利的擁護(hù)，不僅沒(méi)有依照蘇維埃政綱來(lái)保障婦女的權(quán)利……對(duì)于婦女的束縛，反而有些地方規(guī)定十八歲女子不分田，(如九堡)對(duì)于丈夫打妻子、虐待童養(yǎng)媳等等在瑞金是很普遍的，政府沒(méi)有去制止或消滅這一現(xiàn)象，對(duì)于婚姻法的執(zhí)行，更遲疑，甚至強(qiáng)迫婦女結(jié)婚，有意無(wú)意地保障過(guò)去買賣婚姻制度的存在，這是何等嚴(yán)重的現(xiàn)象!”④《中央執(zhí)行委員會(huì)：檢查瑞金工作后的決議》，載《紅色中華》1932年4月6日。在某種程度上，通過(guò)法律手段對(duì)女性權(quán)利予以承認(rèn)和保護(hù)，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境下遭遇封建勢(shì)力強(qiáng)勢(shì)反撲;相對(duì)于法律手段而言，政治權(quán)力對(duì)家庭角色的介入則更加有效地鞏固了兩性 (尤其是女性)在宗法社會(huì)中個(gè)體的獨(dú)立性。

政治權(quán)力介入家庭角色最典型的實(shí)踐表現(xiàn)，是蘇維埃政權(quán)在蘇區(qū)“擴(kuò)紅”動(dòng)員中對(duì)家屬的政治動(dòng)員工作。“家屬”這一稱謂古已有之，通常指除家長(zhǎng)以外的主要家庭成員，但多數(shù)不具有政治身份。 《中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)選舉條例》中第一次明確承認(rèn)了“家屬”所具有的政治身份，將選舉權(quán)擴(kuò)大到“凡靠生產(chǎn)勞動(dòng)或公益事業(yè)的服務(wù)而生活，以及替他們管理家務(wù)者”，從而進(jìn)一步解決了“婦女無(wú)法依據(jù)社會(huì)職業(yè)來(lái)確定社會(huì)身份的問(wèn)題”①宋少鵬：《蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)中的性別與階級(jí)》，載《婦女研究論叢》2012年第1期。，建立起政治權(quán)力與女性家庭角色的直接關(guān)聯(lián)。相對(duì)于婚姻制度而言，這無(wú)疑更加直接且深入地為女性作為獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行賦權(quán)，與其建立“點(diǎn)”對(duì)“點(diǎn)”的動(dòng)員鏈條，權(quán)力經(jīng)由女性的身體并通過(guò)一種政治身份得以表達(dá)。

另一方面，小農(nóng)意識(shí)在蘇維埃政權(quán)進(jìn)行“擴(kuò)紅”動(dòng)員過(guò)程中是制約農(nóng)民參與革命的重要因素，大多數(shù)農(nóng)民不懂革命的理想，也沒(méi)有共產(chǎn)主義的信仰，很多農(nóng)民參加革命僅僅是為了自己和家人的基本溫飽，“家庭觀念”是影響大多數(shù)農(nóng)民生活的根本價(jià)值判斷。在1932年，《蘇維埃政權(quán)勝利縣委關(guān)于七月份工作情形給蘇維埃政權(quán)中央局的報(bào)告》中曾經(jīng)談到：“……有過(guò)半數(shù)同志，是不能脫離家庭……黨內(nèi)怕吃苦怕斗爭(zhēng)怕當(dāng)紅軍的和平紳士也還有不少”②《蘇維埃政權(quán)勝利縣委關(guān)于七月份工作情形給蘇維埃政權(quán)中央局的報(bào)告 (1932年8月)》，載中央檔案館、江西檔案館編《江西革命歷史文件匯集1932(一)》1992年版，江西省檔案館藏，第372頁(yè)。。針對(duì)許多普通農(nóng)民不愿當(dāng)紅軍的現(xiàn)實(shí)情況，蘇維埃政權(quán)通過(guò)在各村各鄉(xiāng)組建突擊隊(duì)和組建積極分子的群眾組織深入動(dòng)員之外，還通過(guò)紅軍家屬和其他女性團(tuán)體的性別特征去實(shí)踐政治動(dòng)員。一方面“叫青年婦女不與當(dāng)兵逃回之丈夫同床共眠，反要嚴(yán)格驅(qū)逐”③《團(tuán)尋烏縣第一次擴(kuò)大會(huì)議決議案 (1930年8月)》，載中央檔案館、江西檔案館編《江西革命歷史文件匯集1930(二)》1987年版，江西省檔案館藏，第25頁(yè)。，另一方面，“因政治覺(jué)悟不夠而個(gè)人逃跑者，各政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)他們的宣傳鼓勵(lì)，組織優(yōu)待他們家屬的工作，使他們自愿歸隊(duì)”④《中央執(zhí)行委員會(huì)：關(guān)于紅軍中逃跑份子問(wèn)題》，載《紅色中華》1933年12月20日。。與此同時(shí)，蘇區(qū)革命根據(jù)地建設(shè)的幾年間，先后頒布文件規(guī)定對(duì)紅軍家屬的社會(huì)優(yōu)撫和組織動(dòng)員，發(fā)動(dòng)女性群體通過(guò)多種藝術(shù)形式表達(dá)紅軍戰(zhàn)士只有消滅敵人才能回到故鄉(xiāng)，然后才會(huì)“夫妻相愛正之長(zhǎng)”⑤《歡送紅色戰(zhàn)士去前方》，載《紅色中華》1933年3月3日。。女性包括其自身性別特征在內(nèi)的家庭角色，在蘇區(qū)時(shí)期通過(guò)法律途徑賦予了與男性平等的政治身份，這在很大程度上可以理解為：蘇維埃政權(quán)通過(guò)肯定女性家庭角色的政治身份來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)革命軍人身體的權(quán)力控制，進(jìn)而在穩(wěn)定軍心的同時(shí)，保證革命始終具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

三、政治動(dòng)員對(duì)蘇區(qū)兩性關(guān)系的影響

通過(guò)蘇維埃政權(quán)在蘇區(qū)推行有針對(duì)性的政治動(dòng)員策略，極大地改變了蘇區(qū)兩性關(guān)系的原有面貌。從階級(jí)的視角出發(fā)，地主和富農(nóng)成為革命根據(jù)地被管制的對(duì)象，而占人口大多數(shù)的貧雇農(nóng)成為革命隊(duì)伍建設(shè)的主體。這樣的階級(jí)地位也同樣影響到蘇區(qū)的兩性關(guān)系，貧雇農(nóng)家庭出身的女性成為革命建設(shè)的主力，“家屬”的政治身份得到政治權(quán)力的認(rèn)同，青年婦女成為革命的忠實(shí)擁護(hù)者。蘇區(qū)兩性關(guān)系在一定程度上改變了過(guò)去封建家族制度內(nèi)夫妻關(guān)系的舊有秩序，但這種改變也不可避免地烙上了政治的印記。此時(shí)的政治權(quán)力滲入個(gè)體小家庭，拆解了兩性傳統(tǒng)上因“性”而締結(jié)的性別關(guān)系而賦予其政治屬性。所以，毫無(wú)疑問(wèn)的是，性別因素在蘇區(qū)早期各種社會(huì)動(dòng)員策略中被深刻突顯出來(lái)，而其最終目的卻往往是盡可能地通過(guò)政治方式化解兩性之間的性別矛盾。

(一)權(quán)力中的性別：婚姻自由中的性別差異與沖突

《新婚姻法》的頒布和施行，配合土地革命一起為蘇維埃政權(quán)在蘇區(qū)迅速獲得廣泛群眾基礎(chǔ)提供了有力的政治保障，而與之相伴生的、也是無(wú)法忽視的情況是，其在突顯性別差異的同時(shí)所造成的性別沖突。有學(xué)者指出：“中國(guó)人歷來(lái)缺乏宗教信仰，所以性道德的維系一直靠三大法寶：第一是通過(guò)宗族、家族和家庭的‘規(guī)訓(xùn)’來(lái)生產(chǎn)內(nèi)化了的‘性腳本’;第二是依靠本鄉(xiāng)本土進(jìn)行‘殺雞給猴看’的威懾與恫嚇;第三是依賴‘熟人圈’中的‘社會(huì)凝視’?！雹倥私椼?、黃盈盈：《性之變：21世紀(jì)中國(guó)人的性生活》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第141頁(yè)。通過(guò)婚姻自由而重新獲得自由空間的“性”在革命初期作為一項(xiàng)重要的動(dòng)力機(jī)制，使女性連同她所有的財(cái)產(chǎn)重新流向公共空間，并在本階級(jí)內(nèi)部得以再次分配。女性身體獲得自由的同時(shí)，也滿足了貧雇農(nóng)階級(jí)最基本的生活需求，二者共同保證蘇維埃政權(quán)獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。但伴隨著“婚姻自由”在各地不同程度的展開， “性”在“離婚自由”的制度規(guī)約下所釋放出的破壞力也同時(shí)瓦解著蘇維埃政權(quán)最主要的權(quán)力基礎(chǔ)。

早在1929年贛西蘇維埃的成立大會(huì)上，共青團(tuán)贛西特委首次提出“婚姻絕對(duì)自由”②江西省檔案館等編：《中央革命根據(jù)地史料選編》(上)，江西人民出版社1982年版，第192頁(yè)。。1930年，江西省蘇維埃政府布告中繼續(xù)提到“承認(rèn)婦女在政治上經(jīng)濟(jì)上與男子有同等權(quán)利，離婚結(jié)婚有絕對(duì)自由”③江西省檔案館等編：《中央革命根據(jù)地史料選編》(下)，江西人民出版社1982年版，第108頁(yè)。。之后《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》第九條明確規(guī)定：“確定離婚自由。凡男女雙方同意離婚的，即行離婚。男女一方堅(jiān)決要求離婚的，亦即行離婚?！被橐鰲l例對(duì)“離婚”問(wèn)題的闡釋在很大程度上幫助女性擺脫封建婚姻的束縛獲得人身自由，閩浙贛蘇區(qū)在1932年4月至6月的三個(gè)月中，全省統(tǒng)計(jì)離婚的有809件，結(jié)婚的656件，離婚數(shù)量遠(yuǎn)高于結(jié)婚數(shù)量。高離婚率逐漸引起了已婚男性農(nóng)民的不滿和恐慌，他們雖然支持“結(jié)婚自由”，但卻不滿于“離婚自由”?！半x結(jié)婚絕對(duì)自由，更使一般農(nóng)民恐懼其已有的老婆被小白臉的知識(shí)分子奪去，未婚妻子不肯來(lái)到自己家里，將有沒(méi)老婆睡覺(jué)的危險(xiǎn)?！雹芙魇n案館等編：《中央革命根據(jù)地史料選編》(下)，江西人民出版社1982年版，第193頁(yè)。如果說(shuō)高離婚率僅僅引起了農(nóng)民對(duì)自身情況的恐慌和不滿，那么伴隨離結(jié)婚絕對(duì)自由而帶來(lái)的“性解放”則在很大程度上刺激了貧雇農(nóng)階級(jí)內(nèi)部的矛盾上升。“青年農(nóng)民，愛狂高漲，毛毛雨、妹妹我愛你等類的戀歌，唱歌如醉如癡……少年先鋒隊(duì)本有女隊(duì)員，因?yàn)閻鄢备邼q，鬧出多少風(fēng)流故事。……男女?dāng)?shù)人同床睡，幾引起農(nóng)民的反抗。”⑤江西省檔案館等編：《中央革命根據(jù)地史料選編》(下)，江西人民出版社1982年版，第193頁(yè)。農(nóng)民不滿固然有傳統(tǒng)思想的影響，但更主要的是對(duì)自身境況的擔(dān)憂。同時(shí)，鑒于軍人職業(yè)的不穩(wěn)定性，“一些地方不嫁紅軍幾乎成為女性的共識(shí)”①湯水清：《蘇區(qū)新式婚姻制度的建立和發(fā)展》，載《黨的文獻(xiàn)》2010年第4期。，已經(jīng)嫁給紅軍的女性則紛紛提出離婚?！笆軅募t軍士兵大起討老婆不到的恐慌”②江西省檔案館等編：《中央革命根據(jù)地史料選編》(上)，江西人民出版社1982年版，第193頁(yè)。，而隨后蘇區(qū)在1934年對(duì)婚姻法的修訂，雖然進(jìn)一步規(guī)定“紅軍戰(zhàn)士之妻要求離婚，須得其夫同意?！钡谏鏃l件的變化，部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的婚姻問(wèn)題在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程始終大范圍存在且并未得到妥善解決。

革命初期蘇維埃政權(quán)在對(duì)根據(jù)地的“婚姻自由”推進(jìn)過(guò)程中，通過(guò)強(qiáng)制手段和“無(wú)理由離婚”等極具破壞性的方式迅速打破了封建傳統(tǒng)等級(jí)控制的“性”秩序，意在建立一種更為平等的兩性關(guān)系，但實(shí)踐證明，在破壞與重建的過(guò)程當(dāng)中，兩性沖突也同時(shí)刺激了階級(jí)內(nèi)部更多潛在的矛盾。毛澤東1930年對(duì)尋烏的調(diào)查中曾經(jīng)指出在最初“婚姻自由”下鄉(xiāng)村中出現(xiàn)的“性”亂象：“同時(shí)在法律外，申明禁止捉奸。……到今年一月，因?yàn)榘l(fā)生捉奸的事，反對(duì)捉奸的群眾就去干涉，結(jié)果幾乎弄成械斗?！雹邸睹珴蓶|農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第179頁(yè)。針對(duì)這樣的情況，革委會(huì)進(jìn)一步規(guī)定：“已結(jié)婚之男女，不準(zhǔn)與另一男女發(fā)生性交，私奸者嚴(yán)辦?！雹堋睹珴蓶|農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第179頁(yè)?！靶浴钡臒o(wú)序狀態(tài)還體現(xiàn)在兩性對(duì)婚姻的隨意，“牛山縣有一婦女，三年結(jié)離了五次婚;長(zhǎng)岡鄉(xiāng)約百分之一的婦女革命后四年半中結(jié)過(guò)三次婚。”⑤郭靜：《蘇區(qū)的階級(jí)與婚姻研究》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2007年，第34頁(yè)。因此，“婚姻自由”在很多地區(qū)遭遇到貧雇農(nóng)的大力反抗，“革命革割革絕，老婆都革掉了”，這是貧農(nóng)對(duì)婚姻制度的無(wú)奈;而富農(nóng)反應(yīng)相對(duì)更強(qiáng)烈：“她要離婚，我就捂了渠”⑥《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第178頁(yè)。。農(nóng)民內(nèi)部這種不同程度的抵制情緒使中共在很長(zhǎng)一段時(shí)間面臨著支持與反抗并存的尷尬。兩性關(guān)系的不穩(wěn)定直接沖擊了根據(jù)地群眾的基本“性”秩序，性別沖突逐漸越過(guò)革命初期的階級(jí)矛盾而成為根據(jù)地建設(shè)的一種顯性矛盾。在舊的秩序被拆解而新的秩序尚未建立的過(guò)程中，任何導(dǎo)致階級(jí)內(nèi)的矛盾和沖突都將威脅到新政權(quán)的基礎(chǔ)。

(二)性別中的權(quán)力：性別差異被弱化

在經(jīng)歷過(guò)早期婚姻絕對(duì)自由引起的兩性關(guān)系混亂之后，性別沖突所具有的潛在破壞性再一次在蘇區(qū)革命根據(jù)地突顯出來(lái)，鑒于革命的現(xiàn)實(shí)條件，蘇維埃政府亟須將人們的注意力從兩性利益沖突轉(zhuǎn)移到階級(jí)矛盾這一層面，通過(guò)政治手段弱化性別差異所伴生的不同需求。1932年2月24日《紅色中華》曾經(jīng)提到：“我們不應(yīng)從男女雙方來(lái)認(rèn)識(shí)，應(yīng)該從徹底消滅封建殘余，解放婦女的意識(shí)來(lái)了解?！迸c此同時(shí)，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)持續(xù)開展，農(nóng)村女性群體內(nèi)部的階級(jí)沖突也日益凸顯，女性勞工團(tuán)體迅速發(fā)展壯大，尤其是青年婦女政治地位空前提高，而地主與富農(nóng)家的女性則在政治權(quán)力的規(guī)訓(xùn)下逐漸與女工團(tuán)體拉開距離。另外，政治權(quán)力通過(guò)給予家屬政治身份的方式走進(jìn)家庭，強(qiáng)化了家庭的政治屬性，其家庭成員之間的性別差異被“共同的政治立場(chǎng)”所掩蓋。

值得注意的是，在政治動(dòng)員的過(guò)程中，蘇維埃政權(quán)也往往習(xí)慣性地將“女性”與“農(nóng)民”截然分離，如在蘇維埃政權(quán)閩西第一次代表大會(huì)關(guān)于婦女問(wèn)題的決議案中曾經(jīng)指出：“……黨也不要鼓勵(lì)婦女離婚使農(nóng)民恐慌”①江西省檔案館等編，《中央革命根據(jù)地史料選編》(上)，江西人民出版社1982年版，第692頁(yè)。。農(nóng)民是蘇維埃政權(quán)得以在農(nóng)村建立革命根據(jù)地最基本的群眾基礎(chǔ)，階級(jí)矛盾則是對(duì)農(nóng)民最有效的政治動(dòng)員武器。與此不同的是，唯有通過(guò)婚姻的方式才能從根本上動(dòng)員廣大女性參加到革命隊(duì)伍中來(lái)，并發(fā)揮其性別優(yōu)勢(shì)，為革命服務(wù)。但當(dāng)性別利益的沖突與階級(jí)的沖突同時(shí)發(fā)展，或者在一定時(shí)期超越于階級(jí)沖突成為外顯矛盾時(shí)，將對(duì)革命時(shí)期的政權(quán)建設(shè)造成強(qiáng)烈沖擊，為凸顯階級(jí)矛盾這一根本的革命動(dòng)力進(jìn)而維護(hù)政治權(quán)力的合法性，對(duì)“性別差異”的政治規(guī)制將不可避免。

基于此，蘇維埃政權(quán)在蘇區(qū)后期的革命建設(shè)中，開始借共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)和家庭穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)對(duì)“性別差異”加以掩蓋和抑制，盡量弱化“性別差異”的現(xiàn)實(shí)意義?！肮伯a(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)向人們描繪了一幅沒(méi)有貧窮、沒(méi)有剝削與壓迫、追求實(shí)質(zhì)性平等的美好前景和理想目標(biāo)”②郝宇青：《執(zhí)政合法性資源的再生產(chǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨的重要課題》，載《探索》2007年第5期。，這一理想對(duì)當(dāng)時(shí)飽受封建剝削的貧苦大眾具有強(qiáng)大的動(dòng)員效力，也是轉(zhuǎn)移兩性矛盾焦點(diǎn)的最佳途徑。同時(shí)，1939年陜甘寧邊區(qū)政府頒布《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》正式解除了對(duì)婚姻單方不滿即可無(wú)理由離婚的規(guī)定，另一方面在《湘贛蘇區(qū)婚姻條例》中又進(jìn)行了補(bǔ)充：“男女因政治意見不合或階級(jí)地位不同，無(wú)論男女可以提出離婚?！钡K維埃政權(quán)在鼓勵(lì)婚姻自由的過(guò)程中，始終不忘同時(shí)對(duì)農(nóng)村女性進(jìn)行階級(jí)意識(shí)教育，“黨在此時(shí)特別向婦女群眾宣傳，使婦女徹底明白，壓迫婦女的自由的不單是婦女的家庭，而是整個(gè)封建階級(jí)”③江西省檔案館等編，《中央革命根據(jù)地史料選編》(上)，江西人民出版社1982年版，第692頁(yè)。。通過(guò)一系列補(bǔ)償性的修補(bǔ)法案，離婚的絕對(duì)自由從法律上得以有效禁止，但“婚姻自由”所散發(fā)出的新鮮且強(qiáng)烈的“性”暗示并沒(méi)有因?yàn)殡x婚條件的收緊而使人對(duì)“性伙伴”的自由選擇有所停止。這往往在遭遇性壓抑最嚴(yán)峻的女性群體中得到集中體現(xiàn)，女性爭(zhēng)取的婚姻自主權(quán)與農(nóng)民擁有的傳統(tǒng)控制權(quán)之間產(chǎn)生了激烈矛盾，而這種矛盾伴隨著革命過(guò)程的始終，區(qū)別只是隨著政治權(quán)力的調(diào)整而變得或明或暗。

四、小結(jié)

革命需要性別差異碰撞所帶來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力，但又要避免其內(nèi)生的自我瓦解力量所帶來(lái)的消極影響，而這幾乎決定了權(quán)力與性別在整個(gè)革命過(guò)程中都將面臨被發(fā)現(xiàn)、抑制和博弈的過(guò)程。雖然長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于在矛盾與沖突中理解歷史，在戰(zhàn)爭(zhēng)與妥協(xié)中理解政治生活，但“公民具有性別的不同，這一關(guān)鍵點(diǎn)卻常常被忽略”①［美］卡羅爾·帕特曼：《性契約》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第5頁(yè)。。中共在革命根據(jù)地建設(shè)的早期動(dòng)員當(dāng)中，恰當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)并應(yīng)用了性別差異所內(nèi)含的積極動(dòng)力因素，又通過(guò)意識(shí)形態(tài)和政治權(quán)力抑制并整合了其對(duì)革命總體目標(biāo)的破壞性因素，幫助蘇維埃政權(quán)在特定的歷史時(shí)期最大限度的動(dòng)員并維系了最廣泛的社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)前中國(guó)改革開放與城鎮(zhèn)化建設(shè)浪潮促成了大批流動(dòng)農(nóng)民工群體，他們政治身份的邊緣化和習(xí)慣性的政治冷漠成為我國(guó)社會(huì)民主化治理的難題，而缺乏對(duì)農(nóng)民工群體性別因素的差異性分析更制約了兩性農(nóng)民工群體形成自動(dòng)自發(fā)地政治權(quán)益表達(dá)和民主治理機(jī)制。以史為鑒，蘇區(qū)對(duì)農(nóng)民政治動(dòng)員的實(shí)踐能為當(dāng)前農(nóng)民工群體的社會(huì)治理提供一些借鑒。革命常常意味著舊的結(jié)束和新的開始，縱然有不同的因素共同推動(dòng)并主導(dǎo)著這一切，但權(quán)力與性別的動(dòng)態(tài)博弈，不應(yīng)被我們忽略。