○朱東芹

(華僑大學(xué)華僑華人研究院，福建 廈門(mén)361021)

菲律賓華文教育興起于19世紀(jì)末，在20世紀(jì)50年代中期達(dá)到頂峰，70年代初受菲律賓政府“菲化”政策制約陷于低谷。進(jìn)入90年代，鑒于華文教育式微的現(xiàn)實(shí)，菲華社會(huì)展開(kāi)了“拯救華文教育”的行動(dòng)，并開(kāi)始了對(duì)華文教育改革的探索。然而，在目前華菲融合不斷推進(jìn)的大背景下，拯救華教的努力成效不大，華教的發(fā)展前景并不樂(lè)觀。

一 菲律賓華文教育改革的探索過(guò)程

中菲建交之后，大批華僑入籍，身份的改變也帶來(lái)了華人心理的變化，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越多的華人開(kāi)始考慮融合于當(dāng)?shù)氐膯?wèn)題，加之1976年后僑校的全面菲化，華文教育的空間受到擠壓，進(jìn)入80年代后，衰退之勢(shì)日益加劇，這一問(wèn)題也引起了華社的普遍關(guān)注和重視，并在90年代初引發(fā)了華社“挽救華文教育”的行動(dòng)。其中，1991年5月成立的“菲律賓華文教育研究中心”(簡(jiǎn)稱(chēng)“華教中心”)在華文教育的改革中扮演了重要的角色，這是一個(gè)由一群關(guān)心菲律賓華文教育的華人組建的民間機(jī)構(gòu)，成員大都有從教的背景，對(duì)菲律賓華文教育及其存在的問(wèn)題也相當(dāng)熟悉。華教中心成立后，他們就開(kāi)始對(duì)“菲化”以來(lái)的華教進(jìn)行反思和檢討，同時(shí)也開(kāi)始了對(duì)華教進(jìn)行改革的探索和思考，并于1995年以后，開(kāi)始主導(dǎo)對(duì)新時(shí)期菲律賓華文教育的政策、制度、內(nèi)容及方法進(jìn)行了全面調(diào)整。迄今為止，菲律賓華文教育改革大致可分為以下三個(gè)階段:

(一)探索華文教育的重新定位和華語(yǔ)教學(xué)的重新定性問(wèn)題(1991－1994年)

自從1899年菲律賓第一所華僑學(xué)校建立以來(lái)，教育的目的便設(shè)定為培養(yǎng)既能適應(yīng)華僑社會(huì)、中國(guó)社會(huì)，又能適應(yīng)菲律賓社會(huì)的中國(guó)公民，作為“國(guó)民教育”，其宗旨在于保住華僑的民族性、培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)心。因此，在教學(xué)內(nèi)容中，除英語(yǔ)和其他基本知識(shí)外，中文與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念仍是重點(diǎn)，華語(yǔ)教學(xué)也是一種“母語(yǔ)”即“第一語(yǔ)言”教學(xué)，這種情形一直持續(xù)到僑教菲化之后的80年代。1991年，華教中心開(kāi)始對(duì)華文教育衰退的問(wèn)題進(jìn)行反思，認(rèn)為在華人社會(huì)當(dāng)?shù)鼗拇蟊尘跋?，之前將華文教育視為“國(guó)民教育”的定位、將華語(yǔ)教學(xué)視為“第一語(yǔ)言”教學(xué)的定性已不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整。事實(shí)上，在1975年華人大批入籍和1976年僑校全部菲化之后，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，菲律賓的“華僑教育”就已轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭A人教育”了，成了菲律賓教育體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分，教育的目的不再是培養(yǎng)中國(guó)公民，而是培養(yǎng)菲律賓公民。而在90年代初華教中心所做的實(shí)地調(diào)查中，實(shí)際情況令人堪憂。華教中心副主席黃端銘先生對(duì)那次課堂巡視記憶猶新，全班三十多個(gè)小學(xué)生，顯然都是新生代的華人，應(yīng)是菲律賓籍無(wú)疑的，但當(dāng)老師提問(wèn):“你是哪國(guó)人?”時(shí)，除了一兩個(gè)學(xué)生回答“是菲人”外，其余的都答說(shuō)自己“是中國(guó)人”。①2010年3月筆者對(duì)菲律賓華教中心副主席黃端銘先生訪談?dòng)涗?。這情形不禁讓巡視的諸位感到愕然甚至驚心。而孩子的這種觀念，除了家庭之外，更多地還是受學(xué)校教育的影響，改革華文教育刻不容緩。但對(duì)于該如何調(diào)整，華教中心起初并沒(méi)有明確的想法。于是，一方面走出去，到各華校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研;另一方面請(qǐng)進(jìn)來(lái)，去國(guó)外請(qǐng)來(lái)漢語(yǔ)教學(xué)的專(zhuān)家傳授經(jīng)驗(yàn)。從1991年11月到1994年11月三年的時(shí)間里，華教中心就組織了1次華語(yǔ)教學(xué)講習(xí)會(huì)和9次華語(yǔ)教學(xué)講座，分別邀請(qǐng)了來(lái)自中國(guó)和美國(guó)的專(zhuān)家講授華語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。其中，1991年11月由北京語(yǔ)言大學(xué)呂必松教授主講的、以《第二語(yǔ)言教學(xué)》為題的華語(yǔ)教學(xué)講習(xí)會(huì)尤其具有重要意義。呂教授是我國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的專(zhuān)家，時(shí)任北京語(yǔ)言學(xué)院院長(zhǎng)兼國(guó)家漢語(yǔ)辦公室主任，在當(dāng)時(shí)菲華社會(huì)還在為華語(yǔ)教學(xué)的定位而迷惑的時(shí)候，呂教授有關(guān)“第二語(yǔ)言教學(xué)”的演講就如同新思維一樣為剛剛起步的菲律賓華文教育改革指點(diǎn)了方向，使華教中心及其他熱衷華教改革的人士頗受啟發(fā)。結(jié)合菲華社會(huì)的當(dāng)?shù)鼗潭炔粩嗉由畹默F(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)四年的調(diào)查研究，華教中心大膽地提出了有關(guān)華文教育定位和華語(yǔ)教學(xué)定性的新構(gòu)想，即菲律賓華文教育應(yīng)定位為菲律賓華族的民族教育，是菲律賓教育體系中的一個(gè)重要組成部分。為配合融合于主流社會(huì)的大方向，新時(shí)期菲律賓華文教育的目標(biāo)確定為培養(yǎng)具有中華文化氣質(zhì)的菲律賓公民。在此基礎(chǔ)上，華語(yǔ)教學(xué)的定性問(wèn)題也被提出來(lái)?；诂F(xiàn)實(shí)，華人新一代在菲出生成長(zhǎng)，菲語(yǔ)是第一語(yǔ)言，華語(yǔ)已不宜作為母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)定性為第二語(yǔ)言教學(xué)。

華教中心的改革設(shè)想對(duì)傳統(tǒng)華教的定位與定性是一個(gè)顛覆，一經(jīng)披露，便在華社內(nèi)部引起了軒然大波。期間，尤其是圍繞華語(yǔ)的“第二語(yǔ)言”定性問(wèn)題，華社展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論和論證，大多數(shù)人一時(shí)難以接受。一方面是因?yàn)榍楦械囊蛩?，誠(chéng)如臺(tái)灣學(xué)者余英時(shí)所言:“文化對(duì)人有‘安身立命’的功能，個(gè)人想尋求精神的歸宿，仍舍文化莫屬。離開(kāi)自己的文化本土，縱使在物質(zhì)上空無(wú)所有，在精神上仍擁有豐富的文化資源，他們憑著這些文化資源，才能在新土上重建基業(yè)?！北尘x鄉(xiāng)的華人之所以熱衷于出資興教，目的亦正在于此，傳承中華傳統(tǒng)文化，“存國(guó)性”、“播國(guó)風(fēng)”，把根留住，這正是華人在異域“新土”尋求“安身立命”的“精神歸宿”。［1］ 186而如今要舍棄華語(yǔ)的“母語(yǔ)”地位，無(wú)疑是斬?cái)嗔司S系華人與故土的聯(lián)系的那條情感紐帶，沒(méi)了這條紐帶，“精神家園”安在?而也有人表達(dá)了另一種情感上的不解，他們質(zhì)疑道:我們?nèi)A人在這里本來(lái)就是二等公民，現(xiàn)在還要把自己的語(yǔ)言也當(dāng)作第二語(yǔ)言，這么做豈不是自貶身價(jià)嗎?另一方面還有政治因素。戰(zhàn)后在冷戰(zhàn)的大背景下，菲律賓政府追隨美國(guó)，反共親臺(tái)，因此，菲華社會(huì)也一直為親臺(tái)勢(shì)力所掌控，在戰(zhàn)后近半個(gè)世紀(jì)與臺(tái)灣的密切往來(lái)中，也在菲華社會(huì)培養(yǎng)出一批親臺(tái)人士，華社的主流意識(shí)形態(tài)也傾向臺(tái)灣。這種情形直到1994年華社領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體——菲華商聯(lián)總會(huì)(商總)首訪大陸之后才發(fā)生轉(zhuǎn)變，經(jīng)過(guò)商總內(nèi)部激烈的斗爭(zhēng)，在90年代末，商總才完全實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，確立了脫離中國(guó)政治的糾葛，立足菲律賓、促進(jìn)華菲融合的方針。而作為菲華社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，商總的轉(zhuǎn)向具有重要意義，在整個(gè)菲華社會(huì)引起了連鎖反應(yīng)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)后近半個(gè)世紀(jì)菲華社會(huì)的親臺(tái)局面。因此，在90年代中期之前亦即華教改革的初期，在當(dāng)時(shí)親臺(tái)派仍在菲華社會(huì)居主流的情況下，華教中心就提出將華語(yǔ)由第一語(yǔ)言降級(jí)為第二語(yǔ)言，確實(shí)難免遭遇強(qiáng)大阻力。當(dāng)時(shí)，華教中心的成員甚至因?yàn)檫@一提議而被親臺(tái)派人士指斥為“親大陸的”①2010年3月筆者對(duì)菲律賓華教中心副主席黃端銘先生訪談?dòng)涗?。。改革初期，阻力重重?/p>

(二)制訂教學(xué)大綱、編制教材和改革教法(1995－2004年)

在進(jìn)行了近四年調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，1995年，華教中心提出了華文教育改革的總體構(gòu)想，并著手具體實(shí)施。

首先，制訂了教學(xué)大綱，包括幼兒園、小學(xué)、中學(xué)在內(nèi)的教學(xué)大綱在1996年后相繼出版。大綱中明確規(guī)定:菲律賓華語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象是以菲語(yǔ)為第一語(yǔ)言的華校中、小學(xué)生;菲律賓華語(yǔ)教學(xué)的目的是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生使用華語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。大綱還對(duì)每個(gè)年級(jí)的教學(xué)提出了具體的目標(biāo)，對(duì)應(yīng)當(dāng)掌握的字、詞、語(yǔ)法點(diǎn)、文化項(xiàng)等都有明確的要求。

其次，根據(jù)大綱編制新的教材并改革教法。教材內(nèi)容陳舊、脫離現(xiàn)實(shí)是教材改革面臨的主要問(wèn)題。戰(zhàn)后至90年代教改之前，菲律賓華文學(xué)校的教材主要包括以下幾種:“?？偂背霭娴慕滩摹⑿陆畷?shū)店出版的教材②90年代教改前，新疆書(shū)店的教材用得較多。在菲化時(shí)期，政府禁止使用外來(lái)的教材，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)使用外來(lái)教材涉嫌違法。、臺(tái)灣方面贈(zèng)送的教材、大陸方面贈(zèng)送的教材，后兩種教材存在內(nèi)容與菲律賓當(dāng)?shù)剌^疏離的問(wèn)題，前兩種雖是當(dāng)?shù)厮帲泊嬖诜N種問(wèn)題。以教改前華校使用較多的新疆版的教材為例，新疆版的《幼稚園華語(yǔ)課本》《小學(xué)華語(yǔ)課本》《中學(xué)華語(yǔ)課本》是1976年出版的，到90年代教改的時(shí)候，使用已近20年，內(nèi)容較為陳舊、不生動(dòng)，練習(xí)也很呆板。［2］ 61教材內(nèi)容引不起學(xué)生的興趣，且存在疏漏，尤其是教材編撰仍秉持將華生作為中國(guó)國(guó)民、將華語(yǔ)作為第一語(yǔ)言的指導(dǎo)思想，與華人已經(jīng)融入當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)格格不入。針對(duì)教材存在的問(wèn)題，華教中心從中國(guó)大陸請(qǐng)來(lái)漢語(yǔ)教學(xué)的專(zhuān)家，與本地老師一道共同調(diào)研，用了4－5年的時(shí)間，編制出一套適合本地的本土化教材。1997年4月，《菲律賓華語(yǔ)課本》1－12冊(cè)出版，2000年6月，《菲律賓華語(yǔ)課本》13－20冊(cè)出版，另外，還分別于2000年和2002年發(fā)行了配套錄音磁帶和多媒體光盤(pán)。目前，這套教材共有三個(gè)版本:簡(jiǎn)體版、繁體版和通用版。其中，簡(jiǎn)體版和繁體版內(nèi)容一樣，主要供給本地華校使用;因?yàn)閷?duì)這套教材反映較好，海外其他華社也希望能夠使用，于是華教中心又編寫(xiě)了通用版，將原版中有關(guān)菲律賓本地的內(nèi)容刪掉了，于2001年11月正式發(fā)行。目前，印尼、泰國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)的華校有使用這套教材。在菲律賓本地華校的教學(xué)中，早期使用繁體版較多，近年來(lái)，情況發(fā)生較大變化，目前使用簡(jiǎn)體版的較多，普遍的反映是簡(jiǎn)體版的教材好教好學(xué)。

改革教材之外，還改革了教學(xué)方法，以往都遵照華語(yǔ)為第一語(yǔ)言的原則進(jìn)行教學(xué)，改革后則依據(jù)“第二語(yǔ)言教學(xué)”的原則進(jìn)行調(diào)整，由以往的“讀、寫(xiě)為主”改變?yōu)楝F(xiàn)在的“聽(tīng)、說(shuō)為主，讀、寫(xiě)為輔”。課堂教學(xué)側(cè)重加強(qiáng)學(xué)生聽(tīng)力和口語(yǔ)能力的訓(xùn)練，精簡(jiǎn)教材內(nèi)容，課堂練習(xí)多樣化，以強(qiáng)化語(yǔ)言技能;讀和寫(xiě)的能力則放在其次，在學(xué)生具備一定聽(tīng)說(shuō)能力的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)，目的在于當(dāng)學(xué)生小學(xué)畢業(yè)時(shí)具有基本的對(duì)話能力和簡(jiǎn)單的讀寫(xiě)能力。而在課堂教學(xué)方法的改革中，圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的爭(zhēng)議最激烈:1．教學(xué)語(yǔ)言是繼續(xù)使用閩南方言還是改用普通話;2．是教繁體字還是簡(jiǎn)體字;3．是教注音符號(hào)還是漢語(yǔ)拼音。菲律賓華人絕大部分祖籍閩南，因此，閩南方言是菲華社會(huì)的通用語(yǔ)言。在傳統(tǒng)的華語(yǔ)教學(xué)中，閩南方言是絕大多數(shù)學(xué)校的通用教學(xué)語(yǔ)言，而且學(xué)生回到家中仍有說(shuō)閩南方言的語(yǔ)言環(huán)境。90年代以后隨著教改將華語(yǔ)作為第二語(yǔ)言原則的確定，加之中國(guó)大陸方面影響力的加強(qiáng)，也有人提出既然學(xué)華語(yǔ)的終極目的在于掌握這種語(yǔ)言工具，那就該直接教學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的普通話而不是方言，以省去將來(lái)學(xué)生需二次學(xué)習(xí)的麻煩;但圍繞這種提議是否符合菲華社會(huì)的實(shí)際、是否符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，華社一直爭(zhēng)議不斷。至于對(duì)第二、第三點(diǎn)的爭(zhēng)議，則明顯帶有政治色彩，甚至有人就直呼簡(jiǎn)體字為“共產(chǎn)字”。因?yàn)橹霸诜迫A社會(huì)，臺(tái)灣的影響較大，故較多華校追隨臺(tái)灣，教的是繁體字和注音符號(hào)。但實(shí)事求是地講，漢語(yǔ)的方塊字本身就非常難學(xué)，對(duì)于新生代的海外華人來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)已不再是他們的第一語(yǔ)言，要當(dāng)作一門(mén)“外語(yǔ)”從頭學(xué)起;對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)，尤其困難①十幾年前，馬尼拉某華校一個(gè)名叫劉麗華的四歲學(xué)童，上學(xué)的第一天，就被老師要求寫(xiě)自己的名字。“劉麗華”三個(gè)繁體字，曲曲彎彎，橫橫豎豎，總共也有幾十筆，這個(gè)第一天上學(xué)的小孩子可被難倒了，嚇哭了。第二天，她吵著不上學(xué)。為此，她父親寫(xiě)了一封信，登在報(bào)上，呼吁華校采用簡(jiǎn)體字，以減少學(xué)童對(duì)漢語(yǔ)的畏難情緒，提高學(xué)習(xí)興趣。［菲］ 沈文．菲律賓華語(yǔ)教師的抽樣調(diào)查［M］ ∥菲律賓華教中心．菲律賓華文教育綜合年鑒．馬尼拉:菲律賓華教中心，2008．38。而拼音符號(hào)也是如此，遠(yuǎn)不及羅馬字母的拼音來(lái)得簡(jiǎn)單，對(duì)于英語(yǔ)乃必修課的菲律賓華人來(lái)說(shuō)，學(xué)拼音也更加容易。對(duì)于本身就對(duì)學(xué)習(xí)華語(yǔ)缺乏興趣并有畏難情緒的華生來(lái)說(shuō)，如果能盡量地使學(xué)習(xí)變得更加簡(jiǎn)單有趣，才有利于調(diào)動(dòng)他們的積極性。因此，針對(duì)后兩個(gè)問(wèn)題，華社越來(lái)越多的人傾向認(rèn)同“寫(xiě)簡(jiǎn)識(shí)繁”、“漢語(yǔ)拼音為主、注音符號(hào)為輔”的原則。

課堂之外，還輔之以課外活動(dòng)和競(jìng)賽以為補(bǔ)充。如通過(guò)不定期地舉辦朗誦會(huì)、演講比賽、文藝小品表演等讓學(xué)生展示自己的華語(yǔ)能力，此外，還有一些常規(guī)性的活動(dòng)，如曾任密三密斯光華中學(xué)校長(zhǎng)的王宏忠先生就提及他任教時(shí)曾在學(xué)校推廣一個(gè)“說(shuō)中國(guó)話”的課外活動(dòng)，規(guī)定課外在校園里只能講華語(yǔ)，如果講菲語(yǔ)達(dá)50句就扣一分，分?jǐn)?shù)跟評(píng)名次掛鉤，通過(guò)這個(gè)方式在校園創(chuàng)造一個(gè)說(shuō)華語(yǔ)的小環(huán)境，當(dāng)時(shí)效果不錯(cuò)，連校小賣(mài)部的華僑都反映，去買(mǎi)東西的孩子都爭(zhēng)著搶著說(shuō)華語(yǔ)，不過(guò)活動(dòng)進(jìn)行一個(gè)月后被迫停止，因?yàn)橛屑议L(zhǎng)提出不愿意孩子因此被扣分影響評(píng)優(yōu)。不過(guò)，近年僑中學(xué)院又采用了一個(gè)新辦法，改懲罰為獎(jiǎng)勵(lì)。讓學(xué)生下課后帶著紙條，去找老師聊天，說(shuō)了多少句華語(yǔ)，把數(shù)目記下來(lái)，根據(jù)這個(gè)加分，結(jié)果下課后老師被團(tuán)團(tuán)圍住，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。通過(guò)加分而不是減分的辦法，學(xué)生說(shuō)華語(yǔ)的積極性被很好地調(diào)動(dòng)了起來(lái)，也不像前一種辦法會(huì)引發(fā)家長(zhǎng)的質(zhì)疑。②2009年6月30日筆者對(duì)菲律賓華密三密斯中學(xué)前校長(zhǎng)王宏忠先生訪談?dòng)涗洝?/p>

(三)解決師資和考試問(wèn)題(2005－2014年)

2005年，華教中心提出了華教改革的第二個(gè)十年計(jì)劃，主要解決兩個(gè)問(wèn)題:師資問(wèn)題和考試問(wèn)題。就師資而言，菲律賓的華語(yǔ)教師可大致分為兩部分，一是菲律賓本國(guó)培養(yǎng)的，人數(shù)約占全部華語(yǔ)教師的95%，其余5%來(lái)自國(guó)外，包括來(lái)自中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣的新移民及留學(xué)生。其中，本國(guó)培養(yǎng)的華語(yǔ)教師又分為幾類(lèi):50年代從本地開(kāi)辦的華僑師范專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)的;50－60年代在本地高中畢業(yè)后到臺(tái)灣上大學(xué)及畢業(yè)的。目前，這兩部分人是華校華語(yǔ)教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)骨干。還有一部分是華校菲化前初高中六年制中學(xué)畢業(yè)和菲化后四年制中學(xué)畢業(yè)的華校學(xué)生，是目前華語(yǔ)教師隊(duì)伍的主力。本國(guó)培養(yǎng)的教師是教師隊(duì)伍中比較穩(wěn)定的部分，也是華語(yǔ)教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵所在。來(lái)自國(guó)外的新移民教師是華語(yǔ)教師隊(duì)伍中比較不穩(wěn)定的一部分。這些教師雖然華語(yǔ)水平一般都較本國(guó)培養(yǎng)的教師高，但也存在一些問(wèn)題，包括大部分沒(méi)有長(zhǎng)期任教的打算，只是以教書(shū)作為過(guò)渡的職業(yè);多數(shù)未受過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，在業(yè)務(wù)上有待提高;大多數(shù)新來(lái)乍到，需要一定時(shí)間熟悉華人社會(huì)及華校教學(xué)情況，等等。［3］ 63可見(jiàn)，就師資來(lái)看，本地師資是主流且較穩(wěn)定，但有老齡化趨勢(shì)，非專(zhuān)業(yè)化現(xiàn)象也較嚴(yán)重;外國(guó)師資不穩(wěn)定且專(zhuān)業(yè)素質(zhì)參差不齊。

針對(duì)師資存在的問(wèn)題，包括華教中心、商總、晉總(菲律賓晉江同鄉(xiāng)總會(huì))在內(nèi)的團(tuán)體都積極采取措施，主要包括:1．派出去。(1)從1993年4月起，華教中心配合中國(guó)國(guó)僑辦，每年4月(菲暑期)組織華語(yǔ)教師團(tuán)到中國(guó)大陸參加培訓(xùn)，一般為期三周，多在大學(xué)，由專(zhuān)家講座;(2)1993年4月起，華教中心聯(lián)合中國(guó)國(guó)僑辦，每年4月組織菲華青少年夏令營(yíng)赴中國(guó)大陸學(xué)習(xí)，來(lái)回交通費(fèi)由陳永栽提供。2．請(qǐng)進(jìn)來(lái)。(1)1993年6月起，華教中心啟動(dòng)華校華語(yǔ)師資隊(duì)伍“輸血計(jì)劃”，開(kāi)始為各校從中國(guó)聘請(qǐng)華語(yǔ)教學(xué)督導(dǎo)、華語(yǔ)教師;(2)1998年6月起，晉總開(kāi)始委托華教中心，與中國(guó)國(guó)僑辦合作實(shí)施“志愿者老師方案”，從中國(guó)聘請(qǐng)華語(yǔ)教學(xué)督導(dǎo)赴菲，到各校進(jìn)行華語(yǔ)教學(xué)督導(dǎo)工作，人數(shù)逐年增多，第一年僅有18人，2009年已超過(guò)200多人;(3)1998年11月起，晉總開(kāi)始與華教中心一起舉辦馬尼拉地區(qū)華語(yǔ)教學(xué)講習(xí)班;(4)2002年起，商總開(kāi)始聯(lián)合華教中心、校聯(lián)一起舉辦華語(yǔ)教師培訓(xùn)班，為期一年或兩年。顯然，在解決師資的問(wèn)題上，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”比“派出去”的力度大，主要也有解“燃眉之急”的性質(zhì)，大量志愿者老師的到來(lái)確實(shí)在一定程度上緩解了菲華師資的不足，但志愿老師一般待一年的時(shí)間，輪換較快，不是長(zhǎng)久之計(jì);請(qǐng)進(jìn)來(lái)專(zhuān)家所做的師資培訓(xùn)效果也有限，有些參訓(xùn)者就反映，培訓(xùn)“往往只是短短的兩、三個(gè)星期……時(shí)間太短了，猶如填鴨式的授課，消化不了，吸收不了多少養(yǎng)份，沒(méi)多大得益?！倍遥磕陞⒓优嘤?xùn)的老師不一樣，沒(méi)有連續(xù)性，學(xué)不了多少東西。如果能聘請(qǐng)固定的師資赴菲對(duì)相對(duì)固定的一批華語(yǔ)教師進(jìn)行培訓(xùn)，系統(tǒng)地授課，并持續(xù)一定的期限(如每批為期三個(gè)暑假)，這樣受訓(xùn)者能達(dá)到師專(zhuān)畢業(yè)水準(zhǔn)，會(huì)比較好。［4］ 99－100因此，要從根本上解決師資的問(wèn)題，還是要從菲華社會(huì)內(nèi)部想辦法。鑒于此，2004年后，伴隨新的十年計(jì)劃的醞釀，華教中心聯(lián)合其他機(jī)構(gòu)提出了菲華師資的“造血計(jì)劃”，即將以前接受“外援”的被動(dòng)的“輸血計(jì)劃”推進(jìn)一步，通過(guò)派出人員到中國(guó)大陸學(xué)習(xí)，學(xué)成后回菲任教，以達(dá)到菲華自身師資供給的良性循環(huán)。按華教中心的構(gòu)想，計(jì)劃從2004年起，選派本地中學(xué)畢業(yè)生赴中國(guó)大陸學(xué)習(xí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科，計(jì)劃用10年時(shí)間培養(yǎng)500人。從目前實(shí)施的結(jié)果來(lái)看，與這一目標(biāo)還有不小的差距。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2004年至2011年共送出103人，已學(xué)成回國(guó)30人，分配到各華校任教。這一結(jié)果與目標(biāo)的差距也說(shuō)明了這一計(jì)劃實(shí)施的難度，一方面是經(jīng)費(fèi)獲得的困難，需要爭(zhēng)取菲本地華商的經(jīng)濟(jì)資助，爭(zhēng)取中國(guó)大陸大學(xué)提供獎(jiǎng)學(xué)金;另一方面是觀念方面的，菲律賓歷來(lái)是親西方的，受西方媒體的影響很大，直到現(xiàn)在還有人抱有中國(guó)落后的觀念，因此，爭(zhēng)取學(xué)生還要做這方面的工作。

而就考試問(wèn)題而言，目前華教中心已建立了一個(gè)試題庫(kù)，同時(shí)也在承辦全菲的少兒漢語(yǔ)考試。但就全菲華校的考試制度來(lái)看，目前還處于各自為政、一盤(pán)散沙的“無(wú)政府”狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系。應(yīng)該說(shuō)，這不利于把握華教的水平并有針對(duì)性地改進(jìn)。2009年1月下旬，在由菲律賓華教中心組織的“首屆菲律賓華校高峰會(huì)議”上，建立華校評(píng)價(jià)機(jī)制的問(wèn)題也被提了出來(lái)。目前設(shè)想評(píng)價(jià)依據(jù)至少有兩條:一是按照菲律賓政府的規(guī)定，必須要符合相關(guān)的辦學(xué)的基本條件;二是考慮是否可以組織全菲華校的統(tǒng)考，通過(guò)統(tǒng)考來(lái)考察華校的教學(xué)水平。但關(guān)于“統(tǒng)考”的意見(jiàn)一經(jīng)提出就遭遇了反對(duì)意見(jiàn)，因?yàn)槿A校的生存依靠生源，如果組織統(tǒng)考，成績(jī)公開(kāi)了，那考得不好的學(xué)校就可能面臨生源流失的危險(xiǎn)。目前看來(lái)，關(guān)于評(píng)價(jià)機(jī)制的問(wèn)題還在討論之中，以目前的情形看，要想在短期內(nèi)達(dá)成共識(shí)也比較困難。在華教中心教改的時(shí)間表中，這也是一個(gè)需要分階段推進(jìn)的項(xiàng)目。

而90年代以來(lái)的華教改革中，除了華教中心外，其他團(tuán)體也做了大量工作。如1993年成立的“菲律賓華文學(xué)校聯(lián)合會(huì)”(簡(jiǎn)稱(chēng)“校聯(lián)”)也通過(guò)舉辦各種研討會(huì)、教學(xué)觀摩、組織教師到臺(tái)灣進(jìn)修、舉辦各種學(xué)術(shù)比賽、開(kāi)辦計(jì)算機(jī)班等許多活動(dòng)來(lái)促進(jìn)華教的發(fā)展。菲華社會(huì)的領(lǐng)軍團(tuán)體——菲華商聯(lián)總會(huì)也做了大量努力。近幾年，商總除了捐巨款支持華文教育外，還做了四件有創(chuàng)新意義的工作:一是向菲律賓華教中心購(gòu)買(mǎi)一萬(wàn)多冊(cè)教材，贈(zèng)給全菲華校，向國(guó)務(wù)院僑辦爭(zhēng)取大批漢語(yǔ)教材，免費(fèi)分送72所華校，2004年又加送配合漢語(yǔ)教材使用的多媒體光盤(pán)，解決了華文教育的教材導(dǎo)向問(wèn)題，同時(shí)也減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān);二是資助有志從事華文教育的本土青年前往華僑大學(xué)和福建師范大學(xué)接受為期兩年的系統(tǒng)師資培訓(xùn);三是與中國(guó)國(guó)家漢辦、福建師范大學(xué)、華僑大學(xué)合作，選派福師大、華大優(yōu)秀學(xué)生志愿者赴菲律賓任教，以解決本地師資缺乏的問(wèn)題;四是商總文教委員會(huì)組團(tuán)到福建取經(jīng)學(xué)習(xí)和邀請(qǐng)教育專(zhuān)家到菲律賓講學(xué)交流，“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，交流頻繁。［5］目前，華社對(duì)華文教育的普遍重視，加之近幾年世界范圍內(nèi)興起一股“漢語(yǔ)熱”，漢語(yǔ)作為一種實(shí)用語(yǔ)言的價(jià)值在菲律賓也引起了人們的關(guān)注①2006年10月，菲律賓雅典耀大學(xué)成立了全菲第一所孔子學(xué)院，向菲律賓社會(huì)推廣漢語(yǔ)和中國(guó)文化。，一系列有利條件的出現(xiàn)似乎使華社人士看到了華文教育的一線生機(jī)。

二 菲律賓華文教育改革的成效和問(wèn)題

20世紀(jì)90年代初以來(lái)，菲華社會(huì)展開(kāi)的“挽救華文教育”的行動(dòng)聲勢(shì)浩大，華社對(duì)教育的投入也非常大，每年有近1億比索的投入，關(guān)心華教成了一種“時(shí)尚”，“宗親會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)，甚至兄弟會(huì)、聯(lián)誼會(huì)都動(dòng)員起來(lái)了”［6］ 96。經(jīng)過(guò)二十多年的努力，華文教育改革取得了一些成績(jī)，如在華文教育的定位和華語(yǔ)教學(xué)的定性問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)，教材改革成效顯著，教學(xué)方法的改革也在不斷推進(jìn)，捉襟見(jiàn)肘的師資來(lái)源也有所改善。雖然改革之后的華教顯露出一線生機(jī)，但總體來(lái)看，效果差強(qiáng)人意。目前，菲律賓有華文學(xué)校120多所，華語(yǔ)教師2800多位，學(xué)生約10萬(wàn)余人。②若加上50多所幼兒園，則共計(jì)170多所，教師3000多位。學(xué)校主要集中在馬尼拉，除了有實(shí)力的幾所華校外，其余基本都是不具規(guī)模的“麻雀”學(xué)校。華校培養(yǎng)的學(xué)生，畢業(yè)后不能講流利的華語(yǔ)。曾有人這么說(shuō):“在菲律賓，如果閉上眼睛，要怎樣才能將華人從上億菲律賓人民中指認(rèn)出來(lái)?別相信語(yǔ)言。當(dāng)?shù)厝A人的菲律賓語(yǔ)，講得跟土著一樣流利，甚至也比他們的華語(yǔ)好。一個(gè)在華校畢業(yè)數(shù)年后的年輕秘書(shū)，已經(jīng)無(wú)法使用‘條理分明’的華語(yǔ)，而且說(shuō)不上幾句就得窘迫地轉(zhuǎn)換語(yǔ)言;許多年長(zhǎng)者雖然能看能寫(xiě)華文，但說(shuō)起華語(yǔ)來(lái)難免有點(diǎn)生疏失準(zhǔn)、荒腔走板?！保?］菲華著名學(xué)者洪玉華也曾指出:“事實(shí)上，即使當(dāng)今這些在菲出生的華人能說(shuō)華語(yǔ)，那也是一種帶菲語(yǔ)腔調(diào)并用菲語(yǔ)句法構(gòu)成的華菲摻雜在一起的語(yǔ)言，一聽(tīng)便知道他們是菲律賓華人?！保?］即便在華文學(xué)校接受教育，但絕大多數(shù)學(xué)生還是不能說(shuō)、不能看、不能讀華文，對(duì)中國(guó)文化也沒(méi)有興趣，因此，不少人認(rèn)為華文教育改革是“失敗的”。

對(duì)比幾位華人的觀點(diǎn)，我們可以看出華教今昔的巨大差距。在談到20世紀(jì)50、60年代的華僑教育時(shí)，一位菲華文化界人士這樣回憶:“我們五六十年代的中學(xué)生華文的基礎(chǔ)不錯(cuò)……最主要的原因是，從前我們受過(guò)高初中正規(guī)的華文教育，傳授華文的時(shí)間與英文是并駕齊驅(qū)，當(dāng)時(shí)的家長(zhǎng)、學(xué)生普遍地重漢輕英，在家里講閩南語(yǔ)，在學(xué)校和同學(xué)們交談同樣是閩南語(yǔ)。學(xué)校當(dāng)局更向國(guó)內(nèi)(指臺(tái)灣)聘請(qǐng)?jiān)S多中文教員來(lái)菲授課，提高華文教學(xué)的水準(zhǔn)……我們所讀的華文課本，全部是由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)局所提供的，這些課本與臺(tái)灣學(xué)生所讀的并沒(méi)有兩樣，以水準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，是比較高的，學(xué)生們除了在學(xué)校讀華文之外，更喜歡看一些華文的漫畫(huà)書(shū)籍及小說(shuō)，小孩子喜歡看《兒童樂(lè)園》，中學(xué)生已懂得看瓊瑤的小說(shuō)了。那個(gè)時(shí)候，也是菲華文藝復(fù)興的時(shí)代，文藝社紛紛成立，中學(xué)生能寫(xiě)散文、小說(shuō)及新詩(shī)等，這是華社文藝全盛的時(shí)代。”［］而一位新生代的華人教師這樣形容當(dāng)下的華教:“如今的學(xué)生確實(shí)比五年前差多了。五年前我講課，同學(xué)們一臉的困惑，好像我講的是什么外星語(yǔ)似的?！喿勇劺住?，實(shí)在令人心痛。五年前的學(xué)生，華語(yǔ)(閩南語(yǔ))雖說(shuō)得不好，但碰到老師，卻仍然很勉強(qiáng)地講上幾句還算流利的話。如今的學(xué)生，碰到老師，一開(kāi)口就是菲語(yǔ)，叫他們講華語(yǔ)(閩南話)，他們依舊講菲語(yǔ)。起初還以為他們故意把老師的話當(dāng)耳旁風(fēng)，其實(shí)不然。問(wèn)題不是他們不說(shuō)，而是他們不會(huì)說(shuō)!這些都是中學(xué)二、三年級(jí)的學(xué)生了，接觸華文教育少說(shuō)也有十年了，卻連最基本的講話能力也沒(méi)有培養(yǎng)好。”［10］ 170－171也有華人這樣痛心于今日的華教:“什么是華文教育的現(xiàn)狀?以筆者的親身經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)華文學(xué)校的學(xué)生，不論小學(xué)生或中學(xué)生，除了極少數(shù)來(lái)自大陸、港臺(tái)的學(xué)生，大多數(shù)都不會(huì)聽(tīng)普通話(國(guó)語(yǔ))，甚至閩南話，至于講、讀、寫(xiě)就更不用說(shuō)了。這里說(shuō)的‘大多數(shù)’，可以說(shuō)是90%以上。”［11］ 104

菲律賓華教改革，迄今已逾20年，然而，在族群融合的洪流之下，改革顯得異常艱難，還面臨不少問(wèn)題。問(wèn)題分為兩個(gè)層面:宏觀層面和微觀層面。

宏觀層面主要是指受歷史上政治認(rèn)同差異及名利之爭(zhēng)影響，華社在教改問(wèn)題上也未能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，依舊是各自為政。戰(zhàn)后，受冷戰(zhàn)格局及中菲關(guān)系影響，菲律賓的華僑華人在政治認(rèn)同上也呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，表現(xiàn)為親臺(tái)灣派與親大陸派的對(duì)立。這一狀態(tài)一直持續(xù)到冷戰(zhàn)結(jié)束后的90年代中期，伴隨菲華領(lǐng)軍社團(tuán)商總的轉(zhuǎn)向而開(kāi)始改變。但受歷史的影響，華社并未能馬上實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，在教改問(wèn)題上也是如此。受華社以往由于政治立場(chǎng)差異而分裂為不同派別的影響，華社在教改中也呈現(xiàn)各自為政的局面。90年代啟動(dòng)的華教改革是由華教中心推動(dòng)的，但并不是所有的人或社團(tuán)都認(rèn)可華教中心的主導(dǎo)地位，因此，對(duì)其活動(dòng)并未積極呼應(yīng)。最典型的事例莫過(guò)于為了繼續(xù)推進(jìn)教改，2009年1月19至24日，華教中心在馬尼拉組織召開(kāi)了“首屆菲律賓華校高峰會(huì)議”，全菲170多所華校，除去50多所幼兒園，還剩下120多所學(xué)校，這次高峰會(huì)議到會(huì)87家、100多位領(lǐng)導(dǎo)人，尚有約四分之一缺席。最主要的原因便是以往由政治分歧造成的隔膜還未完全消弭，其中，歷史上有“親臺(tái)”背景的“校聯(lián)”系統(tǒng)的一些學(xué)校沒(méi)有出席就是證明。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)后長(zhǎng)期受兩岸政治裹挾的菲華社會(huì)至今還未完全治愈分裂之痛。

微觀層面的:有關(guān)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及師資、考評(píng)等具體問(wèn)題仍存在爭(zhēng)議，未能針對(duì)實(shí)際問(wèn)題靈活有效地予以解決。如關(guān)于教學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題，是繼續(xù)使用閩南方言還是改用普通話一直有著不同意見(jiàn)。近年來(lái)，采用普通話的呼聲漸高，在實(shí)際教學(xué)中，各華校做法不一，而那些主張采用普通話教學(xué)的學(xué)校，在改用普通話的過(guò)程中存在著一刀切，缺乏過(guò)渡手段和靈活性，因此在實(shí)踐中暴露出一些負(fù)面影響。如一位南島的華人就反映，他的一個(gè)就讀于當(dāng)?shù)厝A校的孫兒，本來(lái)學(xué)業(yè)還算可以，自從中國(guó)的志愿老師來(lái)后，情況起了變化。最近，孩子懇求母親，說(shuō)他只要念英文，不讀漢文了，因?yàn)橐豢吹綕h字他就害怕。說(shuō)老師在課堂上講什么他也聽(tīng)不懂，但老師又強(qiáng)迫他背念，而且功課越來(lái)越多。原因就是，志愿老師用普通話教學(xué)，小孩子聽(tīng)不懂，更別說(shuō)吸收老師所講的東西了，而老師為了急于表現(xiàn)教學(xué)成績(jī)，就進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，結(jié)果就是孩子看到漢文就害怕。［12］ 187教育是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而且有其自身規(guī)律，教學(xué)語(yǔ)言要不要變、該如何變，值得深入探討。

三 思考與建議

1．針對(duì)宏觀層面的問(wèn)題。菲華社會(huì)的不團(tuán)結(jié)是歷史的痼疾，菲華教育界還是各自為政、各行其是，也是華文教育改革的主要障礙之一。當(dāng)務(wù)之急是菲華各方人士應(yīng)當(dāng)摒棄分歧，推動(dòng)建立一個(gè)統(tǒng)一的華教領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，下設(shè)實(shí)踐及研究機(jī)構(gòu)，研究與實(shí)踐相結(jié)合，以推動(dòng)華教改革，以便菲華教改取得實(shí)質(zhì)性成果。

2．針對(duì)微觀層面的問(wèn)題。如果就教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法存在爭(zhēng)議，可以考慮在實(shí)踐中邊摸索邊調(diào)整，而不宜采取先入為主的觀念和行政命令一刀切的手段，否則有害無(wú)益。而就師資而言，引進(jìn)志愿者老師有重要意義，但其本身也面臨一些困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前華文學(xué)校的2800多名華語(yǔ)教師中，共有來(lái)自中國(guó)的志愿者老師419人，其中包括351人由國(guó)家漢辦派出，68人由國(guó)僑辦派出。僑辦派出的較為專(zhuān)業(yè)，有教學(xué)經(jīng)驗(yàn);漢辦派出的大部分為本科畢業(yè)生，有沖勁和熱情，但缺少經(jīng)驗(yàn)，且流動(dòng)性大。不像僑辦派來(lái)的老師到菲后會(huì)先接受華教中心安排的一系列課程和講座，能了解華社、華教及主流社會(huì)的情況，漢辦派來(lái)的年青人到菲后就被分配到各地的華校任教，缺乏一個(gè)教學(xué)管理機(jī)制，因此，遇到的問(wèn)題較多。［12］ 188對(duì)師資捉襟見(jiàn)肘的菲華文教育，志愿者老師解了燃眉之急，然而，終究這還是個(gè)治標(biāo)不治本的辦法，如何用好這有限的資源，又如何能使師資順利實(shí)現(xiàn)由“輸血”階段到“造血”階段的過(guò)渡，還有許多值得思考的問(wèn)題。

3．做華裔新生代的工作，建構(gòu)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感，是延緩華文教育危機(jī)的根本舉措。20世紀(jì)60年代以來(lái)，菲律賓華文教育的衰退，除了教育“菲化”這一客觀原因外，還有一個(gè)重要的主觀原因，就是伴隨族際關(guān)系的發(fā)展和新生代的成長(zhǎng)，融合的觀念漸趨深入人心，對(duì)于華裔新生代而言，對(duì)祖籍國(guó)認(rèn)同的漸行漸遠(yuǎn)，已使得他們對(duì)中華文化乃至中文的情感和興趣失去邏輯歸依。

就海外華文教育而言，更具相關(guān)性的是文化認(rèn)同。文化認(rèn)同的“二元性”乃至“多元性”和“非排他性”的屬性為我們建構(gòu)華人的中華文化認(rèn)同提供了充足的倫理與法律空間，華人本身在種族與血統(tǒng)上的淵源則成其為建構(gòu)中華文化認(rèn)同的重要基石和情感淵源。我們可以從這一邏輯推導(dǎo)出發(fā)，盡可能地促進(jìn)新生代華裔建構(gòu)中華文化認(rèn)同，幫助他們從感知到認(rèn)知再到興趣和接納中華文化，只有他們建立對(duì)中華文化的認(rèn)知和喜愛(ài)，華文教育才能擺脫無(wú)本之木、無(wú)源之水的危機(jī)狀態(tài)。而在海外華人社會(huì)的實(shí)地調(diào)研中，我們深刻感到:父輩的觀念對(duì)于下一代的祖籍國(guó)文化認(rèn)同有著關(guān)鍵的作用。許多實(shí)例表明:父輩對(duì)祖籍國(guó)懷有感情并有意識(shí)地通過(guò)言行表達(dá)和引導(dǎo)子女保留中華文化傳統(tǒng)、要求子女接受華文教育的，這樣家庭的子女往往也對(duì)祖籍國(guó)有著一定的認(rèn)知和感情，同時(shí)也具有較強(qiáng)的華語(yǔ)能力和對(duì)中華文化的興趣。反之，即便父輩本身對(duì)祖籍國(guó)有一定認(rèn)知和感情，但如果在子女的成長(zhǎng)和教育上采取順其自然或放任的態(tài)度，對(duì)是否保留中國(guó)文化影響和接受華文教育持無(wú)所謂或隨他/她(子女)去的態(tài)度，往往這些家庭的孩子的華語(yǔ)水平很差，對(duì)祖籍國(guó)和祖籍國(guó)文化的認(rèn)知也很少并缺乏興趣，自然也沒(méi)有認(rèn)同感。因此，要改善華文教育的大環(huán)境，做家長(zhǎng)和新生代的工作顯得尤其重要。一方面，做父輩的工作，讓他們?cè)跇?gòu)筑下一代對(duì)祖籍國(guó)的文化認(rèn)同方面發(fā)揮積極作用;另一方面，做新生代的工作，通過(guò)加強(qiáng)信息傳播、文化交流和引導(dǎo)，幫助他們建構(gòu)對(duì)祖籍國(guó)文化的認(rèn)同。

在菲華社會(huì)，華文教育一直是一個(gè)熱議的話題，“沒(méi)有華教就沒(méi)有華社”，這是大多華人的共識(shí)，但他們也都無(wú)一例外地對(duì)華教的現(xiàn)狀與前景表現(xiàn)出憂慮。由政治分歧和名利之爭(zhēng)導(dǎo)致的隔膜與對(duì)立是菲華社會(huì)的痼疾，也是華文教育改革的障礙之一，然而，近十多年來(lái)，隨著兩岸關(guān)系的進(jìn)展以及中國(guó)國(guó)力與向心力的增強(qiáng)，華社已出現(xiàn)了團(tuán)結(jié)的大局，我們希望看到在此有利形勢(shì)下，菲華各界尤其是教育界人士能夠精誠(chéng)合作，推動(dòng)菲華教改結(jié)出碩果。

［1］ 李亦園，李少園．從閩南華僑詩(shī)詞看閩南文化的多元一體性［M］ ∥黃少萍．閩南文化研究．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003．

［2］ ［菲］ 林文誠(chéng)．淺談華語(yǔ)教學(xué)的三個(gè)轉(zhuǎn)變［M］ ∥菲律賓華教中心．新世紀(jì)華語(yǔ)教學(xué)序言．馬尼拉:菲律賓華教中心，2000．

［3］ ［菲］ 沈文．菲律賓華語(yǔ)教師的抽樣調(diào)查［M］ ∥菲律賓華教中心．菲律賓華文教育綜合年鑒．馬尼拉:菲律賓華教中心，2008．

［4］ ［菲］ 尤建財(cái)．千夫指與孺子牛［M］ ∥菲律賓華教中心．新世紀(jì)華語(yǔ)教學(xué)序言．馬尼拉:菲律賓華教中心，2000．

［5］ ［菲］ 史學(xué)浩．多元文化視野中的華文教育——菲律賓華文教育的生存與發(fā)展之道［EB/OL］．(2006－10－10)［2013－04－15］．http:∥gocn．southcn．com/qw2index/2006dzkwlsfbq/200610100039．htm．

［6］ ［菲］ 莊文成．一點(diǎn)小遺憾［M］ ∥莊文成．正經(jīng)話．馬尼拉:菲律賓潮流出版社，2011．

［7］ ［新］ 林寶玲．菲華社團(tuán)逾兩千，積極服務(wù)獲認(rèn)同［N］．(菲)(馬)星洲日?qǐng)?bào)，2001－03－18．

［8］ ［菲］ 洪玉華．融合與認(rèn)同:二次大戰(zhàn)之后菲律賓華人社會(huì)的社會(huì)變化［J］．南洋問(wèn)題研究，1989(3)．

［9］ ［菲］ 李榮美．讓我們來(lái)關(guān)心華教的問(wèn)題［N］．(菲)商報(bào)，2003－08－21．

［10］ ［菲］ 蔡藝術(shù)．讓華裔子弟衷心熱愛(ài)華文教育［M］ ∥菲律賓華教中心．新世紀(jì)華語(yǔ)教學(xué)序言．馬尼拉:菲律賓華教中心，2000．

［11］ ［菲］ 黃慶麟．切實(shí)改革，大有可為［M］ ∥菲律賓華教中心．新世紀(jì)華語(yǔ)教學(xué)序言．馬尼拉:菲律賓華教中心，2000．

［12］ ［菲］ 莊文成．華文教育能“起死回生”?［M］ ∥莊文成．正經(jīng)話．馬尼拉:菲律賓潮流出版社，2011．