范麗群，莫優(yōu)媚

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410128)

我們的世界處在時(shí)間之中，每個(gè)人都能意識(shí)到時(shí)間的存在。但時(shí)間具體是什么，很難解釋和定義。人們無法直接地感知時(shí)間，也很難直接把他描述出來，因此需要借助其他事物，采用隱喻的方式來表達(dá)。在很多語言中，時(shí)間就是通過隱喻空間方位來認(rèn)知和表達(dá)的。在漢語中，用方位詞來表時(shí)間的隱喻現(xiàn)象就很常見，也引起了許多學(xué)者的關(guān)注，如藍(lán)純、張建理、史佩信等。很多學(xué)者都是從時(shí)間流動(dòng)性和時(shí)間序列性的角度來研究空間隱喻，但是從圖形－背景理論角度來研究的還不多見，這也是本文的創(chuàng)新點(diǎn)，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

本文以圖形－背景理論為依據(jù)，主要從自我中心表征、地標(biāo)表征和去自我中心表征三個(gè)不同層面來研究漢語方位詞“前”表時(shí)間的空間隱喻。進(jìn)行此研究的基礎(chǔ)是:(1)時(shí)間是有序列的;(2)本研究只從水平層面上來分析時(shí)間。

一 理論依據(jù)

1.圖形－背景理論。

圖形－背景理論起源于心理學(xué)，以突顯原則為基礎(chǔ)。這一理論最初由丹麥心理學(xué)家Rubin提出，他著名的“人面－花瓶”圖證實(shí)了人類知覺由圖形和背景兩部分組成。圖形是指某一認(rèn)知概念或知覺體驗(yàn)中最突出、最易成為注意焦點(diǎn)的部分;背景則是不易被感知、用來襯托圖形的部分。語言學(xué)家Ungerer＆Schmid認(rèn)為圖形具有形狀、有結(jié)構(gòu)性和連貫性，背景無具體形狀可言，無結(jié)構(gòu)、無形狀、具有一致性。［1］Ungerer＆Schmid還提出圖形和背景之間的關(guān)系受到多種聯(lián)想特征，如，突顯性、關(guān)聯(lián)性、空間大小等的制約。根據(jù)“圖形－背景分離理論”，圖形和背景是不能同時(shí)被感知到的。［1］例如，There is a book on the table，人們通常會(huì)先感知到具有知覺突顯性的book，而后才感知到table，此時(shí)，作為圖形的book和作為背景的table相分離。圖形和背景不僅可以分離，它們還會(huì)隨著環(huán)境或情境的變化而改變。在不同的環(huán)境中，人們的認(rèn)知體驗(yàn)不同，注意焦點(diǎn)便會(huì)隨著環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生的圖形和背景就會(huì)發(fā)生變化。圖形和背景在特定的情境下可以相互轉(zhuǎn)換，最著名的“人面－花瓶”圖就是如此，觀察者既可以把白色作為背景而黑色的花瓶作為圖形，也可以把黑色作為背景而白色的人臉看作圖形，在人們不同的認(rèn)知情境之下，兩者可以相互轉(zhuǎn)換。

最先將圖形－背景理論引入語言學(xué)研究中的是Talmy，他認(rèn)為這是一個(gè)基本的認(rèn)知原則。語言中的圖形沒有已知的空間或時(shí)間特征可以確定，而背景具有已知的空間或時(shí)間特征，可以作為參照點(diǎn)用來描寫、確定圖形的未知特征，具體內(nèi)容包括空間大小、時(shí)間長(zhǎng)短、動(dòng)態(tài)性、可及性、依賴性、突顯性、關(guān)聯(lián)性及預(yù)料性等，均與注意系統(tǒng)和注意程度相關(guān)，它們輔助識(shí)解圖形與背景。［2］一般情況下，圖形是動(dòng)態(tài)性的、有形的、小的;而背景是相對(duì)靜態(tài)的、無形的和大的。圖形－背景在語言層面通常表現(xiàn)為與介詞組合表達(dá)基本方位關(guān)系，如漢語中的上、下、前、后等。

圖形－背景是一種視覺三維空間概念。一般來說，主體對(duì)于空間位置的表征主要有三種方式:(1)自我中心表征，即用主體自身與目標(biāo)物之間的位置關(guān)系來標(biāo)明目標(biāo)物的具體位置;(2)地標(biāo)表征，即用環(huán)境中的其它物體與目標(biāo)物之間的關(guān)系來標(biāo)明目標(biāo)物的具體位置;(3)去自我中心表征，即利用一些抽象的形式來描述目標(biāo)物的位置。［3］

圖形－背景分離理論可以用來分析許多語言現(xiàn)象，本文對(duì)漢語方位詞“前”的空間隱喻研究也正是基于這個(gè)理論而展開的。

2.空間隱喻。

在當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域里，隱喻在本質(zhì)上被認(rèn)為是屬于認(rèn)知的范疇。隱喻是將始原域的框架投射到目標(biāo)域之上，這種投射是單向的，不存在從目標(biāo)域到始原域的投射。隱喻具有以下特征:第一，隱喻概念系統(tǒng)的運(yùn)行是自動(dòng)的、無知無覺的、經(jīng)常的、不易被人們察覺;第二，大部分的新鮮隱喻都是約定俗成隱喻的延展，因此具有與后者一樣的特性，受同樣的原則約束;第三，有些隱喻概念具有廣泛的普遍性，例如“時(shí)間即空間”隱喻，另外一些隱喻則表現(xiàn)出更多的文化特征。［4］

Lakoff＆Johnson根據(jù)始原域的不同，將隱喻分為三大類:結(jié)構(gòu)性隱喻、方位性隱喻和本體性隱喻。其中方位性隱喻，即空間隱喻，是運(yùn)用諸如:上下、前后、內(nèi)外、左右、遠(yuǎn)近等表達(dá)空間的概念來組織另一概念系統(tǒng)。［5］本文重點(diǎn)研究方位詞“前”表時(shí)間的空間隱喻。

二 圖形－背景視角下“前”的空間隱喻研究

很多學(xué)者都發(fā)現(xiàn)，“前”可以表征過去，也可以表征未來。其中，表征過去的有:以前、從前、日前、前天、前年、幾天前、前世、前時(shí)、前人、前輩、前事不忘、前車之鑒等;指未來的有:前程、前途、前景、前面等。但筆者認(rèn)為，還有待商榷的是眼前、目前、當(dāng)前這三個(gè)詞的歸屬，筆者認(rèn)為這三個(gè)詞可以指現(xiàn)在，也可將其歸入指未來的一類，但在此文中不做詳細(xì)解說。從上面的例子我們可以看出，空間詞“前”表征過去的比例相對(duì)來說比較大，而表征未來的比例相對(duì)較小，那么他們到底有什么樣的規(guī)律和規(guī)則，下面筆者將從自我中心表征、地標(biāo)表征和去自我中心表征三個(gè)方面來進(jìn)行分析。

1.自我中心表征。

如前文所述，自我中心表征就是指用主體自身與目標(biāo)物之間的位置關(guān)系來標(biāo)明目標(biāo)物的具體位置。

自我中心表征是以觀察者作為觀察的中心，作為參照點(diǎn)，是相對(duì)靜止、相對(duì)靜態(tài)、相對(duì)無形，所以我們認(rèn)為它是背景;世間的萬事萬物每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)，所以，時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的，也就是說是相對(duì)有形的，我們認(rèn)為它是圖形。那么時(shí)間又是如何運(yùn)動(dòng)的呢?以觀察者所處的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)為基點(diǎn)，已經(jīng)從觀察者身邊經(jīng)過的時(shí)間為“過去”，還沒有從觀察者身邊經(jīng)過的為“未來”，但是時(shí)間是在與人同一水平面上從人的背后向面前運(yùn)動(dòng)。作為背景的觀察者要描述作為圖形的時(shí)間，“過去”已經(jīng)從觀察者身邊經(jīng)過，已經(jīng)處在了觀察者的前面，此時(shí)的觀察者面向的是過去。以自我為參照點(diǎn)，觀察者只能描述已經(jīng)從自己旁邊經(jīng)過，并已出現(xiàn)在自己前面的“過去”。從自我中心表征的層面來描述“前”的空間隱喻有兩種形式:以時(shí)間點(diǎn)為基點(diǎn)和以時(shí)間段為基點(diǎn)。

(1)以時(shí)間點(diǎn)為基點(diǎn)。

作為背景的觀察者來描述作為圖形的時(shí)間，當(dāng)使用方位詞“前”來表示空間隱喻時(shí)，人面對(duì)的是過去，此時(shí)，第一種形式為以某個(gè)時(shí)間點(diǎn)為基點(diǎn)，如下例所示。

例1:1949年前，中國(guó)人民的日子過得非常艱辛。

例2:他們家人在吃飯前都要做禱告。

例3:前天，我們幾個(gè)一起去了植物園，里面的櫻花真的太美了!

例1中的時(shí)間描述是以1949年這個(gè)具體的年代為基點(diǎn)，以人為背景，來描述已經(jīng)從人面前經(jīng)過的1949年之前的事情;例2中的也是以人為背景，運(yùn)動(dòng)著的時(shí)間為圖形，而以吃飯的這個(gè)點(diǎn)為基點(diǎn)，用“前”來描述此前的情況;例3中的是以現(xiàn)在為基點(diǎn)，往前推兩天的時(shí)間點(diǎn)為基點(diǎn)?？傊陨先齻€(gè)例子中的“前”都是以人為背景，時(shí)間為圖形，以某個(gè)時(shí)間點(diǎn)為基點(diǎn)來認(rèn)知其表時(shí)間的空間隱喻。

(2)以時(shí)間段為基點(diǎn)。

第二種形式是以時(shí)間段為基點(diǎn)來描述時(shí)間，如下例所示。

例4:改革開放前，中國(guó)人民的日子過得非常艱辛。

例5:想必歷史學(xué)得好的同學(xué)對(duì)前清都非常了解。

例6:三年前，這里有一座古廟。

可以看出，例4與例1雖然都是用方位詞“前”來表時(shí)間，但是與例1不同的是，例4對(duì)時(shí)間的描述是以改革開放為基點(diǎn)，改革開放是一段時(shí)間，而非某個(gè)時(shí)間點(diǎn);例5中的前清，歷史書上并沒有把哪一年或者哪個(gè)具體的時(shí)間定為清朝前后的劃分，前清只是指處于清朝相對(duì)前半部分的時(shí)期;例6中，三年前是一個(gè)概數(shù)，并不是剛剛從觀察者講述這句話的時(shí)間點(diǎn)開始往前數(shù)三年，并非多一天不行，少一天也不可。

綜上，若用自我中心表征的方式來認(rèn)知時(shí)間，即把觀察者作為靜止的背景，而時(shí)間作為運(yùn)動(dòng)著的圖形，且時(shí)間是從觀察者的背后往其面前運(yùn)動(dòng)，筆者認(rèn)為觀察者用方位詞“前”表示時(shí)間的空間隱喻只能認(rèn)知過去的時(shí)間。人類固有的知識(shí)基礎(chǔ)是哥白尼的日心說和運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的這一哲學(xué)理論。在人類的認(rèn)知中，宇宙是浩瀚的，而人是渺小的，因此人類更加傾向于讓自己處于相對(duì)靜止的狀態(tài)。所以，可發(fā)現(xiàn)在漢語中使用“前”來表征過去的情況比表征未來的情況多得多。

2.地標(biāo)表征。

地標(biāo)表征是指用環(huán)境中的其它物體與目標(biāo)物之間的關(guān)系來標(biāo)明目標(biāo)物的具體位置。地標(biāo)表征的角度更加傾向于認(rèn)為觀察者把時(shí)間看作是不運(yùn)動(dòng)的，相對(duì)靜止并相對(duì)無形，也就是背景;而把觀察者看成是圖形，因?yàn)樗沁\(yùn)動(dòng)的，是相對(duì)有形的。從地標(biāo)表征的方式來看，時(shí)間是相對(duì)靜止的，隨著人類不斷進(jìn)化，觀察者必然是面朝著未來運(yùn)動(dòng)，換句話說，觀察者認(rèn)知的必然是未來，如下例所示。

例7:那個(gè)年輕的球員大有前途!

例8:大量例證已經(jīng)表明，雙語平行語料庫(kù)在大學(xué)英語教學(xué)上有著廣闊的使用前景和潛在的開發(fā)價(jià)值。

例9:一個(gè)人若想前程似錦，就應(yīng)該經(jīng)歷一番不懈奮斗。

從上面三個(gè)例子，我們可以看得出，用前途、前景和前程來表征時(shí)間，都是表未來時(shí)間的含義。例7中，那個(gè)年輕球員的前途，是以年輕球員目前的狀態(tài)為基點(diǎn)，認(rèn)知其未來;例8中雙語平行語料庫(kù)在大學(xué)英語教學(xué)上的使用前景，也是表征沿著時(shí)間在運(yùn)動(dòng)的大學(xué)英語教育在未來的發(fā)展情況;例9中一個(gè)人的前程，也是一樣的，時(shí)間本是抽象的，但是用“前程”這個(gè)詞就把抽象變?yōu)榫唧w，也正是“前”表未來時(shí)間的空間隱喻。這幾個(gè)例子幾乎包括了所有“前”能表征未來時(shí)間的情況，由此可以看出，這些“前”的時(shí)間表征含義都是指未來，都是觀察者在以時(shí)間為背景，以觀察者自己為圖形的情境中所做的描述。

所以，筆者認(rèn)為當(dāng)觀察者用方位詞“前”表示未來時(shí)間的空間隱喻是以地標(biāo)表征的方式來進(jìn)行的。

3.去自我中心表征。

去自我中心表征，即利用一些抽象的形式來描述目標(biāo)物的位置。從去自我中心表征的方式來看的話，觀察者是把時(shí)間看成是相對(duì)靜止的，是背景;而存在于空間中的萬事萬物看作是運(yùn)動(dòng)著的圖形。此種認(rèn)知方式下的觀察者與時(shí)間并不處于同一維度，是一種二維認(rèn)知方式。用下面幾個(gè)例子來分析此種表征方式。

例10:空前絕后，懲前毖后，思前想后。

例11:前不見古人，后不見來者。

例12:前人栽樹，后人乘涼。

從例10至例12可以看出，若觀察者與時(shí)間不是處于同一維度，那么從去自我中心表征的形式來認(rèn)知“前”表時(shí)間概念就沒有朝向問題。因此，此時(shí)觀察者不是只能面對(duì)著過去或者未來，而是既可以回顧過去又可以面向未來。除此之外，用此種方式來表征時(shí)間還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是在同一詞項(xiàng)中，“前”和“后”通常成對(duì)出現(xiàn)。雖然“前”既可表征過去，又可表征未來，但是按照用詞習(xí)慣，不會(huì)在同一詞項(xiàng)中使用兩次“前”來既表過去又表未來，所以會(huì)對(duì)應(yīng)使用“前”和“后”來表示未來和過去。

因此，筆者認(rèn)為若觀察者從去自我中心表征來認(rèn)知方位詞“前”表時(shí)間，“前”既可以描述過去又可以認(rèn)知未來。

三 結(jié)束語

時(shí)間和空間是兩個(gè)基本范疇，人們往往用這兩個(gè)基本范疇去認(rèn)識(shí)其他抽象事物。但就空間和時(shí)間這兩個(gè)概念來說，空間是實(shí)實(shí)在在存在的，而時(shí)間是抽象的，人們能夠意識(shí)到，但是無法直接將其描述出來，因此會(huì)經(jīng)常使用空間隱喻的方式來表達(dá)時(shí)間概念。

本文以圖形－背景理論為基礎(chǔ)，著重從自我中心表征、地標(biāo)表征和去自我中心表征三個(gè)方面對(duì)漢語方位詞“前”表時(shí)間的空間隱喻做了研究分析。研究表明，當(dāng)觀察者是從自我中心表征的層面來看的時(shí)候，“前”表征過去的時(shí)間;當(dāng)觀察者從地標(biāo)表征的方式來看，“前”表征未來的時(shí)間;當(dāng)觀察者從去自我表征的方式來看，“前”表征的時(shí)間可以是過去，也可以是未來。學(xué)者們對(duì)空間隱喻的研究很多也很深入，但是從圖形－背景理論角度來研究空間隱喻的還比較少見，這是本文的創(chuàng)新點(diǎn)，希望本文的研究可以給語言學(xué)習(xí)者一些啟示，但由于篇幅關(guān)系，這個(gè)研究還不太深入，筆者將會(huì)在今后的研究中對(duì)方位詞“前”表時(shí)間的空間隱喻做更深入的研究。

［1］Ungerer，F(xiàn).＆H.J.Schimd.An Introduction to Cognitive Linguistcs［M］.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2008:163 －164.

［2］張?jiān)偌t.圖形/背景的現(xiàn)實(shí)化［J］.外語教育，2010:212.

［3］陳英和.認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)［M］.杭州:浙江人民出版社，1996:206－209.

［4］藍(lán)純.從認(rèn)知角度看漢語的空間隱喻［J］.外語教學(xué)與研究，1994(4):7.

［5］Lakoff G.＆ Johnson M.Metaphors We Live by［M］.Chicago:The University of Chicago Press，1980:14.