岳振國(guó)

(西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，成都 610041)

晁補(bǔ)之序文研究

岳振國(guó)

(西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，成都 610041)

晁補(bǔ)之《雞肋集》中的序文題材多樣，書(shū)序、畫(huà)序、字序、贈(zèng)序等諸體皆備，其序文或敘友誼、或道別情、或勸德行，內(nèi)容充實(shí)豐富，感情真摯深沉。同時(shí)序文中也寄寓作者對(duì)世事人生的看法，見(jiàn)解精辟，思致深邃，文章融敘事、說(shuō)理、言情于一爐，情文并茂，在思想性和藝術(shù)性上都取得較高的成就，對(duì)后世作家序文創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。

書(shū)序；畫(huà)序；字序；贈(zèng)序

一

北宋文學(xué)家晁補(bǔ)之善作序文，書(shū)序、畫(huà)序、字序、贈(zèng)序皆有涉獵，其存世文集《雞肋集》中的序文題材多樣，內(nèi)容豐富。書(shū)序是為書(shū)籍作說(shuō)明的一種文體形式，通過(guò)序文可以了解作者的創(chuàng)作意圖和作品的主要內(nèi)容。正如葉圣陶所言：“序文的責(zé)務(wù)，最重要的當(dāng)然在替作者加一種說(shuō)明，使作品的潛在的容易被忽視的精神很顯著地展開(kāi)于讀者的心中?！盵1]一些文章讀后不明其意，但序文卻點(diǎn)明了為文的背景及作者的意旨，如《能改齋漫錄》卷十四記載：東坡有《李伯時(shí)洗玉池銘》，始予讀之，皆不得其說(shuō)。其后得伯時(shí)石刻序跋，乃能明其意。蓋元祐八年，伯時(shí)仕京師，居虹橋，子弟得陳峽州馬臺(tái)石，愛(ài)而致之齋中。一日，東坡過(guò)而謂之曰：“斫石為沼，當(dāng)以所藏玉時(shí)出而浴之，且刻其形于四旁。予為子銘其唇，而號(hào)曰洗玉池?！倍^玉者凡一十六：雙琥璩、三鹿盧、帶鉤、琫珌、璊瑑、杯水、蒼佩、螳螂、鉤佩柄、珈瑣、珙璧是也。伯時(shí)既下世，池亦湮晦?；兆趪L即其家訪之，得于積壤中。其子碩以時(shí)禁蘇文，因潛磨去銘文，以授使者。于是包以裀褥，棲以髹匣，舁致京師，置之宣和殿。十六玉，唯鹿盧環(huán)從葬龍眠，余者咸歸內(nèi)府矣。東坡銘刻與伯時(shí)序跋，昔有而今亡，而池亦歸天上。惜其本末不著，后世將有讀坡銘而不能曉者，因具于此[2]。

此記載就表明了序文的這一重要功能。宋代文化繁榮興盛，文人多喜著書(shū)立說(shuō)，同時(shí)隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，也為書(shū)籍的大量刊布創(chuàng)造了有利條件，因而書(shū)序體蔚然勃興，得到快速的發(fā)展，作品也非常繁多，涌現(xiàn)出了如歐陽(yáng)修的《伶官傳序》、蘇軾的《六一居士集序》等許多名篇佳構(gòu)。晁補(bǔ)之文集中也收錄了幾篇書(shū)序，其中既有為自己著作所寫(xiě)的序文，也有為他人書(shū)籍所作的書(shū)序，如《石遠(yuǎn)叔集序》、《海陵集序》、《張穆之觸麟集序》等序文。

二

(1)書(shū)序。書(shū)序主要概寫(xiě)書(shū)籍的內(nèi)容，創(chuàng)作原因以及成書(shū)過(guò)程等，但晁補(bǔ)之的書(shū)序有著自己的獨(dú)特風(fēng)格，序文中除了對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容作必要的說(shuō)明外，更多的是闡述他對(duì)文藝以及其他方面的見(jiàn)解，如《石遠(yuǎn)叔集序》一文中就表達(dá)了他的一些文學(xué)觀：“文章視其一時(shí)風(fēng)聲氣俗所為，而巧拙則存乎人。亦其所養(yǎng)有薄厚，故激揚(yáng)沉抑，或侈或廉，秾纖不同，各有態(tài)度，常隨其人性情。剛?cè)?、靜躁、辯訥，雖甚愛(ài)悅其致，不能以相傳”[3]。晁補(bǔ)之在文中表達(dá)了文章雖受時(shí)風(fēng)影響，但其巧拙是由個(gè)人學(xué)養(yǎng)的薄厚而決定的，且由于人們性情的不同、氣質(zhì)的差異又造成文章呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，這與黑格爾所說(shuō)的，風(fēng)格是指?jìng)€(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他個(gè)性上的特點(diǎn)的觀點(diǎn)，有異曲同工之妙。人們所處的地域環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也會(huì)產(chǎn)生一定的影響作用，對(duì)于這一點(diǎn)晁補(bǔ)之認(rèn)識(shí)得很清楚，他談道：“魏一都會(huì)，自信陵公子以好士?jī)A諸侯，其所至客，往往發(fā)憤立功名。而曹氏兄弟，與二三子馬上賦詩(shī)，至于今不冺。魏人所以尚義喜文章，亦其余也[3]”。地域差別對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的重要影響，在《隋書(shū)》中有精辟的論述：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也”[4]。晁補(bǔ)之在此以魏人尚義、喜文章為例，說(shuō)明由于人們所生活的地域不同，其風(fēng)俗人情對(duì)作家的創(chuàng)作風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響，見(jiàn)解切中肯綮，入木三分，晁補(bǔ)之的這一文學(xué)觀影響深遠(yuǎn)，后世許多文學(xué)評(píng)論家都從中得到了有益的啟發(fā)。

晁補(bǔ)之另有《海陵集序》一文，《海陵集》的作者是許體之，晁補(bǔ)之與其交情深厚，《雞肋集》卷二十二有《贈(zèng)許體之》一詩(shī)：“樓下無(wú)心臥許公，求田已約暮年同。詩(shī)來(lái)正值花如雪，心事春風(fēng)浩蕩中?！标搜a(bǔ)之為許體之文集作序，序文首先表達(dá)“文學(xué)，古人之余事，不足以發(fā)身”、“至于詩(shī)，又文學(xué)之余事”,故而“詩(shī)人少達(dá)而多窮”的觀點(diǎn)，接著宕開(kāi)一筆，言：“然士有無(wú)意于取世資，或其間千一好焉。惟恐其學(xué)之而力不逮，營(yíng)度雕琢，至忘食寢。會(huì)其得意，翛然自喜，不啻若鐘鼎錦繡之獲，顧他嗜好皆無(wú)足以易此者。雖數(shù)用以取詬而得禍，猶不悔，曰：‘吾固有得于此也?！云錈o(wú)益而趨為之，又有患難，而好之滋不悔，不反賢乎？”晁補(bǔ)之認(rèn)為從事詩(shī)歌創(chuàng)作的人不慕榮華富貴，孜孜以求、精益求精，這種精神難能可貴，文章旁征博引、縱橫捭闔，雄辯滔滔、超逸拔俗。再如《張穆之觸麟集序》一文，張肅字穆之，著有《觸麟集》，晁補(bǔ)之為之作序文，言張文是“皆切當(dāng)世之務(wù)，不可盡舉”，由此看出晁補(bǔ)之推崇務(wù)實(shí)的文風(fēng)，肯定為文要切于時(shí)務(wù)，能補(bǔ)時(shí)救弊，經(jīng)邦濟(jì)世。蘇軾《答張文潛縣丞書(shū)》中言：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)?！盵5]蘇軾提出文如其人的文學(xué)觀，認(rèn)為作品風(fēng)格與作家秉性息息相關(guān)，二者和諧統(tǒng)一，相得益彰。文學(xué)作品能夠反映作家的氣質(zhì)性格，對(duì)此，古今中外的作家認(rèn)識(shí)是一致的，例如托爾斯泰就曾說(shuō)他讀文學(xué)作品最感情趣的是作品表現(xiàn)出的作者性格特征。晁補(bǔ)之也強(qiáng)調(diào)作人和為文的一致性，要求作家注重個(gè)人修養(yǎng)的錘煉，如此才能夠?qū)懗龊梦恼?。晁補(bǔ)之認(rèn)為張肅的文章鮮明地反映出了其人的個(gè)性特點(diǎn)，睹其文如見(jiàn)其人。在序文末尾晁補(bǔ)之對(duì)張肅的詩(shī)文給予贊揚(yáng)：“至其它詩(shī)文，皆清麗，有唐中葉以來(lái)才士之風(fēng)，非若五季及國(guó)初文物始復(fù)，武夫粗鄙、田里樸陋者之作也。”整篇文章以議論為主，闡述了晁補(bǔ)之的文學(xué)觀念及對(duì)文集作者個(gè)人性格的評(píng)議，序文觀點(diǎn)新穎別致，思想渾厚深沉。

宋代書(shū)序創(chuàng)作重視寫(xiě)人、重視書(shū)序的文學(xué)性、可讀性等特點(diǎn)對(duì)晁補(bǔ)之的書(shū)序創(chuàng)作也具有一定的影響作用。以《張穆之觸麟集序》一文為例，晁補(bǔ)之通過(guò)記敘張肅幾件事情勾畫(huà)出了其人非常鮮明的人物形象，比如，“始補(bǔ)之為兒，從先君學(xué)。先君多為補(bǔ)之言故里中前輩賢士長(zhǎng)者。初聞公名，徒竦然佩先君訓(xùn)慕先進(jìn)而已矣?！闭f(shuō)他自少即知張肅其人的賢能，而“黃州，名世士，亦吾里人，事熙陵為學(xué)士，熙陵稱其獨(dú)步天下者。嘗以直諫斥，久不召，召且大用，復(fù)諫不悔，卒復(fù)斥，竟不大用，死黃州。黃州于一時(shí)流輩少許可，獨(dú)畏公，尚以為不可及也，則公之為人可知已。”則是借翰林王元之這一能諫之士尚敬畏張肅，認(rèn)為他自己還不及張肅的敢于犯鱗直諫，這又是從側(cè)面渲染、烘托了張肅的形象。然后晁補(bǔ)之又以“知蔡州，恥言不用，未四十解紱而去”一句簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)道出了張肅的耿介個(gè)性和淡泊名利、不慕富貴的節(jié)操，這樣一個(gè)鮮活生動(dòng)的形象就逐漸展現(xiàn)在讀者面前。

王水照先生曾言：“書(shū)序在宋代議論文中占有重要的地位，比之唐代是一個(gè)引人注目的收獲。除了歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、朱熹等人的一般性書(shū)序外，應(yīng)該著重提出的是一種描寫(xiě)人物的書(shū)序。這恰好填補(bǔ)了宋代傳記文的空白。用散文寫(xiě)人物，不能象小說(shuō)那樣具有完整的情節(jié)和故事，也不能對(duì)人物作著力的刻畫(huà)，它只能選擇一二個(gè)典型事件大致勾勒人物的輪廓，或者甚至只能信手點(diǎn)染幾筆，留下一些身影，但仍能達(dá)到生動(dòng)性和形象性的要求?！盵6]觀晁補(bǔ)之的書(shū)序文，借序以敘說(shuō)文集主人的性格為人，突出反映人物的性情、塑造人物形象，很能代表宋代書(shū)序文重寫(xiě)人的特點(diǎn)。

(2)畫(huà)序。晁補(bǔ)之也善作畫(huà)序，畫(huà)序是為畫(huà)幅而作的序文，重在介紹畫(huà)作的情況，如他的《捕魚(yú)圖序》一文，這篇序文作于元祐元年(1086)，晁補(bǔ)之友人李希孝想讓人摹寫(xiě)王維的《捕魚(yú)圖》，但苦于王維此畫(huà)筆法精妙，遍尋善為丹青者，無(wú)人能夠勝任此事，于是晁補(bǔ)之就用韓愈以文存畫(huà)的寫(xiě)法來(lái)對(duì)王維此畫(huà)作細(xì)致精到的描寫(xiě)，力求用文章的形式完整準(zhǔn)確，情貌無(wú)遺地將王維畫(huà)作的內(nèi)容記載下來(lái)。文章先是對(duì)畫(huà)幅進(jìn)行整體描述：“古畫(huà)《捕魚(yú)》一卷，或曰王右丞筆也。紙廣不充幅，長(zhǎng)丈許。水波渺彌，洲渚隱隱見(jiàn)其背。岸木葭菼向搖落，草萋然始黃，天慘慘，云而風(fēng)，人物衣裘有寒意，蓋畫(huà)江南初冬欲雪時(shí)也。”然后作者集中筆墨對(duì)畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行精雕細(xì)刻的描繪。

兩人挽舟循崖，一人篙而下之。三人巾帽袍帶而騎，或馬或驢。寒，峙肩擁袖者。前揚(yáng)鞭顧后，攬轡語(yǔ)，袂翩然者。僮負(fù)囊尾馬，背而荷，若擁鼻者。三人屈竹為屋。三童子踞而起大網(wǎng)，一童從旁出者?？`竹跨水上，一人立旁維舟，其下有笱者。方舟而下，四人篙而前其舟，坐若立者。兩童子曳方罟行水間者?？`竹跨水上，一人巾而依蘧蒢坐，沉大網(wǎng)。旁笱屈竹為屋，縛竹跨水上，童子跪而起大網(wǎng)者。一人屈竹為屋，前有瓶盂可見(jiàn)者。篙者、槳者、俯下罩者，三人皆笠。方舟載大網(wǎng)，行且漁，兩兒兩蓋，依蘧蒢坐。有巾而髯，出網(wǎng)中得者。操楫一人，縛竹跨水上，顧而語(yǔ)前有杯盂者。方舟載大網(wǎng)，出網(wǎng)中得者，縛竹跨水上，兩兒沉大網(wǎng)，旁維艓者。兩人篙其舟甚力，有帷幕，坐而濟(jì)，若婦人可見(jiàn)者。方舟依渚，一人篙，一人小而髯，三童子若飲食，若寐，前有杯盂者。一人推葦間童子，俯而曳循崖者。人物數(shù)十許，目相望，不過(guò)五六里，若百里千里。

古人為文有時(shí)用語(yǔ)極為凝練，是二字濃縮成一字；有時(shí)又頗為繁復(fù)，是一字延展為數(shù)字。晁補(bǔ)之此文如抽絲剖繭，有條不紊地對(duì)畫(huà)面作精心描繪，雖然枝繁節(jié)細(xì)，但卻“豐而不余一言”[7]168，他用文字詳盡地表現(xiàn)了畫(huà)作的內(nèi)容，將畫(huà)中人物的不同姿態(tài)都描寫(xiě)得準(zhǔn)確生動(dòng)。文章刻畫(huà)細(xì)致精微、用詞妥貼自然、敘述井然有序，彷佛那畫(huà)作就呈現(xiàn)在讀者的面前，給人宛若目睹之感，晁補(bǔ)之為文的高超技巧與駕馭語(yǔ)言的深厚功力不能不令人嘆服。

值得一提的是，晁補(bǔ)之所以能做到這樣，是因?yàn)樗屯蹙S一樣也是集畫(huà)家和作家于一身，因而能夠以畫(huà)家敏銳的眼光去觀察畫(huà)，審視畫(huà)，以作家的筆力去描述畫(huà)，再現(xiàn)畫(huà)，所以晁補(bǔ)之對(duì)畫(huà)作的這段描述才能如此傳神寫(xiě)照，而這是一個(gè)尋常的作家很難達(dá)到的。晁補(bǔ)之在序文中說(shuō)此文是仿“韓愈序畫(huà)人物意識(shí)之”，所以讀這篇序文，使人自然地聯(lián)想到韓愈《畫(huà)記》中的描述，如：

騎而立者五人、騎而被甲載兵立者十人、一人騎執(zhí)大旗前立、騎而被甲載兵行且下?tīng)空呤耍T且負(fù)者二人，騎執(zhí)器者二人，騎擁田犬者一人，騎而牽者二人，騎而驅(qū)者三人，執(zhí)羈靮立者二人，騎而下倚馬臂隼而立者一人，騎而驅(qū)涉者二人，徒而驅(qū)牧者二人，坐而指使者一人[7]146。

序文“為體有二：一曰議論，二曰敘事”[8]，而又以善敘事理為上。晁補(bǔ)之以敘事筆法著《捕魚(yú)圖序》，將王維畫(huà)卷的內(nèi)容以由近及遠(yuǎn)的順序一一進(jìn)行描繪，亦如韓愈《畫(huà)記》中那樣做到了繁而不蔓、簡(jiǎn)中蘊(yùn)豐、張弛有度、濃淡相宜，避免了索然寡味的呆板陳述，文章描摹逼真，畫(huà)因文存，文因畫(huà)彰。

(3)字序。字序是為人名字作的序文，記人的名與字的意思，多表達(dá)祝愿勸勉之意。宋代字序創(chuàng)作也很普遍，如歐陽(yáng)修作有《鄭荀改名序》、蘇詢作有《仲兄郎中字序》。晁補(bǔ)之也作有《李相如字師藺序》、《李去病字仲霍序》、《李浩字季良甫序》、《杜輿子師名字序》等許多字序文。晁補(bǔ)之的字序一方面交代了作序的原因、起名的含義；另外一方面借題發(fā)揮表達(dá)個(gè)人對(duì)世事的看法，同時(shí)文章也有對(duì)友人或晚輩給予勸勉和期許之意。如《李相如字師藺序》一文，李相如是晁端仁的孫女婿，此字序起筆寫(xiě)“司馬子慕藺相如之為人，故以其名自名。藺相如面叱秦王，退讓廉頗，名重泰山。使強(qiáng)秦不敢加兵于趙，以兩人在也”,文章表達(dá)對(duì)藺相如顯赫功績(jī)的贊譽(yù)，然后言道：“吾甥李子慕昔人，以相如名，愿吾甥文采如司馬子，忠孝節(jié)義凜凜似藺君，因以師藺字之。”晁補(bǔ)之在文中表達(dá)了對(duì)前賢的仰慕之情和對(duì)外甥李相如殷切的期望和祝愿，希望能夠他能夠象藺相如一樣取得不朽的功業(yè)。文章由古及今，由表及里，言語(yǔ)親切，感情飽滿，體現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)晚輩的寬厚仁愛(ài)之情?！跺X(qián)舉字少周序》也是借題發(fā)揮，先因事而發(fā)議論，表達(dá)個(gè)人的思想：“補(bǔ)之曰：學(xué)以為己，非進(jìn)取具，而求舉以為養(yǎng)也。夫求舉以為養(yǎng)，此人之舉，非自舉其舉也。人之舉，士為知己者用也；自舉其舉，不患莫己知，求為可知也?！苯又髡邤⑹鰧?duì)錢(qián)舉操守的贊美和命名的原因：“錢(qián)君年志方盛，慕義無(wú)窮，從補(bǔ)之游五年，志操如一，不見(jiàn)補(bǔ)之異也。故補(bǔ)之因其更名，為改字曰‘少周’。少周今惟少于周也，老將似之?！?/p>

上面所述的晁補(bǔ)之字序是采用先敘后議的結(jié)構(gòu)安排，他的字序也有先議后敘的，文章一開(kāi)始就議論，然后才引出為人起字一事的原因，如《李去病字仲霍序》即是如此。

世治則國(guó)無(wú)所用將，身安則家無(wú)所事醫(yī)。用將與醫(yī)，皆不得已，而術(shù)之所不愿出也。然所貴乎人者，生則能為人御菑而捍患，使人賴其德而已食其功，雖不得已亦不可一日而無(wú)二術(shù)之類也。賊奸不作，則太平可千載，癙憂莫襲，則正氣能百年。故五兵之家，五藥之施，如禹之行水。水不為敗，則禹功無(wú)所試，至其敗而為之，亦行其所無(wú)事則已矣。自非圣人，孰能探不形而治未病？病則能以術(shù)去之，圣之次也。

這篇序文先是發(fā)表議論，然后由霍去病的事典引出正題。晁補(bǔ)之為文不拘一格，靈活多變的結(jié)構(gòu)安排，在其字序中也體現(xiàn)的較為明顯。

晁補(bǔ)之的字序敘緣由、表祝愿、告訓(xùn)誡、對(duì)晚輩情意深長(zhǎng)，關(guān)懷備至，同時(shí)他在文中也表達(dá)了一些對(duì)世事人生的見(jiàn)解。文章敘議結(jié)合、結(jié)構(gòu)跳躍跌宕，語(yǔ)言明快曉暢、感情真摯深沉，寫(xiě)得很有聲色。

(4)贈(zèng)序。贈(zèng)序是古人贈(zèng)別親友時(shí)所作之文，晁補(bǔ)之文集中有幾篇贈(zèng)別友人之作，表達(dá)了與友人深摯淳厚的情誼以及臨別時(shí)對(duì)友人的勸勉祝愿之意。如《送劉公權(quán)序》，文章言：“余早為流輩所推，雖無(wú)邑入以奉客，而客從余游亦不厭，嘗守三郡，所薦士數(shù)十人，得罪而歸，坐田里七年，客以書(shū)來(lái)或過(guò)之者才三人。”晁補(bǔ)之在仕途順暢之時(shí)友人拜門(mén)趨庭，爭(zhēng)相接近，摩肩接踵，如過(guò)江之鯽，而他獲罪還鄉(xiāng)之時(shí)，曩時(shí)舊交則又畏禍遠(yuǎn)避，如今還有來(lái)往的才三數(shù)人，而劉公權(quán)品德純正，與晁補(bǔ)之交情甚好，在晁補(bǔ)之罷官賦閑，眾人不敢與其親近之時(shí)，卻能夠不避嫌疑數(shù)度造訪，飲酒暢談，相與甚歡。接著晁補(bǔ)之寫(xiě)道：“問(wèn)其舊所與厚，往往當(dāng)世知名士，或在朝廷尊顯，或斥逐困畏，劉君不以富貴貧賤變交情，足以愧翟廷尉門(mén)外客百輩，其義固近時(shí)士所希得?！痹陉搜a(bǔ)之落難之時(shí)，劉公權(quán)無(wú)論貴賤始終如一，在當(dāng)世之士中非常少見(jiàn)，更顯出其之高尚節(jié)操。晁補(bǔ)之臨別之時(shí)感念劉公權(quán)的友誼，表達(dá)了對(duì)好友離別的深切留戀，序文語(yǔ)含深情，文辭懇切。其《送李文老序》言：“文老學(xué)問(wèn)言辭有家法，非如場(chǎng)屋余子，惟其所以應(yīng)有司者是知，乃古學(xué)過(guò)焉而不視，愧皋陶之意者比也。自余卜緡居，凡幼與游，白首不改者十一二，且其術(shù)不利人，人所戒也，而文老獨(dú)數(shù)過(guò)之，不惟不戒，又悅焉?！标搜a(bǔ)之對(duì)李文老品性極為稱贊，文末引孟子語(yǔ)對(duì)其給予鼓勵(lì)和勸勉：“蓋孟子論一鄉(xiāng)之善士與天下之善士，其所成就者異，由其學(xué)有小大，文老勉之?！?文以載道，晁補(bǔ)之在贈(zèng)序中不只是敘友情、述別意，而且也表達(dá)了他的一些真知灼見(jiàn)，如《送段康侯序》一文。

士無(wú)窮達(dá)，論歸潔其身，惟伯夷、伊尹、柳下惠可信，余子或遠(yuǎn)或近，皆累于名。陵如道足乎己，無(wú)求于世，招之不至，可也，至而不仕，亦可也，何必明人以天子三公皆舊故，而恃放驁以自尊？陵操誠(chéng)高，亦近名者。莊子曰：“枯槁之士宿名?！笨蓍伦悦?，宿道可也，宿名非也。

文中較為詳細(xì)地闡述了其對(duì)貴賤窮達(dá)的態(tài)度，作者認(rèn)為史上真正不累于聲名者只有兩人，一為介之推、一為韓康。晁補(bǔ)之對(duì)友人康侯雖身懷高才，但不慕時(shí)名的高尚操守深表嘉許，文章最后論曰：“士生一世，取不愧怍，髙與卑，或勢(shì)所遇，不足道。”晁補(bǔ)之文長(zhǎng)于議論，善于說(shuō)理，這篇序文就突出地體現(xiàn)了他為文巧思明辨的特點(diǎn)。晁補(bǔ)之的思想尚儒而兼釋道，文中這種盡人事而后知天命的思想就蘊(yùn)含著道家的思想成分。文章寫(xiě)法上不循規(guī)蹈矩，千篇一律，而是靈活多變、別開(kāi)生面，既有直抒己見(jiàn)的陳述、也有旁征博引的論證，還有發(fā)自內(nèi)心的真情感喟，序文筆酣墨暢、議理明晰，富有說(shuō)服力。

三

總之，晁補(bǔ)之的序文或敘友誼、或道別情、或勸德行，內(nèi)容充實(shí)豐富，感情真摯深沉。同時(shí)序文中也寄寓作者對(duì)世事人生的看法，見(jiàn)解精辟，思致深邃，文章融敘事、說(shuō)理、言情于一爐，情文并茂，在思想性和藝術(shù)性上都取得了較高的成就，對(duì)后世作家序文創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。

[1] 葉圣陶.葉圣陶序跋集[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1983：113.

[2] 吳曾.能改齋漫錄[M]//文淵閣四庫(kù)全書(shū):第850冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986：766.

[3] 晁補(bǔ)之.雞肋集[M]．長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005：235.

[4] 魏征.隋書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1973：1730.

[5] 蘇軾.蘇軾文集[M]．北京：中華書(shū)局，1986：1427.

[6] 王水照.王水照自選集[M]．上海：上海教育出版社，2000：424.

[7] 韓愈.韓愈文集[M]．上海：上海古籍出版社，1977.

[8] 徐師曾.文體明辨序說(shuō)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1962：135.

[責(zé)任編輯 王曉雪]

A Study on the Prefaces of Chao Bu-zhi

YUE Zhen-guo

(School of Literature and Journalism, Southwest University for Nationalities, Chengdu 610041, Sichuan, China)

There were many types of prefaces in the collectionJILEIJIwritten by Chao Buzhi, including prefaces of books, drawings, handwritings and prefaces for friends. These articles showed rich contents and sincere feelings through the narratives of friendship, farewell and moral admonishment, and they implied the writer’s insightful views and opinions on the world and life as well. The prefaces of Chao Buzhi had great achievements in both ideology and artistry, and thus exerted a significant influence on later writers.

preface of book; preface of drawing; preface of handwriting; preface for friends

2013-12-16

岳振國(guó)(1973—)，男，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市人，博士后，副教授，主要從事傳統(tǒng)文化與文學(xué)研究。

E-mail：yuezhenguo1103@sina.com

I206.2

：A

：1673-9779(2014)01-0022-05