郭占鋒，付少平

（西北農(nóng)林科技大學(xué)人文學(xué)院，陜西楊凌712100）

·社會理論與社會建設(shè)·

孫本文鄉(xiāng)村社會建設(shè)思想略述

郭占鋒，付少平

（西北農(nóng)林科技大學(xué)人文學(xué)院，陜西楊凌712100）

孫本文先生是中國早期社會學(xué)的巨擘，在推動中國社會學(xué)學(xué)科本土化和實用性方面功勛卓著。20世紀(jì)二三十年代他所提倡的鄉(xiāng)村社會建設(shè)思想雖然無法與盛極一時的鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派代表人物梁漱溟、晏陽初相媲美，但是在當(dāng)下重新審視孫本文的鄉(xiāng)村社會建設(shè)思想則有著極其重要的啟示作用。孫本文對農(nóng)村社會問題的洞察可謂入木三分，對農(nóng)村社會建設(shè)思路的理順可謂高瞻遠矚。至今，孫本文的鄉(xiāng)村社會建設(shè)思想對于我國新時期農(nóng)村社會建設(shè)仍然有著重要的借鑒意義。

孫本文；鄉(xiāng)村社會；社會建設(shè)

一、問題的提出

孫本文是中國社會學(xué)的開創(chuàng)者，是綜合學(xué)派的集大成者［1］。自20世紀(jì)30年代起，孫本文就一直力求從相對狹隘的社會學(xué)建設(shè)走向更為寬廣的社會建設(shè)［2］，并對中國社會建設(shè)的方案進行了具體的研究，認(rèn)為社會學(xué)者應(yīng)當(dāng)從社會組織、社會福利、社會服務(wù)和社會運動等方面擬定社會建設(shè)的方案［3］。孫本文在1935年出版的《社會學(xué)原理》中對“社會建設(shè)”這一概念做了規(guī)定［4］54。孫本文與20世紀(jì)30年代的晏陽初和梁漱溟等鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)軍人物的觀點一致，都認(rèn)為推進農(nóng)村社會建設(shè)才能從整體上推進社會建設(shè)，因為農(nóng)村社會建設(shè)是社會建設(shè)的一個重要組成部分，社會建設(shè)就是挽救國家的危亡［5］14。因此，在當(dāng)前國家大力推進社會建設(shè)的關(guān)鍵時期，認(rèn)真研究和總結(jié)孫本文的鄉(xiāng)村社會建設(shè)思想有著極其重要的意義。作為20世紀(jì)中國社會學(xué)開拓者之一的孫本文先生，除了從學(xué)理上研究社會學(xué)之外，也對現(xiàn)實中的社會問題進行深入、理性的思考，只是這些思想至今不為多數(shù)人所知而已。本文擬對孫本文的鄉(xiāng)村社會建設(shè)思想進行梳理，以期提煉出具有啟示意義的觀點，以便為當(dāng)前中國農(nóng)村社會建設(shè)提供借鑒作用。

二、孫本文對鄉(xiāng)村社會建設(shè)問題的理性審視

（一）洞察農(nóng)村社會問題可謂入木三分

孫本文認(rèn)為，通常研究農(nóng)村社會有兩種觀點：第一種視農(nóng)村社會為一種整個社會生活的表現(xiàn)，第二種視農(nóng)村社會為種種問題的復(fù)合體［6］263。我國農(nóng)村社會生活之應(yīng)當(dāng)改進，幾乎異口同聲，但是究竟怎樣去改進農(nóng)村生活，那便不是玄談空論所能奏效，其道就在洞明農(nóng)村生活的特征及其種種變遷發(fā)展的痕跡，發(fā)見其原理原則以決定改進的計劃［6］263。以晏陽初為代表的鄉(xiāng)建學(xué)派認(rèn)為農(nóng)村的問題在于農(nóng)民的“愚”、“窮”、“弱”、“私”四大問題，并相應(yīng)地提出以“四大教育”（文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育）進行根治［7］。孫本文同樣認(rèn)為，我國重要的農(nóng)村問題，不外經(jīng)濟問題、教育問題、衛(wèi)生問題與組織問題四者而已。全國農(nóng)民人數(shù)之眾，增加之速，農(nóng)場面積之小，佃農(nóng)之多，農(nóng)業(yè)技術(shù)之幼稚，農(nóng)民生活程度之低落，交通之不發(fā)達，以及農(nóng)產(chǎn)增加之苦難，皆為農(nóng)村經(jīng)濟問題。農(nóng)民知識之淺薄，迷信之深切，風(fēng)氣之閉塞，國家觀念之薄弱，生產(chǎn)能力之缺乏，皆為農(nóng)村教育問題。農(nóng)民衛(wèi)生之不講求，傳染病之蔓延，醫(yī)藥設(shè)備之缺乏，死亡率之高，皆為農(nóng)村衛(wèi)生問題。農(nóng)業(yè)改進之遲緩與困難，農(nóng)民生活之散漫，農(nóng)村團結(jié)力量之缺乏，農(nóng)民領(lǐng)袖之稀少，對外力量之薄弱，皆為農(nóng)村組織問題［6］77。

由此看來，孫本文與晏陽初對農(nóng)村問題的本質(zhì)認(rèn)識有著極大的相通性，都認(rèn)為這些問題互相交織，相互影響，而且問題之間有非常復(fù)雜的因果關(guān)系，需要用整體的系統(tǒng)的方法去解決。今我國地方建設(shè)事業(yè)，尚未全入軌道，衛(wèi)生建設(shè)受經(jīng)濟教育方面的牽制殊多。在經(jīng)濟教育各方面落后的縣中，衛(wèi)生建設(shè)殊難有相當(dāng)?shù)匚?。如?jīng)濟、教育稍有基礎(chǔ)，再從事衛(wèi)生建設(shè)，則步驟較為合理，前途較為光明［8］106。

孫本文也非常清楚，農(nóng)村中除經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生三問題外，尚有組織問題亦甚重要。農(nóng)村組織的健全與否，對于農(nóng)村的發(fā)展有著甚密切的關(guān)系。大概組織健全的農(nóng)村，其人民的思想行動亦較為統(tǒng)一，團結(jié)力量較大，號召較易。故統(tǒng)一、團結(jié)與號召為農(nóng)村組織的三大原素［8］111。至于農(nóng)村社會應(yīng)有的基本組織，包括自治、自衛(wèi)、教育、經(jīng)濟四者，及一種中心組織。自治組織原是農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，因為如果沒有這種組織，一切建設(shè)工作是不易進行的。換言之，農(nóng)村建設(shè)工作，原不過是農(nóng)村自治工作。所以農(nóng)村自治組織，亦可說是一切農(nóng)村組織的起點［8］121。自衛(wèi)組織與自治組織有密切的關(guān)系。欲使自治工作順利進行，必須有健全的自衛(wèi)組織［8］123。農(nóng)村中除自治組織與自衛(wèi)組織外，教育組織亦甚重要。農(nóng)村教育組織無非是推行農(nóng)村教育的機關(guān)［8］124。我國現(xiàn)時農(nóng)村中最基本的經(jīng)濟組織，便是合作社。這似乎已為全國研究農(nóng)村問題所公認(rèn)。大概合作社在農(nóng)村中的功用有二：第一，在謀農(nóng)產(chǎn)事業(yè)的發(fā)達。凡信用、生產(chǎn)、消費、運銷等合作社的組織，無非欲流通農(nóng)村金融、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、減低農(nóng)民消費、便利農(nóng)產(chǎn)運銷等等，這誠是農(nóng)村中極重要的事業(yè)。第二，在謀農(nóng)民合作精神的培養(yǎng)。農(nóng)民親自參加各種合作事業(yè)，有機會與農(nóng)村中他人共同服務(wù)。年月稍久，便可養(yǎng)成合作的習(xí)慣，與服務(wù)公眾及團結(jié)一致的精神。不過合作社的主要價值，不在第二項而在第一項［8］125。但各種組織是否健全，能否發(fā)展，其樞紐似全在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)人才，如農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)得人，不僅農(nóng)村組織健全，而且一切事業(yè)，易于發(fā)展［8］128。

（二）理順農(nóng)村社會建設(shè)的思路可謂高瞻遠矚

農(nóng)村建設(shè)原是整個社會改進的一方面。這是應(yīng)該做的腳踏實地的事情；必須有了適當(dāng)?shù)娜瞬?、適當(dāng)?shù)挠媱澟c適當(dāng)?shù)慕?jīng)費，而后可以開始實驗工作。若只為一時風(fēng)行的關(guān)系，從事模仿，以施行實驗，則必難有良好的效果［9］106。在孫本文看來，社會建設(shè)是依社會環(huán)境的需要與人民的愿望而從事的各種社會事業(yè)。社會建設(shè)之范圍甚廣，舉凡關(guān)于人類共同生活及其安寧幸福等各種事業(yè)，皆屬之。任何社會建設(shè)計劃的成功，有恃于兩種基本要素：一為文化背景，二為社會態(tài)度。因此，從事于社會建設(shè)者，必須注意于此二種要素，即文化背景與社會態(tài)度。社會建設(shè)之計劃已定，則第二步之重要問題，為如何實現(xiàn)此計劃。社會建設(shè)與社會改組相似，同樣需要五種要素：即領(lǐng)袖、組織、教育、宣傳與立法，不外此五種推進要素的合力作用，便可求其實現(xiàn)［10］465－466。此外，關(guān)于今后我國農(nóng)村建設(shè)的主要問題及其應(yīng)走的途徑，尚有三點可述：第一，應(yīng)視農(nóng)村為整個不可分割的社會團體。農(nóng)村建設(shè)就是這整個農(nóng)村社會生活的建設(shè)；第二，應(yīng)采用現(xiàn)代文化以謀農(nóng)村社會的建設(shè)?，F(xiàn)代文化的要點，簡單說，就是科學(xué)化、機械與組織。而我國固有的農(nóng)村社會中，最缺少的就是這三者；第三，應(yīng)利用政治的力量來推進農(nóng)村的建設(shè)［9］107。孫本文結(jié)合中國社會文化現(xiàn)實，提出解決社會問題的原則、方法和途徑［11］。由此可見，孫本文先生對于農(nóng)村社會建設(shè)的思路是非常清楚的，而且非常符合社會建設(shè)的邏輯，這對指導(dǎo)當(dāng)前農(nóng)村社會建設(shè)意義重大。

三、討論與啟示

雖然有學(xué)者認(rèn)為孫本文過分強調(diào)文化背景和社會態(tài)度，忽視已有的物質(zhì)基礎(chǔ)等硬環(huán)境對社會建設(shè)可能造成的約束限制的觀點。在經(jīng)濟不發(fā)達的物質(zhì)條件下，在人類的精神境界沒有達到一定發(fā)展階段的時空限定中，必然具有理想化的傾向，也違背客觀事物發(fā)展常態(tài)［5］17－20。也有學(xué)者批判以孫本文為代表的綜合學(xué)派忽視對中國社會的實地調(diào)查研究，他們對“社會學(xué)中國化”的認(rèn)識是膚淺的，所作的努力也是初步的［12］163－164。然而，在當(dāng)前我國國力不斷增強、物質(zhì)條件比較豐富的前提下，伴隨社會主義新農(nóng)村建設(shè)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈地進行，因此總結(jié)和提煉孫本文鄉(xiāng)村社會建設(shè)思想之精華，以便對當(dāng)前農(nóng)村社會建設(shè)提供如下幾點重要的啟示。

（一）農(nóng)村社會建設(shè)需要整體系統(tǒng)地推進，不能追求片面發(fā)展

孫本文是將農(nóng)村問題概括為農(nóng)村經(jīng)濟問題、農(nóng)村教育問題、農(nóng)村衛(wèi)生問題以及農(nóng)村組織問題四大類，并且認(rèn)為四大問題雖然有輕重緩急之別，但是錯綜復(fù)雜地相互交織在一起，不可只顧解決某一類問題而忽視其他問題，需要全面系統(tǒng)地處理和應(yīng)對，不能有所偏廢。況且每類問題都包涵許多的子問題，這些子問題的解決都需要整體全面的改進辦法，也不能只側(cè)重一面。以農(nóng)村經(jīng)濟問題為例，它又可以分解為農(nóng)產(chǎn)問題、擴充農(nóng)場問題、流通金融問題、發(fā)展交通問題四項。就農(nóng)產(chǎn)品問題改進而言，孫本文認(rèn)為，改進農(nóng)產(chǎn)品問題包含兩個方面：一為改良農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)，一為增進農(nóng)產(chǎn)數(shù)量。二者常有共同的趨向。其解決辦法不外積極和消極兩方面。積極方面，利用機器，改良肥料，改良栽培與灌溉方法；消極方面，防除病蟲害，與消弭天災(zāi)［8］78。由此可見，孫本文先生不僅對農(nóng)村社會問題的認(rèn)識非常透徹，而且對每類問題的子問題都設(shè)計了非常全面的解決方法。反觀當(dāng)前一些農(nóng)村地區(qū)，地方政府缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌安排，在新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中只注重硬件建設(shè)，忽視農(nóng)民觀念以及態(tài)度等方面的建設(shè)。顯然，這種思路不利于農(nóng)村社會建設(shè)的長遠發(fā)展。

（二）農(nóng)村社會建設(shè)要有序有節(jié)地開展，不能跨越式發(fā)展

在孫本文看來，農(nóng)村建設(shè)實驗工作，有三個階段：第一步由社會公私機關(guān)成一二熱心人士而領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)實驗工作；此可以謂之籌備設(shè)計時期。第二步，由各級建設(shè)工作人員遵照預(yù)定計劃，努力推進各項實驗工作以樹立建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)；此可以謂之實際推行時期。第三步，由農(nóng)民自己參加建設(shè)實驗工作，依據(jù)以往成規(guī)及已完成的基礎(chǔ)，繼續(xù)推進各項事業(yè)；此可以謂之自動建設(shè)時期。農(nóng)村建設(shè)實驗工作，必須經(jīng)過這樣的步驟，方始算完成了它應(yīng)負(fù)的使命［9］106。正如孫本文先生的看法，農(nóng)村社會建設(shè)要有階段性，不能立即在全國范圍內(nèi)鋪開，而且試驗階段也要有科學(xué)合理的籌劃，不能貿(mào)然行事。當(dāng)前西部許多經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)盲目照搬南方經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的做法和模式，完全不顧當(dāng)?shù)氐墓I(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化這三個方面的發(fā)展水平，只是從形式上進行模仿。從本質(zhì)而言，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的過程就是市場化的過程，與經(jīng)濟發(fā)展水平息息相關(guān)。換言之，新型農(nóng)村社區(qū)不能僅僅依靠政府規(guī)劃和指令，更不能超越當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平。

（三）農(nóng)村社會建設(shè)不僅要關(guān)心硬件建設(shè)，更要關(guān)注文化及態(tài)度等軟件建設(shè)

孫本文認(rèn)為，任何社會建設(shè)計劃的成功，有恃于兩種基本要素：一為文化背景，二為社會態(tài)度。因此，從事于社會建設(shè)者，必須注意于此二種要素，即文化背景與社會態(tài)度［10］465－466。當(dāng)前，許多地方政府都極力推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，但都是單向度地推進農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施和農(nóng)民的居住環(huán)境等硬件改善。以新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)為例，多半是停留在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這一層面上，只顧硬件建設(shè)而忽視組織管理體制和運作體系等軟件建設(shè)。在一些農(nóng)村地區(qū)，新型農(nóng)村社區(qū)是由若干個行政村構(gòu)成，但是新型農(nóng)村社區(qū)的組織管理制度與原來“村兩委”之間的關(guān)系仍然模糊不清，導(dǎo)致新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)出現(xiàn)“形似而神不似”的過渡性特點。由此看來，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)不應(yīng)該只滿足農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的需求，更要對當(dāng)前農(nóng)村社會管理體制進行相應(yīng)的變革，讓農(nóng)村社區(qū)自治組織和村民個體能夠逐漸介入管理層面并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以此推動農(nóng)村基層管理體制創(chuàng)新。總之，地方政府在大力推進農(nóng)村城鎮(zhèn)化時，不能只顧建“城”，而忽視“市”的建設(shè)，更不能忽視相應(yīng)文化和民眾觀念的轉(zhuǎn)化與建設(shè)。

（四）社會學(xué)者在農(nóng)村社會建設(shè)中需要具備知識分子的擔(dān)當(dāng)精神

孫本文希望社會學(xué)者能根據(jù)社會學(xué)理論與本國社會事業(yè)，而創(chuàng)建出一種適合于中國社會需要的應(yīng)用社會學(xué)來［12］162－163。加強社會建設(shè)和創(chuàng)新社會管理是一項方興未艾的偉大實踐［4］53。其實，孫本文先生并非大家通常所認(rèn)為的純粹的學(xué)院派，他不僅有社會學(xué)中國化的壯志，更有從建設(shè)社會學(xué)學(xué)科到建設(shè)中國社會的雄心，他在《士說》一文中寫道：“用則出經(jīng)綸，展其抱負(fù)，以福爾黎民?！逼渲荚趯⑸鐣W(xué)理論轉(zhuǎn)化成能服務(wù)社會建設(shè)的理念。這與費孝通的“志在富民”、“經(jīng)世致用”的思想不謀而合。費孝通在《江村經(jīng)濟》中提到，正確地了解當(dāng)前存在的以實事為依據(jù)的情況，將有助于引導(dǎo)這種變遷趨向于我們所期望的結(jié)果。社會科學(xué)的功能就在于此［13］。顯然，在老一輩社會學(xué)家看來，要充分發(fā)揮社會科學(xué)在指導(dǎo)社會變遷過程的作用，尤其是農(nóng)村社會問題要認(rèn)識透徹，并在此基礎(chǔ)上，籌劃精湛的計劃和思路，這一點非常重要。孫本文的這種經(jīng)世致用精神與鄭杭生所提的社會學(xué)要有“增促社會進步，減縮社會代價”的理念異曲同工，它應(yīng)當(dāng)是中國社會學(xué)學(xué)科精神的精髓所在［14］。當(dāng)前我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)雖然已經(jīng)全面啟動，但仍然在探索當(dāng)中，如何有序地開展和實施，成為困擾各地政府的主要難題。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)孫本文的鄉(xiāng)村社會建設(shè)思想，從中汲取養(yǎng)料，這將對當(dāng)前農(nóng)村社會建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。

總之，孫本文作為中國社會學(xué)的開創(chuàng)者，同時也是最早提倡社會建設(shè)的社會學(xué)家，目前學(xué)界對其“鄉(xiāng)村社會建設(shè)”思想的理解和把握還十分有限，有待于仔細(xì)斟酌，深入研究，從中吸取其思想精華，以便為我國農(nóng)村社會建設(shè)提供有益的啟示作用。

［1］劉少杰．重新認(rèn)識文化研究在中國社會學(xué)中的地位——兼論孫本文對文化社會學(xué)研究的貢獻與局限［J］．社會科學(xué)研究，2012，（5）：116－121．

［2］鞠春彥．孫本文社會建設(shè)思想述評［J］．學(xué)習(xí)與實踐，2008，（8）：124－129．

［3］文軍，王琰．論孫本文與社會學(xué)的中國化［J］．哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012，（5）：37－43．

［4］鄭杭生．三個“必須”、六大“任務(wù)”，加強社會建設(shè)有何新意［J］．人民論壇，2012，（33）．

［5］周曉虹．孫本文與20世紀(jì)上半葉的中國社會［J］．社會學(xué)研究，2012，（3）．

［6］孫本文．孫本文文集（第3卷）［M］．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012．

［7］晏陽初，［美］賽珍珠．告語人民［M］．宋恩榮，編．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：147．

［8］孫本文．孫本文文集（第7卷）［M］．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012．

［9］孫本文．孫本文文集（第9卷）［M］．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012．

［10］孫本文．孫本文文集（第1卷）［M］．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012．

［11］楊雅彬．中國社會學(xué)史［M］．濟南：山東人民出版社，1984：322．

［12］鄭杭生，李迎生．中國早期社會學(xué)綜合學(xué)派的集大成者——孫本文的社會學(xué)探索［J］．江蘇社會科學(xué)，1999，（1）．

［13］費孝通．江村經(jīng)濟［M］．北京：商務(wù)印書館，2005：21．

［14］鄭杭生．孫本文先生對早期中國社會學(xué)貢獻的再認(rèn)識［J］．華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013，（1）：1－5．

About the Rural Construction Thought of Sun Benwen

GUO Zhan-feng，F(xiàn)U Shao-ping
（School of Humanities，Northwest Agriculture and Forestry University，Yangling 712100，China）

Sun Benwen was a giant of Chinese Sociology and he considerably contributed to promote the indigenization and practicability of Chinese sociology．In the 1920s and 1930s，he advocated the rural construction thought，although incomparable to the rural construction school representatives，such as Liang Shuming and Yan Yangchu，re－examining the rural construction thoughtof Sun Benwen is of significance for giving some references to rural construction today．His analysis on the rural social problems is penetrating insight，and the idea of social construction in rural areas is forward looking，therefore，his thought of rural social construction still has important referencemeanings for the rural construction in new period．

Sun Benwen；rural society；social construction

?獻標(biāo)志碼：A

1009－1971（2014）01－0030－04

［責(zé)任編輯：唐魁玉］

2013－08－17；

2014－01－08

國家社會科學(xué)基金西部項目“中西部地區(qū)農(nóng)民集中居住過程中的文化適應(yīng)研究”（13XSH031）；西北農(nóng)林科技大學(xué)博士啟動基金項目“轉(zhuǎn)型期農(nóng)村公共危機管理研究”（201104050284）

郭占鋒（1977—），男，陜西咸陽人，講師，管理學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，從事鄉(xiāng)村社會建設(shè)研究；付少平（1963—），男，山東沂源人，教授，碩士生導(dǎo)師，從事農(nóng)村社會學(xué)和鄉(xiāng)村社會建設(shè)研究。