唐圓夢(mèng)

（南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知失調(diào)及其應(yīng)對(duì)策略

唐圓夢(mèng)

（南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

在信息全球化與政治多元化日漸深入的國(guó)際背景下，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知呈現(xiàn)出某些失調(diào)的特點(diǎn)。我們應(yīng)正確分析、研究這些特點(diǎn)，有的放矢采取針對(duì)性的引導(dǎo)策略，提高馬克思主義教育的實(shí)效。

大學(xué)生；馬克思主義；認(rèn)知失調(diào)

一 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)知失調(diào)的表現(xiàn)

（一）缺乏積極的認(rèn)知情感

大學(xué)生在對(duì)馬克思主義認(rèn)知過程中，不僅需要真理與價(jià)值方面的“義理”判斷，還應(yīng)該有積極情感的滲入。積極的情感對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。馬克思指出，“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)的力量”[1]。積極情感是大學(xué)生馬克思主義認(rèn)知的激發(fā)力量與引導(dǎo)力量，它能夠強(qiáng)有力地促進(jìn)大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)同馬克思主義理論，并自覺地內(nèi)化為自身的理想信念。從高校馬克思主義理論課的教學(xué)來看，一方面，高校馬克思主義理論課所闡述的教學(xué)內(nèi)容有些在中學(xué)甚至小學(xué)已經(jīng)接觸過，屬于老調(diào)重彈，缺乏新鮮感；另一方面，高校馬克思主義理論課程的毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等四門課程之間有內(nèi)容的重疊，相關(guān)的教材內(nèi)容難以很好跟進(jìn)實(shí)踐與時(shí)代發(fā)展的需要，導(dǎo)致馬克思主義理論課程內(nèi)容紊亂，缺乏現(xiàn)實(shí)感；再者，教師的講授大多是灌輸式的陳舊教學(xué)方法，往往重視知識(shí)的講述、傳遞，忽視情感對(duì)馬克思主義教育的折射作用。以上種種原因容易催生學(xué)生的抵觸情緒與排斥心理，大學(xué)生普遍對(duì)專業(yè)課充滿學(xué)習(xí)熱情，對(duì)馬克思主義理論課學(xué)習(xí)提不起精神，或者表面接受而內(nèi)心抵觸，有些大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義的基本原理與概念無非是一些冷冰冰的詞匯堆積，難以判斷其科學(xué)性。少數(shù)大學(xué)生甚至認(rèn)為馬克思主義理論課教師面目可憎，視馬克思主義理論課教師為原教旨主義一類的布道者，難以對(duì)馬克思主義產(chǎn)生真情實(shí)感。

（二）不能堅(jiān)定馬克思主義信仰

在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)彰顯了金錢的價(jià)值，帶來了利益關(guān)系的多元化。在社會(huì)主義初級(jí)階段中，形式主義、官僚主義、腐敗奢侈等歪風(fēng)邪氣腐蝕健康思想的肌體。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，西方各種社會(huì)思潮，我國(guó)一些邊緣社會(huì)意識(shí)形態(tài)也競(jìng)相投入大學(xué)生的視野。拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等非馬克思主義的思想意識(shí)也有所滋長(zhǎng)，一些反馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)開始抬頭，一些大學(xué)生開始懷疑、否定甚至反對(duì)馬克思主義。他們認(rèn)為，“馬克思主義是一種抽象空洞的說教，已經(jīng)被時(shí)代所拋棄”，“共產(chǎn)主義也是一種宗教信仰，是一種無法實(shí)現(xiàn)的烏托邦”。他們推崇西方的普世價(jià)值，新自由主義，民主社會(huì)主義思想，他們并且還會(huì)例舉蘇聯(lián)解體、東歐劇變來唱衰馬克思主義。根據(jù)筆者對(duì)南華大學(xué)628個(gè)大一學(xué)生的調(diào)查，雖然有62.6%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義科學(xué)揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維的普遍規(guī)律，是科學(xué)的理論，但認(rèn)為馬克思主義具有強(qiáng)大生命力，必將取得最終的勝利的學(xué)生只有53.2%，而能夠堅(jiān)定馬克思主義信仰的學(xué)生更是減少到為43.1%。

（三）認(rèn)知行為的功利性增強(qiáng)

功利性是主體過于重視個(gè)體物質(zhì)利益、當(dāng)前利益或局部利益而生成的一種急功近利行為，它以獲取目前最大的物質(zhì)利益作為最高追求，看重的是馬克思主義的工具理性而非價(jià)值理性。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)90年代以后成長(zhǎng)起來的新興群體，生長(zhǎng)在社會(huì)急劇變革與轉(zhuǎn)型時(shí)期，在各種不同的價(jià)值觀、道德觀的相互碰撞交織中，一些大學(xué)生形成了外在功利性的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。他們認(rèn)為高校馬克思主義理論課程對(duì)于提高專業(yè)能力價(jià)值不大，對(duì)于以后就業(yè)也無幫助。甚至少數(shù)大學(xué)生大膽宣布馬克思主義無用論，認(rèn)為一切實(shí)踐都應(yīng)該遵循市場(chǎng)規(guī)律，追求物質(zhì)效益與個(gè)人利益。認(rèn)為馬克思主義理論本質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)，是統(tǒng)治階級(jí)的政治工具，不能直接給個(gè)人帶來物質(zhì)利益。在無用論思想的支配下，他們既談不上真心實(shí)意的學(xué)習(xí)，更不用說能夠靈活運(yùn)用。尤其在經(jīng)歷按馬克思主義原則辦事時(shí)時(shí)被動(dòng)，依循厚黑學(xué)、潛規(guī)則辦事處處得勢(shì)的事件后，更是在心底固化了馬克思主義無用論的思想。他們拋棄了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大追求，把個(gè)人利益、個(gè)人理想凌駕于國(guó)家利益、國(guó)家前途之上。

（四）認(rèn)知理念的片面性

馬克思主義理論是一個(gè)完整龐大而又不斷向前發(fā)展的知識(shí)體系，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀、科學(xué)性與革命性的三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一。我國(guó)開設(shè)的馬克思主義課程，橫向上大體上包括了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，縱向上包括了馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義是一脈相承的，但是一部分大學(xué)生卻只相信中國(guó)特色社會(huì)主義理論而不相信馬列主義，把二者對(duì)立起來。有些大學(xué)生對(duì)馬克思主義進(jìn)行支離破碎的理解，認(rèn)為馬克思主義理論只是一種哲學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)學(xué)或無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論。有的大學(xué)生打著馬克思主義的旗號(hào)，割裂馬克思主義理論與革命實(shí)踐的關(guān)系；[2]有的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義是一種人本主義理論，因而我國(guó)應(yīng)該走民主、人道的社會(huì)主義道路；還有的大學(xué)生把馬克思主義理解為僅僅是一種實(shí)證主義或科學(xué)主義理論，社會(huì)主義能夠像自然規(guī)律一樣自然向前衍進(jìn)，無需改革；[3]個(gè)別大學(xué)生甚至指出，我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)該取消作為指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義，實(shí)行意識(shí)形態(tài)的多元化。[4]

二 扭轉(zhuǎn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)知失調(diào)的路徑

為了扭轉(zhuǎn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)知失調(diào)的狀況，促使高校馬克思主義大眾化的順利推進(jìn)，我們應(yīng)該遵循大學(xué)生的認(rèn)知心理與認(rèn)知規(guī)律，做好以下幾個(gè)方面工作。

（一）加強(qiáng)馬克思主義理論認(rèn)知教育，堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰

馬克思主義是人類歷史上迄今為止最先進(jìn)最科學(xué)的世界觀和方法論，是全世界人民正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。自覺堅(jiān)持馬克思主義，不僅是社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)要求，也是維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵所在。馬克思主義中國(guó)化的理論成果，真實(shí)反映了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，已成為中華民族的強(qiáng)大精神支柱。我國(guó)的高校教育，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，絕不能搞指導(dǎo)思想的多元化。否則，“在指導(dǎo)思想上搞多元化，搞得五花八門，最終必然由思想混亂導(dǎo)致社會(huì)政治動(dòng)蕩”。[4]因此，高校教育工作者應(yīng)帶頭加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，夯實(shí)馬克思主義理論功底，堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，以強(qiáng)大的榜樣力量去影響和感染學(xué)生；把馬克思主義理論與大學(xué)生目前所面臨的自身問題、社會(huì)熱點(diǎn)以及國(guó)內(nèi)外認(rèn)知環(huán)境緊密結(jié)合起來，通過橫向縱向比較，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，從而在馬克思主義認(rèn)知上留下深刻的印象；引導(dǎo)大學(xué)生將獲得的新知識(shí)嵌入到原有的馬克思主義知識(shí)結(jié)中去，形成一個(gè)完整的觀念體系；組織大學(xué)生深入開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)他們自覺把馬克思主義普遍原理同我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，用科學(xué)的馬克思主義觀去分析、解決實(shí)踐遇到的實(shí)際問題，進(jìn)而在實(shí)踐中悅納馬克思主義，樹立正確的世界觀、人生觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念和決心；深入研究大學(xué)生的思想實(shí)際和心理規(guī)律，注重人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)，將教育與管理相結(jié)合，解決思想問題與解決實(shí)際困難相結(jié)合。同時(shí)，高校應(yīng)順應(yīng)信息化全球化潮流，建設(shè)好馬克思主義網(wǎng)站，提高此類網(wǎng)站的質(zhì)量，把馬克思主義的宣傳規(guī)律與網(wǎng)絡(luò)的自身特點(diǎn)很好地結(jié)合起來，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗。此外，還要引導(dǎo)大學(xué)生不能教條、僵化地對(duì)待馬克思主義，而應(yīng)該把它看成是一個(gè)開放的體系，要在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的基本原理，拓展馬克思主義的新境界、新方法、新觀點(diǎn)，在實(shí)踐中創(chuàng)新馬克思主義。

（二）激發(fā)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的積極情感，形成學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力

情感是指人對(duì)客體是否符合主體需要而產(chǎn)生的愛憎好惡的內(nèi)心體驗(yàn)，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中最為活躍的因素，它在大學(xué)生認(rèn)知事物進(jìn)程中起著巨大的作用。列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵5]情感有積極與消極之分，積極的情感可以促進(jìn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知與認(rèn)同，消極的情感則阻礙馬克思主義教育的有效進(jìn)行。因此，在大學(xué)馬克思主義理論課教學(xué)過程中，就教師而言。教師要堅(jiān)持“以理服人，以情感人”。例如，通過例舉20世紀(jì)末的東南亞金融危機(jī)和2007年的美國(guó)次貸危機(jī)來說明馬克思主義真理永遠(yuǎn)與時(shí)代同在，通過講述夏明翰、方志敏等革命先烈熱愛馬克思主義真理勝過于自己生命來加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義的熱愛。典型具體的事例使抽象的理論變成活生生的現(xiàn)實(shí)，從而更能使大學(xué)生從內(nèi)心深處感受到馬克思主義的科學(xué)性并主動(dòng)認(rèn)同馬克思主義。教師不僅要堅(jiān)持以理服人，更要注意以情感人。教師首先應(yīng)該拋棄冷冰冰的師道尊嚴(yán)面孔，以民主平等的方式與大學(xué)相處，其次還要自覺接受、踐行馬克思主義，以對(duì)馬克思主義理論無比眷念與熱愛之情進(jìn)行飽滿激情的教學(xué)，在理想信念、思想情操等方面給學(xué)生以巨大的榜樣力量。就教育部門而言。教育部門要組織好馬克思主義理論課的教材編寫，及時(shí)增添富有鮮明時(shí)代氣息的新內(nèi)容，厘清不同層級(jí)學(xué)校馬克思主義教材的內(nèi)容，避免重復(fù)啰嗦，恰當(dāng)處理好教材內(nèi)容廣度與深度的關(guān)系，有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。總之，我們?cè)隈R克思主義教學(xué)中，要盡力激發(fā)、培育大學(xué)生對(duì)馬克思主義的積極情感，抑制轉(zhuǎn)化其消極情感，使積極情感成為他們認(rèn)知、接受馬克思主義的催化劑。

（三）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝成校園和諧文化

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。[6]我們要“緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革”,“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。[7]為了確保高校成為黨的思想文化建設(shè)的重要陣地，我們要在校園文化傳播中堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體觀，堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝大學(xué)校園，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，使大學(xué)生能夠擺脫對(duì)馬克思主義急功近利的短見。如今輿論宣傳的陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想和封建殘余思想就會(huì)去趁機(jī)而入。面對(duì)西方文化和國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)，我們必須針鋒相對(duì)，有效回?fù)?。?jiān)決抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用“文化霸權(quán)”瓦解我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的行徑，在輿論宣傳中突出強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信，促使大學(xué)生積極主動(dòng)投入到全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)校園和諧文化的根本。在用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化時(shí)，注意創(chuàng)新宣傳方法，追求“新、精、深”；在堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)思想的前提下，尊重差異，包容多樣，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想共識(shí)，形成校園的和諧理念與和諧精神，消除資本主義功利主義思想的影響，打牢艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的思想基礎(chǔ)，擴(kuò)大馬克思主義的影響力。

[1]馬克思恩格斯全集:第3卷(第2版)[M].北京:人民出版社, 2002:326.

[2]莊福齡.簡(jiǎn)明馬克思主義發(fā)展史[M].北京:人民出版社, 1997:247,268,513.

[3]衣俊卿,等.20世紀(jì)的新馬克思主義[M].北京:中央編譯出版社,2001:26-27.

[4]江澤民.江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006: 228.

[5]列寧.列寧全集:第25卷(第2版)[M].北京:人民出版社, 1998:117.

[6]中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定[EB/OL].http:// www.sina.com.cn/2011-10-26.

[7]中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決[EB/OL].http:// www.xinhuanet.com/2013-11-15.

D422.62

A

1673-2219（2014）06-0101-03

2014－01－27

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“信息時(shí)代的國(guó)家文化安全研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào) 12YBA270）；2013南華大學(xué)高等教育研究與改革項(xiàng)目“高校馬克思主義思想教育的認(rèn)知機(jī)制創(chuàng)新”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)2013XJ G38）。

唐圓夢(mèng)（1975－），男，湖南祁東人，講師，法學(xué)博士，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理和思想政治教育方法論。

（責(zé)任編校：王晚霞）