李晶

(黑龍江工業(yè)學(xué)院，黑龍江雞西158100)

擁有著五千年文明史的中國以其獨特的文化內(nèi)涵享譽(yù)世界，為多個領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)新提供了借鑒價值。中國傳統(tǒng)色彩一直以含蓄、神秘的特點而備受世界各國設(shè)計工作者的青睞，對其進(jìn)行深入研究，不僅可以完善傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，還可以在很大程度上發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，使其進(jìn)一步與現(xiàn)代生活相結(jié)合。

一、傳統(tǒng)色彩的含義

所謂傳統(tǒng)，主要是指一個民族在長期發(fā)展過程當(dāng)中通過世代相傳而形成的展現(xiàn)自身特色的風(fēng)俗習(xí)慣，地球上每個國家和民族都有屬于自己的傳統(tǒng)，在色彩觀念方面也是這樣的。色彩體系是不同民族長期以來在觀察大自然動態(tài)變化的過程當(dāng)中而形成的，色彩觀念在很大程度上融入了各個民族自身的文化特色，并和民族文化當(dāng)中的其他要素息息相關(guān)。對于我國來說，最早的色彩體系可以追溯到上古時期，早在那時起就有了黃、青、赤、黑、白為正色的五色觀，以及金、木、水、火、土的“五行說”，先人們也將二者有機(jī)聯(lián)系在一起。事實上，五色理論一直出現(xiàn)在我國古代的裝飾藝術(shù)當(dāng)中，滲透到中國民族的色彩觀念當(dāng)中。

二、傳統(tǒng)色彩觀念的意義

中國傳統(tǒng)的“五色”體系是從中國古代哲學(xué)當(dāng)中發(fā)展而來的，我國古代哲學(xué)當(dāng)中的“五行說”對其產(chǎn)生了重要影響。而五行說最早又可以追溯到殷商時期，《尚書》當(dāng)中對其有著具體的記載，等到春秋戰(zhàn)國時期，五色又和方位之間有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。先秦諸子之一的鄒衍曾經(jīng)用“五行轉(zhuǎn)移”的觀點來證明事物在變化發(fā)展的過程當(dāng)中存在一定的規(guī)律，在這種思想的基礎(chǔ)之上，我們就能夠清楚地看到五行和五色之間的具體關(guān)系。首先，從“金”來看，“金”泛指金屬物件，而金屬物件在太陽之下又會泛出白光，同時，它還可以用來表示麥穗金黃的秋天。然后是“木”，它主要代表的是植物，有生命的氣息，象征著春天來臨時的勃勃生機(jī)，因此可以用青來代替，譬如說“盛德在木”時就形成了勃勃生機(jī)的春天?！八敝饕负涞氖挛铮惶熘兄挥型砩鲜亲罾涞?，因此可以用黑色來代替。“火”是指具有熱的性能的事物，一年當(dāng)中只有夏天最熱，可以用赤色來代替。而“土”主要是指土壤，孕育萬物的物質(zhì)，因此在五行當(dāng)中土占據(jù)的是中心地位。根據(jù)如上分析，我們就能夠明白為什么上古時期人們崇尚黃、青、黑、白、赤五色，主要就是收到“五行說”的影響。

事實上，五色觀對于我國傳統(tǒng)藝術(shù)也有著不容小覷的影響，千百年來，人們對這五種顏色給予了豐富的情感，并一直影響到現(xiàn)代人的思想。就拿臉譜藝術(shù)來說，在京劇行當(dāng)里，就有“紅為忠白為奸，黑為剛直青為勇敢”的說法。在中國的風(fēng)水理論當(dāng)中，也在很大程度上利用五色觀來表達(dá)相生相克的思想，譬如說我國古代建筑當(dāng)中使用黑色和紅色顏料來裝飾柱子，卻沒有用其他顏色的，主要是因為古代建筑當(dāng)中的柱子是木頭做的，與之相生的是火和水，所對應(yīng)的顏色就是紅與黑。

三、傳統(tǒng)色彩觀念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

1．堅持統(tǒng)一和互補(bǔ)的原則

受到儒學(xué)中庸思想的影響，我國古代美學(xué)始終講究“中和”之美，所謂中和之美就是主張統(tǒng)一性，反對特性的村子，當(dāng)然，這也是儒家所推崇的一種最高標(biāo)準(zhǔn)的美，它所注重的是色彩之間的統(tǒng)一與和諧。長久以來，這種觀念始終影響著中華民族的用色原則，成為了我國古代根深蒂固的配色觀念，當(dāng)然也在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了不可忽視的指導(dǎo)性作用。由此看來，想要設(shè)計出符合中國傳統(tǒng)特色的空間，就一定先要了解我國傳統(tǒng)的色彩觀念和程序化的配色方式，然后再將其與現(xiàn)代元素相結(jié)合。從視覺方面來看，色彩始終是室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中的第一要素，色彩時時刻刻沖擊著人們的眼球。從人們的生活起居方面來看，室內(nèi)是我們最長居住的地方，室內(nèi)色彩是否協(xié)調(diào)直接關(guān)系到人們身心感受。如果將傳統(tǒng)色彩直接運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，一定要首先考慮色彩對于居住者的影響，不同的居住者對于色彩的要求是不同的，在具體設(shè)計的時候，一定要利用合理的方式來搭配色彩，避免出現(xiàn)色彩搭配不當(dāng)而對居住者產(chǎn)生視覺刺激的情況。譬如說，如果居住者正處中年，事業(yè)壓力較大，那么就要縮小五色在室內(nèi)的用色面積，或者增加色彩的明度和純度，使其視覺能夠得到放松和調(diào)節(jié)。另外，我們不得不承認(rèn)，色彩是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中一個極具張力的元素，對于傳統(tǒng)色彩的運用不能只參照理論上的分析，而更要注重色彩與人之間是否協(xié)調(diào)，最大程度上滿足不同類型的居住者對于色彩方面的需要。只有這樣才能夠使得室內(nèi)設(shè)計提升到一個新的層次，將傳統(tǒng)色彩觀念發(fā)揮得淋漓盡致。

2．注重色彩間的動態(tài)調(diào)和

所謂色彩間的動態(tài)調(diào)和，主要的對象是色彩自身的對比和統(tǒng)一，以及主色和配色之間是否協(xié)調(diào)，此二者之間關(guān)系到室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格特點，也極大地影響到色彩對居住者眼球的沖擊。在傳統(tǒng)色彩觀念當(dāng)中，為了使得色彩之間能夠呈現(xiàn)出最大程度上的和諧，設(shè)計者往往會將各種色彩相互融合，也就是配色，利用這層關(guān)系來實現(xiàn)設(shè)計和諧的目的。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，也極大地運用了這種方法，但是我們發(fā)現(xiàn)，這種方法如果運用不當(dāng)很可能會帶來兩種現(xiàn)象，一種是室內(nèi)色彩明度過高，互補(bǔ)色對比過于強(qiáng)烈，因此就呈現(xiàn)出失去平衡的現(xiàn)象，看起來并不舒適宜人;另一種是室內(nèi)色彩過于平淡，缺乏活力，整個居室看起來也沒有什么特色。想要避免這兩種現(xiàn)象，使得色彩呈現(xiàn)出韻律美，那么就要根據(jù)室內(nèi)結(jié)構(gòu)的具體特點來進(jìn)行配色彩間的調(diào)和。

3．走時尚流行的路線

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢愈演愈烈，各種類型的時尚元素也爭先恐后地進(jìn)入人們的視野，使得人們的審美觀念逐漸走向多元化，這就要求室內(nèi)設(shè)計也要在較大程度上實現(xiàn)多元化特色。在現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，時尚流行成為新的發(fā)展方向，也是一個必不可少的元素。眾所周知，最近幾年來，復(fù)古風(fēng)和中國風(fēng)的設(shè)計元素風(fēng)靡全球，設(shè)計師們也越來越喜歡把極具中國傳統(tǒng)特色的元素融入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中。這種風(fēng)格不僅可以在很大程度上展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，也可以極大地滿足人們對于現(xiàn)代化審美的需求。當(dāng)然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，不能對傳統(tǒng)色彩生搬硬套，避免出現(xiàn)刻意模仿的情況，而是要汲取傳統(tǒng)色彩觀念當(dāng)中的精華，使其與現(xiàn)代化審美特點相結(jié)合，融入時尚的理念，體現(xiàn)出當(dāng)下的流行趨勢，進(jìn)而形成獨特的室內(nèi)色彩配色方案，不僅是為了滿足消費者的消費需求，更是為了使得設(shè)計行業(yè)朝著良性的方向發(fā)展。

4．色彩與光的有機(jī)結(jié)合

室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中的色彩元素并不是單獨存在的，它要和其他相關(guān)元素相互關(guān)聯(lián)，共同形成一個協(xié)調(diào)的整體。而室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中的其他要素又包括空間、環(huán)境、功能和采光等多個方面，想要讓設(shè)計出來的居室能夠讓人賞心悅目，就必須要在最大程度上發(fā)揮各個要素的價值，并利用色彩將整體環(huán)境和格調(diào)提升到一個嶄新的層次上來。一般來說，室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中主要運用色彩的地方有三個，分別是墻面色彩、家具色彩和燈光照明色彩，這三個方面要做到相輔相成，因為它們都在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)著重要地位。在具體的設(shè)計環(huán)節(jié)當(dāng)中，有效利用光與色之間的關(guān)系是極其必要的，因為光始終影響著色彩的變化，為色彩帶來與眾不同的效果，尤其是在利用傳統(tǒng)色彩觀念的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，光的重要性是不容小覷的，也是任何元素都無法取代的。如果室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中融入了傳統(tǒng)風(fēng)格，那么對于色彩的設(shè)計方面就要通過光的轉(zhuǎn)換來達(dá)到不同的意境。無論是光的強(qiáng)弱、虛實，還是光的隱現(xiàn)和距離，都可以有效地改變室內(nèi)色彩空間的層次，強(qiáng)化色彩空間環(huán)境的方向性，使其居住者的視覺能夠得到良好的調(diào)和，將室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中藝術(shù)格調(diào)和傳統(tǒng)文化充分展現(xiàn)出來。

四、傳統(tǒng)色彩對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響

1．運用傳統(tǒng)色彩弘揚民族文化

就我國現(xiàn)有狀況來看，很多人都偏愛于展現(xiàn)中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計，為了迎合消費者的口味，設(shè)計師也會過多地采用中國風(fēng)的設(shè)計元素，譬如說雕梁畫棟、屏風(fēng)隔扇、古典家具等。事實上，想要讓室內(nèi)環(huán)境流露出中國風(fēng)的格調(diào)最主要的是依靠色彩，可以說，色彩才是室內(nèi)整體氣氛和格調(diào)的主要創(chuàng)造因素。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，甚至滲透到人們的思想觀念當(dāng)中，但凡是希望室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中擁有中國風(fēng)的消費者，都想在步入居室的一剎那就能夠感受到這種格調(diào)，恰恰是色彩能夠滿足這一需要，甚至能夠?qū)⒁环N令人賞心悅目的美發(fā)揮得淋漓盡致。色彩可以通過人們的視覺向人們及時傳遞訊息，進(jìn)而使得人們判斷出居室的風(fēng)格是什么。筆者認(rèn)為，上海世博會中國館的設(shè)計就是一個極好的實例，在這項設(shè)計當(dāng)中主要立足于中國傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)“斗拱”的形式，并把“中國紅”作為中國館的主題色，無論是室內(nèi)還是室外，都能夠讓人們深切地感受到中國傳統(tǒng)文化的氣息。從另一方面來說，傳統(tǒng)色彩觀念的存在能夠較好地表達(dá)中國文化的內(nèi)涵與精神，向全世界展現(xiàn)中華傳統(tǒng)色彩，極大地推動了民族文化的弘揚與發(fā)展。

2．激發(fā)現(xiàn)代人民族意識和心理情感

從人的生理和心理兩方面來看，色彩的心理效應(yīng)來自色彩的物理光刺激對人的生理發(fā)生的直接影響。當(dāng)然，色彩的本身是沒有情感存在的，色彩單純地是一種物理現(xiàn)象，但是人本身是有情感存在的，在色彩的變換之下就會產(chǎn)生不同的情感波動。如此一來，人類就能夠生存在一個色彩斑斕的世界當(dāng)中，也就有了喜怒哀樂多種情緒的存在，并在此基礎(chǔ)之上積累了多種視覺上的經(jīng)驗，一旦知覺經(jīng)驗和外來色彩刺激發(fā)生一定的呼應(yīng)時，就會從心理上引出某種情緒。中國人普遍喜歡的顏色是紅、黃、黑、白，首先從紅色來看，它始終是中國人心中吉祥如意的象征，但凡是帶有喜慶意義的裝飾都離不開紅色，紅色也在心理上激發(fā)起中華民族的愛國之情。然后是黃色，自古以來，帝王都喜歡用黃色來顯示自己的財富和權(quán)威，也正是如此，黃色成為百姓心目當(dāng)中高貴的象征。黑色和白色是對色彩的最后抽象，在太極八卦當(dāng)中，也只有黑與白兩種顏色，它們所代表的是色彩世界的陰極與陽極，從宏觀上來看，黑色和白色具有一定的抽象表現(xiàn)力和神秘感，這是其他顏色所不能替代的，能夠讓人的情緒走向兩個極端。

總體來說，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，傳統(tǒng)色彩觀念占據(jù)著重要的地位，它也逐漸成為室內(nèi)設(shè)計中的亮點所在。設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候，一定要牢牢把握住傳統(tǒng)裝飾元素的色、形、神，使其能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而融入傳統(tǒng)色彩觀念中的精華，只有這樣才能創(chuàng)作出獨具匠心的作品。尤其是在文化多元化的今天，想要使中華色彩文化能夠在國際舞臺上屹立不倒，就必須做到推陳出新、革故鼎新。