(湖南大學(xué) 岳麓書院,湖南 長沙 410082)

論“獨立評論派”學(xué)人的農(nóng)村復(fù)興思想*

劉 峰

(湖南大學(xué) 岳麓書院,湖南 長沙 410082)

20世紀(jì)30年代，中國農(nóng)村日益破產(chǎn)，為挽救農(nóng)村危機(jī)，南京國民政府成立農(nóng)村復(fù)興委員會，倡導(dǎo)農(nóng)村復(fù)興運動。聚集在《獨立評論》周圍的自由派學(xué)人把關(guān)注的目光投向農(nóng)村，在清醒地認(rèn)識農(nóng)村破產(chǎn)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對農(nóng)村破產(chǎn)原因進(jìn)行理性分析，探索農(nóng)村復(fù)興道路，提出一系列復(fù)興農(nóng)村的見解和主張，形成比較系統(tǒng)的農(nóng)村復(fù)興思想。他們的探索和主張對當(dāng)時的農(nóng)村復(fù)興運動產(chǎn)生了重要的影響。

《獨立評論》；自由派學(xué)人；農(nóng)村復(fù)興；農(nóng)村救濟(jì)

20世紀(jì)30年代上半期，我國農(nóng)村“外受帝國主義之壓迫，內(nèi)遭軍閥土匪的蹂躪，兼以連年水旱接踵。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，日見崩潰。”在此農(nóng)村崩潰的背景之下，“有識之士，無不岌岌然以復(fù)興農(nóng)村為急務(wù)?！盵1]南京國民政府對各種復(fù)興農(nóng)村計劃力謀進(jìn)行，并專門組織專家于1933年5月成立了農(nóng)村復(fù)興委員會，用以推動農(nóng)村復(fù)興工作的進(jìn)行。與此同時來自不同學(xué)科領(lǐng)域和不同派別的諸多學(xué)者，紛紛就如何救濟(jì)農(nóng)村與復(fù)興農(nóng)村這一問題發(fā)表看法，提出主張，“獨立評論派”知識分子也不例外。

《獨立評論》是以胡適為代表的資產(chǎn)階級自由主義知識分子在北京創(chuàng)辦的政論周刊。1932年5月22日創(chuàng)刊，1937年7月25日?？?，共出版244期。促使《獨立評論》創(chuàng)辦的直接起因是“九一八事變”之后的中國危難局面。其辦刊理念有三個方面，一是強(qiáng)調(diào)“獨立的精神”；二是在研究問題過程中采用“公平的態(tài)度”；三是要影響讀者，但不想居高臨下地對待讀者。[2]圍繞著《獨立評論》聚集了胡適、丁文江、蔣廷黻、傅斯年、翁文灝、任鴻雋、陳衡哲等一批被稱作“獨立評論派”的知識精英?！丢毩⒃u論》的社員和撰稿人大都是平津文化教育界的教授或?qū)＜覍W(xué)者，傳統(tǒng)文化固有的經(jīng)世思想和知識分子特有的憂患意識，使他們對中國農(nóng)村問題有著本能的關(guān)注和較為清醒的認(rèn)識?！丢毩⒃u論》刊行時間，恰逢農(nóng)村復(fù)興運動的興起和高漲時期，在內(nèi)憂外患，農(nóng)村崩潰的時代背景之下，關(guān)乎國計民生的農(nóng)村復(fù)興問題自然成為“獨立評論派”知識分子探索、爭論的焦點。近年來學(xué)界對《獨立評論》周刊和“獨立評論派”的研究成果頗豐，但對其農(nóng)村復(fù)興思想的研究尚著墨不多，本文擬對此作一初步的探析。

一 “獨立評論派”學(xué)人對農(nóng)村破產(chǎn)現(xiàn)狀的深刻認(rèn)知

1933年9月，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授趙人儁在《獨立評論》上發(fā)表了署名守愚的《復(fù)興農(nóng)村與農(nóng)民負(fù)擔(dān)》一文，概括了當(dāng)時農(nóng)村破產(chǎn)的情況?！稗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰落種因于數(shù)十年前，農(nóng)村社會普遍的崩潰，卻是最近幾年的現(xiàn)象?！弊髡呖吹剑把亟５氖》?，近城的農(nóng)村，農(nóng)民的收入，年年縮減，生活年年困苦。內(nèi)地的省份，偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，農(nóng)民不但有田而不肯耕耘，或耕耘而不敢收獲，連房舍都賣掉?！币灾略斐晌羧盏拇迓洌缃裰皇Ｆ仆哳j墻，房梁屋柱，或賣或燒。數(shù)十戶的村落，或至人煙絕滅。數(shù)百戶的農(nóng)村，或只余數(shù)十戶。不但內(nèi)地如陜西、甘肅、河南如此，即安徽、山東、河北也是這樣。一般農(nóng)民，無論其為大農(nóng)、中農(nóng)、小農(nóng)、田主或佃農(nóng)，都覺困苦異常，強(qiáng)悍的鋌而走險，老弱的坐而待斃。[3]作者對農(nóng)村破產(chǎn)的嚴(yán)重性感同身受。

歷史學(xué)家顧頡剛，因為學(xué)術(shù)的需要，作了一次長途旅行，經(jīng)過河北、河南、陜西、山東四省，旅行給他最深的印象是農(nóng)村的破產(chǎn)?！皬拇艘院?，鴉片，白面，梅毒，大銅元，農(nóng)村破產(chǎn)……永遠(yuǎn)占據(jù)了我的心。”[4]他進(jìn)入村民家中，用歷史的眼光來觀察，目睹農(nóng)村社會的落后與農(nóng)民遭受的壓迫。觀察后他“知道炕是遼金傳來的風(fēng)俗，棉布衣物的原料是五代時傳進(jìn)中國的棉花，可稱為最新的東西。其它切菜刀、油鍋之用鐵，門聯(lián)之用紙，都是西歷紀(jì)元前后的東西，可以說是次新的。至于十一世紀(jì)以后的用具，就找不出來了?！比欢r(nóng)民們所受的壓迫和病痛卻是二十世紀(jì)的，“官吏和軍隊要怎么就怎么，鴉片、白面、梅毒又這等流行，他們除了死路之外再有什么路走！”[4]

時為北京大學(xué)哲學(xué)系特約講師的熊十力，用“無吃無教”四個字來概述自己大半年鄉(xiāng)居所見所聞，對于“無吃”，他指出“今鄉(xiāng)間，皆不勝田之累，捐稅重重，皆按田畝攤派。人民皆餓殍之余，日食太苦，其身手已疲困，難趨耕作(此層最不可忽)?！辈⑶摇坝謺r遇匪亂或兵禍為之阻，又時有水旱蟲荒之災(zāi)”。所以農(nóng)民耕作收獲，日趨減少。可是“即此至少之收入，本已難敷日食，而官吏催逼租稅，兇逾猛虎”，農(nóng)民“不得不售其不堪糊口之谷。然谷價又奇賤，則逾不得不盡其谷以供苛稅。盡其谷以供苛稅猶不得，則相率欲棄其田?！盵5]從他的描述可知農(nóng)村“無吃”的原因主要是苛稅、戰(zhàn)亂與水旱天災(zāi)。

《獨立評論》在第28、29、30三期連載了董時進(jìn)的《鄉(xiāng)居雜記》，對四川的描述更使人感到觸目驚心。回鄉(xiāng)路上的見聞，鄉(xiāng)居一月的觀察，在他筆下的四川是一個落后、野蠻的區(qū)域。軍閥盤剝下混亂的幣制、靠著種植大煙來維持稅收、幾百年少有改變的鄉(xiāng)村民居、貧窮導(dǎo)致的弱肉強(qiáng)食的鄉(xiāng)民，這些現(xiàn)象都引起他對農(nóng)村問題的思考。吉云的《關(guān)中見聞紀(jì)要》對陜西的描述，讓人感到農(nóng)民的悲慘和痛苦，政府的種種逼餉、逼款行為，令人發(fā)指；老百姓無奈寧愿放棄土地流離失所，病死他鄉(xiāng)也不敢回鄉(xiāng)耕種。一個窮省養(yǎng)著十萬大軍，連基層官員都感到無奈。他最后得出結(jié)論：“關(guān)中十幾年來，禍亂相循，死亡載道，可算完全由于惡政治造成！所以要想復(fù)興關(guān)中，非徹底改革政治不可。”[6]《獨立評論》的社員叔永讀了這兩篇文章后也感嘆不已，“什么是‘民間疾苦’，民間疾苦在哪里?不但在朝的大人先生們不曾有一個明確的了解，恐怕就是普通一般的文人學(xué)士也未見得真正知道罷。”讓他痛心的是，“這些地方的人民，被一般軍閥暴吏像牛馬般的欺凌，壓迫，弄得他們真是‘有死之心，無生之氣’，設(shè)非外間有人前去親眼看見，代他們報一點不平的憤慨，發(fā)一點同情的感嘆，他們簡直可以安之若素，至死不露一毫聲息。這是怎樣一個悲慘的情景!”他進(jìn)一步指出，“我們于兵禍匪禍之外，至少還要加上兩禍——那便是煙禍與官禍。這樣四禍一齊降臨，老百姓還有生路可走嗎？”[7]

一些假期回鄉(xiāng)的大學(xué)生也描述了他們家鄉(xiāng)農(nóng)村破產(chǎn)的狀況。發(fā)表在1934年12月《獨立評論》上的一篇文章，作者的家鄉(xiāng)是山東壽張縣的梁山，那里因為土地肥沃，原本農(nóng)民還可維持生計，但“近三四年來卻也日形凋敝了”。1934年中秋節(jié)時，作者在家鄉(xiāng)，伯父因為當(dāng)年收成好，特叫作者去他家吃飯。作者是這樣描寫的，“我去了，只見桌上放了兩盤菜，一盤點心，據(jù)他說：今年月餅太貴了，可是有點心也滿可代替！”伯父家有10口人，兩頭牛，40余畝地，也算得上村里的中等人家，但吃飯聊天過程中還是連呼“太窮了！”[8]另一篇文章《鄉(xiāng)音》，作者是浙江蘭溪縣人，他所居住的山村有170多戶人家，糧食夠吃的不過20余戶。田租很高，佃農(nóng)秋收交租后所剩無幾。以往農(nóng)民秋收后要到幾百里外的深山掘榆樹皮，賣給榆粉商，謂之“出門”?！俺鲩T”需要少量的盤纏，可農(nóng)村金融枯竭，現(xiàn)金缺乏，農(nóng)民往往借不到“出門”所需的路費。加之榆皮跌價和各地禁止伐木，“出門”這一副業(yè)也越來越不好做，作者感嘆道：“故鄉(xiāng)農(nóng)民的命運，已漸漸的陷入悲慘的深淵！”[9]《故鄉(xiāng)之今昔》描寫的是河北井阱縣東北的一個村莊，那里農(nóng)民的生活水平很低，“夏秋三餐，冬春兩餐，大米白面肉類非過年過節(jié)或婚喪大事親友到家絕少食用，甚至有終年不知肉味者”。“近兩年來，可謂風(fēng)調(diào)雨順，十成豐收”，但“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)至不堪言狀”。[10]

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)各地有各地的不同。江南的學(xué)生嘆道，江南已不是往日人們想象的江南，“江浙是跟別的省份同樣的窮，旱災(zāi)、失業(yè)、饑、盜……亦已是惡疫似的流布到處處。江南已不是國中的錦繡地，遍地饑民，滿目焦禾”。[11]貴州的學(xué)生指出，貴州人民的痛苦完全是因捐款繁重的緣故，并分析這種狀況：“人民的資材有限，官家的捐款無窮，加以區(qū)鎮(zhèn)甲長的剝削，以及駐軍的蹂躪，人民安得不窮，農(nóng)村安得不破產(chǎn)?人民走投無路，忠厚者呻吟待斃，狡黠者鋌而走險，流為匪盜，現(xiàn)在四井騷然，十室九空了。”[12]河北的一名學(xué)生，暑假一月所見到的是貧窮、紊亂、人民生活的頹廢，知識的淺陋，所聽到的是破產(chǎn)、分家、土匪等等，不一而足，到處都象征著中國前途的黯淡。[13]《獨立評論》上這些帶有悲痛色彩的描述性文章，不僅表現(xiàn)著知識分子對鄉(xiāng)村社會的真實認(rèn)知，而且也反映出他們對中國農(nóng)村社會的深層憂慮。感性上，他們已經(jīng)無法再忽略農(nóng)村社會，理性上，他們已在積極探求救濟(jì)農(nóng)村的道路。

二 “獨立評論派”學(xué)人對農(nóng)村破產(chǎn)原因的詳細(xì)剖析

關(guān)于農(nóng)村破產(chǎn)的原因，《獨立評論》上的文章幾乎都談到了天災(zāi)，但是也清醒的認(rèn)識到，有些自然災(zāi)害之所以發(fā)生并造成較大的危害，當(dāng)政者是難辭其咎的。“然則近年來災(zāi)荒的發(fā)生，果真是由于天道反常嗎？……我們的回答：這原因全是人為的?！崩缢?，“到了民國，凡因內(nèi)戰(zhàn)頻仍，致固有的水利建設(shè)，什九為之破壞或湮沒。負(fù)治水責(zé)任的官吏不能遵守往時的律條，直等人命如兒戲。水災(zāi)的迭見，自不足怪。”[14]章元善在《國難中救災(zāi)問題》中說：“天災(zāi)的成因，依我看來，只有兩項：一是天然勢力的失調(diào)；一是不良政治的結(jié)果。……其實只要低頭一想，成災(zāi)的責(zé)任，不能完全推到老天爺身上去的?！盵15]有人更明確地指出：民間疾苦“有十分之八是由于人禍，其中不過十分之一二是由于天災(zāi)”。[7]

剖析農(nóng)村破產(chǎn)原因時，《獨立評論》中的文章還涉及到匪患和兵災(zāi)。有的地方的土匪相當(dāng)嚴(yán)重，受害者不僅有普通的農(nóng)民，還包括農(nóng)村中的地主。“1930年，土匪是這樣多，小股十個八個人一伙的潛伏在村鎮(zhèn)里，大股一二百人一伙的占據(jù)著幾個大的村莊。小股在夜間暗進(jìn)明出的搶人家的財物，綁抬肉票；大股像征收租稅似的向一個一個村莊勒索錢物。假設(shè)你拒絕，那便是傾巢來襲擊你的村莊；假若你逃避，那便用火來焚燒你整個村莊房舍?！盵16]很明顯，土匪之患已成為農(nóng)村發(fā)展生產(chǎn)的一大障礙。除了匪患，當(dāng)時的國民黨軍隊尤其軍閥之間的戰(zhàn)爭，對農(nóng)村造成極大的破壞，“凡兵匪過一地，駐一地，則見樹木被砍伐殆盡，橋梁堤岸被拆毀無遺，至一遇戰(zhàn)爭，則整個鄉(xiāng)村為之蕩然，盡成灰燼?！蚧蚶睿谵r(nóng)閑時，猶有可說，至于農(nóng)忙時，則荒蕪田地，為害甚大。”[14]

“獨立評論派”學(xué)人還認(rèn)識到農(nóng)民捐稅負(fù)擔(dān)過重是農(nóng)村破產(chǎn)的重要原因。胡適在《從農(nóng)村救濟(jì)談到無為的政治》一文中說：“現(xiàn)時農(nóng)村最感苦痛的是抽稅捐太多，養(yǎng)兵太多，養(yǎng)官太多。……剝皮到骨了，吸髓全枯了?！盵17]何會源在《論田賦附加》一文中揭露當(dāng)局“新政”、“建設(shè)”給農(nóng)民帶來的負(fù)擔(dān)：“這種附稅隨著新政一天一天的加多。例如辦黨要錢，辦自治要錢，修路修衙門要錢，甚至復(fù)興農(nóng)村也要錢，這些錢只好盡先向農(nóng)民要?！薄霸谵r(nóng)民看來，新政就是剝削，新政只是剝削二字的另一寫法?！盵18]李樸生批評農(nóng)村基層機(jī)構(gòu)過多，增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，不利于農(nóng)村復(fù)興?！翱h以下分區(qū)設(shè)署用意原是很好的，但這區(qū)署布在農(nóng)村里，它的對象是農(nóng)民，如果區(qū)長以次不懂得農(nóng)業(yè)，對于農(nóng)業(yè)改良沒有濃厚的興趣，對于農(nóng)村復(fù)興在我國前途沒有深切的認(rèn)識，他平日在區(qū)署所辦的事只不過是例行公文的承轉(zhuǎn)”，“反而增加了農(nóng)民的一層壓迫?！弊髡呓ㄗh轉(zhuǎn)化區(qū)署的職能：“側(cè)重為農(nóng)業(yè)教育化的機(jī)關(guān)”，多做“增加生產(chǎn)或預(yù)防災(zāi)害的工作”。[19]

“獨立評論派”學(xué)人在探討農(nóng)民貧困原因的時候，還注意到了中國人口過多的問題?！多l(xiāng)村人口問題》一文的作者指出：無論是以國土人口密度還是以農(nóng)業(yè)區(qū)人口密度衡量，中國的人口數(shù)量都明顯高于世界上的主要國家。中國人口多的原因是：“中國一向有多福多壽多男子的崇拜——鄉(xiāng)村特別厲害，所以早婚與生育眾多的特點，在世界各國除印度外，就要算中國了?！标P(guān)于人口眾多與貧困的關(guān)系，作者認(rèn)為“人民過一種僅僅足以維持生存的生活”，家無“擔(dān)儲之糧”，人無“剩余之勞”，遇到旱澇自然就會出現(xiàn)饑荒。[20]吳景超在《土地分配與人口安排》一文中則認(rèn)為，農(nóng)民人數(shù)過多，直接導(dǎo)致經(jīng)營規(guī)模過小的問題。他說：美國農(nóng)場的平均面積是148英畝，英國為74英畝，而中國不過3英畝。中國的3英畝土地“是一家人用他們那種農(nóng)具所能耕種的最大限度了”，所產(chǎn)糧食不過28蒲式耳(1蒲式耳合小麥60磅)，僅夠2個人食用一年；而美國一戶農(nóng)家使用機(jī)械，可耕種1000英畝，生產(chǎn)出7000蒲式耳小麥，可供500人食用一年。[21]中國由于農(nóng)業(yè)貧困人口眾多，無力投資購買先進(jìn)的農(nóng)業(yè)機(jī)械，只能維持落后的耕作方式，因此不可能生產(chǎn)出較多的糧食，也就無法擺脫貧困和饑餓。顯然，《獨立評論》的作者們，對農(nóng)民數(shù)量過多及其導(dǎo)致的問題的認(rèn)識，是很有見地的，也是符合實際的。

世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化與中國農(nóng)村破產(chǎn)的關(guān)系，《獨立評論》也注意到了，胡適說：“如西洋婦女剪發(fā)盛行，而我國的發(fā)網(wǎng)業(yè)衰落；如中俄商業(yè)斷絕，而洋莊茶業(yè)破產(chǎn)；如世界經(jīng)濟(jì)蕭條，而我國蠶絲皮貨都大衰落?！焙m認(rèn)為，這些因素“不是我們自己輕易管顧得住的”，中國農(nóng)村破產(chǎn)最主要的“都還是國內(nèi)政治的不良，剝削太苛，搜刮太苦，負(fù)擔(dān)太重?！盵17]在這里，胡適的看法不夠全面和準(zhǔn)確，雖然他的本意是強(qiáng)調(diào)一個民族和國家自我剖析與自我批判，從而實現(xiàn)富裕和自強(qiáng)，但他沒有揭露帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略給中國農(nóng)村帶來的災(zāi)難性后果。有的學(xué)者認(rèn)識到帝國主義的侵略是中國農(nóng)村破產(chǎn)的主要原因，“中國今日之受帝國主義的侵略，而影響到鄉(xiāng)村，是無可諱言的?！盵22]尤其在1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，帝國主義國家為了轉(zhuǎn)嫁本國的危機(jī)，將本國剩余農(nóng)產(chǎn)品大量輸往中國，造成了中國1932年的“豐收成災(zāi)”和“谷賤傷農(nóng)”。

三 “獨立評論派”學(xué)人對農(nóng)村復(fù)興方案的多元設(shè)計

《獨立評論》在剖析農(nóng)村破產(chǎn)原因的同時，也在探索農(nóng)村復(fù)興道路，提出了復(fù)興農(nóng)村的諸多方案，主要有：

增加農(nóng)民收入，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。董時進(jìn)在《論農(nóng)村復(fù)興》中提出，挽救農(nóng)村破產(chǎn)的辦法，除了停止壓榨農(nóng)民外，“當(dāng)以增加農(nóng)民之收入為最重要”。增加農(nóng)民收入可通過技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩種方法，技術(shù)方法就是靠改良農(nóng)業(yè)來提高產(chǎn)量，經(jīng)濟(jì)的方法就是積極發(fā)展城市工商業(yè)使農(nóng)民獲得雙重利益：農(nóng)產(chǎn)品價格可以提高，水果、雞蛋、牛奶等產(chǎn)品的需求量會大大增加，而此類產(chǎn)品的生產(chǎn)又最需工時，從而使多余的農(nóng)民勞力有了釋放的地方；創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，吸納農(nóng)村多余人口，增加勞動者的購買能力。[23]減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)就是廢除苛捐雜稅，“救濟(jì)農(nóng)村必須趕緊做到減輕正稅和免除一切苛捐雜稅；而減除捐稅必須從裁官、省事、裁兵三事下手”。[17]馮友蘭認(rèn)為，政府要真正復(fù)興農(nóng)村，不能僅僅滿足于在中央設(shè)置了農(nóng)村復(fù)興委員會，往各省分派了調(diào)查員，甚至要求國聯(lián)也指派專家，更重要的是要“省刑罰薄稅斂”，若這件事辦不到，“那就是上帝派了專家來也復(fù)興不了中國的農(nóng)村。”[24]

積極救災(zāi)防災(zāi)。章元善在《國難中的救災(zāi)問題》一文中，詳細(xì)論述了救災(zāi)與復(fù)興農(nóng)村的關(guān)系。他認(rèn)為救災(zāi)可以有上策、中策和下策。救災(zāi)的上策即平時努力，興修水利，防患于未然，既免去災(zāi)害造成的損失，也無需賑災(zāi)開支。救災(zāi)的中策，雖然屬于“臨時抱佛腳”，“成災(zāi)之后，利用賑款來辦建設(shè)事業(yè)，以工代賑，大興土木，召用災(zāi)民做工，使他們可以得到工資，以之養(yǎng)家糊口。完成‘賑’的目的。做出來的工程，可以幫助他們將來的生產(chǎn)，一錢兩用，還算上算。”救災(zāi)的下策，就是在災(zāi)害發(fā)生后被動地“設(shè)收容所、安粥鍋”，“只曉得死守陳法來做挖肉補(bǔ)瘡的工作。放粥之后，跟著就要施棺抬埋?！彼u多年來被動的實行著救災(zāi)的下策，同時他希望今后實施積極的“上策”，“最低限度亦應(yīng)力行‘中策’”。[15]章元善長期從事慈善賑災(zāi)事業(yè)，對中國災(zāi)荒的原因和救災(zāi)工作的成敗相當(dāng)了解。他提出的救災(zāi)上、中、下三策可以說是他救災(zāi)的經(jīng)驗之談。

興辦農(nóng)村合作組織。章元善1934年4月發(fā)表的《從定縣回來》，強(qiáng)調(diào)辦好農(nóng)村合作對于復(fù)興農(nóng)村的重要性。他認(rèn)為，河北省定縣的合作社雖有一定的基礎(chǔ)，但還只是偏重于“購買”即“消費”上。定縣僅靠各村的平教會同學(xué)是難以搞好農(nóng)村新事業(yè)的，只有合作社才是“平教運動的生命線”，要“以經(jīng)濟(jì)的組織——合作社——為中心發(fā)展村治”。[25]他強(qiáng)調(diào)：“中國農(nóng)民富有合作的情緒，他們都是誠實無欺的良民?！约佑?xùn)練，他們亦有組織的能力?！盵26]巫寶三也認(rèn)為，定縣開展各種農(nóng)業(yè)改良事業(yè)，并非一定要靠識字運動，“合作社即能代替之。合作社的組織，直接代表農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，在組織上比較簡捷”?！叭羰寝k理得法，則許多方面應(yīng)興應(yīng)改之舉……所謂文字教育……即衛(wèi)生教育公民教育生計教育，亦可藉此組織以實現(xiàn)?！盵27]

控制人口數(shù)量。為《獨立評論》撰文的學(xué)人認(rèn)為，人口與生產(chǎn)的關(guān)系，在工業(yè)革命以前是很密切的，所以人口的多少往往是衡量一個國家強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)。但在工業(yè)革命以后，由于機(jī)器的廣泛應(yīng)用，發(fā)展生產(chǎn)已不必再增加人口。巫寶三認(rèn)為中國的機(jī)械化程度雖然不高，但農(nóng)業(yè)人口密度過大已經(jīng)造成了兩個嚴(yán)重的社會后果：“第一，人民過一種僅僅足以維持生存的生活，第二，人口品質(zhì)惡劣。這兩種現(xiàn)象，在中國各地鄉(xiāng)村中都強(qiáng)烈的表現(xiàn)著”。他指出“節(jié)制生育則是解決中國鄉(xiāng)村人口問題的最后武器”。他在定縣鄉(xiāng)村工作討論會上，“曾建議鄉(xiāng)村合作社訂立共同信條以戒除早婚與節(jié)制生育兩事為其信條之一”，并呈會議采納。他認(rèn)為既然合作社“在鄉(xiāng)村中已經(jīng)散布相當(dāng)?shù)膹V”，因此完全可以利用合作社來宣傳、教育和推廣戒除早婚與節(jié)制生育。[28]吳景超也呼吁，“我們須克服我們生活的最大敵人，就是我們自己的龐大人口數(shù)量?！?jié)制生育運動，是中國今日最有意義的一種運動”。[21]

發(fā)展農(nóng)業(yè)教育。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)多半是憑借經(jīng)驗，但并不是說不需要較高的知識?！拜^高的知識，可以正確經(jīng)驗，啟迪發(fā)明，促進(jìn)改革，在農(nóng)民正是一種最好的幫助”，[29]因此要復(fù)興農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)業(yè)教育勢在必行。如何發(fā)展農(nóng)業(yè)教育，有人主張?zhí)磙k農(nóng)林研究所，“一方面招收受過極好的基本科學(xué)訓(xùn)練的大學(xué)畢業(yè)生，造成真能解決中國農(nóng)林事業(yè)上各種問題的人才，一方面實地去研究實驗，去解決中國農(nóng)林事業(yè)上的各種問題?！薄稗r(nóng)林研究所研究的結(jié)果不是寫幾篇報告，出幾本小冊子就算完事”，而是把這種結(jié)果“散布到鄉(xiāng)村讓農(nóng)民利用”，可是農(nóng)民不識字的多，看不懂小冊子，就需要做示范，所以“要培植農(nóng)林推廣人才，將農(nóng)林研究所所得的結(jié)果普散到民間去”。[30]

叔永認(rèn)為：“整個的農(nóng)業(yè)教育，應(yīng)該包含以下三個階段：(一)關(guān)于學(xué)術(shù)的教育；(二)關(guān)于訓(xùn)練人才的教育；(三)關(guān)于普及農(nóng)民的教育?！痹谒磥恚_展學(xué)術(shù)研究可以改變農(nóng)業(yè)靠天吃飯的傳統(tǒng)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)建設(shè)應(yīng)該成為農(nóng)業(yè)教育的根本。但學(xué)術(shù)研究在經(jīng)費和人才上“都有極端的限制”，“不能如一般教育之過求普及”，[31]所以，發(fā)展農(nóng)業(yè)教育還必須培養(yǎng)大量的農(nóng)業(yè)專門人才，這是把“少數(shù)專門研究的結(jié)果”推廣到農(nóng)村千家萬戶去的基本條件。此外，要在廣大農(nóng)村中推廣農(nóng)業(yè)研究成果，僅有訓(xùn)練有素的專門人才是不夠的，還應(yīng)成立專門的農(nóng)業(yè)教育組織，專職負(fù)責(zé)面向廣大農(nóng)民的普及教育和推廣事宜。

發(fā)展都市以復(fù)興農(nóng)村。董時進(jìn)認(rèn)為，整個社會經(jīng)濟(jì)組織是相互關(guān)聯(lián)的，“都市發(fā)達(dá)，固與農(nóng)村之繁榮，有極密切之關(guān)系?！币虼耍坝睒s都市固不必單在都市上想法，欲繁榮農(nóng)村，亦不必單在農(nóng)村上想法?！盵23]吳景超在《發(fā)展都市以救濟(jì)農(nóng)村》一文中認(rèn)為：“農(nóng)村破產(chǎn)，在中國已經(jīng)成為有目共睹的事實。社會上已有許多熱心的人士，在那兒作救濟(jì)農(nóng)村的工作，有的從政治入手，有的從教育入手，還有許多走別的途徑，去幫助農(nóng)民的?？墒窃谶@種救濟(jì)農(nóng)村的潮流之下，很少有人從發(fā)展都市著眼去救濟(jì)農(nóng)村的?！彼鲝垼覀儜?yīng)該努力去發(fā)展都市，“使他對于附近的農(nóng)村，有更大的貢獻(xiàn)?！被谶@種認(rèn)識，吳景超提出，光靠發(fā)展農(nóng)業(yè)是救濟(jì)不了農(nóng)村的，還必須同時興辦都市的工業(yè)、發(fā)展交通業(yè)，擴(kuò)充金融機(jī)關(guān)，強(qiáng)化都市領(lǐng)袖的都市意識，通過都市的發(fā)展帶動周邊農(nóng)村，以此達(dá)到復(fù)興農(nóng)村的目的。[32]

“獨立評論派”知識分子在提出農(nóng)村復(fù)興主張時，不忘告誡政府，要行仁政，得民心，否則后果不堪設(shè)想。李景漢提醒當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)了解“農(nóng)民不信仰政府和官吏”的原因，他認(rèn)為：“多年的繼續(xù)不斷，層出不窮的種種虐政，各種官吏，尤其是與農(nóng)民直接有關(guān)系之縣長及其所屬人員的貪污，以及種種不兌現(xiàn)之冠冕堂皇的宣言，標(biāo)語和口號，已經(jīng)早把老百姓對于政府，尤其是縣政府的信仰失掉了”，這是政府自絕于農(nóng)民。“今后任何政府，想要取得民眾的信仰，非以事實證明不可，此外別無他法；告示上的‘與民更始’和口頭上的‘救民大計’，再也不能打動老百姓的心了，再也不能發(fā)生效力了?！盵33]叔永告誡說：“目下社會的亂象，比前清道咸時代怎樣，我想有識的人都能看出，而各處官廳的惡劣又不減于當(dāng)時，這不是逼著百姓往亂的方面走嗎？”[7]有的文章感情激憤，措辭嚴(yán)厲，胡適用官逼民反的現(xiàn)實來告誡國民政府：“在這樣苦痛之下，人民不逃亡，不反抗，不做共產(chǎn)黨，不做土匪，那才是該死的賤種哩！”[17]守愚在考察了并無天災(zāi)而百姓面臨絕境的陜西省南鄭縣后大聲疾呼：“地方財政，苛捐雜稅的治本治標(biāo)，不是沒有辦法。要是政府再諱疾忌醫(yī)，空談延誤，那么經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，社會的崩潰，又豈止限于農(nóng)村呢?！盵3]馮友蘭指出，如果政府不能做到“省刑罰薄稅斂”，還只是“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，那么“所謂復(fù)興農(nóng)村，恐怕要與清末之‘預(yù)備立憲’得同一結(jié)果?！盵24]

綜上所述，在內(nèi)憂外患的艱難時局和農(nóng)村破產(chǎn)的殘酷環(huán)境下，有著憂患意識和經(jīng)世思想的“獨立評論派”學(xué)人，理性地審視農(nóng)村破產(chǎn)的現(xiàn)狀和發(fā)生的原因，并對“救濟(jì)農(nóng)村”、“復(fù)興農(nóng)村”的路向作了多元化的探索，他們的探索不僅對當(dāng)時的農(nóng)村復(fù)興運動具有重要的參考價值，而且在某種意義上也可為當(dāng)前我國的新農(nóng)村建設(shè)提供重要的歷史借鑒。

[1] 藍(lán)名詁.發(fā)展農(nóng)業(yè)與復(fù)興農(nóng)村[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，1934，(5)：88-94.

[2] 胡適.獨立評論引言[J].獨立評論，1932，(1)：2.

[3] 守愚.復(fù)興農(nóng)村與農(nóng)民負(fù)擔(dān)[J].獨立評論，1933，(66)：4-10.

[4] 顧頡剛.旅行后的悲哀[J].獨立評論，1934，(111)：6-10.

[5] 熊十力.無吃無教[J].獨立評論，1934，(95)：12-17.

[6] 吉云.關(guān)中見聞紀(jì)要(下)[J].獨立評論，1932，(29)：16-21.

[7] 叔永.民間疾苦[J].獨立評論，1932，(31)：7-10.

[8] 關(guān)玉潤.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一夕譚[J].獨立評論，1934，(132)：11-13.

[9] 王伏雄.鄉(xiāng)音[J].獨立評論，1934，(115)：12-14.

[10] 季珍.故鄉(xiāng)之今昔[J].獨立評論，1934，(122)：8-11.

[11] 邵德潤.哀江南[J].獨立評論，1934，(118)：7-9.

[12] 艾連.如此貴州(下)[J]. 獨立評論，1934，(118)：13-16.

[13] 董浩.回家的印象[J]. 獨立評論，1934，(123)：7-10.

[14] 張培剛.近年來的災(zāi)荒[J].獨立評論，1935，(150)：11-14.

[15] 章元善.國難中救災(zāi)問題[J].獨立評論，1932，(12)：14-22.

[16] 王次凡.農(nóng)村地主與都市貧民[J].獨立評論，1934，(106)：5-9.

[17] 胡適.從農(nóng)村救濟(jì)談到無為的政治[J].獨立評論，1933，(49)：2-6.

[18] 何會源.論田賦附加[J].獨立評論，1934，(89)：6-9.

[19] 李樸生.復(fù)興農(nóng)村與行政機(jī)構(gòu)[J].獨立評論，1937，(243)：13-16.

[20] 巫寶三.鄉(xiāng)村人口問題[J].獨立評論，1935，(134)：8-12.

[21] 吳景超.土地分配與人口安排[J].獨立評論，1935，(155)：12-14.

[22] 陳序經(jīng).鄉(xiāng)村建設(shè)理論的檢討[J].獨立評論，1936，(199)：13-18.

[23] 董時進(jìn).論復(fù)興農(nóng)村[J].獨立評論，1933，(56)：8-10.

[24] 芝生.鄉(xiāng)村運動之政治意義[J].獨立評論，1933，(60)：7-10.

[25] 章元善.從定縣回來[J].獨立評論，1934，(95)：7-9.

[26] 章元善.皖贛農(nóng)賑[J].獨立評論，1933，(44)：10-16.

[27] 巫寶三.“定縣主義”論[J].獨立評論，1934，(96)：7-11.

[28] 巫寶三.鄉(xiāng)村人口問題[J].獨立評論，1935，(134)：8-12.

[29] 錢實甫.中國農(nóng)業(yè)的“勞動不足”[J].獨立評論，1932，(16)：9-12.

[30] 布口.我們需要什么樣的農(nóng)林教育[J]. 獨立評論，1933，(57)：5-8.

[31] 叔永.農(nóng)業(yè)教育與改良農(nóng)業(yè)(二)[J].獨立評論，1932，(23)：7-10.

[32] 吳景超.發(fā)展都市以救濟(jì)農(nóng)村[J].獨立評論，1934，(118)：5-7.

[33] 李景漢.深入民間的一些經(jīng)驗與感想(上)[J].獨立評論，1935，(179)：8-12.

On the Independent Review’s Intellectuals Thought of Rural Revival

LIU Feng

(Yuelu Academy,Hunan University,Changsha,Hunan 410082,China)

Chinese rural was in a bad condition in 1930’s. The Nanjing National Government established the Rural Revival Committee which promoted the rural reconstruction movement in order to save the rural crisis. The liberal intellectuals related with Independent Review turned their concerned sight to the countryside.On the basis of analysis of the condition and the reason of rural bankruptcy,they explored rural revival road and put forward a series of ideas and suggestion to revive rural areas.A systematic rural revival ideology was formed.Their exploration and ideas influenced the rural reconstruction movement importantly on that time.

Independent Review;Libera intellectuals;Rural revival;Rural relief

2013-11-10

劉 峰(1974—)，男，河南南陽人，湖南大學(xué)岳麓書院博士生.研究方向:中國近現(xiàn)代思想史.

K263

A

1008—1763(2014)05—0034—05