陳斌

這一刻已定格。2014年3月1日晚，昆明火車站，8名恐怖分子持刀見人就砍，在短時(shí)間內(nèi)造成29人死，100多人受傷。

隨后召開的全國(guó)兩會(huì)的開幕式都增加了一個(gè)不同尋常的儀式，與會(huì)的政協(xié)委員與人大代表向遇難者默哀。3月3日晚，民眾自發(fā)去昆明火車站廣場(chǎng)，舉著標(biāo)語(yǔ)，悼念遇難者。這是一個(gè)上下同心的感人時(shí)刻。這是一個(gè)對(duì)恐怖主義同仇敵愾的莊嚴(yán)時(shí)刻。這一次真不一樣?！?·01”事件發(fā)生于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，發(fā)生于內(nèi)地二三線城市昆明，這讓更多的人首次直面恐怖主義的血腥與殘暴。這樣的視覺沖擊與心理沖擊，比以往只見諸新華社通稿的恐怖事件強(qiáng)烈多了。

以往的恐怖事件，大家覺得很遙遠(yuǎn)，好像只是一個(gè)乏味的故事和一些枯燥的數(shù)字?！?·01”事件，借助于萬(wàn)能的微博與微信，成了現(xiàn)場(chǎng)直播，你我不僅僅是觀眾與見證者，還是在場(chǎng)者與參與者。這昭示著：反恐已從他者的戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)槲覀兊膽?zhàn)爭(zhēng)，我們要做好心理上與知識(shí)上的準(zhǔn)備。

從這個(gè)意義上說，中國(guó)的“3·01”事件，堪比美國(guó)的“9·11”事件。必須明確：反恐與恐怖主義，我們與他們，白與黑，沒有任何中間道路可以走。對(duì)恐怖主義的任何同情（Sympathy）與共情（Empathy），效果上都會(huì)助長(zhǎng)恐怖主義氣焰。

恐怖主義的一大動(dòng)機(jī)就是“求關(guān)注”，讓世人聽“他們的故事與冤屈”，爭(zhēng)取讓一部分人覺得恐怖襲擊“雖罪無(wú)可逭，但情有可原”。注意了，“但”前面的意思是不重要的，后面的意思才是重點(diǎn)。對(duì)治的方法是遵循簡(jiǎn)單的道德直覺，屠戮無(wú)辜已經(jīng)令道德底線爆表。博弈論告訴我們最優(yōu)的博弈策略就是“以牙還牙”，或孔夫子說的“以直報(bào)怨”，綏靖沒有出路。

不過，這并不意味著我們不要去探究恐怖主義發(fā)生的原因，為了對(duì)付之，我們必須不帶感情地研究之。鑒于恐怖主義發(fā)生概率較低，但一旦發(fā)生，后果嚴(yán)重，屠戮生命、制造恐怖、擾亂經(jīng)濟(jì)與制造對(duì)立。

恐怖主義是人類文明之癌，這個(gè)論斷在“道”的層面成立，在“術(shù)”的層面也有實(shí)用價(jià)值。腫瘤組織要存活與長(zhǎng)得更大，也需要血管輸送氧氣與營(yíng)養(yǎng)，切斷這些血管，可以達(dá)到遏制甚至縮小腫瘤的目的。對(duì)恐怖組織來(lái)說，資金就是其供血。美國(guó)反恐的一大成功經(jīng)驗(yàn)就是強(qiáng)化反洗錢的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，切斷對(duì)恐怖組織的供血，降低恐怖組織的生存能力，從而達(dá)到降低恐怖襲擊發(fā)生概率的目的。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)金融”是傳統(tǒng)監(jiān)管的空白地帶，給恐怖組織洗錢提供了新的渠道，這是監(jiān)管面臨的全新挑戰(zhàn)。如果說提升警察對(duì)恐怖主義的預(yù)警與早期干預(yù)能力是反恐的第一戰(zhàn)線，那么金融領(lǐng)域的反制與篩查是反恐的第二戰(zhàn)線。這個(gè)環(huán)節(jié)薄弱，那一線防衛(wèi)面臨的壓力就大了。

如果說恐怖主義是癌癥，那原教旨主義就是原癌基因。一個(gè)社會(huì)面臨的恐怖主義風(fēng)險(xiǎn)總是與原教旨主義的濃度是正相關(guān)的。在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，一個(gè)群體如果由于現(xiàn)代知識(shí)與技能的匱乏，在新的分工體系中找不到自己的位置，或者維系其道德與習(xí)俗的傳統(tǒng)權(quán)威不斷流失，但沒有現(xiàn)代權(quán)威來(lái)填補(bǔ)空白，原教旨主義就會(huì)乘虛而入，重塑一部分人的精神生活與社會(huì)交往。

但歷史在我們這一邊，我們不能讓恐怖分子制造對(duì)立的用心得逞。每個(gè)人都應(yīng)該心懷這樣一個(gè)中國(guó)夢(mèng)：憑著自己的努力奮斗，生活就會(huì)更美好。應(yīng)該致力于這樣的共同價(jià)值觀及在此基礎(chǔ)上的共同生活。張春賢提出的“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”命題，是正確的方向。endprint