荊玉杰，李衛(wèi)朝

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太谷 030801)

銘賢學(xué)校早期鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)探析
——以“銘賢學(xué)校整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”禁毒活動(dòng)為中心

荊玉杰，李衛(wèi)朝

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太谷 030801)

民國(guó)初期，煙毒泛濫于山西全省，太谷縣尤重。閻錫山掌握山西軍政大權(quán)后推行村政改革，實(shí)施整理村范。銘賢學(xué)校以此為契機(jī)，成立“銘賢學(xué)校整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”，深入太谷鄉(xiāng)村從事禁毒工作?！罢泶宸秴f(xié)進(jìn)團(tuán)”是銘賢學(xué)校早期參與鄉(xiāng)村建設(shè)的具體實(shí)踐，兩年的禁毒工作使銘賢師生更為關(guān)注鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村建設(shè)也逐漸成為銘賢學(xué)校辦學(xué)的一大特色。

銘賢學(xué)校整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)；鄉(xiāng)村建設(shè)；禁毒

二十世紀(jì)二三十年代，因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰退和農(nóng)村社會(huì)凋敝，鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸成為一種社會(huì)熱潮，民國(guó)政府、地方政府、知識(shí)分子及宗教團(tuán)體基于不同立場(chǎng)，從不同角度，采用不同措施在全國(guó)各地開展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行鄉(xiāng)建的諸多主體中，學(xué)校亦是不可忽視的力量，民國(guó)時(shí)期諸多大學(xué)乃至中學(xué)通過成立農(nóng)村服務(wù)社、建設(shè)鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)區(qū)等活動(dòng)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村服務(wù)。銘賢學(xué)校建校便以“學(xué)以事人”為訓(xùn)，立足鄉(xiāng)村，主張培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的精神，其生源以農(nóng)村學(xué)生為主，師生關(guān)心農(nóng)村、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并且逐漸形成鮮明的農(nóng)科特色，對(duì)銘賢學(xué)校來(lái)講，服務(wù)社會(huì)更多以服務(wù)鄉(xiāng)村為面向。“銘賢學(xué)校整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”便是早期銘賢學(xué)校參與鄉(xiāng)村建設(shè)的一次具體實(shí)踐。

一

太谷地多川陵且易受旱災(zāi)影響，明清以降，百姓多舍農(nóng)從商，故其商業(yè)發(fā)達(dá)，票號(hào)林立。但在列強(qiáng)入侵及近代工商業(yè)興起的影響下，晉商式微，太谷經(jīng)濟(jì)社會(huì)亦日趨凋敝，毒風(fēng)漸盛。民國(guó)《太谷縣志》云：“鴉片之毒始于清咸豐朝，蔓延于清同治之世，而大盛于光緒之季年。富族大家無(wú)論已，即中小之家，降至鄉(xiāng)僻小戶，無(wú)不視鴉片為布帛菽麥之須臾不可離而倚之如命。光、宣間上憲屢申禁令，而沉溺既久，吸食如故?！盵1]民國(guó)初年，金丹、料面等又開始流入太谷，對(duì)原本已是困境的禁煙來(lái)說(shuō)，更是雪上加霜。1922年人口不過十萬(wàn)的太谷竟查出三萬(wàn)煙民，煙丹泛濫使太谷鄉(xiāng)村失去活力，不少農(nóng)民因之傾家蕩產(chǎn)，連富家大戶也房屋傾圮，淪為乞丐，“金太谷”成了“毒太谷”。同年閻錫山視察太谷時(shí) ，當(dāng)?shù)厥考澮溆斡[鳳山，原本很短的路程卻行走多時(shí)，閻頗為詫異，“詢之，知系彼等引我繞避一村，不欲我見該村的凄慘景象。問其故，無(wú)非為受金丹毒害，弄得全村無(wú)半點(diǎn)生氣?！?第二戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官司令部編《閻伯川先生言論類編》卷三上)1922年山西政府以“做好人、有飯吃”為宗旨，將太原、陽(yáng)曲、榆次、平定、定襄、太谷、祁縣、壽陽(yáng)等地作為試點(diǎn)開展以禁毒為首要目標(biāo)的整理村范活動(dòng)，銘賢學(xué)校以此為契機(jī)，組成“銘賢學(xué)校整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”深入太谷鄉(xiāng)村開展禁毒工作。

山西政府對(duì)太谷整理村范的政策導(dǎo)向是銘賢學(xué)校參與整理村范的重要驅(qū)動(dòng)。1922年的太谷之行令閻錫山深以為恥，太谷社會(huì)的凋敝與毒品的泛濫亦讓其深感痛心。閻感嘆太谷禁毒之難，與其他區(qū)縣相較，恰似炭灰之別：“余以他縣如炭，太谷如灰，欲使太谷發(fā)光，應(yīng)先揀出未燒過的炭，設(shè)法燃燒。”(山西村政部編印《山西村政匯編》卷八)他認(rèn)為太谷禁毒不能僅僅依靠行政官員申令嚴(yán)禁，還需“請(qǐng)出該縣熱心之正紳，與官吏竭力提倡，喚起人民的精神，結(jié)合愛人互助及自勵(lì)自愛的團(tuán)體，以造成一種上進(jìn)的空氣?！?山西村政部編印《山西村政匯編》卷八)那么何為“未燒之炭”？如何找出并發(fā)動(dòng)“愛人互助及自勵(lì)自愛的團(tuán)體”參與整理村范就成了一個(gè)迫切需要解決的問題。

在閻看來(lái)“未燒之炭”即是商界與學(xué)界。閻錫山經(jīng)商出身，后入軍校，素來(lái)重視商人、學(xué)界的社會(huì)作用，他認(rèn)為商人學(xué)生是社會(huì)之中堅(jiān)分子，能夠在整理村范中發(fā)揮巨大作用。整理村范被閻視為“村民自辦村政之時(shí)代”，他講道：“這次整理村范以及村禁約、息訟會(huì)、保衛(wèi)團(tuán)各種，為人民為地方的事，和以前不一樣，以前是事事靠官的，今日是事事要人民自辦的?！?山西村政部編印《山西村政匯編》卷八)商界與學(xué)界是宣傳村范、發(fā)動(dòng)村民及營(yíng)造上進(jìn)空氣的可靠力量，商人最接近普通人民，“鄉(xiāng)間百姓與士人距離頗遠(yuǎn)，而與商人交接甚近，故商人之言語(yǔ)，往往為百姓所樂聽”(山西村政部編印《山西村政匯編》卷八)，而學(xué)界中人受過良好教育，而村民識(shí)字有限，“他們信先生的話，恐怕比村長(zhǎng)副和閭鄰長(zhǎng)還要信服些?！?第二戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官司令部編《閻伯川先生言論類編》卷六)百姓“樂聽”商界與學(xué)界的宣傳，并且對(duì)其信服，所以商學(xué)兩界成為了閻頗為看好的實(shí)用力量。

閻錫山一方面通過演講，動(dòng)員商界學(xué)界參與整理村范。太谷視察時(shí)，他帶領(lǐng)太谷學(xué)生宣誓禁毒：“我愿你們太谷學(xué)生亦隨一個(gè)：‘太谷有學(xué)生，就不容太谷有金丹，若要太谷有金丹，就算太谷沒學(xué)生。’”(山西村政部編印《山西村政匯編》卷八)另一方面則通過行政指令發(fā)動(dòng)商、學(xué)參與。在整理村范試點(diǎn)的諸縣中，定襄縣較早動(dòng)用了商學(xué)兩界進(jìn)行宣傳工作，深得閻錫山的贊賞，推而廣之，閻命令太谷縣仿照“定襄模式”辦理：“鐘知事(定襄)利用商學(xué)兩界傳播精神，是有把握的，有軌道的，久之于不知不覺之中，自可造成一種良善空氣，各縣俱應(yīng)仿照。小區(qū)辦法亦好。太谷安知事亦應(yīng)仿辦?！?山西村政部編印《山西村政匯編》卷八)在隨后的試辦整理村范第九次會(huì)議上，閻再次強(qiáng)調(diào)了太谷縣仿效“定襄模式”的問題：“我聽說(shuō)壽陽(yáng)李知事整理村范紳界促進(jìn)會(huì)及學(xué)界講演會(huì)，俱已成立，辦法甚好。太谷安知事亦應(yīng)仿此辦理?！?山西村政部編印《山西村政匯編》卷八) 由此，太谷商人及各類學(xué)校被發(fā)動(dòng)起來(lái)參與到整理村范中。

二

銘賢學(xué)校以“學(xué)以事人”為校訓(xùn)，提倡師生服務(wù)社會(huì)，素來(lái)重視禁毒工作，在參與整理村范前就有諸多禁毒實(shí)踐。校長(zhǎng)孔祥熙對(duì)煙毒深惡痛絕，不僅在歷史課堂上痛陳煙毒之弊，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禁毒教育，還力行禁毒工作，由禁一村之毒為始，漸至禁全縣之毒。1909年孔祥熙歸國(guó)不久便發(fā)動(dòng)楊家莊村村長(zhǎng)將全村煙民集中公所，進(jìn)行強(qiáng)制戒毒，同時(shí)出資解決煙民伙食問題，補(bǔ)貼煙民家用，盡除銘賢周邊煙毒之弊。1919年孔祥熙更是發(fā)動(dòng)太谷全縣官紳、機(jī)關(guān)、學(xué)校，成立太谷縣拒毒會(huì)，宣傳毒品的危害，同時(shí)與專業(yè)醫(yī)護(hù)合作，將“銘賢教職員，仁術(shù)醫(yī)院醫(yī)生、護(hù)士組織起來(lái)，成立宣講班，向各鄉(xiāng)民眾，力陳煙毒之害，并在范村、陽(yáng)邑、敦坊、洗村和清源縣境內(nèi)的西關(guān)、南青堆等處，成立戒煙所?！盵2]

在整理村范過程中，民國(guó)山西政府是主導(dǎo)力量，銘賢學(xué)校是參與者，但銘賢學(xué)校以極大的熱情，積極主動(dòng)地參與服務(wù)鄉(xiāng)村。1922年銘賢學(xué)校以“協(xié)助官?gòu)d改良村制”為宗旨成立“整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”，著力改善鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣，深入鄉(xiāng)村進(jìn)行禁毒工作。1922年秋團(tuán)員第一次深入鄉(xiāng)村，進(jìn)行了四個(gè)月的禁毒工作，1923年10月7日又開展了第二次禁毒整理，對(duì)1922年的禁煙效果進(jìn)行查驗(yàn)，對(duì)兩年間共服務(wù)村鎮(zhèn)39處。“銘賢學(xué)校整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”建立了完備的組織機(jī)構(gòu)，設(shè)團(tuán)長(zhǎng)、團(tuán)副、文牘、書記、會(huì)計(jì)各1名，編輯員5名以及若干演講員與密查，分工明確，各有所司。團(tuán)中分設(shè)小組，出發(fā)演講時(shí)組長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體交涉事務(wù)。其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)由協(xié)進(jìn)團(tuán)自身籌募，對(duì)“出發(fā)路程十里以上者”發(fā)給旅費(fèi)，對(duì)“一日不得回校用飯者”補(bǔ)貼飯費(fèi)。

協(xié)進(jìn)團(tuán)對(duì)團(tuán)員應(yīng)進(jìn)行的具體工作做了詳細(xì)規(guī)定，明確工作重點(diǎn)。其一，重視煙毒危害的宣傳。團(tuán)員“在所分配之村莊招集煙民開演講會(huì)，并分散關(guān)于煙毒損害之傳單”，[3]使煙民切實(shí)明白煙毒的危害，能夠自覺禁毒。其二，重視對(duì)村民的動(dòng)員。整理村范的對(duì)象是廣大農(nóng)民，只有動(dòng)員其參與其中，才能達(dá)到預(yù)期的效果，團(tuán)員“在所分配之村莊組織改良村制協(xié)進(jìn)團(tuán)”，發(fā)動(dòng)村民改良村制。其三，重視對(duì)煙民的調(diào)查。團(tuán)員嚴(yán)格按照縣署發(fā)給的嫌疑名冊(cè)，對(duì)村中煙民進(jìn)行普查，做到不放過、不漏下任何一個(gè)煙民。其四，重視對(duì)其他力量的聯(lián)合。團(tuán)員不僅重視聯(lián)合行政力量，借助村長(zhǎng)、閭長(zhǎng)協(xié)助整理村制，還注重聯(lián)合其他學(xué)生團(tuán)體，與太谷國(guó)民學(xué)校教員學(xué)生合作，履行視察、報(bào)告的職責(zé)。同時(shí)協(xié)進(jìn)團(tuán)還要求團(tuán)員在禁煙工作中講求方法，嚴(yán)禁謾罵恫嚇行為。

在具體操作實(shí)施中，師生對(duì)煙民進(jìn)行勸導(dǎo)、調(diào)查、檢驗(yàn)三項(xiàng)工作。肖藩等人每到一村，先請(qǐng)村長(zhǎng)出面集合全村煙民，在村公所中對(duì)其進(jìn)行懇切勸導(dǎo)，以情感化；再對(duì)村民逐一進(jìn)行甄別，通過面色判斷是否有毒癮，確實(shí)有毒癮者，便強(qiáng)制送到戒煙局，按照毒癮大小，施給戒毒藥丸，從而對(duì)村中煙民進(jìn)行徹底的摸底統(tǒng)計(jì)；隨后“專注檢驗(yàn)、調(diào)查，其戒清之煙民，恐其再吸，則按煙民簿籍，一一檢驗(yàn)，然后再詢問其鄰里鄉(xiāng)黨，以證其吸食與否。”[3]通過以上措施，銘賢師生禁毒工作起到了一定效果，兩年間屢次查貨煙丹，而煙民對(duì)其也“頗形畏懼”，雖不能使煙毒完全禁絕，但總能遏制鄉(xiāng)間吸毒勢(shì)頭，改良鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣。閻錫山對(duì)“銘賢學(xué)校整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”大為鼓勵(lì)：“銘賢學(xué)校教職員學(xué)生，聞風(fēng)興起，深堪嘉尚?！?山西村政部編印《山西村政匯編》卷三)1923年更是頒給 “仁言利溥”匾額，表彰銘賢學(xué)校在禁毒工作中的貢獻(xiàn)。

“整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”是銘賢學(xué)校早期從事鄉(xiāng)村建設(shè)的一次嘗試，兩年的禁毒工始終帶有較強(qiáng)的官方色彩。其一，閻錫山通過“編村”已經(jīng)建立起了一套縱向的鄉(xiāng)村管理體系，銘賢學(xué)校若不與村長(zhǎng)、閭長(zhǎng)等合作，其鄉(xiāng)村建設(shè)工作實(shí)難開展；就禁毒工作本身來(lái)講，確實(shí)需要一定的行政力量進(jìn)行支持，否則僅僅依靠師生宣導(dǎo)很難取得實(shí)效。其二，整理村范乃至整個(gè)村政改革本身就是山西政府自上而下發(fā)動(dòng)的鄉(xiāng)村變革，其目的雖然是促進(jìn)鄉(xiāng)村自治，但總不免于以行政力量為主導(dǎo)。銘賢學(xué)校在這一階段僅是鄉(xiāng)村改革中的參與者，其活動(dòng)不出政府劃定的范圍；其三，當(dāng)時(shí)的銘賢學(xué)校尚處于初創(chuàng)期，能力確實(shí)有限，主導(dǎo)一套屬于其自身的鄉(xiāng)村建設(shè)難度太大；其四，孔祥熙為銘賢之創(chuàng)立者，學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展由其把握。1919年孔祥熙任山西督軍兼省長(zhǎng)公署參議，雖為義務(wù)之職，但亦是半入政界，加上他對(duì)閻錫山的村政改革頗為贊同，認(rèn)為山西村政與其改造社會(huì)的思想不謀而合，所以銘賢學(xué)校早期的鄉(xiāng)村建設(shè)工作多與山西村政聯(lián)系在一起。在晉省實(shí)施“編村”及“六政三事”時(shí)期，孔祥熙就“發(fā)動(dòng)銘賢全體學(xué)生，每逢寒暑假回家，由校方發(fā)給每一師生，蓋有山西督軍府及督軍閻錫山關(guān)防大印的證書一張，要銘賢學(xué)生，以半官方的身份，向桑梓父老講解‘六政’。”[2]此外，他還將全校師生分組，由教師帶領(lǐng)學(xué)生赴指定村莊，展開講解、宣傳和督導(dǎo)工作。“各組成績(jī)除了由孔祥熙親自評(píng)審，還要送山西督軍府特別設(shè)立的‘六政考核處’，詳加考核，成績(jī)優(yōu)良的，即由督軍府發(fā)給獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)?wù)?。”[4]

三

山西村政改革實(shí)施早，力度大，取得了一定的成績(jī)，是北洋政府認(rèn)定的第一個(gè)“模范省”。梁漱溟考察后認(rèn)為晉省在禁纏足、禁煙、維持治安、普及教育等方面取得了一定成績(jī)，可謂是善政，但是民國(guó)山西政府行政力量的過多干預(yù)使銘賢學(xué)校的禁毒工作頗受牽制。梁漱溟就直言，山西村政之弊在于其政府辦理村政“督促提挈太重，太多防制，太過助長(zhǎng)?！盵5]過多的行政干預(yù)影響了“銘賢學(xué)校整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”的活動(dòng)。

一是在禁毒區(qū)域的選擇上，銘賢學(xué)校亦缺乏自主權(quán)，全由太谷知事安恭己指派。如肖藩等人1922年被分配服務(wù)于北洸村、北張村、朝陽(yáng)村及董村，1923年則被分配至白村、賈家堡及霍家堡，而白村等地系1922年太谷商校學(xué)生負(fù)責(zé)整理之處。北洸等村較為富庶，而白村、賈家堡、霍家堡多是貧戶，村情有差，煙民有別，禁毒區(qū)域的改變使銘賢師生必須重新熟悉村情才能開展檢驗(yàn)工作。

二是在具體的宣導(dǎo)工作組織上，銘賢學(xué)校不得不依賴原有的鄉(xiāng)村基層組織。銘賢師生每到一處需與村長(zhǎng)聯(lián)系，由村長(zhǎng)出面組織村民匯集于村公所，方能開展宣導(dǎo)，而村長(zhǎng)對(duì)于禁毒的態(tài)度很大程度上影響甚至決定了禁毒工作的實(shí)施。以北洸村為例，其村長(zhǎng)“將整理一事，視之為無(wú)，對(duì)于煙民，毫不認(rèn)真，不過與之浮沉而已”，師生屢次對(duì)其進(jìn)行勸導(dǎo)，并力陳“村長(zhǎng)之責(zé)任，與其對(duì)于村民之關(guān)系”，但“終不能盡改前非”，[3]以至北洸禁毒難以進(jìn)行。

就銘賢學(xué)校自身而言，在創(chuàng)建初期參與鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)其發(fā)展深有裨益。

首先，銘賢學(xué)校進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)是服務(wù)社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的具體體現(xiàn)，是對(duì)“學(xué)以事人”的具體詮釋。團(tuán)員肖藩參加協(xié)進(jìn)團(tuán)的動(dòng)機(jī)很明確，就是為了服務(wù)社會(huì)：“竊念我亦社會(huì)中人也，對(duì)社會(huì)之責(zé)，何時(shí)可報(bào)，此非良機(jī)乎？”[3]同時(shí)，“學(xué)以事人”不當(dāng)僅是“學(xué)后事人”，還當(dāng)指“學(xué)中事人”，即在校學(xué)習(xí)時(shí)便投身于社會(huì)服務(wù)，將所學(xué)所想用于社會(huì)，真正做到“學(xué)以致用”。除了參與整理村范之外，銘賢學(xué)校早期還進(jìn)行了賑濟(jì)旱災(zāi)、倡導(dǎo)衛(wèi)生等等多種形式的鄉(xiāng)村建設(shè)，均踐行了“學(xué)中事人”。

其次，銘賢學(xué)校進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)有助于培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)與服務(wù)理念。學(xué)校將鄉(xiāng)村作為課堂，讓師生在實(shí)踐中有所感悟，使其更為關(guān)注鄉(xiāng)村、關(guān)注現(xiàn)實(shí)。在整理村范后，一些銘賢人對(duì)如何改造農(nóng)村提出了自身的看法。常存誠(chéng)認(rèn)為救濟(jì)失學(xué)兒童，普及鄉(xiāng)村教育須改革國(guó)民學(xué)校，建立工讀學(xué)校。[6]而苗向榮憑一己之力在其家鄉(xiāng)邢臺(tái)竇爾莊村發(fā)動(dòng)村民建立村民自治組織、植株造林、修路鋪街、禁毒辦學(xué)，使村莊“光景一年比一年進(jìn)步了?！盵7]

最后，銘賢學(xué)校早期從事鄉(xiāng)村建設(shè)奠定了其鄉(xiāng)建活動(dòng)的基調(diào)，使鄉(xiāng)村建設(shè)貫穿于銘賢學(xué)校發(fā)展的始終，成為其辦學(xué)的一大特色。正是通過早期鄉(xiāng)村服務(wù)的試煉，銘賢學(xué)校才能在日后的發(fā)展中將鄉(xiāng)村建設(shè)辦得有聲有色。1934年，梅貽寶代理銘賢學(xué)校校長(zhǎng)后建立鄉(xiāng)村服務(wù)部，劃定太谷縣貫家堡村等二十余村為實(shí)驗(yàn)區(qū)，進(jìn)行以農(nóng)民教育為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村建設(shè)，而這一時(shí)期的禁毒工作則更有條理。其一，銘賢學(xué)校自主性增強(qiáng)，能夠主導(dǎo)自身鄉(xiāng)建活動(dòng)；其二，學(xué)校集中力量，專注于貫家堡一區(qū)，設(shè)立拒毒會(huì)、戒毒所等專門禁毒機(jī)構(gòu)，對(duì)煙民進(jìn)行強(qiáng)制戒毒；其三，禁毒宣導(dǎo)手段多樣化，通過早操、講話、上課等多種形式對(duì)煙民進(jìn)行教育。其禁煙活動(dòng)，成果顯著。學(xué)校南遷后，仍在金堂救濟(jì)難民，推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，在異常艱苦的條件下堅(jiān)持服務(wù)鄉(xiāng)村。

“整理村范協(xié)進(jìn)團(tuán)”是銘賢學(xué)校早期參與鄉(xiāng)村建設(shè)的一次嘗試，師生深入鄉(xiāng)村從事禁毒工作，取得了一定成效，但因當(dāng)時(shí)山西政府官方因素的掣肘，影響了其禁毒工作。而早期對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的參與促進(jìn)了銘賢學(xué)校日后的發(fā)展，師生更為關(guān)注鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村建設(shè)也成為銘賢辦學(xué)的一大特色，貫穿于其發(fā)展的始終。

銘賢學(xué)校重視鄉(xiāng)村建設(shè)，關(guān)注鄉(xiāng)村服務(wù)的教育理念對(duì)我們今日發(fā)展不無(wú)借鑒意義。農(nóng)林院校在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐中，首先必須注重發(fā)揮高校的社會(huì)服務(wù)功能，牢固樹立服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)新服務(wù)理念，積極利用高校的人才優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、科技優(yōu)勢(shì)，做好鄉(xiāng)村建設(shè)與服務(wù)工作。其次注重創(chuàng)新服務(wù)方法，拓寬服務(wù)渠道。大力發(fā)展區(qū)域特色農(nóng)業(yè)，建設(shè)科技創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化；與地方政府建立良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)互利雙贏，在推動(dòng)地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生就業(yè)；重視農(nóng)民教育，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，創(chuàng)新文化服務(wù)體系，豐富鄉(xiāng)村文化生活。最后注重提升師生鄉(xiāng)村服務(wù)水平，完善考核評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)高校鄉(xiāng)村服務(wù)工作有序發(fā)展。

[1]胡萬(wàn)凝纂.劉宇璣，仇曾祜修.太谷縣志(3)[M].太原：德和信印刷所，1931:3.

[2]郭榮生.民國(guó)孔庸之先生祥熙年譜[M].臺(tái)北：商務(wù)印書館，1981:48，52.

[3]肖藩.整理村范報(bào)告[J].銘賢?？?調(diào)查)，1924， 1(1):2，2，1，1.

[4]孟天禎.從政前之孔庸之先生[M].臺(tái)北：傳記文學(xué)出版社，1969:171.

[5]梁漱溟.北游所見紀(jì)略[J].村治月刊,1929，1(4):21.

[6]常存誠(chéng).失學(xué)兒童與救濟(jì)法[J].銘賢?？?調(diào)查)，1925， 2(1):3.

[7]苗向榮.我自己改良村制的一個(gè)報(bào)告[J].銘賢?？?記述)，1927，4(1):18.

AStudyontheRuralReconstructionofOberlin-ShansiMemorialSchoolintheEarlyRepublicanPeriod——OntheBasisofthecounter-narcoticsofthePromotingAssociationofRuralRegulations-Reestablishing

JING Yu-jie,LI Wei-chao

(CollegeofMarxism,ShanxiAgriculturalUniversity,TaiguShanxi030801,China)

In the early Republican Period, narcotics overflowed in Shanxi province, especially in Taigu. Yan Xishan carried out the reform of rural management and re-establishment of rural regulations after taking over the military and political power. Oberlin-Shansi Memorial School took the opportunity to set up the Promoting Association of rural regulations-reestablishing and engaged in counter-narcotics in the countryside of Taigu. The activity of the Promotion Association of Rural Regulations-Reestablishing is the specific practice of rural reconstructing of Oberlin-Shansi Memorial School in the early Republican period. Teachers and students paid more attention to the countryside after the counter-narcotics work in 1922 and 1923. Since then the rural reconstruction gradually has become a major feature of Oberlin-Shansi Memorial School.

The Promoting Association of Rural Regulations-Reestablishing; Rural reconstruction; Counter-narcotics

2014-09-22

荊玉杰(1988-)，男(漢)，山西平陸人，碩士，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史方面的研究。

李衛(wèi)朝，副教授。E-mail：sxauliweichao2013@163.com

K25

A

1671-816X(2014)12-1309-05

(編輯：佘小寧)