□王 蔚

民間音樂是民族文化的重要組成部分，是對(duì)我國古老文化的傳承，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。我們要客觀地看待民間音樂，并挖掘其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，從而彰顯其寶貴的藝術(shù)底蘊(yùn)，讓其成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的一道靚麗的風(fēng)景線。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作中，國家相關(guān)部門明確提出:新農(nóng)村建設(shè)是基于思想文化與物質(zhì)基礎(chǔ)雙重領(lǐng)域的工作，是以提高農(nóng)民綜合素質(zhì)及物質(zhì)文化生活基礎(chǔ)為目的的重要工程，它可以有效協(xié)調(diào)新農(nóng)村建設(shè)中的各項(xiàng)因素，并維護(hù)新農(nóng)村發(fā)展的安定，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素。將民間音樂融入到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中，可以全面實(shí)現(xiàn)思想基礎(chǔ)的奠定，并為新農(nóng)村建設(shè)提供豐富的特色資源，讓其更具文化底蘊(yùn)，對(duì)于農(nóng)村及農(nóng)民的發(fā)展而言，有著很重要的意義。

一、民間音樂為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)

不同的地區(qū)之間在人文、思想、風(fēng)俗方面存在很大的差異性，民間音樂源于本土，往往會(huì)彰顯出這個(gè)地區(qū)的文化特色，所以具有很強(qiáng)的思想性與指向性，是奠定社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)思想基礎(chǔ)的關(guān)鍵措施。民間音樂很大程度上反映了一個(gè)地區(qū)群眾的審美情趣，鄉(xiāng)土氣息濃郁，無疑是建設(shè)新農(nóng)村的珍貴“資源”。因此，我們要重視對(duì)民間音樂的挖掘與保護(hù)、利用，從而讓更多的民間音樂傳承下去，并為農(nóng)民的生活帶來無盡的趣味。此外，黨中央曾明確指出:地區(qū)文化是建設(shè)新農(nóng)村的重點(diǎn)。許多原汁原味，且極具地區(qū)特色的民間音樂都是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的要素。

以《包楞調(diào)》為例:《包楞調(diào)》起源于山東成武，不僅在山東地區(qū)流傳甚廣，甚至在國際上都具有一定的知名度?！栋阏{(diào)》不僅彰顯著山東地區(qū)的文化特征，并且極具代表性。不論是作為思想基礎(chǔ)，還是作為文化標(biāo)志，都具有很鮮明的意義?！栋阏{(diào)》的發(fā)展還填補(bǔ)了我國聲樂史上民間花腔的空白，為我國的聲樂藝術(shù)起到了很好的促進(jìn)作用。以《包楞調(diào)》作為山東地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的思想資源，不僅可以凸顯菏澤地區(qū)文化的特性與風(fēng)格，并且還能為該地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)奠定良好的思想文化基礎(chǔ)，豐富當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活?yuàn)蕵房臻g，其作用和意義不言而喻。

除了《包楞調(diào)》之外，山東地區(qū)還有許多膾炙人口的民歌，比如《十二月調(diào)》、《繡荷包》、《五蓮山小唱》、山東版《茉莉花》等。這些民間音樂不僅彰顯著我國古老文化的豐富，并且還凸顯著地區(qū)文化的特色與風(fēng)格，是非常具有代表性的文化思想標(biāo)志，在社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)工作中有著舉足輕重的作用。而且，從思想層面來講，這些民間音樂能夠加深當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，以及對(duì)故土的情懷，從而讓他們?cè)谇楦信c樂曲的雙重作用下走向和諧美滿的春天。

二、民間音樂為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供特色資源

民間音樂不僅僅為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)，同時(shí)作為一項(xiàng)特色資源，還能豐富地區(qū)農(nóng)民的生活。而且，民間音樂形式多種多樣，可以讓農(nóng)民在勞累之余得到精神上的放松，有利于活躍農(nóng)民群眾的精神文化生活。從歷史的角度來講，民間音樂源自耕作時(shí)期，是農(nóng)民勞動(dòng)之余用來自娛的一種手段，在很大程度上彰顯了我國農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展與歷史，是對(duì)農(nóng)民內(nèi)心的真實(shí)寫照，每一首民間音樂都承載了我國農(nóng)民的情感與希望。

民間音樂形式多樣，與農(nóng)民的生活緊密貼合，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中充當(dāng)著不可或缺的“資源角色”。民間音樂大多形式簡單，通俗易懂，很容易學(xué)習(xí)，非常符合農(nóng)民的自身?xiàng)l件。以民歌《山丹丹花開紅艷艷》為例，這是一首膾炙人口的陜北民歌，通過阿寶和小沈陽的出色表演，被觀眾們廣為流傳。這首民歌不僅聲音嘹亮，而且極具陜北特色，是陜北民歌中的代表之作。陜北農(nóng)民勞作之余，配合著他們獨(dú)特的嗓音，經(jīng)常會(huì)唱上幾句，從而讓田間勞作變得輕松愉快。

作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的特色資源，民間音樂不僅直接為農(nóng)民服務(wù)，并且深受農(nóng)民的喜愛。在新農(nóng)村建設(shè)的過程中定期開展某些音樂活動(dòng)，比如:集體舞、集體合唱等，然后融入這些民間音樂，不僅可以讓農(nóng)民的生活更加豐富多彩，同時(shí)還能讓新農(nóng)村的建設(shè)更具文化意義。并且，這種手段也是對(duì)我國古老文化藝術(shù)的傳承。試問，在阿寶成名之前，又有多少人了解那首動(dòng)聽嘹亮的《山丹丹花開紅艷艷》?因此，作為中華民族的一份子，我們有義務(wù)、有責(zé)任去承載先人的意志傳承古老文化，讓社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)更加多姿多彩，富有藝術(shù)底蘊(yùn)。讓人們的生活更加充實(shí)精彩，綜合素養(yǎng)得以更快提高。

三、民間音樂為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)開辟發(fā)展路徑

民間音樂流傳千百年，是我國古老文化的一部分，其價(jià)值和地位不可或缺。民間音樂通過世代相傳，不斷完善。時(shí)至今日，我們所聽到的民間音樂不僅彰顯著當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與文化特征，并且還能增添新農(nóng)村建設(shè)過程中的藝術(shù)性，這樣有利于農(nóng)村文化建設(shè)的推廣，從而為我國農(nóng)村的發(fā)展提供了更多的路徑與選擇空間。比如在春節(jié)晚會(huì)中出現(xiàn)的民間音樂表演，不僅讓更多的音樂愛好者見識(shí)到了民間音樂的魅力，并且還為他們提供了無限的靈感。在此基礎(chǔ)上，便引領(lǐng)了大量的游客前往各個(gè)新農(nóng)村建設(shè)區(qū)，大大加強(qiáng)了該地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)。所以說，民間音樂為新農(nóng)村建設(shè)開辟的發(fā)展道路是廣闊的，利益是無窮的。

以《東北風(fēng)》、《月牙五更》為例，這兩首民間音樂出自東北，是具有代表性的民間音樂。尤其是在汲取地區(qū)文化二人轉(zhuǎn)精髓的基礎(chǔ)上，使得東北民歌變得更加飽滿，生動(dòng)多彩。加上一些影視劇的襯托，使得東北民歌的受眾群體越來越多。此外，在各大節(jié)日期間，地區(qū)政府在新農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)上開展一些文化交流活動(dòng)，比如國慶節(jié)、端午節(jié)等，然后組織當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行民間音樂表演，并以此吸引更多的游客。這樣，對(duì)于我國社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展而言無疑是利大于弊的。而且通過這些活動(dòng)，還能將民間音樂推廣到社會(huì)當(dāng)中，從而讓更多的人認(rèn)識(shí)到民間音樂，以此提高人們的音樂素養(yǎng)，從而帶動(dòng)綜合素質(zhì)的提高。

總的來講，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我國近年來一直在倡導(dǎo)和研究的課題，它不僅關(guān)乎到我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與建設(shè)，同時(shí)還聯(lián)系著我國綜合實(shí)力的發(fā)展。因此，在這種挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的環(huán)境下融入民間音樂，讓文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)雙重發(fā)展，可以有效且全面地落實(shí)國家政策要求，并讓新農(nóng)村建設(shè)更加和諧平穩(wěn)。中華文明有五千年的歷史，文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是先人饋贈(zèng)于我們的珍貴財(cái)富，我們要善待這些精神財(cái)富，承載著先人的意志，讓這些財(cái)富發(fā)揚(yáng)光大，展露輝煌。我們要充分明確民間音樂對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的促進(jìn)作用和推動(dòng)作用，從而讓新農(nóng)村建設(shè)更加全面具體。

［1］王健健.關(guān)于花兒音樂在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的思考［J］.大舞臺(tái)，2008，(05).

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