張家平

（馬鞍山師范高等?？茖W校 經管系，安徽 馬鞍山 243041）

農民·農民工·市民化
——鄉(xiāng)土文學視閾下新型城鎮(zhèn)化進程中的農民問題

張家平

（馬鞍山師范高等?？茖W校 經管系，安徽 馬鞍山 243041）

農民問題一直是中國現(xiàn)當代鄉(xiāng)土文學的重要表現(xiàn)主題，百年來的鄉(xiāng)土文學歷史其實就是一部農民生存狀況、思想改造、生存方式、社會地位和身份轉型的歷史，鄉(xiāng)土文學視閾下探討新型城鎮(zhèn)化進程中的農民問題可以從新角度為新型城鎮(zhèn)化進程中的農民、農民工及市民化問題提供有益的啟示。

鄉(xiāng)土文學；新型城鎮(zhèn)化；農民；農民工；市民化

100多年前,馬克思指出：“現(xiàn)代的歷史就是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化?！雹僬谶M行中的城鎮(zhèn)化是中國經濟增長的內生動力，是解決當前“三農”問題的科學決策，是國際城市化的發(fā)展規(guī)律和中國社會經濟發(fā)展的必然趨勢。中國是傳統(tǒng)的農耕文明古國，城鎮(zhèn)化的主要工作是改革開放35年以來完成的，1978～ 2013年我國城鎮(zhèn)人口從1.72億增加到7.3億，城鎮(zhèn)化率從17.92%提升到53.73%，這個比例已達到世界平均水平的城鎮(zhèn)化率，但根據(jù)發(fā)達國家的經驗，城市化率達到70%左右才穩(wěn)定下來，據(jù)估算，未來20年中國社會還將有3億多農村戶籍人口向城鎮(zhèn)轉移。該數(shù)據(jù)說明，當前新型城鎮(zhèn)化的核心問題依然是農民問題，其首要任務是“提高城鎮(zhèn)人口素質和居民生活質量，實現(xiàn)農民有序市民化”，而這也成為今后一個時期全國各地新型城鎮(zhèn)化實踐的重要課題。

農民問題一直是中國現(xiàn)當代鄉(xiāng)土文學的重要表現(xiàn)主題，百年來的鄉(xiāng)土文學歷史其實就是一部農民生存狀況、思想改造、生存方式、社會地位和身份轉型的歷史，因此鄉(xiāng)土文學視閾下探討新型城鎮(zhèn)化進程中的農民問題可以從新的角度為新型城鎮(zhèn)化進程中的農民問題提供有益的啟示。本文將從鄉(xiāng)土文學視閾下的農民歷程和新型城鎮(zhèn)化進程中的農民轉型兩個方面來探討當下農民、農民工及市民化的問題。

一、回顧和演進——鄉(xiāng)土文學視閾下的農民歷程

20世紀20年代，處于半殖民地半封建社會的中國農村在西方工業(yè)文明裹挾和沖擊下，農民日益貧困乃至大批破產，生存狀態(tài)極其惡劣。以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學深刻再現(xiàn)了當時農村落后、閉塞和破敗的圖景，刻畫了一批苦難深重的農民形象，如貧困麻木愚昧的閏土（《故鄉(xiāng)》）、被踐踏遭迫害的祥林嫂（《祝福》）、病態(tài)不覺悟的阿 Q（《阿 Q正傳》）等。20世紀30年代，在帝國主義掠奪、國民黨政府重稅、奸商地主盤剝之下，廣大農民更是災難深重，但隨著中國農村革命的深入，農民逐漸開始覺醒和反抗。茅盾的《春蠶》、葉紫的《豐收》、葉紹鈞的《多收了三五斗》等作品真實地描繪了當時農民的悲慘景象，成功刻劃了老通寶、云普叔和舊氈帽朋友們從守舊、落后到覺醒、反抗的農民形象?？傮w而言，20世紀20～30年代的此類鄉(xiāng)土文學作品通過描寫底層農民的悲劇故事，真切地展示了半殖民地半封建制度、農村宗法制度下的農民的悲慘命運和生存圖景，其最重要的主題就是揭示農民的苦難、批判社會的黑暗、改造農民的“國民性”、呼喚農民的覺醒并最終通過斗爭來實現(xiàn)自身的解放。

中國革命的重要問題是解放農民的問題，抗戰(zhàn)勝利后，國內階級矛盾取代民族矛盾成為主要矛盾，解放區(qū)在反奸清算和減租減息斗爭中，廣大農民迫切要求消滅封建剝削制度，徹底解決土地問題。1947年，《中國土地法大綱》頒布實施后，解放區(qū)掀起了廣泛的土地改革運動，從根本上廢除了封建制度的根基，“耕者有其田”的制度真正實現(xiàn)了幾千年來中國農民階級對土地的強烈愿望。20世紀40年代的趙樹理敏銳地覺察到解放區(qū)農村及農民的新變化，通過小說對廣大農民的生存狀況、生存方式、重建新型農民的價值觀念等方面作了深刻的思考。 《小二黑結婚》、《李有才板話》、《地板》及《李家莊的變遷》等作品不但刻畫了擺脫束縛、走向新生活的一代覺醒的新型農民形象，如小二黑、小芹、鐵鎖等，而且刻畫了深受封建思想毒害尚未覺醒的老一代農民形象，如二諸葛、三仙姑、老秦等，此外還刻畫了一些蛻化變質的農民及農村干部形象，如小元、小昌等。趙樹理筆下的民主改革時期的農民形象在中國鄉(xiāng)土文學中具有歷史突破和開創(chuàng)意義，其所表現(xiàn)的解放區(qū)農民區(qū)別于魯迅、茅盾筆下二三十年代的農民，趙樹理作品中的農民具有了新質，呈現(xiàn)出新的時代特征和精神風貌，但趙樹理的作品依然繼承了前輩作家關于農民思想改造的主題，顯示了改革進程中農民問題的復雜性和艱巨性。

新中國成立后，隨著土改的完成，為克服個體農民私有制分散經營帶來的問題及避免兩極分化現(xiàn)象，1953～1978年農村基本實行的是集體化土地政策，農村相繼經歷了合作化運動、大躍進、人民公社等一系列政策的調整。有研究者將其稱為“‘鄉(xiāng)村城市化’和文明現(xiàn)代化”，而問題和矛盾在于“處于統(tǒng)治地位的城市上層社會和處于被統(tǒng)治地位的鄉(xiāng)村下層社會之間的不平等關系”是當時中國城鄉(xiāng)二元社會結構的突出特點，從而使當時 “中國的城鄉(xiāng)關系具有剝奪與被剝奪的特點”，②其表現(xiàn)在鄉(xiāng)土文學中則導致作家筆下的農民形象與農村“生活”的斷裂。③顯然，“十七年”鄉(xiāng)土文學大都與政治緊密相聯(lián)，如趙樹理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)，這三部作品反映的都是農業(yè)合作化運動，都較真實地反映了新環(huán)境中農民在個人致富與集體致富間的矛盾心理，作品中不僅刻畫了王金生、梁生寶、李月輝等農村基層干部形象，還刻畫了許多個性鮮明的農民形象，如范登高、“糊涂涂”、“亭面糊”、梁三老漢、郭世富等。因政治意識方面的局限，這些作品在強調社會主義方向時，過分夸大了農村兩個階級、兩條道路斗爭，過分批判了貧苦農民要求勞動致富的合理訴求，過分強調了富裕中農自私、落后而忽視了對其思想改造的問題。

1978年12月十一屆三中全會拉開了中國農村改革的序幕，自此至上世紀90年代，我國的農村經濟體制改革漸進展開，不斷深化，形成了一套包括家庭承包經營制度、多樣的農村經濟結構并存、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等政策體系。隨著農村改革的推進，農村社會形態(tài)的改變，新時期的農村及鄉(xiāng)土文學都呈現(xiàn)出鮮明的時代性特征。20世紀70年代末至80年代中期，以高曉聲為代表的鄉(xiāng)土文學所強調的依然是農民思想改造問題，通過“陳奐生系列小說”中的農民陳奐生的歷程，我們不難看出農村在經濟體制改革中所發(fā)生的深刻變化及廣大農民艱難前行的身影。高曉聲以嚴峻的現(xiàn)實主義目光，看到了數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)所積淀下來的民族“劣根性”在農民體內的沉積，他們“還沒有從因襲的重負中解脫出來”，④性格里“多少留有阿Q精神的遺傳因子”。⑤20世紀80年代中后期，賈平凹的小說《浮躁》則敏銳地把握了農村變革的脈搏，描寫了新時代的農民為擺脫貧困和自身舊意識的束縛所經歷的復雜而曲折的心路歷程。小說的主人公金狗不同于老一輩農民，也與梁生寶式的“社會主義新人”不同，他是一個有知識的新型農民，一方面他要與強大的家族勢力作斗爭，另一方面他還要擺脫自身的傳統(tǒng)道德、文化心理的嚴重束縛，金狗的形象讓我們認識到新一代農民的性格缺陷以及重建農民新型價值觀念的必要性。

回顧鄉(xiāng)土文學中的農民歷程，至少可以為當前新型城鎮(zhèn)化進程中的農民問題帶來如下啟示：一是土地問題，土地是農民生存的根基，是農民利益之本，土地政策與農民命運緊密相連，新型城鎮(zhèn)化必將會對農村土地政策進行新一輪的調整，如果不能妥善解決好土地問題必將引發(fā)農村的一系列社會矛盾。二是農村的發(fā)展關鍵是農民的發(fā)展，致富是農民最樸素的訴求，在任何時候都應當予以理解和重視，政策的制定和實施都應予以優(yōu)先考慮。三是農民的思想改造是一項長期而艱巨的任務，新型城鎮(zhèn)化進程中不能忽視農民文化水平的提高及思想觀念的解放。四是城鎮(zhèn)化建設是一個循序漸進的過程，是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，必須建立在一定的經濟基礎之上，必須以城市全面高速發(fā)展為前提，不能搞“大躍進”或政治運動。

二、陣痛與新生——新型城鎮(zhèn)化進程中的農民轉型

進入上世紀90年代，農村進入改革的新階段，我國開始逐步重視城鎮(zhèn)化，政府出臺了一系列小城鎮(zhèn)發(fā)展的指導意見。新世紀以來，國家明確提出了建設社會主義新農村、解決“三農”問題、城鄉(xiāng)一體化、工業(yè)反哺農業(yè)、城市支持農村、新型城鎮(zhèn)化等發(fā)展新思路，農村和農民正經歷著歷史性的巨變，而農民問題也變得更加復雜，呈現(xiàn)出農民、農民工、新市民共存共生的態(tài)勢。期間，賈平凹、莫言、閻連科、周大新、劉醒龍等作家都創(chuàng)作了許多農民題材的作品，因作品眾多，本文僅以賈平凹的作品來進行分析。

被譽為“中國當代鄉(xiāng)村史詩品質”的小說《秦腔》對當前“三農”問題給予了深切的關注，小說以清風街為背景講述了新時期農民的艱難轉型，集中表現(xiàn)了當下鄉(xiāng)村的價值觀念、人際關系和傳統(tǒng)格局的深刻變化，以幾代人對土地的態(tài)度展示了農民在城鎮(zhèn)化進程中的心路歷程。夏天義是老一輩農民，對土地有深厚感情，他看不慣年輕人進城打工，反對修建農貿市場，想通過淤地讓農民多點土地，最后因滑坡被埋葬于土地之下。夏天義身上固然有著固執(zhí)獨斷、目光短淺的性格弱點，但是他的土地觀念及其個人經歷在老一輩農民中具有一定的典型性。夏君亭和夏風是新一代農民的代表，土生土長的農民夏君亭與傳統(tǒng)的農民有很大區(qū)別，他受過一定的現(xiàn)代教育，鄉(xiāng)村改革中能擺脫傳統(tǒng)觀念制約，表現(xiàn)出一個具有現(xiàn)代商業(yè)意識的新一代農村改革者形象；夏風則是著從農村進入城市的新農民，作為知識精英者他對農村表現(xiàn)出厭棄態(tài)度，對農村傳統(tǒng)的拋棄和對現(xiàn)代文明的認同正是新一代農民思想觀念的新變化。武林、瞎瞎等則是屬于土地上的新一代農民，他們勤勞節(jié)儉、老實本分，但生活仍然貧困，他們身上體現(xiàn)了當下自給自足的農耕經濟的困境；與之相比，小說《帶燈》中的毛林、王福娃等農民的處境則更為艱辛，他們外出打工，患上了矽肺病卻無法得到賠償，最終被迫回到土地上，這些為貧困、生計和疾病所累的農民確實值得社會關注?！皬拈L遠看，農村的最好出路當然是走城市化道路，但是城市化道路不是一天兩天的事，也不是十年八年的事，它肯定要犧牲一代或兩代人的利益。但一代或兩代人的利益就這么犧牲了嗎？”⑥城鎮(zhèn)化建設是農村發(fā)展的必由之路，而面對尚未完全富裕的農民群體，我們不能不思考他們的生存狀況和社會保障問題?！肚厍弧?、《帶燈》還刻畫了另外一類農民，如蠻橫無賴的三踅、愚昧可悲的“上訪戶”王后生、道德敗壞的馬連翹、代表黑惡勢力的元黑眼和拉布等，這些都是農村改革進程中滋生的“毒素”，“在商業(yè)化浪潮的沖擊下，我們原有的文化傳統(tǒng)、民俗風情發(fā)生了改變，古老的純樸的情感正在離我們遠去，人性變得異化、復雜、扭曲，在善良的另外一邊，人的丑惡慢慢露出來。”⑥“農民是那么地寵雜混亂肆虐無信，只有現(xiàn)實的生存和后代依靠這兩方面對他們有制約作用?！雹呖梢?，農民思想改造依然是新型城鎮(zhèn)化進程中的重要問題。

小說《帶燈》中還刻畫了新農村干部形象，帶燈作為基層的女干部，她關心和理解農民的疾苦，帶燈身上，表現(xiàn)了作家對基層干部工作的理解，同時也是對鄉(xiāng)村政治的一種期盼?！稁簟分械臅泟t是另一類農村干部形象，他人情練達、投機逢迎、欺上瞞下，小說中詳細描寫了櫻鎮(zhèn)接待市委黃書記的鋪張場面及書記置歷史遺跡不顧引進污染環(huán)境的工廠等情節(jié)都揭示了當下農村問題的癥結。

農民工是工業(yè)化及城鎮(zhèn)化進程中孕育的特殊的過渡性群體，小說《高興》寫的就是農民工在城市中所面臨的生活和精神的雙重困境。主人公劉高興不同魯迅筆下的閏土，他有文化，希望依靠自己的努力被城市接納，在他身上體現(xiàn)了新生代農民工的普遍愿望。五富是傳統(tǒng)的老式農民，與劉高興不同的是他只希望在城里討生活，其根依然在農村。小說最終以劉高興背著五富的尸體離開城市結尾，讓人感慨萬千，唏噓不已?！斑M城農民工行走在農耕文明向城市文明轉型的歷史過渡地帶，他們有幸成為中國農村城市化的先行者，又不幸成為兩種文明嬗變之間的歷史‘中間物’。他們在流動經驗和城市體驗中獲得的個人‘現(xiàn)代性’，使其步入城市化、市民化的歷史行列，卻遭到城市與鄉(xiāng)村的雙重排拒，這不僅使他們的身份認同變得模糊和不確定，也使他們陷入文化人格撕裂的痛苦。”⑧

鄉(xiāng)土文學視閾下考察農民的轉型，至少為新型城鎮(zhèn)化進程中的農民問題提供如下啟示：一、新型城鎮(zhèn)化的核心問題依然是農民問題，目標是讓當下的6億多農民共同致富，新形勢下，農民群體生存方式差別迥異，如留在土地上的農民、被征地的農民、離開土地的農民工等，因此要根據(jù)地域和經濟發(fā)展差異區(qū)別對待，分類解決。二、新型城鎮(zhèn)化必然伴隨著農民土地的流轉，土地流轉必須以農民利益最大化為底線，且要切實解決好被征地農民的就業(yè)、住房及社會保障等問題。三、新型城鎮(zhèn)化是將農民變成新市民的過程，農民身份已非傳統(tǒng)意義上的農民，農民身份轉型必須以農民自身素質的提高為前提，從而實現(xiàn)他們從身份、觀念、生存方式等方面的現(xiàn)代性轉變?，F(xiàn)有的約2.7億農民工則是新市民轉變的主體，雖然轉變的成本很高，但他們有權分享城市發(fā)展的成果。四、新型城鎮(zhèn)化建設要注意農村干部隊伍建設，農村干部素質不僅關系到政府與農民的關系問題，還關系到新型城鎮(zhèn)化建設的思路和方向。五、新型城鎮(zhèn)化建設中的城市文明與鄉(xiāng)村文明并非二元對立關系，新型城鎮(zhèn)化建設“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)”，“要注意保留村莊原始風貌，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，城鎮(zhèn)的發(fā)展應對鄉(xiāng)村采取和諧包容的態(tài)度，將鄉(xiāng)村文明作為新型城鎮(zhèn)化的有益補充和平衡。

當然，鄉(xiāng)土文學視閾下探討新型城鎮(zhèn)化進程中的農民問題，還須反思鄉(xiāng)土文學作品的審美立場問題，即鄉(xiāng)土文學作品審美現(xiàn)代性，許多鄉(xiāng)土作家往往以回望鄉(xiāng)土的姿態(tài)，站在自身的審美立場上回望鄉(xiāng)村，有時并不能理解當下農民的真正訴求，從而對工業(yè)文明和現(xiàn)代文明采取過度批判的態(tài)度，表現(xiàn)出一種懷舊的田園牧歌情調和烏托邦情懷。誠然，新型城鎮(zhèn)化建設肯定會對鄉(xiāng)村文明造成某種消解，盡管這個過程充滿了文化矛盾和心靈裂變的痛苦，但新型城鎮(zhèn)化是解決農民問題的必然選擇，轉型必然伴隨著陣痛，但疼痛的背后是億萬農民新生的迫切期待。

注 釋：

① 馬克思：《馬克思恩格斯全集》（第46卷），人民出版社，1995年版，第480頁。

② 徐勇：《非均衡的中國政治》，中國廣播電視出版社，1992年版，第53－55頁。

③ 程光煒：《論50～70年代文學中的農民形象》，載《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，2001年版，第4期，第193頁。

④ 高曉聲：《且說陳奐生》，載《人民文學》，1980年版，第5期。

⑤ 閻綱：《論陳奐生—什么是陳奐生性格》，載《北京師范學院學報》，1982年版，第4期，第33頁。

⑥ 張英：《從“廢都”到“廢鄉(xiāng)”——賈平凹坦言自己很迷?！罚d《南方周末》，2006年6月2日。

⑦ 賈平凹：《帶燈》，人民文學出版社，2013年版，第264頁。

⑧ 丁帆：《中國鄉(xiāng)土小說的世紀轉型研究》，人民文學出版社，2013年版，第57頁。