吳艷華

（渭南師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 渭南 714000）

論凱特·肖班女性主義思想的先進(jìn)性和局限性

吳艷華

（渭南師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 渭南 714000）

凡事有比較才有鑒別。比較關(guān)注的是相同之處，而對(duì)比則側(cè)重不同之處。只有通過(guò)比較和對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其相似性和不同之處，我們對(duì)事物的理解才會(huì)更深刻。本文旨在通過(guò)具有相似情節(jié)的《暴風(fēng)雨》與《廊橋遺夢(mèng)》的對(duì)比，說(shuō)明凱特·肖班對(duì)女性大膽追求性權(quán)利的描述具有進(jìn)步性，然而通過(guò)對(duì)比《覺(jué)醒》和與其具有相似情節(jié)的《做頭》發(fā)現(xiàn)凱特·肖班對(duì)愛(ài)德娜的命運(yùn)安排受到當(dāng)時(shí)社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，在覺(jué)醒之后，沒(méi)有真正為她找到出路，具有局限性的一面。

凱特·肖班 女性主義 先進(jìn)性 局限性

一、引言

凱特·肖班1851年出生在美國(guó)密蘇里州圣路易斯市的一個(gè)殷實(shí)富有的家庭，自幼父親去世，她便和母親、祖母、曾祖母生活在一起。在這個(gè)家庭里，她所見(jiàn)到的都是獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性，她們與當(dāng)時(shí)社會(huì)所提倡的那種柔弱順從的女性形象完全不同，這對(duì)凱特·肖班性格的形成和她作品中創(chuàng)作的女性形象產(chǎn)生巨大的影響。她從小就充滿叛逆精神，并曾因撕扯國(guó)旗的行為而得到“小叛徒”的綽號(hào)。1870年肖班和種植園主奧斯卡·肖班成婚，婚后她依然特立獨(dú)行：身著奇裝異服、出門不帶女伴，嗜好吸煙。1882年丈夫死后不久，肖班正式開(kāi)始創(chuàng)作生涯。她的寫(xiě)作生涯只持續(xù)十年左右，共出版過(guò)兩部短篇小說(shuō)集和三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。下面就凱特·肖班的兩部作品與另外兩部和其具有相似情節(jié)的作品進(jìn)行對(duì)比分析。

二、凱特·肖班的女性主義思想的先進(jìn)性

1899年寫(xiě)成的短篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨》（The Storm）表現(xiàn)了一個(gè)冒社會(huì)之大不韙的主題——婦女的性萌動(dòng)和性需求，以及性愛(ài)所帶來(lái)的喜悅。小說(shuō)描寫(xiě)了卡利克斯塔與在她家避雨的舊時(shí)戀人阿克塞之間沖動(dòng)而短暫的情愛(ài)場(chǎng)面，盡管他們已各自成家且六年未見(jiàn)，然而昔日的戀情之火在這次意外的重逢里再次被點(diǎn)燃，他們邁出各自生活的軌道，滿足自己的欲望和需求；在狂風(fēng)暴雨的咆哮中，兩人盡情品嘗禁果。在這個(gè)故事中，肖班一反維多利亞時(shí)期的道德觀念，宣揚(yáng)女人不再是丈夫的附屬品和性工具，而是具有獨(dú)立個(gè)性的人，女性和男性一樣享有性的權(quán)利。在小說(shuō)的結(jié)尾，“卡利克斯塔揚(yáng)起漂亮的下巴，對(duì)著天空大笑起來(lái)”。這正是女主人公對(duì)束縛女性的傳統(tǒng)觀念和以男性為中心的社會(huì)規(guī)范的挑戰(zhàn)與嘲笑。

《廊橋遺夢(mèng)》（The Bridges of Madison County）是美國(guó)的作家羅伯特·詹姆斯·沃勒（Robert James Waller）的一部作品。故事描寫(xiě)了女主人公弗朗西斯卡在丈夫外出后獨(dú)自一人留在家中，攝影記者羅伯特向她打聽(tīng)麥迪遜橋的所在，弗朗西斯卡親自把他帶到橋邊。羅伯特忙完后，采了一把野菊花送給她以表謝意。弗朗西斯卡心中泛起了一種特別的滋味，于是邀請(qǐng)他喝冰茶。兩人互相講起自己的婚姻和家庭：羅伯特與前妻離異，而弗朗西斯卡伴著丈夫和一兒一女過(guò)著單調(diào)而清寂的鄉(xiāng)村生活。夜色降臨，弗朗西斯卡在送走羅伯特后竟有一種依戀的心情。她終于下定決心驅(qū)車前往麥迪遜橋，在橋頭訂了一張紙條。第二天，工作了一天的羅伯特發(fā)現(xiàn)了紙條。他接受了弗朗西斯卡的邀請(qǐng)，兩人在橋邊一起拍照。夜色再次降臨，兩人回到弗朗西斯卡的家中共進(jìn)晚餐，在輕柔的音樂(lè)舞曲中，兩人情不自禁地相擁共舞，最后一起走進(jìn)臥室，以后的兩天兩人整日廝守。然而弗朗西斯卡卻不愿舍棄家庭，兩人痛苦地分手了。弗朗西斯卡在遺囑中要求子女將她的骨灰撒在麥迪遜橋畔，她的兩個(gè)孩子被母親的感情故事和對(duì)家庭的責(zé)任心所感動(dòng)，他們同情并且理解自己的母親。同時(shí)，他們也開(kāi)始珍視目前的家庭，放棄草率離婚的打算。

這兩部作品有著相似的故事情節(jié)，都描述了妻子在丈夫短暫的外出后遇見(jiàn)另外一位男性，并發(fā)生婚外性行為。然而，兩個(gè)妻子的選擇卻截然不同?？ɡ怂顾谧约旱男孕枨蟮玫綕M足后，沒(méi)有跟阿克塞私奔，而是嘲笑阿克塞和社會(huì)傳統(tǒng)觀念。她違反了傳統(tǒng)女性應(yīng)該遵守的三從四德，完全擺脫了這些壓迫歧視女性的精神枷鎖，在以男權(quán)社會(huì)為中心的社會(huì)中，這被人們認(rèn)為是反叛的。相反，盡管《廊橋遺夢(mèng)》也有婚外戀情的描述，但最終一切還是以家庭為重。因此，讀者可以深切地感受到主人公矛盾的心理及周圍環(huán)境和社會(huì)倫理道德對(duì)男女主人公的潛在壓力。女主人公在再三抉擇之后還是選擇丈夫和孩子，其對(duì)家庭的責(zé)任感占了上風(fēng)，而故事結(jié)尾也以女主人公的兒女受到感動(dòng)，重視各自家庭結(jié)束，這些都體現(xiàn)了正統(tǒng)的道德觀念。

兩部作品的創(chuàng)作時(shí)間相差六十多年，但《廊橋遺夢(mèng)》反映的是男權(quán)社會(huì)中人們對(duì)女性作為母親和妻子的角色期待。來(lái)自社會(huì)的壓力和周圍人的議論使她不得不做出這樣的選擇。她放棄了自己的幸福，繼續(xù)承擔(dān)起家庭責(zé)任。通過(guò)這樣的比較可以看出，在凱特·肖班大膽反叛和她的女性意識(shí)的進(jìn)步性：在她的作品中，女性已經(jīng)不僅僅滿足舒適的物質(zhì)生活，她們所需要的是精神上的充實(shí)和心靈上的滿足。

三、凱特·肖班的女性主義思想的局限性

1899年出版的《覺(jué)醒》奠定了肖班在美國(guó)文學(xué)史上的地位，但在當(dāng)時(shí)卻因?yàn)椤坝袀L(fēng)化”而招致眾多流言蜚語(yǔ)和評(píng)論抨擊。她的書(shū)被禁，甚至當(dāng)?shù)氐奈乃嚲銟?lè)部也拒絕接納她。這部作品遭到的粗暴評(píng)價(jià)令她怒不可遏，并使她最終停止寫(xiě)作。1904年肖班因腦溢血而去世，享年53歲。

《覺(jué)醒》是肖班的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為美國(guó)的《包法利夫人》。它帶有自傳性質(zhì)，講述的是主人公愛(ài)德娜為了追求獨(dú)立與自由，勇敢地走出家庭，不再做丈夫的附屬品和家庭的奴隸，但由于在社會(huì)上找不到一席之地而自殺。愛(ài)德娜是19世紀(jì)美國(guó)南方一位富商的妻子，她長(zhǎng)得漂亮而迷人，不滿足平庸的生活和社會(huì)道德輿論強(qiáng)加在婦女身上的種種規(guī)范與義務(wù)，渴望一種浪漫而富有激情的生活。她由壓抑、困惑而走向反抗、覺(jué)醒，追求屬于自己的生活。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化習(xí)俗格格不入，愛(ài)德娜把唯一的希望寄托在掙脫婚姻和家庭的束縛，與心愛(ài)的人一起生活。然而，她的心上人羅伯特卻選擇了逃避，她對(duì)愛(ài)情的幻想徹底破滅了，最終她選擇了自我毀滅——與大海融為一體。

2005年上映的電影《做頭》，是根據(jù)上海女作家唐穎的都市女性系列小說(shuō)《紅顏》（1995）改編而成的。女主人公安妮年輕時(shí)天生麗質(zhì)，是許多男性的夢(mèng)中情人，然而她嫁給一個(gè)不能帶自己出國(guó)的窮作家，只能拮據(jù)地過(guò)小日子。為了擺脫平庸和無(wú)趣的生活，她經(jīng)常去理發(fā)店“做頭發(fā)”，這儼然成了她的一種精神寄托。理發(fā)師阿華年輕又帥氣，兩人關(guān)系一直比較撲朔迷離。理發(fā)店的關(guān)門讓他們的將來(lái)更迷茫，絕望中的安妮決定擺脫多年平淡生活的束縛，不顧丈夫和女兒的挽留，離開(kāi)了家庭。幾年后，她的生意風(fēng)生水起，跟了她十年的蘑菇頭也改變了，一頭長(zhǎng)發(fā)的她自信地走在熙熙攘攘的人群中。

愛(ài)德娜與安妮一樣，擯棄了傳統(tǒng)的維系家庭的觀念，搬出了丈夫豪華奢侈的家，在附近租了一間小屋單獨(dú)居住。1923年，魯迅先生一次演講中提出了“娜拉出走之后怎樣”的問(wèn)題，他說(shuō)：“如果不觸動(dòng)現(xiàn)行的社會(huì)制度，結(jié)果只有兩種”，“不是墮落，就是回來(lái)”。因此，婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立非常重要。愛(ài)德娜繼承了母親的遺產(chǎn)，又在那年冬季的賽馬會(huì)上贏了一筆錢，并開(kāi)始出售自己的繪畫(huà)作品。在愛(ài)德娜看來(lái)，這間離家只有兩步遠(yuǎn)的小屋，是她經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神解放的神圣之所。然而，羅伯特對(duì)愛(ài)德娜的新觀念和新作風(fēng)大為震驚，離開(kāi)了她。最后愛(ài)德娜選擇了自殺，這正像許多作品中的“瘋女”形象一樣，是受到權(quán)力結(jié)構(gòu)和男人至上的社會(huì)壓迫所至。在《覺(jué)醒》受到非議和被禁之后，作者選擇了放棄寫(xiě)作，并于幾年后去世。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，走上文學(xué)創(chuàng)作的女性，所要承受的壓力是常人難以想象的，她們被以各種各樣的方式告知：可以寫(xiě)什么，不可以寫(xiě)什么。當(dāng)然，最好是什么都別寫(xiě)，安心做“相夫教子”的“正事”。對(duì)于肖班這樣大膽描寫(xiě)女性性需求的作家來(lái)說(shuō)，到處都是禁區(qū)和白眼，都是他人眼中的異類。所以，來(lái)自社會(huì)的壓力最終使她以死來(lái)結(jié)束這一切。她覺(jué)醒了，但正如魯迅先生所言：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走?！睙o(wú)路可走的愛(ài)德娜最終選擇了海遁。

四、結(jié)語(yǔ)

評(píng)論家們認(rèn)為肖班的思想比她同時(shí)代的人至少超前十年。就美國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展而言，肖班在延續(xù)女性文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，更多地體現(xiàn)出她對(duì)傳統(tǒng)女性小說(shuō)的超越。對(duì)女性自我獨(dú)立人格的追求，對(duì)性意識(shí)覺(jué)醒的探討等說(shuō)明肖班對(duì)女性的理解已超出她之前的女性作家，發(fā)掘出男權(quán)社會(huì)中女性心理成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的波折，并就婦女如何開(kāi)發(fā)自身的潛力并成就自我表達(dá)看法。因此，她的思想是超前的，敢于言前人所不能言。

但是，愛(ài)德娜爭(zhēng)取個(gè)人獨(dú)立的斗爭(zhēng)最終難敵殘酷的現(xiàn)實(shí)，從而結(jié)束自己的生命。在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，肖班并未走出時(shí)代的陰影，她還是懼怕了。肖班在沖破女性的性需求這一寫(xiě)作禁區(qū)時(shí)，表現(xiàn)出極大的勇氣，而她對(duì)于男交女歡的直言不諱也令人驚嘆。雖然《暴風(fēng)雨》這個(gè)小說(shuō)具有極高的藝術(shù)技巧，然而《覺(jué)醒》一書(shū)的出版所帶來(lái)的暴風(fēng)雨徹底澆滅了肖班的熱情，她心灰意冷，甚至沒(méi)有拿它去投稿。

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