楊運(yùn)雄

（廣東省立中山圖書館 廣東 廣州 510110）

近現(xiàn)代以來(lái)，隨著社會(huì)大環(huán)境和個(gè)體需求演變，人們對(duì)公共圖書館的認(rèn)識(shí)逐漸深化、拓展，已經(jīng)脫離了為特定少數(shù)人所建、所用的局限認(rèn)識(shí)。尤其是近些年來(lái)，從政府到普通民眾，都意識(shí)到公共圖書館是公共文化發(fā)展的重要承載體。人們?cè)陴^內(nèi)享受文化空間，或通過(guò)閱讀圖書吸取文化知識(shí)，提升人格涵養(yǎng)，借以造就合乎現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行邏輯的社會(huì)成員。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)顯著特點(diǎn)之一，科技進(jìn)步加快，物質(zhì)豐富，市場(chǎng)化加速，物質(zhì)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)，構(gòu)成了人們生活的基本層面，其中消費(fèi)是否旺盛反作用于產(chǎn)品的生產(chǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們的需求行為逐漸模式化，漸進(jìn)地形成了某種消費(fèi)文化，主要包括物質(zhì)層面和精神層面的消費(fèi)文化。當(dāng)消費(fèi)文化以強(qiáng)大的市場(chǎng)化力量，試圖排擠文化消費(fèi)的分量時(shí)，公共文化空間拓展受到擠壓，而公共圖書館這一平臺(tái)的地位和作用勢(shì)必受到挑戰(zhàn)。

1 消費(fèi)文化的內(nèi)涵與反思

消費(fèi)文化與消費(fèi)行為和需求息息相關(guān)，是伴隨著物品交換產(chǎn)生并發(fā)展的。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)生活中所形成的對(duì)消費(fèi)的一種相對(duì)穩(wěn)定的共同信念，即約束居民消費(fèi)行為或消費(fèi)偏好的一種文化規(guī)范［1］。改革開(kāi)放近十幾年來(lái)，商品服務(wù)生產(chǎn)大發(fā)展，隨之貿(mào)易往來(lái)頻繁，人們自覺(jué)或不自覺(jué)地被卷入到消費(fèi)大潮之中，電子商務(wù)興起后，更加劇了這種消費(fèi)文化向社會(huì)縱深發(fā)展。波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中，明確了消費(fèi)社會(huì)是資本主義發(fā)展的第四階段。這一階段，不能再?gòu)纳硇枰蛏鐣?huì)地位的角度去定義和解釋消費(fèi)，必須將其視為一種積極的建立關(guān)系的方式。人們通過(guò)消費(fèi)與客體、集體和世界建立關(guān)系，來(lái)獲得一種身份和構(gòu)建意義［2］。商品化、市場(chǎng)化全面滲透之后，人們獲得這種身份象征和建構(gòu)的商品變得十分隨意，也非常便捷，可以說(shuō)，只要借助貨幣這一社會(huì)中介，幾乎可以得到世界各地的產(chǎn)品，借以表現(xiàn)自己的個(gè)體身份和個(gè)體形象。人們極度關(guān)注外在形象，極度外化自己的需求，從而走向“不為物役”的反面而難以鑒別個(gè)體作為社會(huì)成員的內(nèi)在價(jià)值和內(nèi)生意義。

與此相關(guān)，二十世紀(jì)著名的心理學(xué)家和哲學(xué)家、精神分析的社會(huì)文化學(xué)派代表人物艾瑞克·弗洛姆曾表達(dá)過(guò)他對(duì)消費(fèi)文化的憂慮，“我們所面臨的道德問(wèn)題，是人對(duì)自身的淡漠。這一情況的產(chǎn)生，主要是由于我們已喪失了個(gè)人意義感和個(gè)性感，使自己成了實(shí)現(xiàn)自身以外某些目標(biāo)的工具，把自己視為商品，并且也當(dāng)作商品使用，自己的力量被異化了?！保?］可見(jiàn)，這種異化本質(zhì)的背后必然缺乏對(duì)自我內(nèi)省式的認(rèn)知，缺乏人之為人的社會(huì)意義，缺乏“以文化之”的內(nèi)涵和支撐。二十世紀(jì)初著名德國(guó)社會(huì)學(xué)家西美爾認(rèn)為，“貨幣使一切形形色色的東西得到平衡，通過(guò)價(jià)格多少的差別來(lái)表示事物之間的一切質(zhì)的區(qū)別……貨幣挖空了事物的核心，挖空了事物的特性、特有的價(jià)值和特點(diǎn)，毫無(wú)挽回余地?！薄案从谪泿诺慕?jīng)濟(jì)、貨幣邏輯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生活的主宰，生活世界一方面給了個(gè)體自由，同時(shí)也使個(gè)體的生活越來(lái)越物化，越來(lái)越失去自身的個(gè)性色彩?！保?］。消費(fèi)文化起源、發(fā)展、成熟于西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)土壤，全球化不斷以網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)為強(qiáng)大的支撐力，持續(xù)演進(jìn)，全球任何國(guó)家都難以置身其外。由此看來(lái)，這種物化的本質(zhì)是，人被標(biāo)榜為物的化身，人依靠外部可獲得的物質(zhì)，不斷凸顯所謂的個(gè)性，而不是“真正的個(gè)性色彩”。

2 文化消費(fèi)及其本體回歸

二戰(zhàn)之后，美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、行為科學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在其著作《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》中提出需求層次理論，認(rèn)為“人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需要，包括生理需求（physiological needs）、安全需求（security needs）、歸屬與愛(ài)的需求（love and belonging needs）、自尊需求（respect ＆esteem needs）和自我實(shí)現(xiàn)需求（self－actualization needs）。當(dāng)人的低層次需求被滿足之后，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的需要”。概括而言，可歸入兩大層級(jí)，即第一層級(jí)是生理和物質(zhì)環(huán)境需求，包括生理需求和安全需求；第二層級(jí)是心理和精神文化需求，包括其余三類?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人口素質(zhì)高低與其文化消費(fèi)層次高低呈正相關(guān)關(guān)系，而文化消費(fèi)正是更高層次需求的體現(xiàn)，直接影響著人們的精神生活和精神風(fēng)貌。

文化消費(fèi)，一般“指人們根據(jù)自己的主觀意愿，選擇文化產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)滿足精神需要的消費(fèi)活動(dòng)。它的基本特征體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面它所滿足的是消費(fèi)主體的精神需要，使主體感到愉悅、滿足；另一方面是滿足主體需要的對(duì)象主要是精神文化產(chǎn)品或精神文化活動(dòng)”［5］。人們對(duì)消費(fèi)文化反思和詰問(wèn)，是一種告誡和反叛，是對(duì)“為物役”價(jià)值取向的追問(wèn)和檢討。在消費(fèi)文化大背景下，除了上文所述人們對(duì)外部物質(zhì)如此癡迷的同時(shí)，對(duì)于與精神世界有關(guān)的文化消費(fèi)是否趨于同步，答案并不令人滿意。當(dāng)前，諸多商業(yè)化的活動(dòng)也加入到“文化”的陣列來(lái)，紛紛冠之以“XX文化”，或“文化XX”，諸如此類的所謂文化活動(dòng)，更多的是在文化這個(gè)中性而高雅名號(hào)之下，利用文化之名，行謀取商業(yè)利益之實(shí)，而不是本文所探討的“純文化消費(fèi)”。公共圖書館作為取之于民，用之于民的文化機(jī)構(gòu)，是公眾文化消費(fèi)的主要場(chǎng)所。

精神文化產(chǎn)品或精神文化活動(dòng)是嚴(yán)格意義上的“純文化”，與之有關(guān)的消費(fèi)才算得上文化消費(fèi)。普通公眾更多的是以文化消費(fèi)者角色出現(xiàn)，而專門的文化研究者和文化創(chuàng)意工作者，除了具備文化消費(fèi)者角色外，還具備文化產(chǎn)品生產(chǎn)者角色。這其中，又以普通公眾為文化消費(fèi)的絕大多數(shù)消費(fèi)群體。對(duì)社會(huì)個(gè)體而言，具備較高層次的文化消費(fèi)觀念，有助于形成完全而良好的人格。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，有助于塑造整個(gè)民族的靈魂智慧和氣節(jié)面貌，形成高尚的國(guó)民文化性格和文化氣質(zhì)。公共圖書館應(yīng)該是“人生的字典、社會(huì)的字典、公眾的字典”，如同外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，要學(xué)通一門外語(yǔ)，就要人手一本厚厚的字典一樣，公眾要提升個(gè)人和群體綜合素質(zhì)與涵養(yǎng)，就要依靠公共圖書館及其豐富的文化資源，參與文化消費(fèi)，而非網(wǎng)絡(luò)上一些撲風(fēng)捉影、斷章取義式的網(wǎng)文。

國(guó)家實(shí)施文化大發(fā)展戰(zhàn)略和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，從宏觀上規(guī)劃了未來(lái)國(guó)家文化發(fā)展方向和應(yīng)具備的面貌，應(yīng)以此為契機(jī)，匯聚全民文化消費(fèi)的熱情，思考我國(guó)文化在世界文化之林中的作用和地位，挖掘文化精神，更新文化理念，讓尷尬的感慨——“功夫是我們的，熊貓也是我們的，而功夫熊貓不是我們的”——成為促進(jìn)個(gè)體和群體進(jìn)取的動(dòng)力。

3 公共圖書館消費(fèi)價(jià)值再平衡

文化消費(fèi)有別于物質(zhì)消費(fèi)，主要關(guān)乎精神需求與寄托，尋求某種內(nèi)在的心理平衡；不同于物質(zhì)消費(fèi)的短暫性、可視覺(jué)化感知，文化消費(fèi)體現(xiàn)了人們的精神品格和內(nèi)在價(jià)值，也體現(xiàn)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同和強(qiáng)化。作為公共文化機(jī)構(gòu)和公共文化服務(wù)提供者，近年來(lái)，絕大部分公共圖書館已經(jīng)擺脫了上世紀(jì)八九十年代的“創(chuàng)收式”服務(wù)模式。隨著國(guó)家和各級(jí)政府出臺(tái)政策文件，保障了免費(fèi)公平服務(wù)，加大了資金投入，使得館舍完善，館藏量逐年上升，新技術(shù)應(yīng)用及時(shí)，拓寬了服務(wù)范圍和內(nèi)容。公共圖書館作為文化氣息最為濃厚的場(chǎng)所，資源豐富，包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等海量信息，是社會(huì)信息的總匯。據(jù)調(diào)查的實(shí)際情況看，近些年，我國(guó)人均閱讀量不升反降。這不得不引起從業(yè)者的擔(dān)憂，政府投入巨資辦館，為的是提高廣大人民群眾的科學(xué)文化水平和人口素質(zhì)，緣何人們的閱讀量卻十分令人吃驚。背后的原因是復(fù)雜的，從外在因素考察，社會(huì)節(jié)奏加快，機(jī)器化自動(dòng)化大生產(chǎn)加快，導(dǎo)致人們除本職工作外，利用圖書館的時(shí)間并不充裕。加上網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息涵蓋量巨大，滲透到社會(huì)生活各個(gè)層面，尤其是互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)工具出現(xiàn)，使得很多人無(wú)需專門利用圖書館也可完成各自閱覽需求。從內(nèi)在因素看，雖然現(xiàn)代公共圖書館順應(yīng)時(shí)代潮流，采取了網(wǎng)絡(luò)化、電子化方式發(fā)展，并提供相關(guān)更為便捷的服務(wù)，但是，多數(shù)民眾還停留在過(guò)去的觀念狀態(tài)，認(rèn)為到圖書館閱讀是少數(shù)人的事情，這點(diǎn)從一些公共館的辦證讀者量可見(jiàn)一斑?？梢?jiàn)，圖書館的功能隨著社會(huì)生活豐富而延伸了，卻并不為大眾所熟悉，這無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致大量?jī)?yōu)秀文化資源閑置甚至是浪費(fèi)。

有文化消費(fèi)調(diào)查顯示，人們?cè)谖幕M(fèi)結(jié)構(gòu)上偏向于娛樂(lè)性、享受性、消遣性的內(nèi)容，出現(xiàn)了文化消費(fèi)層次不高、內(nèi)容淺顯、形式多樣的局面，而對(duì)智能性、發(fā)展性的內(nèi)容關(guān)注度不夠，即深層內(nèi)容的關(guān)注度不夠。這表面上看是個(gè)人的問(wèn)題，從根本上看是一個(gè)民族的問(wèn)題，社會(huì)閱讀的風(fēng)尚沒(méi)有形成，則全民閱讀難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。全球視野下，年輕一代不停地被網(wǎng)絡(luò)、影視塑造著，而網(wǎng)絡(luò)上充斥著良莠不齊的各種信息，讓人莫衷一是，無(wú)法真正融入到具體的文化氛圍之中，難以有助于形成人與人之間的真實(shí)互動(dòng)，容易導(dǎo)致“雙面人”性格，“網(wǎng)上”是一面人，“網(wǎng)下”又是截然不同的一面人，而公共圖書館卻不然，它為人們營(yíng)造了真實(shí)的人文環(huán)境和人際交流平臺(tái)。

人類的心靈進(jìn)化非常緩慢，所以人們對(duì)音樂(lè)的欣賞總是有著來(lái)自經(jīng)典的抹不去的影子。對(duì)物質(zhì)的追求和享受，總是相比精神層面來(lái)得容易和直接。消費(fèi)文化大潮中的公共圖書館消費(fèi)，文化消費(fèi)中的公共圖書館消費(fèi)，需要重視精神生活，強(qiáng)化文化消費(fèi)意識(shí)，樹(shù)立文化自覺(jué)。

4 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)消費(fèi)文化盛行，消費(fèi)主義涌動(dòng)，文化消費(fèi)顯得乏力，以公共圖書館為代表的公共文化消費(fèi)實(shí)際需求不強(qiáng)，困擾著行業(yè)同道。當(dāng)前，圖書館硬件設(shè)施不斷完善，服務(wù)內(nèi)容持續(xù)拓展，但距離化為民眾的自覺(jué)尚有很大發(fā)揮空間，換句話說(shuō)，政府和從業(yè)者對(duì)其定位終歸是單方面的，民眾對(duì)公共圖書館的認(rèn)知還需要跟上。無(wú)論把公共圖書館當(dāng)作“沒(méi)有圍墻的大學(xué)”，還是“精神的家園”，作為從業(yè)者有責(zé)任引領(lǐng)一種社會(huì)潮流，幫助形成一種社會(huì)風(fēng)尚，即“共同構(gòu)筑公共圖書館消費(fèi)意識(shí)，深度喚醒民眾對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的向往和敬畏，激發(fā)民眾和民族更大的進(jìn)取和奮發(fā)”，這樣我們的事業(yè)才能在過(guò)度物質(zhì)消費(fèi)文化的負(fù)面影響下，在與其博弈中求得某種平衡。

［1］鄧向陽(yáng).消費(fèi)文化與消費(fèi)需求政策探析［J］.學(xué)術(shù)論壇，2003，（3）：136－139.

［2］讓·波德里亞.消費(fèi)社會(huì)［M］.劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001.

［3］弗羅姆.尋找自我［M］.陳學(xué)明，譯.北京：工人出版社，1988.

［4］西美爾.金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格［M］.顧仁明，譯.上海：學(xué)林出版社，2000.

［5］賈小玫，文啟湘.文化消費(fèi)：國(guó)民實(shí)現(xiàn)幸福的上佳途徑［J］.消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，2007，23（5）：3－5，27.