宋 巖

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學院， 廣州511450）

一 社會性別差異與性別不平等

社會性別這一概念是20世紀70年代產(chǎn)生于美國女權(quán)運動之中。1995年世界婦女大會之后，在中國開始傳播。社會性別是相對生理性別而言的。它與生理性別既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別在于，生理性別是指男性和女性的自然差異。這個差異是由人的不同生理特征決定的，是生來俱有的，一個人是男性還是女性不會隨著時間的推移而改變，也不會因社會的變遷和環(huán)境的影響等客觀因素而變化。而社會性別則指的是人們對性別差異的理解。其中包括對男性和女性社會作用的評價和社會地位的賦予等。這種社會性別顯然不是生來俱有的而是后天決定的，是受社會發(fā)展中政治、經(jīng)濟、文化等各種因素的影響而長期形成的，因而也是可以逆轉(zhuǎn)的。社會性別和生理性別兩者在有區(qū)別的同時也有聯(lián)系，這就是前者來源于后者，是基于后者而形成的。有鑒于此，可以說，所謂社會性別主要是指基于生理性別，受社會政治、經(jīng)濟、文化等各種因素影響而形成的人們對男女性別差異的看法與理解。

社會性別這一概念提出既有重大的理論意義，又有重大的現(xiàn)實意義。其理論意義在于，它明確了社會上存在著先天和后天的，生理上和觀念上的兩種不同性質(zhì)的性別問題。從而打破以男性為中心建立起來的思想體系和價值體系，使人類從嶄新的視角去觀察和探討性別問題，它已成為當代女權(quán)學術(shù)研究、人類對社會與歷史發(fā)展的研究以及各個人文社會科學研究的一個重要組成部分。其現(xiàn)實意義在于，從社會背景去研究性別問題，可以促進建設(shè)平等的新社會，創(chuàng)造平等的文化氛圍，從而破除舊的觀念，樹立新的意識，實現(xiàn)真正意義上的性別平等，從而推動人類社會發(fā)展和進步。

二 性別不平等及其形成和延續(xù)的主要因素

在人類社會發(fā)展中，人們的生活可分為兩個領(lǐng)域：一是由公共活動形成的公共領(lǐng)域；另一個是由家庭形成的私密領(lǐng)域。其公共領(lǐng)域活動表現(xiàn)為協(xié)調(diào)和有序的理性進行；而私密領(lǐng)域則多處于無序的感情和倫理等狀態(tài)當中。由于男性參與公共活動多于女性，在觀念形態(tài)上就把男性劃歸為公共領(lǐng)域，因此形成在公共領(lǐng)域中的性別社會差異具有意識形態(tài)的特點，女性被制度化地區(qū)隔在公共領(lǐng)域之外。即使女性參與社會勞動，她們的社會角色也被有意識地劃歸為非公共領(lǐng)域，她們只能在公共領(lǐng)域中處于次要地位。這樣，兩性在公共領(lǐng)域和私密領(lǐng)域的活動中就在價值層面上產(chǎn)生了差異。

在社會勞動領(lǐng)域中存在著明顯的性別社會差異。它們表現(xiàn)為：一是公共領(lǐng)域和私密領(lǐng)域的分隔，將女性的生育行為私人化、其價值隱性化，忽視了女性生育對社會的貢獻；二是家庭作為一種社會制度安排，將女性的職能固定在家庭，從而使家務(wù)勞動呈現(xiàn)出性別化狀況，女性家務(wù)勞動的價值被嚴重低估，她們的無薪家務(wù)勞動被排斥在社會總勞動之外；三是在性別分工中的從屬地位導致了女性在勞動力市場中處于底層的位置，勞動力市場中的性別隔離演化為“男性工作”和“女性工作”的分化，女性的工作大多是職位較低、服務(wù)性和收入較低的工作。男女即使從事同樣的工作并具有同樣的資格，女性的收入也遠低于男性。另外，公共領(lǐng)域的兩性社會差異還表現(xiàn)為女性遠離政治參與和權(quán)力，并且得到法律的認可和鞏固。如此種種，之所以能夠形成和延續(xù)，其主要因素是：

（一） 簡單的生產(chǎn)方式

在生產(chǎn)力極其低下的社會里，生產(chǎn)方式極其簡單，人們都是進行手工勞動。由于男性和女性在生理上存在著體力差異，這種勞動方式便使男性明顯優(yōu)越女性，這就在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品時，女性便對男性存有依賴性，并對男強女弱逐漸加以認同。同時，由于女性哺育子女并有能力承擔家務(wù)勞動，反過來又被人們認為女性的勞動是輔助男性的一種勞動，也就是一種輔助性的勞動。顯然，這種現(xiàn)象是十分不公的。因為在機械化、電氣化的現(xiàn)代大生產(chǎn)中，女性完全可以與男性同樣駕馭先進工具進行生產(chǎn)勞動，同樣也可以開動腦筋進行科學研究，如此等等，也就可以與男性共同把社會推向前進。但由于當時的生產(chǎn)方式落后而形成的兩性不平等已經(jīng)逐漸成為人們的共識，所以延續(xù)至今而沒有被徹底消除。

（二） 陳腐的意識形態(tài)

男強女弱、男主外女主內(nèi)以及女性應(yīng)當從屬于男性等男尊女卑的意識形態(tài)已經(jīng)形成，而且通過書簡、媒體的傳播乃至用法規(guī)等形式加以固定，使這種腐朽的思想意識一代一代地傳了下來，以致于成為社會上的一種頑疾，男女性別不平等不僅沒有得到消除，而且根深蒂固地延續(xù)下來。

（三） 紊亂的性秩序

兩性關(guān)系不僅是私密的個人活動，而且也是一種社會功能。它可以形成人與人之間的不平等，即壓迫與被壓迫的關(guān)系。其中一夫多妻制、公妻制，殘酷對待女性的婚戀自由等，便是這種性紊亂秩序的突出表現(xiàn)。這種秩序進一步強化了男女兩性之間的不平等關(guān)系，確認并鞏固了男性的壓迫地位和女性的被壓迫地位，這不僅使女性在政治、經(jīng)濟、文化等方面處于從屬地位，而且人身自由也要依賴于他人。

三 實現(xiàn)社會性別平等的路徑

性別不平等對女性的負面影響極為嚴重，女性在參政、教育、就業(yè)等方面均受到不平等的對待。這些不平等的現(xiàn)象是父權(quán)制社會文化的表現(xiàn)，是男性中心論思想的突出反映。消除社會性別差異中的不平等現(xiàn)象，實現(xiàn)社會性別平等，不僅是提高女性社會地位所必需，而且也是促進社會發(fā)展的重要舉措。為此就要實施社會性別主流化。

社會性別主流化是1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會提出來的。用通俗的一句話來說，就是人類社會要把性別問題納入主流，即要把社會性別問題從宏觀上納入政府工作和社會發(fā)展決策的主流。這樣就要：

（一） 增強民眾和決策層領(lǐng)導者的性別意識

這種意識主要包括：一是社會性別問題實質(zhì)上是社會問題，而不單純是為了提高婦女地位的問題。男女兩性都享有人權(quán)，需要平等，都要最大限度為社會做出貢獻；二是要關(guān)注男女差異，給女性以必要的政策傾斜。女性仍是弱勢群體，要多傾聽她們的呼聲，賦予她們以權(quán)力，保證她們參與決策；三是舊的意識形態(tài)必須積極主動采取措施加以消除，不能寄托于“生產(chǎn)力發(fā)展舊意識會自然消亡”的空想。如果舊的意識破除了，新的意識形成了，那么就會扼制性別不平等的延續(xù)。從這個意義上說，增強人們社會性別意識則是實施社會性別主流化的一項根本措施。

（二） 政府應(yīng)組織實施社會性別主流化

我們國家已建立婦女兒童工作委員會。實際上這就是政府將社會性別納入決策主流的工作機構(gòu)，是政府組織實施社會性別主流化的具體表現(xiàn)。這從國務(wù)院婦女兒童工作委員會的組織結(jié)構(gòu)、運轉(zhuǎn)形式和所做的主要工作來看，完全可以得出這樣結(jié)論。它所做的社會性別調(diào)查、社會性別監(jiān)測，已經(jīng)為政府提供了性別決策依據(jù)。它必將進一步強化評估、監(jiān)督職能，形成性別平等的問責機制。

（三） 以法制保證社會性別平等

主要是制定和實施相關(guān)的政策法律，并定期或不定期地審查其執(zhí)行情況，評價其對男女帶來的不同影響。這個審查必須建立在性別統(tǒng)計的基礎(chǔ)上。同時，還要根據(jù)政策法律實施后的反饋，調(diào)整和不斷完善其具體執(zhí)行措施，以期最終達到社會性別平等的目的。

［1］ 魏國英.女性學概論［M］.北京：北京大學出版社，2000.

［2］ 提高社會性別主流化能力系列之一：什么是社會性別主流化［J］.中國婦運，2005，（7）：17－18.

［3］ 王孟蘭.對我國提高婦女地位機制建設(shè)的幾點思考［J］.中華女子學院學報，2004，（1）：7－12.