周天樞

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部， 廣州511450）

一 問題的提出

婚戀觀教育，因其獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)因素，對(duì)女大學(xué)生的思想道德水平及其成長(zhǎng)具有重要意義?，F(xiàn)行大學(xué)生婚戀觀教育，大多集中在如何樹立正確的戀愛婚姻觀等正面宣傳引導(dǎo)方面。這種婚戀觀教育固然發(fā)揮了其應(yīng)有的積極作用，但也存在不足，即忽視了女大學(xué)生成長(zhǎng)所面臨的特定歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和女生實(shí)際。

由于歷史、社會(huì)以及女性特殊的生理等因素，女大學(xué)生在戀愛、婚姻等問題上成長(zhǎng)的過程中有著與男生不同的矛盾和特點(diǎn)。特別是近年來，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代巨變和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)代女大學(xué)生的婚戀觀呈現(xiàn)出傳統(tǒng)和現(xiàn)代并存的現(xiàn)象。

相關(guān)研究顯示，一方面，在日益開放和多元的社會(huì)環(huán)境下，女大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)增強(qiáng)，她們把婚戀追求作為個(gè)人人生發(fā)展的重大問題，更加注重婚戀過程，追求感情質(zhì)量，婚戀的自主性增強(qiáng)；另一方面，女大學(xué)生的婚戀觀也存在諸多消極現(xiàn)象，如有的女生信奉“干得好不如嫁得好”、“找工作不如找老公”；有的女生婚戀價(jià)值觀扭曲，功利思想突出，虛榮心泛濫，把追求物質(zhì)條件作為擇偶的首要條件，甚至甘做有錢人的“二奶”；有的女生戀愛中存在責(zé)任心不強(qiáng)、戀愛動(dòng)機(jī)不純、相互攀比等現(xiàn)象。上述現(xiàn)象影響了女大學(xué)生對(duì)人生更高目標(biāo)的追求，壓制了女性的才智，直接影響到女大學(xué)生的人生定位和健康成才。

女大學(xué)生既是將來國(guó)家建設(shè)的生力軍，也是未來婚姻家庭的實(shí)踐者，能否樹立健康的婚戀觀，直接關(guān)系著家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定。隨著社會(huì)變革的深入，女大學(xué)生婚戀觀教育問題愈發(fā)凸顯，創(chuàng)新和完善女大學(xué)生婚戀觀教育迫在眉睫。女大學(xué)生所面臨的強(qiáng)烈和復(fù)雜的婚戀價(jià)值沖突和行為困惑，凸顯了當(dāng)前女大學(xué)生婚戀觀教育的滯后。因此，開展社會(huì)性別視角下的婚戀觀教育研究，對(duì)于引導(dǎo)女大學(xué)生樹立健康的婚戀觀顯得十分必要和迫切，是對(duì)當(dāng)前女大學(xué)生婚戀觀教育的進(jìn)一步深化和拓展。

二 傳統(tǒng)性別觀念對(duì)女大學(xué)生婚戀觀影響分析

從社會(huì)性別視角分析，我們不難管窺傳統(tǒng)性別觀念對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生婚戀觀仍然產(chǎn)生深刻的影響。社會(huì)性別是20世紀(jì)70年代以來在西方社會(huì)科學(xué)研究中所出現(xiàn)的一種新的研究視角和分析方法。90年代開始引入我國(guó)，目前國(guó)內(nèi)各學(xué)科領(lǐng)域?qū)ζ涞难芯糠脚d未艾。它認(rèn)為，男女兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)下所形成的性別特征和差異，即為社會(huì)性別（Gender），這是由特定的社會(huì)文化所建構(gòu)的男女兩性在性別角色等方面的差異。社會(huì)性別揭示了社會(huì)文化對(duì)兩性的深刻影響，闡釋了女性地位的成因，幫助人們更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)兩性，它為社會(huì)科學(xué)研究提供了新的分析視角。

基于社會(huì)性別分析視角，可以看出傳統(tǒng)性別觀念仍在潛移默化地影響著女大學(xué)生的婚戀價(jià)值判斷和行為選擇，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一） 女性主體意識(shí)淡弱

女性主體意識(shí)就是女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)。具體說，就是女性能夠自覺地意識(shí)并履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任和人生義務(wù)等。它否認(rèn)傳統(tǒng)性別觀念對(duì)女性價(jià)值的定位，要求女性重新審視自身的價(jià)值，確立自己的主體姿態(tài)。

目前，女大學(xué)生在婚戀觀上的諸多困惑都是女性主體意識(shí)淡弱的表現(xiàn)，如有的女生缺乏遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，把做賢妻良母作為自己人生的全部追求；有的女生不能獨(dú)立地追求個(gè)人幸福，而是把個(gè)人幸福寄托于嫁上高富帥，所謂可以少奮斗20年；有的女生對(duì)于婚后的事業(yè)家庭定位和婚姻責(zé)任等缺乏認(rèn)知，對(duì)自身學(xué)業(yè)的發(fā)展沒有更高的追求，滿足于得過且過等等。上述現(xiàn)象反映出女大學(xué)生的主體意識(shí)淡弱，缺乏使命感和責(zé)任感，對(duì)于其作為女性的主體地位和價(jià)值認(rèn)知存在偏頗或缺失。

（二） 受男強(qiáng)女弱、郎才女貌等傳統(tǒng)性別角色定位的影響

延續(xù)千年的傳統(tǒng)性別角色定位，經(jīng)過不同時(shí)代的蕩滌和錘煉，依舊在社會(huì)生活中發(fā)揮作用。受男強(qiáng)女弱、郎才女貌等傳統(tǒng)性別角色定位影響，女大學(xué)生面臨諸多婚戀困惑。例如，受男強(qiáng)女弱觀念的影響，有的女生存在自卑、依賴等心理，存在傳統(tǒng)性別觀念回潮現(xiàn)象，反映出傳統(tǒng)性別文化對(duì)女大學(xué)生自我認(rèn)知和發(fā)展規(guī)劃的影響；又如，在擇偶觀上，女生大多追求高學(xué)歷、高收入，要求男生有車有房，而女生只負(fù)責(zé)貌美如花，這本質(zhì)上是“郎才女貌”的傳統(tǒng)性別角色定位在現(xiàn)代社會(huì)的翻版；再如，有的女生既想做追求理想事業(yè)的“女強(qiáng)人”，又擔(dān)心因此而沒有“女人味”。在愛情的期待和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境制約中，很多女生選擇依附于強(qiáng)大的傳統(tǒng)，在自覺或不自覺中延續(xù)和復(fù)制著對(duì)傳統(tǒng)性別角色的刻板印象。

（三） 受“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工模式的影響

受傳統(tǒng)觀念的影響，“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式仍然根植于當(dāng)代女大學(xué)生的婚戀觀中。相關(guān)調(diào)查顯示，女大學(xué)生對(duì)“男人以事業(yè)為主，女人以家庭為主”的認(rèn)同感較高；有的女生仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的兩性分工模式，愿意婚后放棄自己的事業(yè)而回家做全職太太；有的女生認(rèn)為“相夫教子”是女人最重要的工作，婚姻家庭是女性最重要的事業(yè)。

上述現(xiàn)象實(shí)際上仍然是傳統(tǒng)性別分工模式在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。一些女大學(xué)生甘愿把更多的時(shí)間和精力放在家務(wù)、丈夫和孩子身上，認(rèn)同和接受傳統(tǒng)的性別分工模式，順應(yīng)男權(quán)社會(huì)的性別規(guī)范，進(jìn)一步依附于男性，將自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)寄托在他人身上，喪失對(duì)自身人生價(jià)值的追求。

三 從社會(huì)性別視角創(chuàng)新女大學(xué)生婚戀觀教育的路徑

（一） 對(duì)現(xiàn)有婚戀觀教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)性別視角的拓展

在教學(xué)內(nèi)容上，結(jié)合思想政治教育，對(duì)女大學(xué)生婚戀觀教育內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)性別視角的拓展，建議增加如下內(nèi)容：教育女生婚戀必須始終堅(jiān)持以愛情為基礎(chǔ)，幫助女大學(xué)生懂得什么是愛，為將來締造幸福的婚姻打下良好的基礎(chǔ)；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)婚姻并不是女性人生的全部，激勵(lì)女大學(xué)生以主體姿態(tài)創(chuàng)造更加豐富多彩的人生；引導(dǎo)女生不要以犧牲個(gè)人進(jìn)步、個(gè)人前途為代價(jià)去換取感情，而要不斷進(jìn)取，自強(qiáng)不息，成為生活的強(qiáng)者；教會(huì)女生在戀愛、婚姻中要學(xué)會(huì)獨(dú)立，克服依賴，引導(dǎo)女大學(xué)生認(rèn)識(shí)自卑、依賴等心理特點(diǎn)并不是由女性的生理因素造成的，而是社會(huì)文化影響的結(jié)果，是性別刻板印象在心理方面的體現(xiàn)，是完全可以改變的；注重培養(yǎng)女大學(xué)生愛的能力與責(zé)任，激勵(lì)女大學(xué)生用自己的雙手創(chuàng)造幸福的人生，倡導(dǎo)婚戀雙方共同履行婚姻義務(wù)；引導(dǎo)女大學(xué)生學(xué)會(huì)扮演好未來的家庭角色，倡導(dǎo)建立兩性并駕齊驅(qū)、比翼齊飛、相互幫助的伙伴式的新型婚姻關(guān)系。此外，還要積極開展性知識(shí)宣傳教育，使女大學(xué)生掌握科學(xué)的性知識(shí)，包括生理衛(wèi)生知識(shí)、避孕知識(shí)和性病防治知識(shí)，引導(dǎo)女生在戀愛、婚姻中要學(xué)會(huì)自我保護(hù)等等。

（二） 豐富女大學(xué)生婚戀觀教學(xué)方法

女大學(xué)生的婚戀觀教育還應(yīng)緊密聯(lián)系女大學(xué)生的實(shí)際，通過設(shè)計(jì)具有女性特色的主題實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來開展，這種形式可以有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性，例如組織“干得好還是嫁得好”主題辯論賽、舉辦優(yōu)秀女企業(yè)家等成功女性暢談人生感悟的主題討論、開展給“未來另一半的留言”、舉辦“杰出女性圖片展”等形式多樣且富于女性特色的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教育女大學(xué)生要最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，喚起女大學(xué)生巾幗不讓須眉的信心，引導(dǎo)她們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而發(fā)奮學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)等等。

高校還應(yīng)定期組織女大學(xué)生開展健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，為女大學(xué)生成長(zhǎng)成才營(yíng)造一種良好的文化氛圍。通過開展健康的文體活動(dòng)，不斷滿足女大學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富她們的課外生活，陶冶她們的情操，使她們?cè)诟鼜V闊的舞臺(tái)上錘煉自己的品格和修養(yǎng)，激發(fā)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生的升華。

（三） 普及社會(huì)性別意識(shí)教育

進(jìn)一步加大普及社會(huì)性別意識(shí)教育力度，將其納入更多院校的課程體系，通過開設(shè)選修課、講座等形式，全面介紹社會(huì)性別理論和男女平等觀念等，使女大學(xué)生樹立起正確的性別觀，營(yíng)造兩性和諧發(fā)展的良好氛圍。正如《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（2011——2020）》中所指出的，要在高等學(xué)校普及社會(huì)性別意識(shí)，增強(qiáng)教育者和受教育者的社會(huì)性別意識(shí)。通過進(jìn)一步普及社會(huì)性別意識(shí)教育，充分發(fā)揮社會(huì)性別理論在女大學(xué)生婚戀觀教育中的獨(dú)特作用，引領(lǐng)女大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)兩性和兩性關(guān)系，科學(xué)對(duì)待社會(huì)環(huán)境，樹立正確的價(jià)值觀，將性別理論內(nèi)化為自己自覺的行為，用先進(jìn)的性別理論指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活和人生發(fā)展。

［1］ 鄒俊彬，孫杰.“90后”女大學(xué)生婚戀觀調(diào)查及教育引導(dǎo)途徑研究——以1742名女大學(xué)生為例［J］.前沿，2013，（2）：95－96.

［2］ 魏國(guó)英.女性學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2000.

［3］ 第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位課題組.第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告［J］.婦女研究論叢，2011，（6）：5－15.

［4］ 李明舜.引領(lǐng)中國(guó)婦女發(fā)展的新綱要——略論《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（2011—2020）》的幾個(gè)亮點(diǎn)［J］.人權(quán)，2011，（6）：27－32.