劉 剛，王 夢，關(guān) 杰

(湖北文理學院 宋玉研究中心，湖北 襄陽 441053)

湖北文理學院宋玉研究中心宋玉遺跡傳說調(diào)查小組于2013年10月8日抵達湖北省應(yīng)城市，對古蒲騷遺址與宋玉在應(yīng)城的行跡作了田野調(diào)查，返校后又根據(jù)調(diào)查所得對相關(guān)問題進行了深入的學術(shù)研究。茲報告如下：

一、宋玉確到過蒲騷

據(jù)文獻記載，宋玉曾到過蒲騷。為詳盡的說明問題，茲將相關(guān)文獻依時代次序引列如下：

宋祝穆《古今事文類聚》前集卷二十四《人道部·故交》“重見故人”條載：

景差至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，閉心目足矣?！?/p>

明彭大翼《山堂肆考》卷一百六《人品》“喜會故人”條載：

景差至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，開心目足矣?！?/p>

明董斯張《廣博物志》卷二十《人倫三》載：

景差至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，閉心目足矣?！?《列士傳》)

明周圣楷《楚寶》卷十五《文苑·景差》載：

景差，楚同姓也，與宋玉同師事屈原。嘗至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，閑心目足矣?！鼻溃x《大招》一篇。

清陳詩《湖北舊聞錄》卷三十四《文獻一·景差》載：

景差至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，間心目足矣?！?《列士傳》)

以上自宋至清五種文獻所記基本相同，至于《山堂肆考》之“開心目足矣”、《楚寶》之“閑心目足矣”、《湖北舊聞錄》之“間心目足矣”中“開”、“閒”、“間”均為轉(zhuǎn)寫傳抄中因與“閉”形近而訛，而《古今事文類聚》與《廣博物志》作“閉心目足矣”，切合文意，不誤。這五種文獻所載宋玉事，當同出于一書，《廣博物志》、《湖北舊聞錄》本注言出自《列士傳》，即為五種文獻引事之原典。此外，清李可寀等《雍正應(yīng)城縣志》卷七《古跡》，清賡音布等《光緒德安府志》卷三《地理志·古跡》，清羅緗、陳豪等《光緒應(yīng)城縣志》卷十《人物·流寓》亦載此事?；蛟埔浴读惺總鳌?，或云引自《楚紀》，考明廖道南《楚紀》所載宋玉、唐勒、景差事，并無宋玉在蒲騷遇景差之內(nèi)容，恐方志所引為另一本《楚紀》。《光緒應(yīng)城縣志》卷一《輿地志·沿革》于“(應(yīng)城)戰(zhàn)國時屬楚。宋玉在蒲騷，景差被放至蒲騷，見玉曰：‘不意重見故人，慰此去國戀戀之心。’”一語下，自注說：“《楚紀》引《列士傳》?！笨梢?，方志轉(zhuǎn)引之《楚紀》所載宋玉在蒲騷事亦出自《列士傳》?！端鍟そ?jīng)籍志》言“《列士傳》二卷，劉向撰?！苯袷菚沿贾盼墨I中引錄的《列士傳》軼文，筆法、風格及寫作旨趣與諸書所引宋玉在蒲騷事相類，可以判定宋玉在蒲騷事確出自西漢劉向所撰之《列士傳》。這就是說，宋玉在蒲騷事是可以征信的。關(guān)于這一點，也可以在宋玉的作品中得到佐證，如《小言賦》說楚襄王賜宋玉以云夢之田，就與蒲騷有關(guān)(參見下文)。同時也與秦占領(lǐng)楚郢都(今湖北荊州北之紀南城)后，楚襄王遷都陳郢(今河南淮陽)，收復江南十五邑拒秦，又用黃歇計“復與秦平”，而后直至楚襄王卒，秦與楚無戰(zhàn)事的歷史背景相吻合[1]。因為，一度被秦人攻占云夢東部重為楚國所有，秦與楚關(guān)系緩和且無有戰(zhàn)事，宋玉隨楚襄王去云夢一帶才能成為可能。

二、應(yīng)城蒲騷調(diào)查與考辨

除傳世的宋玉作品外，漢代文獻中記錄宋玉行跡的資料極少，據(jù)我們掌握的資料，只有此則與《漢書·地理志》所記的宋玉在壽春事，因而彌足珍貴。這一則資料以及對這則資料所涉地名與事件的深入考辨，很可能對宋玉及其作品研究產(chǎn)生重要影響。

古蒲騷在今湖北省應(yīng)城市境內(nèi)。唐李吉甫《元和郡縣志》卷二十八《江南道·鄂州》載：

應(yīng)城縣：本漢安陸縣地，宋(指南朝宋)于此置應(yīng)城縣。

故浮城縣，在縣西北三十五里，即古蒲騷城也?！蹲髠鳌贰澳结鹩谄羊}之役”，“鄖人軍于蒲騷”，是也。后魏于此置浮城縣，隋廢。

自《元和郡縣志》這一認定而后，歷代地理類文獻和該地志書均未有異辭，僅是在距離里程表述方面略有出入。清李可寀等《雍正應(yīng)城縣志》卷一《沿革志》描述應(yīng)城設(shè)縣之始時說：

應(yīng)城屬《禹貢》荊州之域，歷夏及商未有著名，入周春秋稱蒲騷地?！蹲笫蟼鳌贰班y人軍于蒲騷”，又“屈瑕敗鄖師于蒲騷”，杜氏注：蒲騷，鄖邑也。

南朝宋孝武帝孝建元年(454年)析江夏置安陸郡，始徙江夏治夏口，而以安陸縣為安陸郡治。析安陸縣東境置孝昌縣，北境置安蠻縣，南境置應(yīng)城縣，并屬安陸郡。應(yīng)城為縣自此始。(本注：縣名應(yīng)城，或云當時以為此地應(yīng)作城，故名?；蛟茖分墉h(huán)隱隱如城，故名。未知孰是。)

清羅緗、陳豪等《光緒應(yīng)城縣志》卷七《名跡·城址》綜合歷代考辨指定古蒲騷遺址時說：

蒲騷故城，一名蒲騷壘，一名蒲騷臺，在今縣西北三十里，崎山團古城畈。居民常于耕作時拾敗瓦零磚殘戈斷戟，古色斑駁。離城址三里曰沈家湖，今沒為平疇，故老謂即古城之池也。

故浮城縣，在縣西北三十五里，即古蒲騷城也?！蹲髠鳌贰澳结鹩谄羊}之役”，“鄖人軍于蒲騷”，是也。后魏于此置浮城縣，隋廢。(本注《元和志》)《郡國志》云，吉陽縣東有蒲騷城，今謂之浮城，即《左傳》所謂“鄖人軍于蒲騷”是也。(本注《輿地紀勝》)(又注：按《元和郡縣志》，吉陽縣本漢安陸縣地，梁于此置平陽縣，西魏改為京池縣，隋大業(yè)二年改為吉陽縣。在今漢陽府孝感縣北。)《舊志》云，治西浮城縣，西魏置?？肌段簳さ匦沃尽分尉澄磭L置浮城也，今治北三十里有浮城畈，俗稱故城畈。(本注《肇域志》)《一統(tǒng)志》并謂蒲騷城今在治北三十里，方隅相同，豈昔人稱其地為蒲騷，后訛為浮城，亦慕容步搖之類與？

明周良《蒲騷臺》詩：古壘荒涼望眼迷，斷碑無字草離離。牧童不管興亡事，一曲升平笛里吹。國朝程大中《蒲騷故城》詩：初日照寒溪，遠風落深樹。漠漠故城陰，隱隱蒼苔路。鄖人昔軍此，州蓼紛相聚?？钩嗪斡蓿宋隳苏`。群鳥散驚弦，安能復回顧。空聞宋玉悲，詎解莫敖怒。往跡已蒼涼，游人自來去。舉琖對秋天，黯然立風露。

綜合《光緒應(yīng)城縣志》所記，古蒲騷，南北朝西魏稱之為浮城，后俗稱浮城畈、故城畈，地處應(yīng)城西北，明人曾在此地見過斷碑，清人曾在此地拾得敗瓦零磚殘戈斷戟，言之鑿鑿。據(jù)悉，應(yīng)城治所自南朝宋建縣以來，雖在20世紀由縣改制為市，但地址從未遷徙。又北朝西魏在今應(yīng)城境內(nèi)曾置浮城縣，但縣治與南朝宋所置應(yīng)城縣治并不在一處。因此以應(yīng)城市區(qū)為參照，古地志關(guān)于西魏所置之浮城亦即先秦之蒲騷的空間方位描寫是非常清楚的：方位是應(yīng)城市區(qū)西北，距離為三十五或三十華里，清光緒年間的地名是屬于崎山團所轄的浮城畈。然而由于崎山團和浮城畈這兩個地名在近代已經(jīng)不復存在，古蒲騷的所在便成為了待解之謎。在2007年出版的《應(yīng)城名勝》一書中，李怡南所撰《蒲騷故城遺址》一文認為，蒲騷遺址在今應(yīng)城地區(qū)田店、巡檢、楊河之間[2]。這三個地點均在應(yīng)城市北：田店在西北，位于與京山縣交界處，距市區(qū)約20公里；楊河在東北，位于與安陸市交界處，距市區(qū)約25公里；巡檢在正北，距市區(qū)約15公里；三個地點呈鈍角三角形分布，而田店與楊河又相距約20公里。這個范圍實在太大了，難以令人滿意。為此，在應(yīng)城調(diào)查時，我們采訪了《應(yīng)城名勝》一書的主編原應(yīng)城市政協(xié)主席朱木森先生。他認為：一是蒲騷本無城垣遺址，可能有軍事工事，所以叫蒲騷壘；二是蒲騷本為周代卿大夫封國，受鄖國保護，相當于鄖國的附屬國，李文所言是其封地范圍；三是蒲騷之役是一場大戰(zhàn)，范圍很大，因而其遺址不應(yīng)限于某一點。朱先生所說有一定的根據(jù)，即在20世紀文物考古普查時，在這個地方確實沒有發(fā)現(xiàn)古城遺址，但現(xiàn)今沒有考古發(fā)現(xiàn)不等于其地古時不曾存在。我們認為《蒲騷故城遺址》的表述是不符合古代地理以治所為標識的學術(shù)規(guī)范，按學理即便是卿大夫的封國也當有其治所，即便其治所沒有城垣也不能否認治所的存在。因此，尋找蒲騷的治所還是非常必要的。

其實，古代地理文獻與該地志書所說的“蒲騷故城”、“故浮城縣”就是指其治所而言，而不是封地范圍，或縣域范圍。于是，我們按照已知的故浮城即古蒲騷城、古蒲騷城后訛為故浮城、清末仍有浮城畈的線索，進一步考索浮城畈的具體位置。清羅緗、陳豪等《光緒應(yīng)城縣志》卷一《輿地志·山川》在描述富水流經(jīng)時說：

(富水)又東南流，至應(yīng)城西為西河。西河至走馬灘東經(jīng)田店、王店、李家渡、嚴家渡、彭家畈，又十里至浮城畈、團山渡。渡為京、潛往來要道，邑人宋成美設(shè)義渡于此。(據(jù)采訪補)西河至浮城畈，又二十里過宋家坡、三吉堰，港水注之。港自崎山發(fā)源，東南曲折至何家沖約七里泛為三吉堰，又五里經(jīng)晏家橋，又十一里至嚴家瀨，經(jīng)龍?zhí)洱埧樱f傳有龍蟄此，故名，又二里至宋家坡入河。

這段描述是光緒年間縣志編纂者根據(jù)實地采訪撰寫的，可信度極高。描述說：“東經(jīng)田店、王店、李家渡、嚴家渡、彭家畈，又十里至浮城畈、團山渡?！薄坝侄镞^宋家坡、三吉堰，港水注之?！边@就為我們的調(diào)查提供了具體的坐標與里程依據(jù)。其中田店、王店、嚴家渡(今名嚴家河)、宋家坡等四個地名在《應(yīng)城市全圖》中還能找到，以嚴家渡“又十里至浮城畈、團山渡”的指示，按圖向東檢索，地圖上標示的今名是“何家塆”，而由此再向東檢索就是“又二十里”的宋家坡，相距里程也與縣志描述基本相符。在采訪65歲的朱木森先生時，他曾經(jīng)談到了團山渡，他說團山渡是個很古的渡口，從河邊到坡堤上曾有360級石階，這是他親眼所見；石階在1958年大躍進時被破壞，這是他曾經(jīng)經(jīng)歷的事情；在團山渡一帶曾出土一件珍貴的青銅文物提梁卣，他曾被邀參與文物鑒定，現(xiàn)藏于湖南省博物館，此件文物證明此地歷史久遠，為春秋時蒲騷故地。我們在團山村田野調(diào)查時，又特意詢問過兩位村民，他們都說在團山村委會北面不太遠的富水河邊就是團山渡。而何家塆就在團山正北二三公里處，團山渡應(yīng)當就在其附近。雖因道路太窄、岡阜路面又凸凹不平，出租車難以通行，司機也不愿前往，我們終未能抵達團山渡，但是對于團山村西臨燕子山水庫、東臨黃毛水庫、東北接近李咀水庫、有岡阜南北向橫亙、蜿蜒迤邐的地形地貌，還是有了身臨其境的了解。找到了團山渡，也就等于找到了浮城畈，因為縣志描述富水流經(jīng)時是團山渡與浮城畈并提的，說明二者距離不會太遠。又據(jù)清李可寀等《雍正應(yīng)城縣志》卷二《鄉(xiāng)戶志·村市》載：

城西北：巡檢司十五里，團山廟二十里，浮城畈二十里(兩處“二十里”當是“三十里”之誤)，車埠頭三十里，馬家店三十五里。

按這一描述，團山與浮城幾乎就在一地，但為何要分別表述呢？又考《光緒應(yīng)城縣志》卷一《輿地志·鄉(xiāng)鎮(zhèn)》，在其介紹以“團”為縣屬下級行政區(qū)的描述中方知，應(yīng)城“西向為團十六”，十五“曰團山”；“北向為團十五”，七“曰崎山”。原來團山渡隸屬團山團，浮城畈隸屬崎山團，雖地理位置相同，但屬于不同的“團”管轄，所以要分別表述。再查《光緒應(yīng)城縣志》卷首《縣境經(jīng)緯圖》，崎山、團山之間隔有西河(即今大富水)，崎山在河之北，團山在河之南。這就是說團山渡與浮城畈隔河相對，隸屬崎山團的浮城畈在河北，而隸屬團山團的團山渡在河南，故而描述時方位、里程相同。據(jù)此，我們可以判定，古團山渡在今何家塆附近，而浮城畈就在古團山渡的對岸，也就是說古蒲騷治所遺址就在古團山渡對面的大富水(亦稱西河)之北岸。遺憾的是，一則由于交通工具的限制；二則由于我們在田野調(diào)查時還不能完全確定古蒲騷遺址的準確地點，雖近在咫尺，但未能親臨。惋惜之余，我們下決心找時間重訪應(yīng)城市團山村團山古渡與其對岸的浮城畈，以了卻一樁心愿。然而，我們更為期待的是，對于古蒲騷的考古發(fā)現(xiàn)與考古文物的證明。

三、宋玉到蒲騷的原因與相關(guān)問題

考定古蒲騷遺址，對于宋玉及其作品的研究關(guān)系重大。我們知道，宋玉的故鄉(xiāng)在湖北宜城市，他入仕以后一直在朝中為楚王的文學侍從，當隨為秦人所逼迫的楚國朝廷不斷遷徙，路線當是由陳郢而至巨陽(今安徽太和北)，再由巨陽而至壽郢(今安徽壽縣東南)[1]。為什么他曾在一段時間里逗留于蒲騷呢？甚或《光緒應(yīng)城縣志》強調(diào)說：“宋玉，楚人，屈原弟子。雋才辯給，善屬文，事楚襄王為大夫。嘗僑居蒲騷?！边@就不禁讓人自然地聯(lián)想到宋玉《小言賦》中提到的“賜以云夢之田”的問題，以及《諷賦》中提到的其“休歸”時因路途頗遠而“仆饑馬瘦”的問題。

《小言賦》說，宋玉“小言”倍得襄王賞識，被“賜以云夢之田”，明確交待了所賜之田的范圍在云夢之內(nèi)。而位于今應(yīng)城市西北的古蒲騷，恰在古楚云夢田獵區(qū)中，這當不是巧合，而是說明宋玉之《大言賦》、《小言賦》確有源于史實的“緣事而發(fā)”的創(chuàng)作動因，也說明劉向《列士傳》所記亦有其整理文獻時所見的史實依據(jù)，否則二者不會如此契合。因此可以推斷，宋玉所得的襄王賜予的“云夢之田”，就是古之蒲騷，或在蒲騷境內(nèi)。其實，早在唐代，大詩人李白就認為應(yīng)城地區(qū)有宋玉獲賞的云夢之田，他的《安州應(yīng)城玉女湯作》一詩說：

神女沒幽境，湯池流大川。陰陽結(jié)炎炭，造化開靈泉。地底爍朱火，沙傍歊素煙。沸珠躍明月，皎鏡函空天。氣浮蘭芳滿，色漲桃花然。精覽萬殊入，潛行七澤連。愈疾功莫尚，變盈道乃全。濯纓氣清泚，晞髪弄潺湲。散下楚王國，分澆宋玉田?？梢苑钛残遥魏胃舾F偏。獨隨朝宗水，赴海輸微涓。

李白所詠之湯池，今仍水源充沛，被辟為湯池旅游度假區(qū)，然而湯池并不在古蒲騷境內(nèi)，而在其西南約25公里左右的湯池鎮(zhèn)。《雍正應(yīng)城縣志》說湯池“南流為湯池港，入五龍河”。五龍河亦南流“入三臺湖”。可見，湯池水是不能“分澆宋玉田”的，但詩歌創(chuàng)作可以夸張、想象，超躍時空而為之。據(jù)《李白年譜》，李白曾居安陸十年[注]清王履謙等《道光安陸縣志》卷三十一《寓賢》引宋薛仲邕《李白年譜》：李白“還息云夢，故相國許圉師家以孫女妻之，遂留安陸者十年?！薄吨袊胤街炯伞泛备h志輯第13冊，江蘇古籍出版社1991年版。，對安陸與其周邊地區(qū)的歷史典故與民間傳說當非常了解，他在詩中提到應(yīng)城的宋玉田，自當有他的根據(jù)。有了李白詩的佐證，古蒲騷有宋玉田的推斷就更加具有可信度了。這就是為什么宋玉曾到古蒲騷的原因所在。

然而須要說明的是，《光緒應(yīng)城縣志》說宋玉“嘗僑居蒲騷”，可能有托名賢圣而光耀地方的嫌疑，與事實尚有出入。楚襄王賜宋玉以云夢之田，后世簡稱為“賜田”，并作為典故被古之文人墨客廣泛使用。賜田，就是賞田，《禮記》鄭注說：“賞田者，賞賜之田也?！卑聪惹囟Y制，為官者的俸祿是以田來兌現(xiàn)的，宋衛(wèi)湜《禮記集說》言：“三公則受百里之地，六卿則受七十里之地，大夫則受五十里之地，而元士三等，亦視附庸而受田。夫田者，祿之所自出；而居官之祿，即田也?！彼斡袷顺斪杂衅洹暗撝猿觥钡牡撎?，《周禮》“以宅田、士田、賈田任近郊之地；以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地?！币源搜灾?，宋玉之祿田，當在楚都城近郊。而賜田是襄王的額外賞賜，亦即《禮記集說》所說的“祿外之田也”，這種賞田按理當在遠郊，然宋玉所得之賜田，是襄王游“陽云之臺”時即興而賜，即在襄王所游的云夢之地，距離楚都可以用“遙遠”形容之。因而宋玉是不會常年定居在他的賜田的，也就是說宋玉不會定居于蒲騷。退一步說，宋玉會不會經(jīng)常到他在蒲騷的賜田，也是個難以確定的問題。所以我們認為，說宋玉“嘗僑居蒲騷”，是不準確的；如果說宋玉在楚襄王朝借休假之機，曾去蒲騷打理賜田的相關(guān)事宜，或許更接近事實。

宋玉的《諷賦》就談到了休假的事情，《諷賦》先說“楚襄王時，宋玉休歸。唐勒讒之”，接著又說“玉休還”對唐勒所讒“出愛主人之女”事進行了一番辯解。這里說的就是一次休假中發(fā)生的事情。古代休假有多種情況，《淵鑒類函》載：(休假)“書記所稱曰休歸，亦曰休急、休澣、取急、請急，又有長假、并假?！薄吨S賦》談的“休歸”，當是一次長假。文中交待宋玉走了一天的路，“仆饑馬瘦”，途中還需住宿驛站，若是到“近郊”的祿田，大概不會如此，若是去遠離都城的蒲騷賜田，就合乎邏輯了。其實，從楚都(宋玉作《諷賦》時的楚都當在陳郢，即今河南淮陽)到蒲騷尚不止一天的路程，以乘馬車計，恐怕也要走上五六天。而官員請長假須要國君親批，漢律有“予告”“賜告”之稱，即是因請長假須皇帝批準而得名。“予告者，在官有功最，法所當?shù)谜咭??！薄百n告者，病滿三月當免，天子優(yōu)賜其告?！彼哉f告長假并不是一件容易的事，宋玉在楚襄王朝近十年間[2]，能獲準兩三次長假就當算做幸事了，豈能長時間地“僑居”于此！這又是宋玉“嘗僑居蒲騷”說不準確的一個證明。

還有一個須要說明的事，也很重要。清羅緗、陳豪等《光緒應(yīng)城縣志》卷十《人物·流寓》說：“(宋玉)嘗僑居蒲騷。閔其師屈原忠而被放，作《九辯》以述志?！薄犊h志》如此說，從介紹宋玉其人、其事、其代表作的角度講，并無錯誤，而其錯誤在于交待有失明確，給讀《縣志》者造成了誤解，讓人以為宋玉的《九辯》是在古之蒲騷、今之應(yīng)城所作?！稇?yīng)城名勝》一書中李怡南的《宋玉蒲騷著<九辯>》一文就受到了《縣志》的誤導。《九辯》是宋玉晚年之作，其作品中有“歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈馳”、“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處”可證；宋玉作《九辯》時，由于秦人的東進，他已失去了所有，無官、無家、無田，作品中“坎廩兮，貧士失職而志不平”、“去鄉(xiāng)離家兮來遠客，超逍遙兮今焉薄”可證；宋玉晚年不可能在蒲騷，《史記·楚世家》載“考烈王元年(公元前262年)，納州于秦以平”，州在今湖北沔陽縣東南，屬古云夢的東部。這說明由于楚考烈王的進獻，秦國已擁有了整個云夢，即楚襄王當年收復的江南十五邑，當然也包括宋玉的蒲騷賜田，業(yè)已納入了秦國的版圖。宋玉自然不會在那里甘心做亡國之臣；作《九辯》時的宋玉當在壽郢(今安徽壽縣)，《漢書·地理志》說：“粵既并吳，后六世為楚所滅。后秦擊楚，徙壽春，至于為秦所滅。始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名?！卑础稘h書·地理志》體例，凡在某地區(qū)提及某人，其人一定在那一地區(qū)生活過。這便是宋玉晚年在壽春的證據(jù)。因此說，宋玉作《九辯》是在失職之后的壽郢，而不可能在古之蒲騷、今之應(yīng)城。與蒲騷相關(guān)的宋玉作品，從其傳世的作品分析，當為《大言賦》、《小言賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《諷賦》五篇。當時宋玉隨楚襄王游云夢，作《大言賦》、《小言賦》后，得到了蒲騷的賜田，這是與蒲騷有直接關(guān)系者。游賞而后，宋玉追憶楚襄王于云夢祠神女事，作了《高唐賦》、《神女賦》；后又因休歸去蒲騷賜田引來唐勒的讒言，為自我辯解，作了《諷賦》；此外，如果《舞賦》是宋玉所作，那么也應(yīng)是創(chuàng)作于楚襄王游云夢之際。這些是與蒲騷頗有些許關(guān)聯(lián)者。

學術(shù)研究是嚴肅的，且不可為了某種利益驅(qū)使而牽強立論，附會演說，從而混淆視聽。

參考文獻：

[1] 劉 剛.宋玉辭賦考論[M].沈陽：遼海出版社，2006.

[2] 朱木森.應(yīng)城名勝[M].北京：中國文化出版社，2007.