金榮權(quán)

(信陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽 464000)

在古代相關(guān)的文獻(xiàn)中，所見到的署名宋玉的辭賦作品有16篇，在出土文獻(xiàn)中被認(rèn)為是宋玉的作品1篇，共17篇，包括：漢人劉向所輯《楚辭》收錄的楚辭體作品《九辯》、《招魂》2篇，梁人蕭統(tǒng)的《文選》收錄《高唐賦》、《神女賦》、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》等5篇；唐人無名氏所編《古文苑》增收《大言賦》、《小言賦》、《釣賦》、《諷賦》、《笛賦》、《舞賦》等6篇；南宋陳仁子《文選補(bǔ)遺》又增收《微詠賦》1篇；明人所輯《宋玉集》又收《高唐對》、《郢中對》2篇，梅鼎祚《文紀(jì)》又見有《報友人書》1篇。1972在山東臨沂銀雀山西漢早期墓中出土一批竹簡，其中有一篇包括232個文字的賦作，學(xué)者認(rèn)為也是宋玉的作品，并定名為《御賦》。

對傳世的署名為宋玉的作品，從清代至近現(xiàn)代，有學(xué)者懷疑它們的真實性，經(jīng)過一百多年來的爭論和反復(fù)探討，尤其地下出土文獻(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對宋玉作品真實性達(dá)成了共識，認(rèn)為《九辨》、《高唐賦》、《神女賦》、《風(fēng)賦》、《對楚王問》、《登徒子好色賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》等10篇當(dāng)為宋玉所作，其它作品有待進(jìn)一步研究與考證。

因為宋玉本為戰(zhàn)國時期楚人鄢(今襄陽宜城)人，又在楚國當(dāng)過大夫一職，與楚襄王、屈原等有著密切的關(guān)系，所以在很多人心目中，宋玉的辭賦作品當(dāng)創(chuàng)作于楚襄王在郢都(今屬湖北省荊州市)的時期。

結(jié)合宋玉的生平、楚國歷史和宋玉作品內(nèi)容，我們認(rèn)為，宋玉的主要作品都完成于楚襄王、考烈王時期，是楚國遷都淮河流域的陳(今河南淮陽縣)和壽春(今安徽壽縣)之后的作品。

一、從宋玉生平看其作品創(chuàng)作時代

宋玉生于何時，卒于何年，其仕宦的詳細(xì)經(jīng)歷又是什么樣子，史籍雖然沒有明確的記載，但我們從現(xiàn)存的資料中可以推斷其大致時間。西漢人劉向《新序·雜事第五》載：“宋玉事楚襄王而不見察，意氣不得，形于顏色。”[1]東漢人王逸《楚辭章句·九辯序》說：“宋玉者，屈原弟子也?！盵2]182晉人習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》卷一也說：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原即放逐，求事其友景差。景差懼其勝己，言之于王，王以為小臣?！褡R音而善文，襄王好樂愛賦，既美其才，而憎之似屈原也?！盵3]從劉向、王逸、習(xí)鑿齒等人的記載來看，宋玉是屈原的晚生后輩，事奉過楚襄王，似乎也曾當(dāng)過屈原的學(xué)生。

司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！盵4]1906從《史記》的記述來看，宋玉是屈原去世之后才聞名于楚國文壇的，他與屈原的關(guān)系不是師徒關(guān)系，所謂“祖屈原之從容辭令”，“祖”字當(dāng)同于《禮記·中庸》篇中的“仲尼祖述堯舜”之“祖”。《文心雕龍·時序》有“爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述‘楚辭’，靈均余影，于是乎在。”[5]這里的“祖”正可注釋《史記》中“皆祖屈原”之“祖”，只言承襲，并非師事。

《戰(zhàn)國策·楚策四》說：“莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜于城陽。于是使人發(fā)騶，征莊辛于趙。”[6]《史記·楚世家》載：“(楚襄王)二十一年，秦將白起遂拔我郢，燒先王墓夷陵。楚襄王兵散，遂不復(fù)戰(zhàn)，東北保于陳城?！盵4]1373又載：“(考烈王)二十二年，與諸侯共伐秦，不利而去。楚東徙都壽春，命曰郢。”[4]1374根據(jù)《戰(zhàn)國策》和《史記》的記載，當(dāng)楚之郢都被秦人攻破之后，楚襄王北逃至城陽(又名楚王城，在今河南省信陽市北)暫避，隨后又遷至陳城，考烈王二十二年(前241年)又遷都壽春，一直到楚國滅亡。

從以上史料中我們至少可以得到兩個基本信息：

其一，宋玉主要創(chuàng)作活動是在屈原去世之后，其以賦而聞名也是在屈原去世之后。而這一時期正是楚襄王后期和考烈王時期，楚國已遷都于淮河流域的陳地和壽春。

其二，宋玉在楚襄王時曾經(jīng)做過官，官做得雖然不是很大，也很不得意，但卻經(jīng)常在楚王身邊，所以其作品和事跡多與楚襄王有關(guān)。這說明，當(dāng)楚襄王遷都陳城之后，宋玉也隨著楚襄王一起來到了淮河流域，并且生活在這個地方。

由此可以說明，宋玉的主要辭賦作品大都創(chuàng)作于陳城和壽春兩地。

二、從宋玉作品敘事的內(nèi)容看其寫作時代

今存宋玉作品，大多數(shù)都有一個共同的特點，在正文前面有一段小序似的文字，以交待寫作背景，其中“楚襄王”、“宋玉”、“景差”、“唐勒”等都是經(jīng)常出現(xiàn)的名字。如：

《風(fēng)賦》：楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉、景差侍。[7]

《高唐賦》：昔者，楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀。其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。

《神女賦》：楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。

《登徒子好色賦》：大夫登徒子侍于楚王，短宋玉。

《對楚王問》：楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”宋玉對曰：……

《大言賦》：楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。

《小言賦》：楚襄王既登陽云之臺。令諸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言賦》，賦畢而宋玉受賞。王曰：“……賢人有能為《小言賦》者，賜之云夢之田?！?/p>

《諷賦》：楚襄王時，宋玉休歸，唐勒讒之于王。

《釣賦》：宋玉與登徒子偕受釣于玄淵，止而并見于楚襄王。

《御賦》：唐勒與宋玉言御襄王前。

正是因為這種特殊的結(jié)構(gòu)，成了20世紀(jì)學(xué)者否定其真實性的主要證據(jù)之一。如劉大白先生說：“除《笛賦》之外，其余九篇都稱‘楚襄王’或‘楚王’；《高唐賦》首句，更于‘楚襄王’之上，冠以‘昔者’二字。試想，宋玉既是楚人，又為楚臣，對王言王，何必稱楚？襄是死后的謚法，賦如果真作于楚襄王時的宋玉，何能于熊橫(即襄王)生前，預(yù)稱他底謚法呢？至于‘昔者’二字，更明確是后人追敘的話了。”[8]

關(guān)于王前冠以“楚”字的問題，也不是宋賦所專有，生活在戰(zhàn)國時代的很多人在他們的作品中都有這種現(xiàn)象，我們在莊子、韓非子等人的作品中都可以見到。但是在作品中出現(xiàn)“楚襄王”三個字確實令人迷惑不解：既然宋玉是楚襄王時期的，說的是楚襄王的事，而作品又作于襄王時代，可是怎么能在他活著時候預(yù)稱為“襄王”呢？那就只有一種解釋：這些作品中的故事可能發(fā)生在楚襄王時代，而形成文字并最后定型并非在襄王時期，而是在考烈王時代。

從襄王遷都至陳地一直到襄王去世，這中間有十五年的時間，宋玉正是二十歲多歲至三十五、六歲之間的年紀(jì)，可謂風(fēng)華正茂，與他作品所講述的故事的年紀(jì)、形象一致。有些賦作的正文可能是當(dāng)時的應(yīng)對之辭，如《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》《諷賦》、《釣賦》等，但這些文章最后加工定型卻是在襄王去世之后的考烈王時期。

而另有一些賦作所描述的并非是當(dāng)時的其實情況，如《大言賦》、《小言賦》所說“賜之云夢之田”，我們姑且不去求證宋玉是否真的曾經(jīng)以大夫身分陪著襄王游過云夢，但憑宋玉的地位幾乎不太可能獲得這樣的殊榮。所以賦中所說的結(jié)果既可以說是宋玉的一種人生理想，也可以說是借文學(xué)作品來傳達(dá)某些人生的不平，是人到中年之后的作品，當(dāng)寫作于考烈王時期。

三、從作品中的地理看宋玉作品的創(chuàng)作時代

宋玉作品中出現(xiàn)了很多地理名詞，這些名詞有助于我們考察作品創(chuàng)作的時間與地點。如《招魂》亂辭曰：“獻(xiàn)春發(fā)歲兮，汩吾南征，……路貫廬江兮，左長薄?！焙榕d祖說：“《前漢·地理志》：廬江出陵陽東南，北入江?！盵2]213它就是今天至安徽蕪湖入長江的青弋江。而王夫之《楚辭通釋》認(rèn)為，這個廬江不是《漢書·地理志》中的出于陵陽之廬江，而是襄漢之間的廬水。當(dāng)代地理學(xué)家譚其驤承王說，認(rèn)為：“亂所謂廬江，在今湖北宜城縣北。其于《漢志》為中廬縣。沔水所以‘又東過中廬縣東，淮水自房陵縣淮山東不注之’。注：‘縣即春秋廬戎之國也?？h故城南有水出西山，……濱水諸蠻，北遏是水，南壅淮川，以周田溉，下流入沔?！瘡]江之為浴馬抑淮川不可知，然要之，必居其中之一?！盵9]我們認(rèn)為宋玉作品中的廬江正是青弋江。因為《漢書》以青弋江為廬江，正是先秦至漢以來所公稱的，如果漢代把湖北宜城北之水也稱廬江，史料中會有相關(guān)的記載，而在漢代，湖北宜城之水根本就不叫廬水，也更不叫廬江，史上只稱之為“浴馬河”或“淮川”。以“浴馬河”和“淮川”稱“廬水”，又以“廬水”為“廬江”，無史料依據(jù)。當(dāng)宋玉在考烈王時期失職之后，從淮陽或壽春“南征”過長江至蕪湖，道路不遠(yuǎn)，方向也對。足可證明，宋玉的《招魂》作于楚北遷之后。

在宋玉諸賦中，《登徒子好色賦》寫作地點較為明確。賦中所盛贊的對宋玉情有獨鐘的東鄰之美女足可以“惑陽城，迷下蔡?！毕虏碳唇裉斓陌不狰P臺縣，而對秦漢時期的古陽城卻有不同的說法，主要有三地：其一是先秦時期的古陽城邑，《孟子·萬章》說禹避舜之子于陽城，《世本》說“夏后居陽城”，漢代置陽城縣，屬潁川郡，其地在今天河南登封縣東南的告城鎮(zhèn)；其二是秦代南陽郡的陽城，在今天河南方城縣；其三是漢代汝南郡的陽城縣，西漢為侯國，王莽時更名為新安，東漢省。地在今天河南商水縣的西南。我們認(rèn)為《登徒子好色賦》中的陽城即商水縣的古陽城，理由有三：

其一，當(dāng)楚國后期，方城縣、登封縣均不是楚國的控制區(qū)域，惟有商水的陽城在楚國的版圖之內(nèi)。

其二，在宋玉賦中所提到的陽城與下蔡當(dāng)為楚國貴族集中居住地，應(yīng)當(dāng)距離楚國的都城不遠(yuǎn)。商水緊臨淮陽，距離壽春也不遠(yuǎn)。

其三，1987年1月湖北荊門發(fā)掘的包山楚簡第120簡中記載了一起殺人案：一個下蔡人在下蔡和陽城之間做生意，涉殺人案，最后因病死于拘禁之中。這個人既然能在下蔡和陽城之間做生意，可見這兩地不會太遠(yuǎn)；殺人后由楚人自己一處理，也說明這兩地都是楚國的城邑。由此可以說明，包山楚簡中的這個陽城當(dāng)為商水之陽城。

從此可見，《登徒子好色賦》當(dāng)作于楚都淮陽或壽春時期。

綜上所述，宋玉步入文壇在屈原即死之后，當(dāng)時楚人遷都于陳，隨后又遷至壽春。宋玉隨楚襄王來到淮河流域，歷事楚襄王和考烈王，這個時期也是宋玉創(chuàng)作高峰時期。宋玉有些作品中的故事可能發(fā)生在楚襄王時期，但作品的最后定型卻是在楚考烈王時代。

參考文獻(xiàn)：

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