周 麗

（四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，四川達(dá)州 635000）

自媒體時(shí)代下的文學(xué)之“微”

周 麗

（四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，四川達(dá)州 635000）

進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著媒體技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)的革新，計(jì)算機(jī)和移動(dòng)通信終端設(shè)備日漸迷你化。傳播技術(shù)的每一次創(chuàng)新都帶動(dòng)著文學(xué)的革命性變化，在自媒體時(shí)代傳播技術(shù)的變革已經(jīng)滲入到文學(xué)內(nèi)部中來。該文主要探討在自媒體時(shí)代下的文學(xué)的“微”化特點(diǎn),以及在自媒體背景下“微”文化的發(fā)展方向。

自媒體；主體；內(nèi)容；文本；微化

中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布報(bào)告顯示，截至2012年6月底，我國微博用戶數(shù)達(dá)到2.74億 ，手機(jī)微博用戶數(shù)量由2011年底的1.37億增至1.70億，增速達(dá)到24.2%。美國作家丹.吉爾默提出的“自媒體”概念本是“Journalism3.0”意為網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播方式，加上分享與連接的兩大特性，由此受眾不僅僅是被動(dòng)、單向的接受媒體所喂食的新聞，也可以主動(dòng)成為新聞傳播者。微博、微信、米聊、陌陌等新興的這種微型傳播工具所連接的傳播載體都是每部手機(jī)背后個(gè)體的人。自媒體時(shí)代的個(gè)體作為一個(gè)移動(dòng)的傳播媒體，充分體現(xiàn)了“媒介是人的延伸”。每一次傳播工具的創(chuàng)新和變革都會(huì)帶來文學(xué)各種形態(tài)的變革?？陬^傳播時(shí)期的文學(xué)形式多表現(xiàn)為神話傳說和詩歌，文字印刷傳播時(shí)代是文學(xué)精神內(nèi)容最為發(fā)達(dá)的年代，主要為各種形式的獨(dú)立著作。從口頭文學(xué)到紙質(zhì)純文學(xué)時(shí)期，文學(xué)的每一次發(fā)展都和傳播媒介密不可分。

一 創(chuàng)作主體之“微”

創(chuàng)作主體的擴(kuò)大化和草根化。這里我們說的也是創(chuàng)作主體既是文學(xué)創(chuàng)作主體也是廣大受眾，在自媒體時(shí)代文學(xué)，主體和客體相互轉(zhuǎn)化。2011年瑞士信貸發(fā)表了一系列調(diào)查數(shù)據(jù)稱，學(xué)生和白領(lǐng)是目前新浪微博的主要用戶，這些用戶中，47.5%左右的新浪微博用戶每天上網(wǎng)時(shí)間超過5個(gè)小時(shí)，23.6%的用戶每天上網(wǎng)3到5個(gè)小時(shí)?？梢娫谧悦襟w時(shí)代占據(jù)主要用戶群的仍然是草根大眾。2013年8月3日用戶名為“一句心情簽名”發(fā)了一篇如下的博文“總不能流血就喊痛，怕黑就開燈，想念就聯(lián)系，疲憊就放空，被孤立就討好，脆弱就想家，不要被現(xiàn)在而蒙蔽雙眼，終究是要長大，最漆黑的那段路是要自己走完。（轉(zhuǎn)）”在網(wǎng)絡(luò)中尤其是微博或微信中還有數(shù)不清的草根以這種方式每天文字創(chuàng)作或者轉(zhuǎn)發(fā)文字。長期以來，文學(xué)一直被置在高閣是文化人和知識(shí)分子的身份象征。而自媒體平臺(tái)為大眾用戶提供了一個(gè)自由、開放的體驗(yàn)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境下文學(xué)創(chuàng)作不再被職業(yè)作家和少數(shù)精英所把控。網(wǎng)民結(jié)構(gòu)的大眾化使普通人開始參與到這個(gè)虛擬、迅捷的平臺(tái)中來，使文學(xué)回歸民間。“人人都能成為文學(xué)家”成為現(xiàn)實(shí)，微小的普同大眾在這里找到了存在感和滿足感。與創(chuàng)作主體的草根化相對(duì)應(yīng)的是，在自媒體時(shí)代把控文學(xué)命脈的主體是那些受過一定教育但是文學(xué)素養(yǎng)又不全面的普通大眾。相比傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作主體，由于專業(yè)文學(xué)素養(yǎng)的缺失，網(wǎng)絡(luò)媒體的匿名性和一次一次的互動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)使這些文字的原創(chuàng)文學(xué)被稀釋的越來越口水化。這些文字除了轉(zhuǎn)發(fā)一下名言警句外，原創(chuàng)性的越來越少且大多數(shù)都是都生活的感悟。缺乏像傳統(tǒng)文學(xué)那樣連續(xù)性的整體性的文章。

草根大眾的喜好影響專業(yè)作家的寫作。自媒體時(shí)代作家與讀者的溝通更為迅捷，而傳播工具的大大改善也提高了普通大眾的文學(xué)閱讀水平，大眾對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中作者寫什么讀者就看什么的模式不買賬，他們開始與作家溝通試圖改變作品中的人物命運(yùn)。典型的如因《盜墓筆記》而紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)作家“南派三叔”近日在微博上發(fā)文稱：“如果我把小哥（其作品中的一個(gè)極受讀者歡迎的人物）寫死了會(huì)怎么樣？”博文發(fā)了不到一分鐘，微博評(píng)論瞬間就刷刷的不贊同。在此環(huán)境下伴隨著經(jīng)濟(jì)利益的極大誘惑，很多作家也因此迎合讀者的口味去寫作或者因?yàn)樽x者對(duì)結(jié)局不滿意而修改結(jié)局。普通大眾為了增加關(guān)注度也在微博中投其所好。例如“治愈系愛情”用憂傷而又富有哲理的句子吸引了大批在愛情中不得意的用“我的前任是個(gè)極品”發(fā)文:知乎上有人問“愛一個(gè)人到底是什么感覺，一條答案是“好像突然有了軟肋，也突然有了鎧甲”?；蛘唛_專門的笑話或微小說用戶以吸引那些愛吐槽的文藝青年。在自媒體時(shí)代下，不是文學(xué)生產(chǎn)決定文學(xué)消費(fèi)而是文學(xué)消費(fèi)綁架了文學(xué)生產(chǎn)。

二 創(chuàng)作內(nèi)容之“微”

（一）創(chuàng)作內(nèi)容生活化

2013年7月31日擁有眾多微博粉絲ID為“作業(yè)本”的用戶發(fā)了這樣一條微博“終于卸載了微信朋友圈，實(shí)在不忍心看那些熟悉的人逐漸遠(yuǎn)離他們給我的印象，變成一個(gè)陌生人。他們不知道什么時(shí)候起愛上了秀自拍，熱衷于轉(zhuǎn)養(yǎng)生貼，發(fā)創(chuàng)業(yè)雞湯、成功必備、佛經(jīng)咒符、給女人的忠告、給男人的十句話、懷孕必備、各種轉(zhuǎn)發(fā)保平安…這些東西原本在QQ群，為什么突然就占領(lǐng)了朋友圈?！痹诰W(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的進(jìn)步下使草根大眾文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候不受時(shí)間空間和技術(shù)的限制，每個(gè)人在微博微信這個(gè)平臺(tái)上可以自由的進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，可以及時(shí)記錄當(dāng)前的心情和對(duì)生活的感受。并且發(fā)文后，會(huì)及時(shí)有人回復(fù)評(píng)論，作者與讀者的互動(dòng)性相對(duì)于滯后傳統(tǒng)文學(xué)而言更便捷，讀者的感受能在第一時(shí)間得到反饋?；谶@一點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作從傳統(tǒng)的宏大歷史性敘事轉(zhuǎn)為個(gè)體化，去集體化意識(shí)也更加得到廣大普通用戶的喜愛。上個(gè)世紀(jì)影響頗深的從歷史背景切入帶有政治意識(shí)形態(tài)的文學(xué)在這個(gè)時(shí)代被“微”化的瑣碎生活內(nèi)容代替，普通大眾更加注重個(gè)人感受，家庭觀念、友情觀念和愛情等生活氣息濃厚的創(chuàng)作占據(jù)了微博微信等自媒體中的大部分篇幅。

（二）創(chuàng)作內(nèi)容碎片化

隨著當(dāng)下自媒體數(shù)字媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，每個(gè)人都可以通過移動(dòng)終端設(shè)備來接受信息，人的整個(gè)生活完全被海量的信息所包圍。頗有“只緣身在此山中，不識(shí)廬山真面目”的場景。縱觀現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，宏大敘事性的長篇文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上已不多見，轉(zhuǎn)而進(jìn)入我們視野的是更多碎片化、娛樂化的微文學(xué)，隨處充斥著名言警句、心靈雞湯、治愈系文學(xué)散文、青春愛情文學(xué)。各種文學(xué)在表現(xiàn)形式上都體現(xiàn)了一個(gè)“微”字，如微電影、微小說、微話劇、微劇本、微散文。微博微信上的眾多的文學(xué)名言名句，小故事，小劇本和小說，在無數(shù)次的轉(zhuǎn)發(fā)和復(fù)制粘貼后，完全碎片化，最后傳達(dá)給受眾的已距原本相差甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文學(xué)在自媒體的傳播過程中被解構(gòu)成只言片語。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作也慢慢消解直至異化為俗不可耐的“心靈雞湯”。

（三）創(chuàng)作內(nèi)容娛樂化

自媒體背后的市場經(jīng)濟(jì)消費(fèi)之手深深改變了我們的生活和習(xí)慣，有人開玩笑說，從前每天醒來的第一件事是揉揉眼睛，而現(xiàn)在我們醒來的第一件事情是刷微博看看我昨天的心情有多少評(píng)論。但這對(duì)于長期以來被歷史文化和政治意識(shí)形態(tài)壓迫的國民來說未嘗不是國民心態(tài)的一種解放和進(jìn)步。自媒體改變了也人們的接受習(xí)慣，使得文學(xué)領(lǐng)域充滿感官刺激的大眾文學(xué)得到了人們的熱捧。那些具有娛樂價(jià)值的文學(xué)更受大眾歡迎，例如微博上的反腐博文、笑話精選、無病呻吟型的堆詞。文學(xué)是一門語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的一種審美意識(shí)形態(tài)。而在自媒體影響下文學(xué)的本質(zhì)被消解的只剩語言。自媒體時(shí)代的文學(xué)語言大量使用俗語、反諷、口語、諺語、和戲謔的語言，文字表述簡單、淺顯、俗白、游戲。語言戲謔油滑，內(nèi)容上掬取原生態(tài)生活，文本形式極度自由。如網(wǎng)友“漢語真是博大精深，冬天能穿多少穿多少，夏天能穿多少穿多少?！边@樣的句子再配上適當(dāng)?shù)膱D片，圖文并茂，讀者能更快的理解。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作則注重大政治歷史背景、民族文化象征意義。

三 微化

（一）文本的微化

要表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)的限制和文學(xué)題材整合。微博、微信等自媒體把創(chuàng)作文本的字?jǐn)?shù)限定在一定區(qū)域內(nèi)，盡管微信不受字?jǐn)?shù)限制，但是受微博影響廣大用戶一般都遵循微博的規(guī)定，一般太長的微博（除了對(duì)熱點(diǎn)的評(píng)論）外沒人看。更多讀者都是“標(biāo)題黨”。盡管受到字?jǐn)?shù)限制，但是在這140字內(nèi)，廣大網(wǎng)民充分發(fā)揮創(chuàng)作天分，不管是什么文學(xué)題材，在這140字內(nèi)都能發(fā)揮的淋漓盡致。文本的創(chuàng)作者在這140字內(nèi)可以戲謔人生，可以自嘲，可以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行顛覆、反諷和戲仿，文筆好的微文能短時(shí)間內(nèi)引起一股風(fēng)潮。

微笑話

媳婦一跟我吵架，就哭著跑出去逛街購物，以發(fā)泄心中的不滿。 今天媳婦哭著對(duì)我說：“這日子沒法過了?！?我問媳婦怎么了，她說：“你已經(jīng)一個(gè)星期沒跟我吵架了。

微戲劇

問方：寶貝兒，這么晚還沒睡？

答方：寶你個(gè)頭啊，我是她男朋友……

答方：操！

答方：你他媽的是誰?

問方：我是她爸?。ǜ郊討嵟谋砬椋?/p>

微散文

要得到真正的快樂，我們只需擁有三樣?xùn)|西——有想做的事，有值得愛的人，有美麗的夢(mèng)。

盡管文本的字?jǐn)?shù)進(jìn)行了微化，各種題裁也不拘于形式。但是文本中所體現(xiàn)的人生意義卻沒有微化，人生的得失成敗，快樂與痛苦在這些幽默的微文中體現(xiàn)的恰到好處。它們濃縮的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、集中的表現(xiàn)矛盾沖突、戲劇性的推進(jìn)人物臺(tái)詞。不但不會(huì)給人沉重感反而以一種深入淺出之狀讓讀者有醍醐灌頂之感。

（二）創(chuàng)作時(shí)間的微化

傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作需要花費(fèi)作者巨大的時(shí)間和精力，古人寫詩“二句三年得，一吟雙淚流”；寫小說.動(dòng)輒“閉門謝客，披閱十載”。太史公著《史記》花了13年，仇兆鰲評(píng)杜甫“ 少年刻意求工，老則詩境漸熟，但隨意付與，不須對(duì)花鳥而苦吟愁思矣 ”，從而能“語不驚人死不休” 。曹雪芹共“披閱十載,增刪五次”，才完成《石頭記》。自媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)在的作家一年往往10多萬字，動(dòng)輒就標(biāo)榜自己“著作等身”。自媒體下的草根大眾整體文學(xué)素養(yǎng)不高，立志成為太史公式的人物也寥寥無幾，創(chuàng)作只不過是線下生活的調(diào)味品，只是娛樂自己和粉絲而已。他們只需花幾分鐘或幾十分鐘就可以原創(chuàng)一個(gè)微小說或者復(fù)制嫁接名家的故事作為自己的創(chuàng)作。他們沒有對(duì)生活的積累，也沒有對(duì)人生長時(shí)間體驗(yàn)，更不會(huì)對(duì)寫作進(jìn)行精心布局或反復(fù)修改。所以這些商品化的短時(shí)間創(chuàng)作的微文學(xué)經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)和埋汰。這些草根大眾的作品很快就會(huì)被其他的短時(shí)間作品所替代，消失在網(wǎng)絡(luò)世界中。即使有少數(shù)職業(yè)作家愿意花上大把時(shí)間去創(chuàng)作，但是由于受碎片化的信息和物質(zhì)化的影響也很少有精品推出。

（三）教化功能的微化

“淘寶賬號(hào)給我?！彪娫捓锘厥幹腥说统恋穆曇?，她有些不解，但還是照做了。當(dāng)看到自己購物車內(nèi)的所有物品都被購買后，她感動(dòng)了，可是女人的矜持之心讓她忍住了找他的沖動(dòng)。直到一周后，她淪陷了。收到的數(shù)十個(gè)包裹，都他媽是到付。這個(gè)故事在網(wǎng)上引起了很多微博用戶關(guān)于“男人到底該不該給女人花錢”的口水大戰(zhàn)。往往人生的很多道理就在大家看到這個(gè)微文的時(shí)候慢慢開始理解。

20世紀(jì)的文學(xué)文本是以圖文并茂的紙質(zhì)文本為主，而自媒體時(shí)代的文學(xué)文本主要是電子文本，其文本里鑲嵌有圖片、動(dòng)畫、音頻、視頻，鏈接有網(wǎng)站和社區(qū)等，動(dòng)靜結(jié)合，聲圖文并茂，多種方式組合與排列。雖然缺乏傳統(tǒng)文學(xué)讀者期待視野，但是自媒體對(duì)技術(shù)的整合運(yùn)用，使文學(xué)對(duì)于大眾來說更有代入感，具有感官?zèng)_擊，審美更加符號(hào)化。感情升華和共鳴也更直接和強(qiáng)烈。創(chuàng)作主體和接受主體在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中共同搭建了一個(gè)體驗(yàn)快樂的舞臺(tái)，在參與中體驗(yàn)到自由性和平等性，感受到人與人之間不再是零碎的隔閡的個(gè)體，而是有無限活力和創(chuàng)造力的整體。在這個(gè)公共領(lǐng)域里，微博微信傳達(dá)的不僅僅是簡單的信息，更是一種時(shí)髦的交流方式，是一種潮流的象征。其間所形成的時(shí)代風(fēng)尚，引導(dǎo)了大眾生活、藝術(shù)的觀念變化，影響到整個(gè)社會(huì)審美意識(shí)的變異，這種現(xiàn)代傳媒的文化氛圍形成文學(xué)的獨(dú)特語境。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式大多一致，內(nèi)容不突出。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，尤其是在微博中，文學(xué)所表現(xiàn)出來的輿論導(dǎo)向大部分還是積極向上的，積極扮演文學(xué)的教化功能。在自媒體中人們以戲謔的方式發(fā)泄內(nèi)心的情感，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃都微化到了文字當(dāng)中。當(dāng)人們回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，可以更理智、更平和地對(duì)待身邊的人與事，在這個(gè)良性互動(dòng)中，文學(xué)春風(fēng)化雨般地感染人、影響人、教育人。普世價(jià)值在潛移默化中得到了傳播。

四 結(jié)語

綜上所述，文學(xué)雖然在形式上大大的迷你了。但是文學(xué)所應(yīng)有的審美屬性，文學(xué)的話語蘊(yùn)藉，文學(xué)的無功利性不但沒有隨著傳播技術(shù)的進(jìn)步而遠(yuǎn)去，反而離大眾前所未有的近。但傳播媒介具有信息多而雜、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的互動(dòng)傳播和開放式的媒體平臺(tái)，使大眾創(chuàng)作的微文學(xué)在內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出雖碎片化、低俗化、過度注重圖文技術(shù)而忽略文學(xué)本身的含義，使大眾文學(xué)成了文學(xué)的中心。其文本形態(tài)與意義呈現(xiàn)也具有諸多的不確定性，我們不得不擔(dān)心純文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的美感是否被傳播媒介和市場消磨殆盡。但應(yīng)該看到，微文學(xué)創(chuàng)作者的草根探索、在文中對(duì)個(gè)人生命的關(guān)注、對(duì)文學(xué)語言的精心錘煉，都是文學(xué)創(chuàng)作史的一次新變革，是現(xiàn)代傳媒帶給文學(xué)的一次生產(chǎn)力的解放，這對(duì)日益邊緣化的中國傳統(tǒng)文學(xué)來說，未來的大眾文學(xué)一定會(huì)經(jīng)過這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期而越來越成熟。

[1]王一川.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué):什么是不能少的？[J].大家,2000,(3).

[2]〔美〕菲德勒.媒介形態(tài)變化[M].明安香譯.北京:華夏出版社,2000.

[3]麥克盧漢.理解媒介[M].何道寬譯.北京:商務(wù)印書館,2000.

[4]譚雪芳.傳播學(xué)視閾下微博文學(xué)研究[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版),2012,(12).

[責(zé)任編輯姜仁達(dá)]

"Micro-Literature" During the We-Media Age

ZHOU Li
(Media school ,Sichuan University of Arts and Science,DaZhou 63500,China)

After entering the new century,with the innovation of technology and digital media technology,computer and mobile communication terminal equipment of the growing mini.Dissemination of technology every innovation led the revolutionary change literature,in the media since the reform era of communication technology has infiltrated into the interior of literature in the past.This paper focuses on the self "micro" characteristics of literary media era,as well as the development direction in the background from the media "micro" culture.

we-media;main part body;text;micro-literature

G21

：A

：1008-9128（2014）06-0041-03

2014-04-29

周麗（1987—），女，四川達(dá)州人，助教，碩士，研究方向：傳播學(xué)。