王梅娟

(淮北師范大學(xué)教育學(xué)院,安徽淮北 235000）

對(duì)教學(xué)回避現(xiàn)象的合理性思考*

王梅娟

(淮北師范大學(xué)教育學(xué)院,安徽淮北 235000）

中國的教育講究詩性,在乎中庸,貴在仁和.而作為教學(xué)主體的教師的不良情緒將會(huì)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響.“教學(xué)回避”現(xiàn)象是對(duì)當(dāng)前教師群體的情緒管理的一項(xiàng)新措施,也是社會(huì)對(duì)教師人文關(guān)懷的典型,并且對(duì)當(dāng)今師生關(guān)系的緩解有一定的意義,引起了更多專家學(xué)者對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)注.

教學(xué)回避;情緒管理;教師

0 引言

中國的教育夢(mèng),在于教育者與受教育者之間的心靈對(duì)話,同時(shí)教育者與受教育者在教育過程中都在享受著教育的美.而當(dāng)今社會(huì)一系列的負(fù)面新聞,使得師生關(guān)系一度被人們所關(guān)注.“學(xué)高為師,身正示范”、“師者,所以傳道授業(yè)解惑者也.”教師,一直以來被人們譽(yù)為是人類靈魂的工程師,是太陽底下最光輝的職業(yè).整個(gè)世界都給老師這個(gè)稱謂戴上了絢麗的花環(huán).在世人的眼中,教師應(yīng)該成熟、穩(wěn)重、理性.因?yàn)槭廊苏J(rèn)為教師們是知識(shí)與力量的化身,其應(yīng)該具有高尚的道德品質(zhì)和脫俗的人格魅力.社會(huì)對(duì)教師的角色定位也總是懷著過高的期望,也使我們自身忘卻了教師是一個(gè)具有作為角色之外的普通生命體.他們也是有血有肉,具有和我們一樣有著世俗的煩惱、心靈的脆弱、生活的瑣事、事件的哀愁,教師在本質(zhì)上與我們常人無異.

那么教師該如何合理有效的管理自己的情緒呢?學(xué)校該如何讓教師的情感得以合理的表達(dá)呢?本文將從“教學(xué)回避”的合理性及其需要注意的事項(xiàng)展開論述,以便有助于教育管理者們?cè)趯?shí)踐中趨利避害,更好地完善這一人性化制度.

1 “教學(xué)回避”的定義

德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說,教育是人的靈魂的教育,而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集.作為具有“仁”的靈性的教師如何管理好自己的情緒,更好的進(jìn)行詩性的教育,那么首先需要弄清楚一系列的定義.

根據(jù)商務(wù)印書館辭源的規(guī)定,回避的本意是“避忌、躲避”[1].而根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典,現(xiàn)代“回避”的含義有二：一是讓開、躲開;二是審判人員由于同案件有利害關(guān)系或其他關(guān)系而不參加該案的審判[2].而在教育回避的現(xiàn)象中,我們?nèi)〉氖亲岄_,躲開的意思.

在教育中,“教學(xué)回避”一詞,它并不是一個(gè)專業(yè)術(shù)語,可謂是一種文化移植,或者說是一種詞匯的“稼接”現(xiàn)象.2003年2月21日《錢江晚報(bào)》首先使用“教學(xué)回避”一詞,報(bào)道了杭州天地試驗(yàn)小學(xué)實(shí)施“教學(xué)回避”規(guī)定的新聞.隨后又據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道,沈陽市皇姑區(qū)岐山三校日前在教師中推行的這一“情緒假”制度又再一次引起了社會(huì)關(guān)注.

根據(jù)杭州天地實(shí)驗(yàn)小學(xué)的《教學(xué)回避辦法》明確規(guī)定：當(dāng)教師因家庭突發(fā)事件或受外來刺激,或在日常生活中遇到難以排解的矛盾,或在處理與教師、家長(zhǎng)的矛盾中矛盾激化,或在教學(xué)過程中受各種因素干擾等導(dǎo)致情緒失控時(shí),可申請(qǐng)教學(xué)回避.情緒失控程度較輕的,可暫時(shí)回避教學(xué)現(xiàn)場(chǎng),時(shí)間一般不超過半小時(shí);如果教師情緒過于低落或激動(dòng),學(xué)?？煞偶侔胩?讓其用聽音樂、看書、喝飲料、外出散步、找人傾訴等方法積極調(diào)控心態(tài),等情緒調(diào)適后再進(jìn)行教學(xué)工作.當(dāng)教師不愿主動(dòng)申請(qǐng)回避,學(xué)校也可視具體情況勸說其回避.在目前的教育中,該校的教學(xué)回避辦法的內(nèi)容是對(duì)“教學(xué)回避”一詞的最好的定義與解釋.

2 “教學(xué)回避”之合理性依據(jù)

2.1 教學(xué)回避是教育心理學(xué)的內(nèi)在要求

情緒和情感是以人的需要為中介的一種心理活動(dòng),它反映的是客觀外界事物與主體需要之間的關(guān)系,它是一種主觀感受和內(nèi)心體驗(yàn).美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛(Maslow,A.H.）提出的需要層次理論認(rèn)為：人的需要分為五個(gè)層次,即生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要.其中尊重的需要指希望有穩(wěn)定的地位,得到他人的高度評(píng)價(jià),受到他人尊重并尊重他人的需要.這種需要得到滿足,會(huì)使人體驗(yàn)到自己的力量和價(jià)值,增強(qiáng)自己的信心.如果這種需要得不到滿足,則會(huì)使人產(chǎn)生自卑,失去信心[3].情緒是我們?nèi)祟惡侠淼?、不可分離的情感組成部分,教師作為一個(gè)普通的人,學(xué)校與社會(huì)要做的不是回避它,而是去直面這種現(xiàn)實(shí)并尊重教師的這種情緒.教師是教育者,同時(shí)也具有一般人所具有的情感需要.

2.2 教學(xué)回避是教師主體地位的體現(xiàn)

回顧過去的2013年,一系列傷害、虐待兒童的事件頻頻出現(xiàn)在公眾面前,如打罵、砍手、挖眼、焚燒孩子、性侵等一系列的教師傷害學(xué)生的案件,這牽動(dòng)著每一位父母的心.每當(dāng)事件呈現(xiàn)的時(shí)候,人們更關(guān)注的是受傷害的學(xué)生群體,指責(zé)師德的敗壞,卻忽視了這些事件發(fā)生的緣由,事件發(fā)生之前,教師的情緒是怎么樣的?人們好像就沒有去關(guān)注“教師情緒”這個(gè)被世人所遺忘的角落.

教育,是人類崇高的事業(yè),教師是傳遞人類科學(xué)文化知識(shí),培養(yǎng)一代又一代的新人.在教育實(shí)踐活動(dòng)中,人們更多的是關(guān)注學(xué)生主體性的發(fā)揮,而對(duì)同樣是生命個(gè)體的教師來說,在教育教學(xué)中,教師是教學(xué)的主導(dǎo),在教學(xué)過程中占據(jù)著教學(xué)的主體地位.在中國當(dāng)前社會(huì),教師職業(yè)尚不如醫(yī)生于疾病、律師與官司那樣被人們視為非有不可,教師的情緒教學(xué)根本不被社會(huì)所接納.人們只是認(rèn)為教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的人員.所以“教學(xué)回避”現(xiàn)象的出現(xiàn),體現(xiàn)了社會(huì)在對(duì)教師這個(gè)群體不斷給予的更多的關(guān)注,發(fā)揚(yáng)教師在學(xué)校管理中的主體地位,不斷強(qiáng)化主人翁意識(shí)和責(zé)任感,努力在學(xué)校這個(gè)大舞臺(tái)上真正實(shí)現(xiàn)人民教師的價(jià)值,讓其成為一個(gè)有著更多主體權(quán)利和主體地位.只有教師真正成為具有“人性”的生命個(gè)體,教師才能真正的掌握教育的真諦.

2.3 教學(xué)回避是以人為本內(nèi)涵的延伸

在論及教育的時(shí)候,人們聽到的更多的是“以人為本”“以學(xué)生為本”,呵護(hù)學(xué)生像小樹木一樣茁壯成長(zhǎng),而很少有專家學(xué)者論述,教育要“以師為本”,給教師一片溫情的土地生長(zhǎng).中共十七大報(bào)告第一次提出了“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”的理論[4].這些體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)人的關(guān)懷、社會(huì)對(duì)人的關(guān)愛,社會(huì)開始關(guān)心人內(nèi)心的感受.杭州天地小學(xué)率先實(shí)行這一教學(xué)回避辦法是對(duì)教學(xué)管理人文關(guān)懷的理論實(shí)踐,是以人為本的內(nèi)涵的延伸,是讓教師有更多幸福感的有效辦法.

英國教師援助網(wǎng)曾組織過一次研究,在教師教育學(xué)院錄取的教師中,40%的人中途放棄了學(xué)業(yè);15%的人改學(xué)教育的其他分支學(xué)科;有10%的人僅僅做了3年老師便改行.因此,大約僅有1/3的人最終會(huì)選擇教師作為終身職業(yè).教育界49%的病退申請(qǐng)都是因?yàn)榫裨騕5].這些數(shù)據(jù)都顯示出教師群體面臨很多的問題,幸福這個(gè)詞語好像離教師很遠(yuǎn).

2.4 教學(xué)回避是學(xué)校管理的有效實(shí)踐

在教育中,人們常說“授之以魚不如授之以漁”,教是為了不教,那么我們套用教育的一句話,我們可以說是“管是為了不管”.學(xué)校管理的至高境地絕不只是限制我們的教師,更不是為了控制和干預(yù)教師.學(xué)校教師的管理其實(shí)是為了更好的為教師服務(wù).作為一校之長(zhǎng),應(yīng)該通過有效的詩性化的“仁”的管理和服務(wù),幫助教師盡快成長(zhǎng)、成熟、成功.杭州天地實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教學(xué)回避辦法的實(shí)施是學(xué)校管理人性化的體現(xiàn),是對(duì)教師為“常人”的肯定,是教育的詩性化的有力彰顯,是中國夢(mèng)、教師夢(mèng)的最好表達(dá).

3 “教學(xué)回避”在實(shí)施過程中可能出現(xiàn)的問題

“教學(xué)回避”現(xiàn)象作為教育過程中出現(xiàn)的一個(gè)新事物,其出現(xiàn)肯定有其合理性.但是我們需要用辯證的觀點(diǎn)去看待這一詩意的教育做法.“教學(xué)回避”措施的實(shí)施,表明教育管理者越來越關(guān)心教師的身心健康,教育管理越來越人性化,教育目光也越來越長(zhǎng)遠(yuǎn).但是教育管理者應(yīng)該清楚這一措施在實(shí)施過程中可能出現(xiàn)的問題.

3.1 教師“情緒”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)

“情緒假”充分考慮到了教師作為生命體的個(gè)人,首先考慮到教師也是“人”,也有七情六欲和生活瑣事,難免會(huì)有各種情緒.這種人本主義管理的理念非常值得倡導(dǎo).西方哲學(xué)中說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”,人也一樣,不同生活經(jīng)歷和文化背景的人具有不同的氣質(zhì),興趣愛好和理想操守.而情緒和情感是主體的一種主觀感受,是一種內(nèi)心體驗(yàn),它具有情景性和易變性.由于各種內(nèi)外在條件的不同,不同的人對(duì)同一件事情的看法和情緒都不一樣.所以對(duì)情緒好壞的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)難以劃分.

3.2 操作辦法的流程設(shè)定

“教學(xué)回避”是中國“仁”的管理制度,是教育人文關(guān)懷的典型代表,非常值得推廣.但是好的現(xiàn)象不一定會(huì)有好的操作,所以要教師的“情緒假”可以實(shí)施,就必須要有嚴(yán)格的制度,規(guī)范的操作程序,否則會(huì)適得其反.杭州天地實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)施這一制度時(shí),他們的操作流程如下：①自我申請(qǐng);②教導(dǎo)處安排代課或調(diào)課;③教師回避.該學(xué)校沒有一味地強(qiáng)調(diào)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來代課,而是由教導(dǎo)處安排同一學(xué)科的老師來代請(qǐng)假老師的課.該校關(guān)于教學(xué)回避的實(shí)施程序也許不是最好的,但是目前來說是比較規(guī)范的.

3.3 教師回避后心理的恢復(fù)

事物是處在普遍聯(lián)系中的.如果教師自己的心理狀態(tài)不佳,那么其情緒自然會(huì)轉(zhuǎn)嫁到課堂上,從而會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí),有時(shí)候還會(huì)危及到學(xué)生的身心安全.所以,對(duì)于學(xué)校管理中的教學(xué)回避,是給教師的心靈一個(gè)棲居的機(jī)會(huì),是對(duì)教育“仁”的解讀.但是教師教學(xué)回避后心理調(diào)試恢復(fù)的狀態(tài),管理者應(yīng)該要很好的關(guān)注.但是這樣也給管理者更多的啟示,對(duì)于教師的情緒,校長(zhǎng)應(yīng)該防患于未然,多注意教師的心理健康狀態(tài),關(guān)注教師對(duì)于自我情緒的調(diào)控,幫助教師減壓,并且需要經(jīng)常請(qǐng)專門的心理工作者給教師做心理輔導(dǎo).

4 對(duì)“教學(xué)回避”現(xiàn)象的美好愿景

世界縱然千變?nèi)f化,但歷史摒棄的卻一直都是阻礙社會(huì)發(fā)展的東西.我心目中的師,他是在進(jìn)行“詩性教育”,他是在享受著教育過程,而不是出于一種麻木狀態(tài).因此進(jìn)行詩性教育的師,應(yīng)該是一個(gè)性情中人.很難設(shè)想,一個(gè)沒有激情、麻木不仁的人,能夠是一位真正的充滿激情與活力的教育者.所以教育者應(yīng)該是一位懂得詩情畫意的人,各種教育現(xiàn)象都會(huì)在他的心中掀起喜怒哀樂的波瀾,孕思考于胸中,遣激情于筆端,指點(diǎn)教育,激揚(yáng)文字,敏銳而戲里,從容不迫而又?jǐn)S地有聲.因而具有細(xì)膩情感的教師,在教學(xué)過程中會(huì)有不同的情感表現(xiàn).據(jù)此,作為一個(gè)新事物新生命,是對(duì)教師生命體的尊重,是對(duì)教師心理狀態(tài)和生存環(huán)境的關(guān)注.

葉瀾教授說過,把生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生,讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī).讓教育活動(dòng)關(guān)注的不僅僅是學(xué)生這個(gè)群體,對(duì)教師這個(gè)具有更多主動(dòng)權(quán)的生命體給予“仁”的關(guān)懷,相信我們的教育會(huì)越辦越好.

[1]商務(wù)印書館編輯部.辭源[M].北京：商務(wù)印書館,1979.

[2]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館,1983.

[3]張積家.普通心理學(xué)[M].廣東：廣東高等教育出版社,2008.

[4]杜強(qiáng).以師為本——彰顯學(xué)校管理的人文關(guān)懷[J].遼寧教育理論,2011(4）：27-28.

[5]衛(wèi)建國.教育法規(guī)與教師道德[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2013.

On the Rationality of the Teaching Avoidance Phenomenon

WANG Meijuan
(School of Education,Huaibei Normal University,Huaibei 235000,China）

Chinese education is concerned about poetical flavor,the doctrine of the mean and benevolence.As a teacher plays the main part in teaching,his negative mood will bring about great influence on his students’physical and mental development.The“Teaching avoidance”phenomenon is not only a new measure of emotional management on the teachers,but a typical case of humanistic care to teachers by the society,and has certain significance to ease the relationship between teachers and students,which has caused scholars to attach more importance to the construction of the rank of teachers.

teaching avoidance;emotional management;teachers

G420

A

1009-1734(2014）02-0113-04

2013-10-20

王梅娟,碩士,研究方向：高等教育管理.E-mail：WMJzirui@163.com