路 彥 文

(陽泉師范高等?？茖W(xué)校 基礎(chǔ)部，山西 平定 045200)

風(fēng)水理論是中華民族5 000年文化中神秘而有趣的現(xiàn)象之一，是古人用來指導(dǎo)規(guī)劃環(huán)境的理論工具．風(fēng)水理論關(guān)注人與自然的關(guān)系，探討如何創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境．而生態(tài)學(xué)研究的是生物與生物、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系．褪去風(fēng)水學(xué)說的迷信外衣，風(fēng)水理論中不乏古人樸素的生態(tài)觀[1]，蘊(yùn)藏著人與自然和諧相處的生態(tài)理念．在以環(huán)境營造為研究對象的傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，有諸多關(guān)于植物選種、布局的論述．《皇帝宅經(jīng)》中論“以草木為毛發(fā)”．清《宅譜爾言·向陽宅樹木》認(rèn)為，樹木興則必發(fā)旺，樹木敗則必衰落，如果樹木栽植的不當(dāng)或缺少必要的樹木種植，則如人無衣，鳥無羽，園無景．風(fēng)水理論認(rèn)為“草木郁茂，吉?dú)庀嚯S”，凡是生氣旺盛的地方，草木也必然繁茂．風(fēng)水學(xué)主張?jiān)诔擎?zhèn)、村落、居宅庭院內(nèi)外植樹培竹，養(yǎng)花種草，認(rèn)為這樣可以“藏水、避風(fēng)、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”，使村落、庭院小環(huán)境在形式上完整，在景觀上內(nèi)容豐富且富有生機(jī)[2]．《陽宅十書》認(rèn)為“人不居草木不生處”，《相宅全者》則斷曰：居住地要草木郁茂、蒼松翠竹、森林繞室[3]33．為此，研究植物在風(fēng)水理論中的生態(tài)學(xué)意義，對于合理利用植物優(yōu)化環(huán)境，贏得最佳的天時地利人和，達(dá)到天人合一的至善境界具有重要作用．

1 植物的風(fēng)水屬性

1.1 植物的陰陽均衡原則

我國哲學(xué)思想中的一個重要原則為陰陽平衡原則，這也是風(fēng)水理論的基礎(chǔ)．風(fēng)水學(xué)要求陰、陽兩種對立元素均衡統(tǒng)一．植物陰陽除了植物對光照的陰陽喜好外，還包括雌雄對立、高低對立、水平和豎向?qū)α?、木本和草本對立、喬灌草對立等．植物配置存在潛在的?guī)律，孤陽不生、孤陰不長[4]．具體來說，喜陽和喜陰的植物應(yīng)達(dá)到陰陽平衡；高大喬木與低矮灌木間、木本植物與草本植物間、水平植物和豎向植物間都要相互平衡，在高中低各個層次上合理配置，草地用滿，花木成片，樹木點(diǎn)綴．陰陽平衡原則引申到植物造景上，還關(guān)系到人工元素與自然元素的平衡．

此外，陰陽平衡原則還體現(xiàn)在植物的合理密植上，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，周圍空間狹窄時，不可多植樹，否則會助其陰；只在背后左右之處有疏曠時，則密植以障其空[3]34；“村鄉(xiāng)之有樹木，猶人之有衣服，稀薄則怯寒．過厚則苦熱．此中道理，陰陽務(wù)要沖合”[2]，強(qiáng)調(diào)植物種植數(shù)量上要適當(dāng)，不要過稀或過密．這與生態(tài)學(xué)中的密度效應(yīng)要求植物應(yīng)該合理密植基本一致，過密和高大的植物會影響到空氣的正常流通，也影響到光照，不利于植物的生長．合理安排植物的種植結(jié)構(gòu)，疏密有致，方能使小環(huán)境的空氣流動溫和通暢，從而提高環(huán)境質(zhì)量．

1.2 植物的五行及相生相克

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為世界是由“金、木、水、火、土”5種物質(zhì)元素(即五行)組成的多樣性的世界．風(fēng)水理論講求金、木、水、火、土間的相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，任何一環(huán)的缺失都會引起不平衡，從而產(chǎn)生負(fù)面影響．植物也可分金、木、水、火、土五行，五行缺一不可，相生相克才能循環(huán)往復(fù)，方能持久不衰．在植物造景時，要注意保持植物的多樣性，就是保持植物世界中的五行平衡，只有這樣，才是一個完整的、合乎自然規(guī)律的世界．

目前對植物五行的劃分方法有很多種，有根據(jù)植物的味道劃分五行的，味辛辣為金，味酸為木，味咸為水，味苦的植物為火，味甜為土．由于花的色彩是刺激視覺的重要因素，因此常以植物花朵的顏色劃分植物的五行，如白色、杏色的花屬金，綠色、青色的花屬木，黑色、藍(lán)色、灰色的花屬水，紅色、紫色的花屬火，黃色、棕色的花屬土[5]77．

生態(tài)學(xué)的研究認(rèn)為，植物具有他感作用，即一種植物通過向體外分泌代謝過程中的化學(xué)物質(zhì)，可以對其它植物產(chǎn)生直接或間接的促進(jìn)或抑制影響．早在公元前5世紀(jì)和公元前3世紀(jì)Democritus和Theophrastus就分別指出植物之間存在化學(xué)物質(zhì)的相互作用，即植物間存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，也就是相生相克的規(guī)律[6]．植物的種植，要符合客觀規(guī)律、遵循植物相生相克的原則，才能營造環(huán)境甚佳、舒適賞心的生態(tài)環(huán)境．

2 庭院風(fēng)水植物

風(fēng)水理論對在宅院內(nèi)外四周的花草樹木種植的方位、植物種類有特殊要求．當(dāng)房子建在平原或四周比較開闊的地方時，可用樹木花草來營造“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的風(fēng)水格局，即房子后面栽大樹，左右兩邊栽中等喬木，前面栽低矮灌木或種花草，這種方式滿足人們觀賞及尋找“風(fēng)水寶地”的心理要求[3]34．日本《作庭記》中“樹事”記載：“在居處之四方應(yīng)種植樹木，以成四神具足之地．經(jīng)云：有水山屋舍向東流為青龍．若無水流則叫植柳九棵，以青龍．西有大道為白虎，若無，則叫代之以一七棵楸樹．南有池為朱雀．若無則叫代之以九棵桂樹．北有丘民為玄武，若無丘民，則叫植檜二棵，以代玄武．如此四神具備，居此可保官位福祿，無病長壽．”這種種植排布方式與樹的形態(tài)、習(xí)性相對應(yīng)，完全按照“風(fēng)水”意向進(jìn)行配置．

風(fēng)水學(xué)對于樹種的選擇甚為講究，在清代高見南《相宅經(jīng)篡》中記載有：“東種桃柳(益馬)，西種桅榆，南種梅棗(益牛)，北種杏李”，中門有槐富貴二世，宅后有榆百鬼不近，“宅東有杏兇，宅北有李、宅西有桃皆為淫邪”，“門前喜種雙棗，四畔有竹木青翠則進(jìn)財(cái)”[2]．還有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之說，提倡種松竹．上述貌似迷信荒誕的說法，卻有些科學(xué)道理，根據(jù)不同樹種的生態(tài)習(xí)性規(guī)定栽種方向．東植桃柳是因?yàn)闁|方首先迎接朝陽，柳是發(fā)芽比較早的植物，桃花也是初春開花較早的植物，故栽植在東邊是合理的，榆樹是喜濕耐陰植物，栽在西側(cè)為宜．至于槐樹招財(cái)、榆樹驅(qū)鬼則是一種趨吉避禍的心理需求[3]34．《柳氏家藏宅元卷》中記載，“前槐棗后杏榆竹林吉慶，東杏兇西桃淫宅忌栽?！保簿驼f，在屋宅前面栽槐樹、棗樹，后面栽有杏樹、榆樹和大片的竹林，此宅主人富貴吉祥，這其中有民俗風(fēng)水學(xué)的吉祥喻義．前面栽棗槐，喻示“早懷子”，暗示兒孫滿堂，人丁興旺；槐樹被認(rèn)為代表“祿”，喻子孫富貴．屋后多種榆樹(榆英、榆錢)喻示家有“富余(榆)”“后有余慶”．修竹表達(dá)的是文人情懷，高風(fēng)亮節(jié)、剛直虛心的君子氣節(jié)．因“桑”諧音“喪”，故不可栽桑樹．至于東杏西桃有點(diǎn)牽強(qiáng)附會．風(fēng)水學(xué)中還有許多論斷，有些被認(rèn)為是無稽之談，有些蘊(yùn)含科學(xué)知識，如“大樹當(dāng)門，主招天瘟”等，建筑院落的門前若有大樹，易阻擋陽光進(jìn)入屋內(nèi)，同時屋內(nèi)陰氣不易驅(qū)出，氣流不暢，還使人出入不方便，且易招雷擊[2]，久之會產(chǎn)生問題．

此外，窗外的樹木植被不要貼窗而栽，窗外也不要栽植纏滕攀爬類、葉子過于密的、氣味不雅的植物，有毒的植物更不能在院子里栽植．夜來香晚間會散發(fā)大量刺激嗅覺的微粒，對心臟病和高血壓患者有不利影響；夾竹桃的花朵有毒，花香易使人昏睡；郁金香的花有土堿，過多接觸易引起毛發(fā)脫落等，這些均不宜庭院栽種．風(fēng)水學(xué)對植物的選擇還有“健康而無病樁，端莊而無妖奇”的要求．死樹、枯樹、病樹是不宜栽種的，至于長相不端莊的植物則應(yīng)一分為二，有的因曲而美，因屈而好[3]35，適宜栽植．

3 村鎮(zhèn)風(fēng)水植物——風(fēng)水樹或風(fēng)水林

風(fēng)水觀認(rèn)為建筑周圍山上林木茂盛為吉，常通過在建筑環(huán)境中植“風(fēng)水樹”或“風(fēng)水林”來聚氣．中國大部分地區(qū)位處北半球，且季風(fēng)氣候占主導(dǎo)地位，村落和房屋多選擇坐北朝南，依山面水．這種選址的生態(tài)學(xué)意義在于，背后的靠山有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)；面朝流水，既有利于迎接夏日掠過水面的南來涼風(fēng)，還能享舟楫、灌溉養(yǎng)殖之便；朝陽之勢，便于獲得良好的日照．同時，背后的靠山給人穩(wěn)定踏實(shí)的感覺．而在沒有山的大河沖積平原上，村落會聚集在一些小河溪流的旁邊，掩映在樹林中，村莊周圍分布的樹林，稱為“風(fēng)水林”．村落周圍的樹林不僅有綠化美化的作用，還能為架屋、農(nóng)具、家具等日常生活提供薪柴木材，另外，以樹林作靠山，能藏風(fēng)聚氣，氣聚則生機(jī)盎然，在一定程度上保護(hù)村落，這種場所能滿足人獲得安全感的心理需求，適宜人們居住生活繁衍．

在一些村鎮(zhèn)的路口、水邊往往有一株大樹，這樣的古樹鎮(zhèn)守在路口、水邊，正好符合風(fēng)水學(xué)的“禽星塞水口”的格局，就是這個村鎮(zhèn)的風(fēng)水樹．一般來說，水口與路口是整個小環(huán)境與外面大環(huán)境相通的重要之所，自然的山石樹木或建成的塔等關(guān)攔，可避免氣流的直沖，有效地保護(hù)小環(huán)境．正因如此，一些地方的風(fēng)水樹被神化成當(dāng)?shù)氐摹皹渖瘛保畯臉淠镜纳鷳B(tài)效應(yīng)來看，樹木起調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)固沙、保持水土、涵養(yǎng)水源等作用，風(fēng)水樹隨心移栽或砍伐往往會帶來一系列的生態(tài)問題．風(fēng)水學(xué)中反對伐樹，“鄉(xiāng)中有多年之喬木，與鄉(xiāng)運(yùn)有關(guān)，不可擅伐……或有高密之樹．當(dāng)位之不吉而應(yīng)伐者……于隨年歲官交承之際，漸減去之，不可一旦伐清．蓋樹之位吉者，伐則除吉，位兇者，動亦招兇”．風(fēng)水賦予樹木如此神圣的地位，以樹喻人的命運(yùn)，這是古人對自然的感性認(rèn)識，其中有原始樸素的生態(tài)觀念[3]33．

4 結(jié)論

環(huán)境之美離不開植物，植物與環(huán)境之間不停地進(jìn)行著物質(zhì)交換．植物的生長與土壤、水質(zhì)、光照、濕度、溫度等環(huán)境因素密切相關(guān)，環(huán)境為植物的生存生長提供了最基本的空間及資源的支持和保障，同時植物又在調(diào)節(jié)環(huán)境氣候、改善空氣的溫度、濕度及空氣的流動、維持生態(tài)平衡等方面都起著舉足輕重的作用．鄭林森等人對一些常見園林植物氣體揮發(fā)物質(zhì)進(jìn)行分離測定，總共分離出 56種化學(xué)物質(zhì)，其中有類似水果清香，類似花香，類似調(diào)節(jié)精神保健藥成分，類似心血管保健藥成分以及殺菌、抑菌物質(zhì)等[5]78；有研究表明，植物還促使抗生素等物質(zhì)的產(chǎn)生，這與風(fēng)水學(xué)說中認(rèn)為植物可以產(chǎn)生一定氣場的觀點(diǎn)不謀而合．植物在風(fēng)水學(xué)中，用來圍合空間，屏蔽直吹的風(fēng)，避免烈風(fēng)入骨，破壞氣場．這使得植物在風(fēng)水學(xué)中有著趨吉化煞的作用．合理栽植植物，既要考慮栽植植物的種類、方位、密度，還要符合植物的生態(tài)特性，注意植物的相生相克關(guān)系；此外，由于民俗的產(chǎn)生往往與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，還要全面考慮當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情民俗的要求．因此，植物栽植不可無章法．遵循自然規(guī)律種植植物，不僅能充分發(fā)揮植物的生態(tài)作用，還能調(diào)節(jié)人們的情緒，滿足人們養(yǎng)身心、怡性情的愿望．

[1] 鄢澤兵,萬艷華.淺議“風(fēng)水”的生態(tài)思想和生態(tài)實(shí)踐[J].四川建筑,2003,23(5):10-11.

[2] 郭志強(qiáng).居住小區(qū)植物造景風(fēng)水初探[EB/OL].[2013-08-05].http://www.chinagarden.cn/news.aspx?pkid=214.

[3] 禹文東.風(fēng)水理論在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].泰安:山東農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院,2011:33-36.

[4] 劉晨晨.中國風(fēng)水與環(huán)境藝術(shù)[D].西安:西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系,2010:124.

[5] 謝祝宇,胡希軍.基于風(fēng)水理念的園林景觀植物氣場營造[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報,2010 (6):76-79.

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