張琴鳳，曲 珊

(1.山東師范大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；2.中央民族大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，北京 100081)

《野草·頹敗線的顫動(dòng)》中的怨恨情感探究

張琴鳳1，曲 珊2

(1.山東師范大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；2.中央民族大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，北京 100081)

魯迅先生《頹敗線的顫動(dòng)》蘊(yùn)含了豐富的怨恨情感。文中的母親以出賣(mài)肉體的屈辱養(yǎng)活了子女，卻被子女怨恨鄙視。子女的怨恨導(dǎo)致母親內(nèi)心的痛苦、憤怒與怨恨，使母親最終進(jìn)行絕望的復(fù)仇。論文運(yùn)用馬克斯·舍勒的怨恨理論，詳細(xì)解讀文中子女對(duì)母親的怨恨和母親對(duì)子女的怨恨這兩種情感，從而深入揭示魯迅愛(ài)與復(fù)仇的生命哲學(xué)意識(shí)。

魯迅；《頹敗線的顫動(dòng)》；怨恨情感；社會(huì)倫理；復(fù)仇意識(shí)；生命哲學(xué)

一 引 言

魯迅《頹敗線的顫動(dòng)》充滿了怨恨的情感因素，文中母親通過(guò)出賣(mài)肉體將孩子養(yǎng)大成人，但孩子卻沒(méi)有絲毫感恩之心，反而以母親的暗娼身份為恥，內(nèi)心對(duì)母親充滿怨恨。孩子們的埋怨、嘲諷和謾罵使母親在孤獨(dú)和絕望中對(duì)子女產(chǎn)生了怨恨，進(jìn)而一個(gè)人在怨恨中爆發(fā)，在怨恨中反抗、復(fù)仇。

文中子女的怨恨源于母親的暗娼身份帶給他們的恥辱，因此他們以怨報(bào)德，仇視母親，背叛了母親的養(yǎng)育之恩。而母親的怨恨則源于孩子們對(duì)她的怨恨和背叛，這種怨恨表現(xiàn)為孤獨(dú)絕望的抗?fàn)幒蛷?fù)仇。文中的母親最終在怨恨中拋棄一切冷罵和毒笑，獨(dú)自一人走向荒野，在無(wú)言的語(yǔ)詞中向子女、社會(huì)復(fù)仇。文中母子兩代的雙重怨恨情感蘊(yùn)含了人生的多重矛盾沖突，如世俗道德與生命之愛(ài)、愛(ài)撫與復(fù)仇、養(yǎng)育與背叛、祝福與詛咒等，這種矛盾性的怨恨情感凸顯了魯迅愛(ài)與復(fù)仇的深層生命哲學(xué)。

二 何謂“怨恨”

德國(guó)哲學(xué)家馬克斯·舍勒將怨恨界定為資本主義時(shí)代人的精神氣質(zhì)，并在社會(huì)文化精神的普遍意義上對(duì)怨恨予以倫理追問(wèn)，認(rèn)為怨恨是人類意識(shí)中出現(xiàn)的價(jià)值顛倒或價(jià)值崩潰的根源，它導(dǎo)致現(xiàn)代價(jià)值體驗(yàn)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和價(jià)值位移。他認(rèn)為：“怨恨是一種有明確的前因后果的心靈的自我毒害。這種自我毒害有一種持久的心態(tài)，它是因強(qiáng)抑某種情感波動(dòng)和情緒激動(dòng)，使其不得發(fā)泄而產(chǎn)生的情態(tài)?！盵1]

《頹敗線的顫動(dòng)》中子女們的怨恨是源于他們對(duì)母親那種賣(mài)身養(yǎng)家行為的不理解。在那個(gè)黑暗貧困的年代，饑餓難耐的小女兒喊叫著自己的母親要吃的，身處社會(huì)底層一貧如洗的母親不惜出賣(mài)自己的肉體換來(lái)糧食養(yǎng)育自己的女兒。然而當(dāng)女兒漸漸長(zhǎng)大有了女婿和家庭，并發(fā)現(xiàn)母親的行為被世人所嘲笑所鄙視，就開(kāi)始對(duì)母親產(chǎn)生不滿和怨恨，認(rèn)為是母親的賣(mài)身行為讓他們被世人嘲笑、羞辱，是母親給他們丟臉，讓他們承受著這個(gè)社會(huì)的指責(zé)。在一個(gè)傳統(tǒng)道德倫理至上的社會(huì)中，做暗娼的女子是不被社會(huì)所認(rèn)可的，老婦人的暗娼身份讓她飽受子女、家庭、世人的誤解、蔑視和嘲諷，這些負(fù)面情緒在老婦人和子女心中逐漸積聚、發(fā)酵，于是怨恨出現(xiàn)。

馬克斯·舍勒認(rèn)為怨恨是一種有前因后果的心靈自我毒害，是因長(zhǎng)期抑制某種情緒最終使其不得發(fā)泄而產(chǎn)生的情態(tài)。孩子們因母親賣(mài)身的行為而受到世人的歧視，不被社會(huì)所接納，因此產(chǎn)生了某些負(fù)面的情緒，而這種負(fù)面情緒又因?yàn)槭廊藷o(wú)休止的偏見(jiàn)和嘲諷逐漸轉(zhuǎn)變成孩子們對(duì)自己親生母親的怨恨。他們用最尖刻最刺痛人心的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)母親的不滿，以此宣泄自己內(nèi)心的怨恨，最終形成了對(duì)母親生養(yǎng)之恩的背叛。

母親對(duì)孩子的無(wú)私付出與生命之愛(ài)卻換來(lái)孩子們無(wú)情的拋棄和怨恨。對(duì)于一個(gè)用隱忍趟過(guò)所有苦難的老婦人這是怎樣的背叛與折磨！她沒(méi)有想要獲取什么回報(bào)，只是一味的付出，最終依然不被理解和接納，被這個(gè)社會(huì)無(wú)情地放逐，因此母親內(nèi)心也產(chǎn)生了憤怒和怨恨。母親的怨恨來(lái)源于子女的怨恨，咄咄逼人以怨報(bào)德的子女和狹隘刻薄的社會(huì)最終使母親以怨報(bào)怨，在怨恨中絕望、爆發(fā)、反抗、復(fù)仇。

文中子女和母親雙方的怨恨情感，對(duì)彼此都造成了心靈毒害和精神創(chuàng)傷。正如舍勒所說(shuō)怨恨是人類意識(shí)中出現(xiàn)的價(jià)值顛倒或價(jià)值崩潰的根源，它是社會(huì)文化精神影響下產(chǎn)生的不良情感。這種情感終歸是無(wú)益的，它使子女與母親徹底決裂，使母親悲痛欲絕，孤獨(dú)絕望，最終痛苦地顫栗于天地間。

三 子女以怨報(bào)德

《頹敗線的顫動(dòng)》中母親為了養(yǎng)家糊口，為了哺育自己的小女兒，在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前無(wú)從選擇，只能無(wú)奈屈辱地做了暗娼，忍受著身體和精神上的折磨和羞辱。雖然母親出賣(mài)肉體的行為被社會(huì)道德所指責(zé)、鄙視，但讓女兒活著卻是母親心中最基本的生命哲學(xué)，在道德和生存的矛盾選擇中，母親決絕地選擇了后者。隨著時(shí)間的推移，小女兒逐漸長(zhǎng)大，嫁人生子，然而母親的過(guò)去卻成了他們生活中最大的障礙。也許是受夠了大街上人們的指指點(diǎn)點(diǎn)，受夠了別人異樣的眼光，女兒跟女婿最終將這種因世人的評(píng)判和指責(zé)所產(chǎn)生的怨恨情緒發(fā)泄到了自己的母親身上，“我們沒(méi)有臉見(jiàn)人，……你還以為養(yǎng)大了她，其實(shí)正是害苦了她，倒不如小時(shí)候餓死的好！……使我委屈一世的就是你！”[2]40子女們?cè)购弈赣H給自己帶來(lái)羞辱、委屈和連累，甚至連老女人的小孫子都舉起了干蘆片向她說(shuō)出“殺！”在此，骯臟、屈辱、低賤成了這位老女人身上洗不掉的標(biāo)簽。

雖然世人都說(shuō)：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)?！彪m然有詩(shī)言：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辈还苁窃诜睒s的盛世還是民不聊生的衰世，孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是生活在傳統(tǒng)倫理道德至上的社會(huì)中，賣(mài)身的女人自然是下等之下等，世人會(huì)嘲諷鄙夷，會(huì)無(wú)情地將這種女人打入最黑暗最不堪入目的世界。面對(duì)這個(gè)跟別的母親不一樣的女人，她的子女也在傳統(tǒng)倫理道德面前遺棄了自己的母親。生命誠(chéng)可貴，“面子”價(jià)更高。也許在他們眼里，任何事情都彌補(bǔ)不了母親是個(gè)妓女是個(gè)以賣(mài)身為生的女人這件事，她們忘記了母親是因何做了暗娼，忘記了母親是因何忍受了那么多年的屈辱。他們只是看到了傳統(tǒng)倫理道德的評(píng)判，只是聽(tīng)到了世人的冷嘲熱諷。他們無(wú)情地拋棄和背叛了自己的母親，這位犧牲自己養(yǎng)育了孩子的母親成了她的孩子們心中永遠(yuǎn)的恨。

母親對(duì)女兒的撫養(yǎng)是無(wú)私的生命之愛(ài)的體現(xiàn)，然而受傳統(tǒng)世俗道德的影響，孩子們卻對(duì)老母親賣(mài)身養(yǎng)家的行為充滿厭惡、怨恨、鄙夷。這種人生的矛盾體現(xiàn)了自然人性中的生命之愛(ài)和傳統(tǒng)道德倫理之間的沖突。冷漠無(wú)情，狹隘自私的社會(huì)，每個(gè)人都可以不計(jì)后果地指責(zé)任何一個(gè)違背了社會(huì)倫理的人甚至牽連他所在的家庭。然而作為這位母親的孩子，他們?cè)谘獫庥谒纳異?ài)和世俗道德面前無(wú)情地選擇了世俗道德，冷漠地背叛了母親的生養(yǎng)之恩。他們喪失了自然人性中的生命之愛(ài)和生命感恩，冷酷無(wú)情地將怨恨、毒罵拋向了自己的母親。對(duì)子女而言，言語(yǔ)的尖刻諷刺都不足以表達(dá)對(duì)母親的不滿，他們甚至怨恨他們與母親之間的血緣關(guān)系，怨恨命運(yùn)竟將自己變成了一個(gè)以賣(mài)身為生的女人的孩子。子女們對(duì)母親的怨恨和以怨報(bào)德的背叛行為在此彰顯了人性深層的冷漠、殘忍和無(wú)情。孩子的以怨報(bào)德并不能消除社會(huì)對(duì)這個(gè)家庭的指責(zé)，然而卻對(duì)母親的心靈和精神造成了巨大創(chuàng)傷。子女們的冷漠背叛給母親的生命帶來(lái)沉重的打擊，使垂老的母親痛苦、絕望，最終孤獨(dú)地出走。在此，家庭中正常的人倫之愛(ài)和母女之情被徹底摧毀，取而代之的是世俗道德的非人道評(píng)判和人性的冷酷無(wú)情。

子女們的以怨報(bào)德凸顯了其人性的自私、虛偽和冷漠，他們始終認(rèn)為世俗的道德觀念、虛偽的面子比生養(yǎng)自己的母親和自己的生命更重要。血緣關(guān)系可以不要，生命之愛(ài)可以不顧，母親的喜怒哀樂(lè)更不值一提，惟獨(dú)別人的眼光和社會(huì)的道德輿論是孩子們最重要的“食糧”！在此，母親對(duì)孩子的生命大愛(ài)和傳統(tǒng)道德倫理下的人性冷漠產(chǎn)生了巨大的沖突，而孩子們對(duì)世俗道德觀的過(guò)分尊崇和自身虛偽自私的卑劣人格，以及人性中的冷漠無(wú)情構(gòu)成了他們?cè)购弈赣H最終以怨報(bào)德的根本原因。

四 母親以怨報(bào)怨

母親放棄了自己的尊嚴(yán)出賣(mài)肉體來(lái)掙錢(qián)養(yǎng)家完全是被生活所逼，是無(wú)奈之舉，然而母親的暗娼身份卻被世俗的道德觀念所嘲諷、鄙視，導(dǎo)致子女對(duì)她的怨恨冷罵。

面對(duì)貧窮和饑餓，母親把所有的屈辱和痛苦都一人扛在了肩上，因?yàn)樗冀K清楚活著才是最重要的，這是最基本的生存法則，因此母親寧愿委屈自己也不愿讓女兒受苦。歲月和生活無(wú)情地在她身上留下了一道又一道鮮明而深刻的傷痕，這些傷痕不只在她身上，也烙刻在她的心上，更在女兒和世人的眼里漸漸幻化成一道道屏障，橫亙?cè)谒捅娙酥g。在年幼的女兒面前，她驚慌地掩飾自己所受的羞辱，因?yàn)樗辉缸屌畠哼^(guò)早地體驗(yàn)生活的艱辛，她要女兒過(guò)得幸福而有尊嚴(yán)。然而隨著時(shí)間的推移，女兒和女婿卻責(zé)怪年邁的母親連累了他們一家人，認(rèn)為被以賣(mài)身為生的母親養(yǎng)大還不如當(dāng)時(shí)死了的好，母親受盡了屈辱才換來(lái)的女兒的生命卻被視為草芥，老母親更是被自己的小孫子拿著蘆葦葉喊“殺！”生活再不堪，總該有個(gè)奮斗的動(dòng)力，在女兒還嗷嗷待哺的時(shí)候讓女兒活著就是自己的動(dòng)力，甚至不惜為此放棄一切世俗的眼光出賣(mài)了自己的身體。然而女兒長(zhǎng)大了，有了自己的家庭，老母親最初的動(dòng)力卻被認(rèn)為是一種恥辱，自己不僅得不到社會(huì)的認(rèn)同，在自己養(yǎng)育的孩子們的眼里都卑微齷齪不堪。

老母親為了養(yǎng)育女兒不惜出賣(mài)自身的清白和尊嚴(yán)，但她付出的這一切并沒(méi)有得到子女的任何回報(bào)和感恩，反而遭到子女無(wú)休止地埋怨和鄙視。于是母親過(guò)去所有的眷念、愛(ài)撫、養(yǎng)育、祝福等生命之愛(ài)在此變成了無(wú)聲的、絕望的怨恨和詛咒。這里的怨恨蘊(yùn)含了她對(duì)子女們的絕望和自身的孤獨(dú)，是一種充滿屈辱和隱忍的更深層次的怨恨，是她對(duì)遺棄她的世界的決絕反抗和復(fù)仇。

以怨報(bào)怨是老母親對(duì)這個(gè)世界的最后抗?fàn)幒蛷?fù)仇，之后，她便孤獨(dú)地走向了另一個(gè)只屬于她自己的精神世界，也許不再有孩子們的歡聲笑語(yǔ)，但是這個(gè)世界卻足夠能容納她理解她。一切無(wú)我的犧牲也不再成為世人眼里的罪過(guò)，只有在那里她才可以得到寬容和尊重，才可以宣泄自己的委屈和怨恨。

文章最后幾段精彩地描述了老母親決絕復(fù)仇的精神世界。當(dāng)她站起身石像般地走向無(wú)垠的荒野，她也背離了整個(gè)世俗道德的世界。那無(wú)邊的荒野似乎是不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的另一個(gè)世界，在這個(gè)世界里她才能“赤身露體地，石像似的站在荒野的中央，……舉兩手盡量向天，口唇間漏出人與獸的，非人間所有，所以無(wú)詞的言語(yǔ)”[2]40。她用這種無(wú)詞的言語(yǔ)宣泄心中被背叛的怨恨和詛咒，實(shí)現(xiàn)對(duì)子女、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的決絕復(fù)仇。當(dāng)這種無(wú)詞的言語(yǔ)也沉默盡絕之后，老母親的復(fù)仇變成了頹敗身軀的顫動(dòng)，這如颶風(fēng)般的顫動(dòng)不僅宣泄了她心中的痛苦和怨恨，而且也體現(xiàn)了她內(nèi)心狂躁、洶涌、強(qiáng)烈的復(fù)仇力量?！八谑翘鹧劬ο蛑炜眨o(wú)詞的言語(yǔ)也沉默盡絕，惟有顫動(dòng)，輻射若太陽(yáng)光，使空中的波濤立刻回旋，如遭颶風(fēng)，洶涌奔騰于無(wú)邊的荒野?！盵2]40～41

文中老母親處身荒野的全身顫動(dòng)和無(wú)言吶喊是以怨抱怨復(fù)仇意識(shí)的最終體現(xiàn)，凸顯了魯迅先生的復(fù)仇哲學(xué)。在魯迅看來(lái)，反抗絕望的韌性抗?fàn)幘裾侵腥A民族得以延續(xù)的重要精神之一?！额j敗線的顫動(dòng)》中老婦人面對(duì)孩子們的指責(zé)怨恨，以孤立荒野、無(wú)言吶喊的方式宣泄了自己的怨恨，最終實(shí)現(xiàn)了以怨抱怨和對(duì)孩子、對(duì)社會(huì)的復(fù)仇。在這里，老婦人的“怨恨”實(shí)則蘊(yùn)含了自我生命面對(duì)絕望時(shí)的孤獨(dú)抗?fàn)?，是反抗絕望的人生哲學(xué)和現(xiàn)代復(fù)仇哲學(xué)的具體體現(xiàn)。

五 怨恨背后的人生思考

《頹敗線的顫動(dòng)》無(wú)疑是《野草》中最具視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)沖擊力的一篇短文。它所塑造的那個(gè)老母親，她那顫動(dòng)著的頹敗的身軀讓人如芒在背，她的口唇間泄露出的那人與獸的無(wú)言的詞語(yǔ)更讓人耳不忍聞。究竟是怎樣的人生苦痛才讓這位本該享受天倫之樂(lè)的老婦人最終選擇了怨恨，選擇了復(fù)仇，選擇了這樣決絕抗?fàn)幰磺械慕Y(jié)局？

首先，長(zhǎng)年累月孩子們的怨恨導(dǎo)致了母親精神世界的最終崩塌，她選擇用自我放逐的方式來(lái)宣泄自己的怨恨，來(lái)向整個(gè)遺棄她的社會(huì)和家庭復(fù)仇。倘若她沒(méi)有這個(gè)女兒，或許再嫁，或許一個(gè)人生死都無(wú)妨。然而正是這個(gè)女兒才讓她的生活軌跡發(fā)生了變化，才讓她在那個(gè)“生才是唯一的希望”的社會(huì)里面委曲求全地做了暗娼?？傻筋^來(lái)，她卻成了女兒的心頭恨，女兒女婿甚至小孫子都對(duì)她無(wú)情地諷刺和無(wú)休地埋怨。子女忘恩負(fù)義，任垂老的母親自生自滅；子女怨恨鄙棄，埋怨母親沒(méi)能給她良好的出身，把這一切都?xì)w咎于母親，這就是一個(gè)母親的宿命？這樣的結(jié)局對(duì)于一個(gè)母親而言是何等的屈辱、無(wú)奈！她用犧牲自己的無(wú)我的母愛(ài)養(yǎng)活了孩子，到頭來(lái)卻輸給了孩子們眼中世人的看法和傳統(tǒng)倫理道德的評(píng)判，因此面對(duì)子女的無(wú)情背叛，老母親在痛苦絕望之中選擇了以怨抱怨的復(fù)仇和絕望的抗?fàn)帯?/p>

其次，傳統(tǒng)道德倫理至上的社會(huì)，世人掌握著輿論的話語(yǔ)權(quán)。文中的母親做了世人眼里最下賤最違背傳統(tǒng)道德的事來(lái)養(yǎng)活自己的子女，這便成了整個(gè)社會(huì)拋棄她批判她的把柄。女人本身就是舊社會(huì)的弱勢(shì)群體，加之自己做暗娼的經(jīng)歷，更是讓她跌到了社會(huì)的最底層。社會(huì)的嘲笑鄙夷，加之對(duì)整個(gè)家庭的無(wú)情批判，讓老母親在家里也成了孩子們的眼中釘肉中刺。社會(huì)的無(wú)情與冷酷造就了這樣的家庭，也最終導(dǎo)致了孩子們對(duì)自己母親的怨恨與拋棄。因此，老母親在社會(huì)道德的批判和子女的怨恨這樣的雙重打擊下產(chǎn)生了委屈、失望和憤怒的情感，這些情感最終積聚成怨恨情感，并且在絕望中爆發(fā)，對(duì)拋棄她的一切進(jìn)行復(fù)仇。

再次，結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景來(lái)看，魯迅這篇作品不僅是表現(xiàn)一位老母親對(duì)忘恩負(fù)義的孩子的反抗，它還有更深一層的含義，那就是對(duì)忘恩負(fù)義的青年的反抗和復(fù)仇。魯迅曾相信進(jìn)化論，曾對(duì)青年抱有愛(ài)和希望，然而他卻發(fā)現(xiàn)他精心培養(yǎng)的一些文學(xué)青年在激烈的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中慢慢地背叛了自己。一些青年開(kāi)始暴露出自私無(wú)情的靈魂，一有不如意就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)攻擊自己的恩師，恩將仇報(bào)，以怨報(bào)德，如高長(zhǎng)虹等人就如此行事，魯迅對(duì)此極端失望、憤怒和怨恨。他曾經(jīng)在《兩地書(shū)》中說(shuō)：“于是也乘我困苦的時(shí)候，竭力給我一下悶棍，然而，這是他們?cè)谔嫔鐣?huì)除去無(wú)用的廢物呵！這實(shí)在使我憤怒，怨恨了，有時(shí)簡(jiǎn)直想報(bào)復(fù)。”[3]所以魯迅后來(lái)說(shuō)：“先前我只攻擊舊黨，現(xiàn)在我還要攻擊青年?！蹦切┩髫?fù)義的青年深深地刺痛了魯迅先生的心，使魯迅產(chǎn)生了強(qiáng)烈的復(fù)仇意識(shí)，因此寫(xiě)出了《頹敗線的顫動(dòng)》這種充滿怨恨和復(fù)仇意識(shí)的文章。

魯迅在《頹敗線的顫動(dòng)》中通過(guò)描寫(xiě)老母親的怨恨和反抗復(fù)仇，對(duì)子女、世人所代表的那種自私卑劣的靈魂進(jìn)行了深刻的批判。魯迅曾說(shuō)中國(guó)是一個(gè)黑色的大染缸，無(wú)論加進(jìn)什么東西去，都變成漆黑。[4]黑暗丑惡、冷漠無(wú)情的社會(huì)環(huán)境造就了文中這樣一批冷漠自私的人，也使魯迅先生塑造出這樣一位卑微、屈辱被社會(huì)所無(wú)情拋棄的老母親。老母親的境遇深刻體現(xiàn)了人性的冷漠與孤獨(dú)，自己出賣(mài)自尊與清白換來(lái)孩子們的成長(zhǎng)，卻被孩子無(wú)情地唾棄與背叛，也被整個(gè)社會(huì)無(wú)情地放逐和冷落。她近乎被逼上了生活的死角，這種壓抑和怨恨所產(chǎn)生的后果無(wú)異于魯迅先生曾經(jīng)提到過(guò)的“吃人”，雖然老婦人的肉體還在，但是精神卻飽受摧殘、凌辱。人之吃人并非只有傳統(tǒng)道德倫理的因素，還有人性中的殘忍、丑惡，人性中的自私、冷漠、無(wú)情也是造成老母親生命悲劇的原因。

魯迅在《頹敗線的顫動(dòng)》中說(shuō)：“我夢(mèng)魘了，自己卻知道是因?yàn)閷⑹謹(jǐn)R在胸脯上了的緣故；我夢(mèng)中還用盡平生之力，要將這十分沉重的手移開(kāi)。”[2]41魯迅先生在《野草》中多次寫(xiě)到夢(mèng)境，這里的夢(mèng)魘有其深層意蘊(yùn)，暗示了現(xiàn)實(shí)世界的冷酷無(wú)情。魯迅通過(guò)老母親孤立于荒野，雙手舉向天所發(fā)出的無(wú)詞的言語(yǔ)，來(lái)表現(xiàn)她內(nèi)心的絕望、怨恨，以及她對(duì)這個(gè)冷漠無(wú)情世界的反抗與復(fù)仇。老母親的悲劇源于人性的冷漠和無(wú)愛(ài)，這個(gè)無(wú)愛(ài)的世界使人生活在夢(mèng)魘之中，讓人感到痛苦壓抑，也使我們不斷反思和回憶夢(mèng)境中那個(gè)孤獨(dú)冷漠的世界是否就是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的存在。

[1] 〔德〕馬克斯·舍勒.價(jià)值的顛覆[M]. 羅悌倫，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1997：117.

[2] 魯迅.魯迅散文[M].杭州：浙江文藝出版社，1999.

[3] 魯迅.魯迅全集：第十一卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：56.

[4] 魯迅.魯迅全集：第二卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：48.

(責(zé)任編輯：畢光明)

OntheResentmentEmotioninWeeds—TheQuiveroftheDeclineLine

ZHANG Qin-feng1, QU Shan2

(1.SchoolofInternationalExchange,ShandongNormalUniversity,Jinan250014,China;2.CollegeofInternationalEducation,MinzuUniversityofChina,Beijing100081,China)

Lu Xun’sTheQuiveroftheDeclineLineis rich in resentment emotions, as is shown in the fact that the mother was hated and despised by her children despite her arduous endeavor to feed them under the humiliation of being a whore, thus leading to the mother’s inner pain, indignation and resentment as well as her desperate revenge in the end. By virtue of Max Scheler’s theory of resentment, this paper attempts to scrutinize resentment emotions of two types—one of children against their mother and the other of the mother against her children—so as to reveal Lu Xun’s life philosophy consciousness of love and revenge.

Lu Xun;TheQuiveroftheDeclineLine; resentment emotions; social ethics; revenge consciousness; life philosophy

2014-06-28

張琴鳳(1977-)，女，山東新泰人，山東師范大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及海外華文文學(xué)研究；曲珊(1990-)，女，山東青島人，中央民族大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士研究生。

I210.5

A

1674-5310(2014)-08-0023-04