吳軍安

(陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院思政教研部，陜西西安712046)

“主體間性”視域下高校思想政治課教學(xué)改革之思考

吳軍安

(陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院思政教研部，陜西西安712046)

當(dāng)代主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向?yàn)樗枷胝握n教學(xué)改革提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。按照主體間性哲學(xué)思維，在思想政治課教學(xué)中，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的主體性教育理念，樹(shù)立和貫徹主體間性教學(xué)理念，改革傳統(tǒng)的高校思想政治課教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)高校思想政治課教學(xué)途徑和手段的多樣化

主體間性;高校;思想政治課;教學(xué)改革

基于主體性哲學(xué)思維建構(gòu)的主體性思想政治教育理論對(duì)提高教學(xué)效果發(fā)揮了重要的作用，但也逐步顯露出自身缺陷。當(dāng)前高校思想政治課教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題及教學(xué)效果的不甚理想就是例證。當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域中主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向?yàn)樗枷胝握n教學(xué)改革提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、主體間性哲學(xué)理論及其對(duì)高校思想政治課教學(xué)改革的啟示

(一)主體間性哲學(xué)的內(nèi)涵

“主體間性”概念最早由20世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾提出。“主體間性”理論的提出對(duì)創(chuàng)新思想政治課教學(xué)理論，改進(jìn)思想政治課教學(xué)模式具有極其重要的意義。主體間性是指主體與主體之間的內(nèi)在規(guī)定性，即主體間的相關(guān)性和統(tǒng)一性。其最重要的特性是主體之間的平等性、交互性。對(duì)于主體間性我們可以這樣理解:“一方面，交往的雙方或多方都是平等的主體，都具有主體性。他們各自相互獨(dú)立，彼此相互承認(rèn)，相互尊重;另一方面，主體之間又是相互作用，相互影響，相互溝通的，具有交互性?！保?］

(二)主體間性哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)二元對(duì)立哲學(xué)的超越

主體間性哲學(xué)既是對(duì)傳統(tǒng)主體性哲學(xué)的揚(yáng)棄，又是對(duì)主體性哲學(xué)的超越。主體間性哲學(xué)超越傳統(tǒng)二元對(duì)立哲學(xué)的方面主要表現(xiàn)在:用主體間性取代了二元對(duì)立，即主體間性哲學(xué)不再像傳統(tǒng)主體哲學(xué)那樣，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體將其他存在物視為外在于我的對(duì)象性的存在，而是將其視為與我一樣的平等的主體;主體間性哲學(xué)用交互原則取代了傳統(tǒng)哲學(xué)的主從原則，從而使關(guān)系雙方成為平等、民主的主體;主體間性哲學(xué)用直接關(guān)系取代了傳統(tǒng)主體哲學(xué)的間接關(guān)系，從而使人與人、人與對(duì)象之間成為一種天然的關(guān)系。

(三)主體間性哲學(xué)對(duì)高校思想政治課教學(xué)改革的啟示

主體間性哲學(xué)對(duì)自我主體與對(duì)象主體間的共生性、平等性和交流關(guān)系的確認(rèn)使得主體間性哲學(xué)對(duì)于高校思想政治課教學(xué)改革具有重要啟示。首先，教師要基于對(duì)主體間性哲學(xué)的認(rèn)識(shí)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念;其次，高校思想政治課教學(xué)過(guò)程應(yīng)倡導(dǎo)和建立平等、民主的和諧師生關(guān)系及教學(xué)環(huán)境;再次，高校思想政治課教學(xué)的途徑應(yīng)多樣化;最后，基于主體間性哲學(xué)思維應(yīng)改革傳統(tǒng)的高校思想政治課教學(xué)的方法和手段。

二、我國(guó)傳統(tǒng)高校思想政治課教學(xué)改革的必要性

主體間性哲學(xué)不僅為思想政治課教學(xué)改革提供了新的教育思維方式，而且可以說(shuō)高校思想政治課教學(xué)思維轉(zhuǎn)向主體間性哲學(xué)思維是一種必然。其必然性在于:

一方面，思想政治教育具有其特殊性?！八枷胝谓逃巧鐣?huì)或社會(huì)群體有一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！保?］可見(jiàn)，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是主體之間的思想交流和文化傳承，是一種特殊的交流活動(dòng)。它關(guān)注的是人的靈魂的喚醒和實(shí)際行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，而不是理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。正如郝文武教授所言，“教育既離不開(kāi)教育者的教，也離不開(kāi)受教育者的學(xué)，也就是說(shuō)既離不開(kāi)作為教育者這個(gè)教育實(shí)踐主體，也離不開(kāi)受教育者這個(gè)學(xué)習(xí)主體。教育是教育實(shí)踐主體指導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)主體的一種指導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)，即主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)。”［3］因此，主體間性思想政治課教學(xué)應(yīng)是一種平等的、交互式的“主體——主體”關(guān)系即主體間性關(guān)系。而傳統(tǒng)的主體性思想政治課教學(xué)中，師生之間是單向的、不平等的主客關(guān)系。因此，高校思想政治課教學(xué)理論由主體性思想政治課教學(xué)理論轉(zhuǎn)向主體間性思想政治課教學(xué)理論就成為必然。

另一方面，主體性思想政治課教學(xué)的嚴(yán)重缺陷與不足也要求高校思想政治課教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的改革。主體性思想政治課教學(xué)的缺陷主要體現(xiàn)在忽視了學(xué)生的能動(dòng)性而過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的灌輸作用;同時(shí)還體現(xiàn)在教育方法的單一和教育內(nèi)容缺乏適應(yīng)性，這又易造成師生之間的關(guān)系緊張等問(wèn)題。“教育實(shí)踐表明，受教育者對(duì)教育的內(nèi)容、形式和方法的認(rèn)同，是受教育者能否自覺(jué)內(nèi)化的最關(guān)鍵因素。如果內(nèi)容、形式和方法不是受教育者所需要的，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容的內(nèi)化，外化也就無(wú)從談起?！保?］為此，基于主體間性哲學(xué)思維，我們應(yīng)該對(duì)我國(guó)高校思想政治課教學(xué)改革進(jìn)行思考和探討。

三、“主體間性”視域下的高校思想政治課教學(xué)改革

(一)摒棄傳統(tǒng)的主體性教育理念，樹(shù)立和貫徹主體間性思想政治課教學(xué)理念

正確的教育理念是進(jìn)行教育的前提和基礎(chǔ)，直接決定著教育的效果?；谥黧w間性哲學(xué)我國(guó)高校思想政治課教學(xué)理念轉(zhuǎn)變的目標(biāo)是由傳統(tǒng)的主體性教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w間性教育理念。也就是說(shuō)，我們要摒棄傳統(tǒng)的基于主體性哲學(xué)思維方式的師生之間的主——客體關(guān)系，而確立基于主體間性哲學(xué)思維方式的師生之間的主體——主體關(guān)系。在這種新型師生關(guān)系下，要求在教育過(guò)程中，把教師和學(xué)生都當(dāng)作是教育的價(jià)值主體、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體。因此，思想政治課教學(xué)的本質(zhì)是教師這一主體指導(dǎo)下的師生主體間的平等交流與對(duì)話(huà)，而不是主體對(duì)客體的栽培和造就。所以，這就要求師生之間相互平等、相互尊重和信任。同時(shí)，也要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己作為教育的主體是為了自身的成長(zhǎng)和發(fā)展而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的動(dòng)力不是外在的物質(zhì)激勵(lì)，而是內(nèi)在的成長(zhǎng)需要。此外，這一教育理念要求學(xué)生敞開(kāi)心扉，真誠(chéng)與教師溝通，將自己的思想、觀(guān)點(diǎn)等反饋給教師，讓師生雙方在深入交流中達(dá)成主體間性的理解，最終達(dá)到思想政治課教學(xué)的目的。

教師如何才能實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)理念的這一轉(zhuǎn)變呢?首先，教師要認(rèn)識(shí)到哲學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向即主體性哲學(xué)轉(zhuǎn)向主體間性哲學(xué);其次，教師要深刻領(lǐng)會(huì)哲學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向?qū)τ诟咝Ｋ枷胝握n教學(xué)所具有的重要的理論和方法論意義并付諸于實(shí)踐。

(二)改革傳統(tǒng)的高校思想政治課教學(xué)的教學(xué)方式

“主體間性研究的是主體之間的關(guān)系，這種關(guān)系是建立在民主、平等、和諧的基礎(chǔ)上的相互尊重、理解、溝通的主體與主體之間的交往對(duì)話(huà)關(guān)系，民主平等是主體間性的基礎(chǔ)前提，交往對(duì)話(huà)是主體間性的本質(zhì)屬性?！保?］基于此，我國(guó)高校思想政治課教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)方式、方法方面進(jìn)行一定的改革:

1．改變傳統(tǒng)的課堂單向灌輸方式而采用座談會(huì)、討論會(huì)等溝通和交流方式。我國(guó)傳統(tǒng)的高校思想政治課教學(xué)方式是教師站在講臺(tái)上講授，學(xué)生被動(dòng)地接受講授的內(nèi)容。在此情況下，教師很容易忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、各自的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力等，只是運(yùn)用一種單向的、強(qiáng)制的灌輸教學(xué)方式、方法，忽視了學(xué)生接受思想政治課教學(xué)的規(guī)律。基于主體間性哲學(xué)思維，我們應(yīng)建立師生主體間的平等、自由和民主的雙向交流與互動(dòng)的主體間商談模式。在此模式下，教師不只是站在講臺(tái)上，居高臨下地給學(xué)生講授，而應(yīng)該與學(xué)生一起進(jìn)行互動(dòng)交流和溝通。

在師生間進(jìn)行溝通和交流的過(guò)程中應(yīng)注意以下問(wèn)題:首先學(xué)生圍繞討論的主題可以暢所欲言，教師應(yīng)允許和鼓勵(lì)學(xué)生提出批評(píng)和反對(duì)意見(jiàn)。所以，教師對(duì)學(xué)生提出的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)，無(wú)論是贊成或反對(duì)，都應(yīng)允許公開(kāi)地進(jìn)行審查并準(zhǔn)許學(xué)生進(jìn)行辯護(hù)并同樣受到尊重。其次師生之間應(yīng)通過(guò)設(shè)身處地、換位思考的方法相互理解和溝通從而達(dá)到教育內(nèi)容實(shí)現(xiàn)內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)的目的。

2．采用校園漫步討論、參觀(guān)、考察等教學(xué)方式。在某些情況下，師生溝通和交流的時(shí)間和地點(diǎn)可由學(xué)生來(lái)決定，體現(xiàn)其主體性，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。比如，有時(shí)學(xué)生可以建議教學(xué)地點(diǎn)選擇在學(xué)校的操場(chǎng)或花園，在自由漫步中進(jìn)行交流和討論，實(shí)現(xiàn)了師生間的平等、自由交流，這樣也拉進(jìn)了師生之間的距離。此外，思想政治課教學(xué)還可以通過(guò)學(xué)生參觀(guān)展覽或紀(jì)念館以及實(shí)地考察等方式進(jìn)行。在參觀(guān)過(guò)程中學(xué)生可隨時(shí)提出問(wèn)題并與大家進(jìn)行交流和討論。在這一教學(xué)方式中，討論的問(wèn)題都是由學(xué)生經(jīng)過(guò)思考主動(dòng)提出來(lái)的，這充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位，必將極大提高其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

(三)實(shí)現(xiàn)高校思想政治課教學(xué)途徑和手段的多樣化

主體間性思想政治課教學(xué)中師生之間的主體——主體關(guān)系不僅要在教學(xué)方式、方法中得以確立和體現(xiàn)，而且還應(yīng)該通過(guò)高校思想政治課教學(xué)的途徑和手段得以確立和體現(xiàn)。為此，我國(guó)高校的思想政治課教學(xué)還應(yīng)該利用以下相應(yīng)的教育途徑和手段進(jìn)行，以更好地運(yùn)用主體間性思想政治課教學(xué)理論。

1．高校思想政治課教學(xué)除了課堂教學(xué)外，還應(yīng)該在學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中進(jìn)行。課堂教學(xué)是高校大學(xué)生思想政治課教學(xué)的主要途徑之一，而在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行也是一條效果極佳且非常必要的途徑，我們應(yīng)該予以重視和利用。教師要深入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)和日常生活并與他們真心交往和交流，傾聽(tīng)他們遇到的各種問(wèn)題并與之耐心交流對(duì)問(wèn)題的不同看法。當(dāng)他們遇到某些困難需要解決時(shí)，教師應(yīng)該多為他們想辦法、出主意并給予力所能及的幫助，在此過(guò)程中將思想政治課教學(xué)融入其中。這也充分地體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生這一主體的關(guān)注，從而加深了師生之間的交流和相互理解，必然會(huì)極大提高思想政治課教學(xué)效果。

2．高校應(yīng)積極利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行思想政治課教學(xué)。主體間性教育理論要求師生之間進(jìn)行平等、民主的溝通和交流，但是面對(duì)面師生交流的主體的公開(kāi)性，學(xué)生可能會(huì)因?yàn)榕略诠_(kāi)場(chǎng)合出錯(cuò)而矜持或提出與教師相反的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)受到教師的批評(píng)等原因不能進(jìn)行平等、自由的討論。而網(wǎng)絡(luò)這一手段恰好彌補(bǔ)了面對(duì)面交流的上述缺點(diǎn)和不足，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)之一是使用主體具有隱蔽性。所以，借助網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行師生之間的討論時(shí)學(xué)生就會(huì)敞開(kāi)心扉、暢所欲言，真實(shí)表達(dá)自己的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)，從而達(dá)到使師生這兩個(gè)教育主體之間進(jìn)行充分、平等和民主交流的目的。

(責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng))

［1］ 吳岳軍．論主體間性哲學(xué)視閾下的德育師生關(guān)系范式［J］．教育學(xué)術(shù)月刊，2011(2):41．

［2］ 張耀燦，陳萬(wàn)柏．思想政治課教學(xué)原理［M］．北京:高等教育出版社，2001:4．

［3］ 郝文武．教育:主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)化社會(huì)的教育本質(zhì)新概念［J］．教育研究，2002(3): 16．

［4］ 陳國(guó)慶．搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái) 融貫主體間性教育理念——對(duì)改進(jìn)高校馬克思主義基本原理課教學(xué)的設(shè)想［J］．理論導(dǎo)刊，2011(8):90．

［5］ 顏炳乾．主體間性視域下的職教德育［J］．職業(yè)技術(shù)教育，2010(25):1．

G642．0

A

1671－5454(2014)06－0091－03

2014－10－09

吳軍安(1978－)，男，河南鶴壁人，陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院思政教研部講師。研究方向:思想政治教育。

本文為2012年度陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院校級(jí)課題“主體間性哲學(xué)思維在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用性研究”的研究成果。