陳 雅

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游分院, 浙江 湖州 313000)

城市戶(hù)外文字的文化意義分析*

陳 雅

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游分院, 浙江 湖州 313000)

城市戶(hù)外文字是城市公共環(huán)境中出現(xiàn)在各種戶(hù)外載體上的文字符號(hào)，具有視覺(jué)文化、語(yǔ)言文化和書(shū)法藝術(shù)等文化意義。城市戶(hù)外文字作為一種視覺(jué)文化，以其圖像性、空間性和碎片化特征，影響著城市戶(hù)外空間的視覺(jué)審美、信息傳播與多元?jiǎng)?chuàng)新；作為一種語(yǔ)言文化在語(yǔ)言規(guī)范、思想內(nèi)蘊(yùn)、語(yǔ)言修辭等方面發(fā)揮影響；在書(shū)法意義上表現(xiàn)為對(duì)書(shū)法藝術(shù)的歷史傳承、現(xiàn)代弘揚(yáng)及對(duì)城市居民的藝術(shù)熏陶。

戶(hù)外文字； 視覺(jué)文化； 書(shū)法藝術(shù)； 城市文化

城市戶(hù)外文字指城市公共環(huán)境中出現(xiàn)在各種載體上的文字符號(hào)，如各種廣告招牌上的文字、門(mén)店名稱(chēng)、路標(biāo)地名、文物古跡遺存的墨跡石刻、現(xiàn)代碑刻題詞、文化展示設(shè)計(jì)中的藝術(shù)字體、建筑墻體文字設(shè)計(jì)、文字雕塑、宣傳條幅、政府告示等等。目前關(guān)于城市戶(hù)外文字的研究，主要依附于城市戶(hù)外廣告、城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)或城市地名、店名等語(yǔ)言文化研究中，或未被作為主體加以關(guān)注，或未考慮其整體性特征。如《新型城市化建設(shè)中的城市外觀語(yǔ)言考察》[1]一文，雖聚焦于城市戶(hù)外文字，但研究?jī)?nèi)容限于城市交通指示牌和路牌語(yǔ)言、城市戶(hù)外標(biāo)語(yǔ)、城市店名、城市戶(hù)外廣告語(yǔ)四個(gè)方面，且主要進(jìn)行的是語(yǔ)言學(xué)角度的研究，而沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)掘其中蘊(yùn)含的多層次文化意義。城市戶(hù)外文字一般緊密鑲嵌于其他視覺(jué)文化形式之中，我們根據(jù)它們的語(yǔ)言文字共性，將它們從繁雜的城市形象背景中剝離出來(lái)，單獨(dú)加以文化意義的聚焦審視，有利于相關(guān)部門(mén)深化對(duì)城市戶(hù)外文字文化意義的認(rèn)識(shí)，使城市戶(hù)外文字在城市規(guī)劃建設(shè)中作為重要的文化因子整體得到重視。

一、城市戶(hù)外文字的視覺(jué)文化意義

視覺(jué)文化是指“以圖像為主因的，高度視覺(jué)化的文化形態(tài)”。[2](P42)人類(lèi)文化的視覺(jué)認(rèn)知對(duì)象包括文本文化和圖像文化。視覺(jué)文化與以語(yǔ)言為中心的理性主義文化形態(tài)相區(qū)別，強(qiáng)調(diào)其圖像性的特點(diǎn)。而以語(yǔ)言文字為表現(xiàn)主體的城市戶(hù)外文字是否屬于視覺(jué)文化形態(tài)，需要分析城市戶(hù)外文字是否具有視覺(jué)文化的主要特性。視覺(jué)文化的主要特性可概括為：圖像性、從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間、碎片化與平面化。[3](P121-126)我們認(rèn)為，城市戶(hù)外文字也具有這些特性，并且正是從這些特性上體現(xiàn)其視覺(jué)文化意義。

(一)城市戶(hù)外文字的圖像性及其審美意義

圖像性是指客觀對(duì)象作用于人的視覺(jué)，通過(guò)線(xiàn)條、形體、色彩的變化使人產(chǎn)生美感的特性。按照這個(gè)定義，城市戶(hù)外文字完全具有圖像性。文字是作用于人的視覺(jué)的，而漢字本身是一種象形文字，形體基本呈方塊形，以點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條、形體構(gòu)成不同繁簡(jiǎn)、大小、俯仰、疊復(fù)、長(zhǎng)短、疏密、欹正、向背等具有象征意味的造型，數(shù)量極多，字與字之間講究章法布置，還有正草隸篆等書(shū)體，是一種非常好的造型對(duì)象。城市戶(hù)外文字的表現(xiàn)形式，往往是把漢字這種造型對(duì)象作為一種視覺(jué)元素單獨(dú)拿出來(lái)設(shè)計(jì)，張貼或懸掛。富有創(chuàng)意的字形變化，加上和諧的色彩搭配，富有質(zhì)感的載體材料，可以產(chǎn)生很強(qiáng)的形式美感和視覺(jué)沖擊力。它與其他圖像類(lèi)型一樣是直觀感性的，它可能不具備圖畫(huà)的類(lèi)似性，意象喚起功能卻毫不遜色。例如對(duì)比企業(yè)VIS(視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng))中的企業(yè)標(biāo)識(shí)和企業(yè)名稱(chēng)，前者是圖像，后者是文字。具象的企業(yè)標(biāo)識(shí)以其形象性，可成為企業(yè)的象征，而文字的企業(yè)名稱(chēng)以其標(biāo)準(zhǔn)字體和顏色，同樣使人一望便知，并且許多企業(yè)的標(biāo)識(shí)采用的就是文字造型。所以，城市戶(hù)外文字因其圖像性而具有審美功能，設(shè)計(jì)時(shí)注意形、色、質(zhì)的融合，注意與其他視覺(jué)元素的和諧統(tǒng)一，細(xì)致考慮形制、大小、顏色、光線(xiàn)、內(nèi)容、特色、動(dòng)靜、韻味等，也能充分體現(xiàn)視覺(jué)上的對(duì)稱(chēng)、對(duì)比、韻律、均衡、變化、節(jié)奏之美。

(二)城市戶(hù)外文字的空間性及其傳播作用

視覺(jué)文化“標(biāo)志著文化從以文字為中心、深度時(shí)間模式的理性化形態(tài)到以圖像為中心、平面空間模式的感性化形態(tài)的轉(zhuǎn)變”，[3](P121-126)“從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間”強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)文化的空間性特點(diǎn)。城市戶(hù)外文字是具有確定的空間性的?！俺鞘小焙汀皯?hù)外”都指向空間，而文字因其點(diǎn)、線(xiàn)、面的造型特點(diǎn)，需要在一定的空間展開(kāi)。其構(gòu)成材質(zhì)和附著背景，也都需要一定的空間容量與空間環(huán)境。當(dāng)然，我們應(yīng)該同時(shí)強(qiáng)調(diào)，城市戶(hù)外文字，畢竟還是文字，不可能完全消除其時(shí)間性。大部分的城市戶(hù)外文字，尤其是張貼的政府公告、商品廣告文案和宣傳口號(hào)等，保留著它的時(shí)間性，只是相對(duì)于其他場(chǎng)合出現(xiàn)的文字，時(shí)間性明顯縮短。比較典型的有高速公路兩邊的路牌廣告。如何讓疾馳的汽車(chē)內(nèi)的人們，在驚鴻一瞥中，對(duì)路牌上的內(nèi)容留下深刻印象，是制作人苦心孤詣要解決的問(wèn)題。他們首先要面對(duì)的就是壓縮其時(shí)間性。時(shí)間性的壓縮導(dǎo)致闡釋深度的削平和審視距離的消減。這正好適切城市戶(hù)外文字的制作目的，即為了大眾傳播更為廣泛、有效，內(nèi)容需要更為淺白、直截，從而降低受眾認(rèn)知的難度。所以，城市戶(hù)外文字空間性意義在于從物理和心理上拉近了與受眾的距離，加強(qiáng)了受眾的實(shí)感體驗(yàn)，提高了傳播效果。

(三)城市戶(hù)外文字的碎片化及其多元?jiǎng)?chuàng)新

這里的“碎片化”不是指由整趨零的過(guò)程，而是指一種零碎的狀態(tài)。城市戶(hù)外文字往往單個(gè)的字、詞、句子獨(dú)立運(yùn)用，相互之間缺乏中心意義的統(tǒng)領(lǐng)，不存在嚴(yán)密邏輯和有序規(guī)則。形式上多種多樣，多彩多姿；創(chuàng)作主體可以是政府、集體組織、團(tuán)體或個(gè)人，各施其能，各行其是；地域分布上也是線(xiàn)上的點(diǎn)、面上的塊，各居其位，離散點(diǎn)綴。所以，城市戶(hù)外文字具有“碎片化”的特點(diǎn)。但這一“碎片化”不包括時(shí)間上的碎片化。因?yàn)椋鄬?duì)其他視覺(jué)文化類(lèi)型來(lái)說(shuō)，城市戶(hù)外文字要多一點(diǎn)時(shí)間上的延續(xù)性。出于刻印成本的經(jīng)濟(jì)考量，加上刻印內(nèi)容穩(wěn)定的存留價(jià)值和刻印材料的經(jīng)久耐用，人們不可能對(duì)城市戶(hù)外文字進(jìn)行快速改造與革新。“碎片化”賦予城市戶(hù)外文字多元文化意義，碎片化意味著體量小、數(shù)量大，意味著源點(diǎn)多、觸點(diǎn)也多，必然帶來(lái)形式與風(fēng)格上的多樣化與不斷創(chuàng)新。這與當(dāng)今社會(huì)追求快速高效的時(shí)代節(jié)奏相適應(yīng)，也與后現(xiàn)代人們追求個(gè)性、需求多元化的特點(diǎn)相一致。

由此，城市戶(hù)外文字具備視覺(jué)文化的主要特征，它屬于一種視覺(jué)文化形態(tài)，具有視覺(jué)文化建設(shè)的意義。城市戶(hù)外文字像其他視覺(jué)文化形態(tài)一樣，以其散布城市空間的形狀、色彩和質(zhì)感，影響著整個(gè)城市的視覺(jué)形象，體現(xiàn)著整個(gè)城市的視覺(jué)品味，也規(guī)定著未來(lái)的城市視覺(jué)審美。

二、城市戶(hù)外文字的語(yǔ)言文化意義

文字千變?nèi)f化的規(guī)律組合構(gòu)成充滿(mǎn)靈性的語(yǔ)言文化，城市戶(hù)外文字具有的語(yǔ)言文化意義體現(xiàn)在語(yǔ)言規(guī)范、語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)、語(yǔ)言修辭三大方面。

(一)語(yǔ)言規(guī)范作用

作為一種強(qiáng)侵性視覺(jué)語(yǔ)言，一種城市的公共文化，城市戶(hù)外文字具有強(qiáng)大的傳播作用與引導(dǎo)作用，其規(guī)范地使用語(yǔ)言顯得特別重要。正確的語(yǔ)言使用彰顯一個(gè)城市的嚴(yán)謹(jǐn)、有序與精致，錯(cuò)誤頻仍的語(yǔ)言使用則暴露一個(gè)城市的粗率、無(wú)序與散亂。在城市戶(hù)外語(yǔ)言文字規(guī)范方面，國(guó)家、地方、行業(yè)等都出臺(tái)有系列相關(guān)的法規(guī)文件和管理辦法，如《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》(2000年)，《地名管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》(1986年)，《企業(yè)名稱(chēng)登記管理實(shí)施辦法(節(jié)錄)》(1999年發(fā)布，2004年修訂)，《關(guān)于規(guī)范企業(yè)名稱(chēng)和商標(biāo)、廣告用字的通知》(1996年11月1日，國(guó)家工商局)，還有各省市結(jié)合地方實(shí)際制定的社會(huì)用字管理辦法等。實(shí)施情況的評(píng)估也有《城市社會(huì)用字管理工作評(píng)估指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》(國(guó)家語(yǔ)委，1998)，《一類(lèi)城市語(yǔ)言文字工作評(píng)估操作辦法的通知》(2001年9月4日，教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司)等標(biāo)準(zhǔn)和辦法可遵循。剩下的問(wèn)題是不同城市的具體操作與真正落實(shí)。

(二)語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)的價(jià)值傳播作用

在城市戶(hù)外文字的語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)上，不同類(lèi)型的戶(hù)外文字實(shí)現(xiàn)不同的語(yǔ)言?xún)r(jià)值，如文化傳播類(lèi)城市戶(hù)外文字可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯現(xiàn)代文化；商業(yè)宣傳類(lèi)城市戶(hù)外文字可以提供信息服務(wù)，體現(xiàn)商業(yè)智慧；名號(hào)標(biāo)識(shí)類(lèi)城市戶(hù)外文字可以蘊(yùn)含歷史脈絡(luò)，蘊(yùn)藏?zé)o限創(chuàng)意；社會(huì)管理類(lèi)城市戶(hù)外文字則可以引領(lǐng)社會(huì)文明，服務(wù)大眾生活。其中，最能體現(xiàn)能動(dòng)性的是文化傳播類(lèi)。一個(gè)城市應(yīng)重點(diǎn)突出哪些文化符號(hào)？每座城市都應(yīng)回答好這個(gè)問(wèn)題，確定自己的文化“符號(hào)圈”[4](P100-108)系統(tǒng)，確定哪些是反映城市精神的中心符號(hào)，哪些是體現(xiàn)地方特色的穩(wěn)定性主體符號(hào)，哪些是較有時(shí)代特點(diǎn)的邊緣性符號(hào)，并且需要“以妥善協(xié)調(diào)的方式運(yùn)作并擁有自己的創(chuàng)新機(jī)制，使該系統(tǒng)成為一個(gè)地域風(fēng)格鮮明而與時(shí)俱進(jìn)、生命力旺盛的鮮活機(jī)體?！盵5](P18-21)語(yǔ)言蘊(yùn)含的城市精神所折射出來(lái)的價(jià)值觀，應(yīng)是體現(xiàn)傳統(tǒng)美德、人本主義、健康積極的，使城市的人們產(chǎn)生歡樂(lè)與幸福感，絕對(duì)要避免出現(xiàn)歧視性含義、暴力傾向、粗鄙庸俗等降低城市品格的語(yǔ)言色彩。

(三 )語(yǔ)言修辭美作用

在一定的題旨語(yǔ)境下，同樣的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，可采用不同的表達(dá)方式。語(yǔ)言修辭就是注意語(yǔ)言方式的選擇，以獲得最佳的表達(dá)效果。城市戶(hù)外文字尤其能體現(xiàn)城市人們的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言趣味。好的語(yǔ)言修辭可以提升這個(gè)城市居民的語(yǔ)言認(rèn)知和語(yǔ)言運(yùn)用水平，反之，則降低甚至傷害我們的語(yǔ)言感知力。與阿諾德·柏林特論述的美學(xué)侵害相一致：長(zhǎng)期處于一種美學(xué)匱乏的環(huán)境中，我們的辨別力會(huì)遭到損害，知覺(jué)會(huì)變得麻木，會(huì)“限制感覺(jué)認(rèn)知和身體推動(dòng)性活力的發(fā)展并且加劇感覺(jué)腐化”[6](P58)。城市戶(hù)外文字中語(yǔ)言修辭方面的語(yǔ)言文化意義體現(xiàn)在準(zhǔn)確的詞句選用、生動(dòng)的辭格運(yùn)用和恰切的語(yǔ)體風(fēng)格上。詞句選用要準(zhǔn)確：貼切的用詞、音韻節(jié)奏的和諧、語(yǔ)句的簡(jiǎn)練流暢和句式的富于變化。辭格使用可靈活多樣，比喻、通感、借代、仿詞、排比、雙關(guān)、對(duì)偶、疊韻……巧妙運(yùn)用，新穎機(jī)智。同樣是愛(ài)護(hù)草坪，可以正告“綠草如茵，腳下留情”，也可用擬人修辭“請(qǐng)高抬貴腳，聽(tīng)，小草在哭泣”，還可比興句“距離產(chǎn)生美，謝絕親密接觸”；同樣是川菜館，你可以親切宜人地用“麻辣婆婆川菜餐廳”，也可以諧音雙關(guān)取名“非我莫蜀”“蜀香門(mén)地”。聰明的修辭博人一笑，且留印深刻。恰切的語(yǔ)體風(fēng)格是指語(yǔ)言語(yǔ)體色彩與對(duì)象、環(huán)境、時(shí)代的和諧一致，如文化場(chǎng)所不應(yīng)出現(xiàn)商業(yè)元素，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代風(fēng)格的環(huán)境不宜營(yíng)造古風(fēng)古意。

三、城市戶(hù)外文字的書(shū)法藝術(shù)意義

文字作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)體系，本質(zhì)是一種輔助語(yǔ)言交際的實(shí)用傳播工具。但是，文字在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，字體不斷演變，并且在書(shū)寫(xiě)上形成不同的筆法、結(jié)構(gòu)和章法風(fēng)格，如：線(xiàn)條或瘦硬勁挺，或清麗穩(wěn)健，或娟秀古穆，或?yàn)t灑飄逸；結(jié)構(gòu)或錯(cuò)綜復(fù)雜，或均衡對(duì)稱(chēng)，或欹側(cè)多姿，章法或沉著規(guī)整，或疏密有致；整體風(fēng)格氣韻上亦呈現(xiàn)不同氣象，有清秀柔美、雄強(qiáng)奔放、恬靜高遠(yuǎn)、渾厚樸實(shí)、奇崛勁拔、綺麗典雅等等，由此建立了成熟的書(shū)法藝術(shù)體系。中國(guó)書(shū)法無(wú)色而有畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而有樂(lè)的美韻，人們將人格、學(xué)養(yǎng)、情感賦予其中，升華出各自神采飛揚(yáng)的精神境界。在城市戶(hù)外文字各種類(lèi)型中，書(shū)法藝術(shù)的體現(xiàn)程度應(yīng)有差異，實(shí)用性強(qiáng)的社會(huì)管理類(lèi)文字、大部分商業(yè)廣告類(lèi)文字、名號(hào)標(biāo)識(shí)類(lèi)文字以及部分文化傳播類(lèi)文字應(yīng)使用標(biāo)準(zhǔn)印刷體文字，符合我國(guó)語(yǔ)言文字工作的有關(guān)法律規(guī)范，而大部分的文化傳播類(lèi)文字和部分商業(yè)宣傳類(lèi)文字、名號(hào)標(biāo)識(shí)類(lèi)文字則應(yīng)該運(yùn)用書(shū)法形式，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)。我們可以從歷史傳承與現(xiàn)代弘揚(yáng)兩個(gè)角度，分析一個(gè)城市的戶(hù)外文字在書(shū)法藝術(shù)上的追求與體現(xiàn)。

作為幾千年文明傳承的中國(guó)城市，尤其是一座歷史文化名城，往往留存著大量古人墨寶遺跡和書(shū)法典故，如浙江省湖州市，在這塊地方生活過(guò)的歷代書(shū)法名人有王羲之、顏真卿、米芾、蘇軾、趙孟頫、吳昌碩、沈尹墨等，其中顏真卿在湖州刺史任5年，留下了眾多的遺跡、墨寶和碑碣，光親撰豎立的碑碣就有20余種。對(duì)他們的書(shū)法藝術(shù)的傳承，不能僅僅表現(xiàn)為文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等動(dòng)態(tài)形式或博物館、紀(jì)念館、文化館、藝術(shù)館等室內(nèi)形式，還應(yīng)該表現(xiàn)為城市戶(hù)外文字的外在形式，使它們真正融匯于城市居民的日常生活環(huán)境，如公園里的碑廊、廣場(chǎng)上的石刻、雕塑上的銘文等等，可以集字、傳拓、補(bǔ)刻、撰寫(xiě)，使普通的城市居民在不經(jīng)意間也能接觸了解本地光輝燦爛的書(shū)法藝術(shù)精華。

除了書(shū)法藝術(shù)歷史文物及其補(bǔ)遺所散發(fā)的熠熠光輝，當(dāng)代新出現(xiàn)的城市戶(hù)外文字也能在書(shū)法藝術(shù)上立弘揚(yáng)之功。比如：文化場(chǎng)所、生活區(qū)域或公共場(chǎng)所安置點(diǎn)綴的碑刻石刻，刻上中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容或現(xiàn)代核心價(jià)值觀念，由杰出的書(shū)法家所書(shū)，讓蘊(yùn)含的精神力量和書(shū)法藝術(shù)之美，與四圍環(huán)境渾然統(tǒng)一，可使居游的人們潛移默化，心神滌蕩；亭臺(tái)樓閣懸掛的匾額，人文景觀掛刻的楹聯(lián)，為名人書(shū)家所寫(xiě)，位居醒目顯眼之處，或寓哲意深，或?qū)懢笆闱椋箒?lái)往的人們默會(huì)輕讀，澄心滌意；即便是商業(yè)地帶的招牌廣告，各式海報(bào)，也不乏書(shū)法藝術(shù)元素的蘊(yùn)含。制作者放棄了便利快捷與經(jīng)濟(jì)省事的機(jī)器、激光、電腦的生產(chǎn)制作，運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)的生動(dòng)氣韻、無(wú)窮變化，賦予商業(yè)設(shè)計(jì)作品更深邃的文化內(nèi)涵和古遠(yuǎn)意境，而廣大的城市消費(fèi)者，也能在時(shí)尚生活中接受傳統(tǒng)美學(xué)的熏陶，提升書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié) 語(yǔ)

城市戶(hù)外文字是城市文化主要構(gòu)成元素之一，具有視覺(jué)文化、語(yǔ)言文化和書(shū)法藝術(shù)等多方面的文化意義。在視覺(jué)文化意義上因其圖像性、空間性和碎片化特征，具有一定的審美意義、傳播作用和多元化創(chuàng)新作用，以其充斥于城市空間的形狀、色彩和質(zhì)感，影響著整個(gè)城市的視覺(jué)形象、視覺(jué)品味和未來(lái)的城市視覺(jué)審美。從語(yǔ)言文化意義上分析，城市戶(hù)外文字可起語(yǔ)言規(guī)范作用，通過(guò)語(yǔ)言?xún)?nèi)涵起價(jià)值傳播作用，發(fā)揮語(yǔ)言修辭的美學(xué)作用，并以其構(gòu)成比例反映著城市的整體發(fā)展傾向。在書(shū)法意義上表現(xiàn)為對(duì)書(shū)法藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，以及對(duì)城市居民的書(shū)法藝術(shù)熏染。

了解了城市戶(hù)外文字的文化意義所在，我們就可對(duì)其在不同城市的實(shí)現(xiàn)程度做具體的調(diào)查研究，并進(jìn)一步了解城市戶(hù)外文字與其他城市文化要素之間的相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用情況，分析城市戶(hù)外文字建設(shè)在形式、內(nèi)容和制度規(guī)范等方面存在的問(wèn)題，從而提出解決問(wèn)題的方法途徑，促進(jìn)我國(guó)城市戶(hù)外文字在城市文化生態(tài)良性發(fā)展中發(fā)揮積極作用。

[1]程 展.新型城市化建設(shè)中的城市外觀語(yǔ)言考察——以衢州城區(qū)為例[D].金華：浙江師范大學(xué)，2008.

[2]趙 陽(yáng).當(dāng)代視覺(jué)文化淺析[J].藝術(shù)研究，2013,(5).

[3]趙 陽(yáng).當(dāng)代視覺(jué)文化的“空間邏輯”[J].天府新論，2013,(3).

[4]康 澄.文化符號(hào)學(xué)的空間闡釋——尤里·洛特曼的符號(hào)圈理論研究[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2006，(2).

[5]陳 雅.地方文化符號(hào)系統(tǒng)的建構(gòu)與創(chuàng)新[J].青海社會(huì)科學(xué)，2008,(5).

[6][美]阿諾德·柏林特.生活在景觀中——走向一種環(huán)境美學(xué)[M].陳 盼譯.長(zhǎng)沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

AnalysisofCulturalValueofUrbanOutdoorText

CHEN Ya

(Faculty of Humanistic and Tourism, Huzhou Vocational and Technological College, Huzhou 313000, China)

Urban outdoor text is a kind of written symbol appears in a variety of outdoor carrier in the urban public environment, which has the cultural significance of visual culture, linguistic culture and the art of calligraphy. As a kind of visual culture, with its image, space and fragmentation characteristics, it affects the city outdoor space visual aesthetic, information dissemination and multivariate innovation; as a kind of language culture, it influences on the language specification, ideological implication, linguistic rhetoric; calligraphy sense manifested in historical heritage, modern development of calligraphy art and the cultivating of artistic accomplishment of urban residents.

outdoor text; visual culture; calligraphy art; city culture

2014-10-17

陳 雅(1970-)，女，江西興國(guó)人， 副教授，文學(xué)碩士，主要從事語(yǔ)言認(rèn)知與傳播研究。

H102

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：1672-2388(2014)04-0060-03