龍睿赟，張佳雯

(1.重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400067；2.四川外國語大學(xué)國際商學(xué)院，重慶 300031)

論社會主義與生態(tài)文明的契合

龍睿赟，張佳雯

(1.重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400067；2.四川外國語大學(xué)國際商學(xué)院，重慶 300031)

從馬克思和恩格斯的生態(tài)文明思想、生態(tài)學(xué)馬克思主義者的生態(tài)社會主義主張和社會主義蘇聯(lián)生態(tài)問題帶來的教訓(xùn)等角度研究社會主義與生態(tài)文明之間的契合關(guān)系，進(jìn)而指出我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明的緊迫性。生態(tài)文明建設(shè)是我國在生態(tài)困境中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的必由之路，是我國緊跟人類文明發(fā)展時(shí)代潮流的必然選擇，其實(shí)踐成效是我國體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的重要途徑。

生態(tài)文明；社會主義；現(xiàn)實(shí)之需

以英國工業(yè)革命為開端的工業(yè)化是人類由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在工業(yè)化進(jìn)程中，生產(chǎn)力得以巨大提升，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化，人的精神、生存方式也發(fā)生了顛覆性變化。與此同時(shí)，人類也遭遇了工業(yè)文明帶來的史無前例的矛盾與挫折。工業(yè)文明的進(jìn)步激發(fā)了人類認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的擴(kuò)張。人類爭相去獲取前所未有的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會，從而忽視了資源的有限性和環(huán)境的承載能力。20世紀(jì)轟動一時(shí)的“世界八大公害事件”便是對人類片面發(fā)展敲響的生態(tài)警鐘。面對工業(yè)文明為人類生存和發(fā)展帶來的生態(tài)障礙，人類開啟了探索新的文明形態(tài)的征程，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。這其中不乏對在社會主義制度下建設(shè)生態(tài)文明的探索。黨的十八大報(bào)告從“五位一體”的高度論述了生態(tài)文明建設(shè)的重要性；十八屆三中全會提出緊緊圍繞“美麗中國”深化生態(tài)文明體制改革，加快生態(tài)文明的制度建設(shè)的重要內(nèi)容。這為當(dāng)前研究社會主義制度與生態(tài)文明契合的理論與實(shí)踐提出了新的要求。

一、理論之源：生態(tài)文明在社會主義制度下實(shí)現(xiàn)的必然性

馬克思和恩格斯的社會理想是建立起一種優(yōu)越于資本主義的社會制度，以改變?nèi)藦膶儆谖锏纳罘绞?，使人的本質(zhì)和本性的得以整體實(shí)現(xiàn)。在研究生態(tài)問題時(shí)，馬恩認(rèn)為人的本性和本質(zhì)要得以終極體現(xiàn)，就要使人與人、人與自然處于統(tǒng)一和諧的關(guān)系之中。因此，他們主張將生態(tài)問題放到資本主義的社會現(xiàn)實(shí)中考察，強(qiáng)調(diào)把人的全面解放與社會的解放、自然的解放統(tǒng)一起來。馬恩的生態(tài)文明思想主要包括辯證唯物主義自然觀、歷史唯物主義視閾下的生態(tài)危機(jī)觀。它們構(gòu)建了在共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式下構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的思路，為社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)。

辯證唯物主義自然觀打破了以往哲學(xué)家將人與自然關(guān)系割裂或?qū)α⒌乃季S方式，以實(shí)踐為中介，構(gòu)建起人與自然雙向互動的辯證關(guān)系。在這一辯證關(guān)系中，馬克思找到了人與自然矛盾產(chǎn)生的根源——異化。人與自然的異化關(guān)系表現(xiàn)為“工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個(gè)方面失去生活資料：第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動的對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段?！盵3]53因此，人在自然資源的占有、分配和使用上的利益關(guān)系產(chǎn)生危機(jī)，導(dǎo)致了人與自然關(guān)系異化，即“私有財(cái)產(chǎn)表現(xiàn)為外化勞動的根據(jù)和原因”[3]61。恩格斯提出了消除人與自然異化關(guān)系的“兩個(gè)和解”的思路，“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解”[1]603。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)和解的關(guān)鍵在于對至今存在過的生產(chǎn)方式及和這些生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系的整個(gè)社會制度的完全變革。這種和解的方式實(shí)際上是將人與自然的關(guān)系納入到人與人之間關(guān)系的范疇中，認(rèn)為社會制度的最理想模式即是人與自然關(guān)系最和諧的狀態(tài)。

在馬恩的生態(tài)危機(jī)觀中，他們從資本主義生產(chǎn)方式中探尋了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的社會根源和消除生態(tài)危機(jī)的最終途徑。馬克思認(rèn)為資本家對利潤的無限追求，導(dǎo)致“資本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提”[4]587，以無限制的獲取生產(chǎn)資料。這種對個(gè)體短期利益的追逐決定了資本主義的生產(chǎn)方式，“僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了。”[2]385生態(tài)環(huán)境問題便是被忽視的問題之一。針對資本主義社會的生態(tài)問題，恩格斯指出，實(shí)現(xiàn)人與自然和解的途徑主要有二：一是要“一天天的學(xué)會更正確的理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的習(xí)常過程所做的干預(yù)所引起的較近和較遠(yuǎn)的后果”[2]384；二是要“對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會制度實(shí)現(xiàn)完全的變革”[2]385，因?yàn)橹挥小斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決?！盵3]81

二、他山之石：生態(tài)社會主義道路探索的可借鑒性

生態(tài)學(xué)馬克思主義是20世紀(jì)中期西方馬克思主義的最新流派之一。他們在生態(tài)問題的研究中跳出了資本主義的歷史框架，從社會生產(chǎn)方式和社會制度的層面尋求生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，主張建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)社會主義社會。

生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為生態(tài)危機(jī)發(fā)生在資本主義制度下有其必然性，因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展道路“與冷酷的資本需要短期回報(bào)的本質(zhì)是格格不入的?！Y本主義投資商在投資決策中短期行為的痼疾便成為影響整體環(huán)境的致命因素。”[6]3-4人類與地球所面臨危機(jī)的原因是超出生物學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和技術(shù)以外因素的，“這便是歷史的生產(chǎn)方式，特別是資本主義的制度?！盵6]68高茲認(rèn)為資本主義崇尚的“經(jīng)濟(jì)理性”與“生態(tài)理性”是根本對立的?！吧鷳B(tài)理性旨在用這樣一種最好的方式來滿足(人們的)物質(zhì)需求；盡可能提供最低限度的、具有最大實(shí)用價(jià)值和最耐用的東西，而花費(fèi)少量的勞動、資本和資源就能生產(chǎn)出這些東西。與此相反，對最大量的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的追求，則旨在能賣出用最好的效率生產(chǎn)出來的最大量的東西，以獲取最豐厚的利潤，而所有這些建立在最大量的消費(fèi)和需求基礎(chǔ)之上?！盵7]32-33因此，資本主義社會強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)理性”實(shí)際上就忽視甚至否定了“生態(tài)理性”。萊斯和阿格爾重點(diǎn)研究了資本主義的異化消費(fèi)。阿格爾認(rèn)為：“危機(jī)的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！盵8]486消費(fèi)者消費(fèi)的病態(tài)、奢侈狀態(tài)迫使生產(chǎn)無限擴(kuò)大。無限生產(chǎn)必然帶來環(huán)境資源的過渡利用，因此資本主義生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

對于生態(tài)危機(jī)的解決，生態(tài)學(xué)馬克思主義者善于從價(jià)值觀的變革和社會結(jié)構(gòu)的變革兩個(gè)方面來闡述他們的政治主張。價(jià)值觀變革是社會結(jié)構(gòu)變革的前提。福斯特提出了“以人為本”的思路。他認(rèn)為：“只有重視和解決與生產(chǎn)方式相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境不公的問題，生態(tài)發(fā)展才有可能?！瓚?yīng)該以人為本，尤其是窮人，而不是以生產(chǎn)甚至環(huán)境為本，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)滿足基本需要和長期保障的重要性。這是我們與資本主義生產(chǎn)方式的更高的不道德進(jìn)行斗爭所要堅(jiān)持的基本道義。”[6]42佩珀進(jìn)一步闡釋了這種“以人為本”的價(jià)值觀，認(rèn)為這是一種理性的人類中心主義價(jià)值觀，它“拒絕生物道德和自然神秘化以及這些可能產(chǎn)生的任何反人本主義，盡管它重視人類精神及其部分地由于自然其他方面的非物質(zhì)相互作用滿足的需要”[9]354。在社會結(jié)構(gòu)變革方面，佩珀指出“階級關(guān)系是經(jīng)濟(jì)、社會和政治剝削的來源，而且，這些又導(dǎo)致生態(tài)的掠奪和破壞。真正的、后革命的、共產(chǎn)主義的社會將是無階級的社會，而當(dāng)這種社會實(shí)現(xiàn)時(shí)，國家、環(huán)境破壞、經(jīng)濟(jì)剝削、戰(zhàn)爭和父權(quán)制都將消亡，不再是必需的?！盵9]354福斯特提出“人類已與地球建立一種可持續(xù)性關(guān)系并非不可企及。要做到這一點(diǎn)，我們必須改變社會關(guān)系?！盵6]96

生態(tài)學(xué)馬克思主義者把生態(tài)危機(jī)的出路寄望于生態(tài)社會主義顯然具有烏托邦色彩。事實(shí)上，社會主義制度建立后，人與自然界的根本對抗就消除，但并不意味著社會主義制度一旦建立就盡善盡美。然而，生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究堅(jiān)持了唯物史觀和馬克思主義的批判精神，在資本主義的現(xiàn)實(shí)中尋找生態(tài)危機(jī)的根源，提出變革生產(chǎn)方式以解決生態(tài)問題的思路為我們尋找社會主義與生態(tài)文明的契合點(diǎn)提供了借鑒。

三、前車之鑒：社會主義蘇聯(lián)生態(tài)問題帶來的教訓(xùn)

蘇聯(lián)從成立之初就采取了嚴(yán)格的措施保護(hù)環(huán)境、確保資源的合理利用。政府在提升環(huán)境保護(hù)理念、完善環(huán)境保護(hù)法律、強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)意識等多方面做出了努力，并對環(huán)境問題展開了科學(xué)研究。然而蘇聯(lián)政府的努力與蘇聯(lián)生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問題卻形成了強(qiáng)烈的反差。1989年2月《關(guān)于蘇聯(lián)全國生態(tài)環(huán)境報(bào)告》顯示，蘇聯(lián)許多城市、工業(yè)中心和區(qū)域，生態(tài)問題非常嚴(yán)重。氨氣、一氧化碳、甲醛等含量超標(biāo)造成空氣污染；化工業(yè)、石化業(yè)、采礦業(yè)等的增加使污水成分更加惡化，如貝加爾湖、波羅的海、里海等內(nèi)海湖泊出現(xiàn)水面萎縮和嚴(yán)重污染；土地天然肥力下降、土壤退化，157萬平方公里的土地全部鹽堿化。最為嚴(yán)重的是切爾諾貝利事故中4號反應(yīng)堆發(fā)生嚴(yán)重泄漏及爆炸事故，致使1650萬平方公里的土地被輻射。

馬克思恩格斯指出，變革資本主義的生產(chǎn)方式，實(shí)行公有制是解決生態(tài)問題的最終途徑。然而，蘇聯(lián)的情況似乎背離了馬恩的愿望。主要原因在于：

第一，從蘇聯(lián)的發(fā)展模式看，雖然它不以獲取剩余價(jià)值為根本目標(biāo)，但是領(lǐng)導(dǎo)人始終意識到國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)盛和人民生活水平的提高是鞏固政黨地位的根本。蘇聯(lián)的社會發(fā)展，因強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定一切而忽視了社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境的理念也始終讓位于經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)。這正如生態(tài)學(xué)馬克思主義者高茲指出的，蘇聯(lián)社會主義奉行的是經(jīng)濟(jì)理性，而不是生態(tài)理性。只要是受制于經(jīng)濟(jì)理性，無論是市場調(diào)節(jié)還是計(jì)劃調(diào)節(jié)，都不是真正的社會主義，都不可能產(chǎn)生生態(tài)理性。

第二，從蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制看，蘇聯(lián)實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，全部的自然資源都?xì)w國家所有，國家通過指令性計(jì)劃來調(diào)撥資源。從對企業(yè)的考核和管理看，國家主要統(tǒng)計(jì)企業(yè)產(chǎn)品的完成量。對于企業(yè)而言，如何完成產(chǎn)量是最重要的，而是通過花費(fèi)多少資源、人力，排放多少廢棄物則不在他們考慮范圍內(nèi)。因此，蘇聯(lián)模式下的一個(gè)突出特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)增長是在高投入、搞消耗、低效益的情況下實(shí)現(xiàn)的。

第三，從蘇聯(lián)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看，蘇聯(lián)長期強(qiáng)調(diào)發(fā)展耗能多、污染重的重工業(yè)，1978年后，重工業(yè)比例高達(dá)74%。加之蘇聯(lián)為應(yīng)付冷戰(zhàn)思維下的軍備競賽，超常規(guī)開采和使用自然資源，忽視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理，導(dǎo)致蘇聯(lián)這種粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式最終因生態(tài)環(huán)境問題的制約而走向死胡同。

可以說，蘇聯(lián)雖然是社會主義國家，但在實(shí)施生態(tài)保護(hù)這一點(diǎn)上，幾乎與資本主義國家沒有什么異同。因?yàn)?，蘇聯(lián)的公有制只考慮到生產(chǎn)和消費(fèi)的計(jì)劃，從未考慮到自然資源的有計(jì)劃使用和環(huán)境污染問題的有效管理。蘇聯(lián)僅僅追求經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)，即使是社會主義性質(zhì)的國家，仍然跟資本主義國家僅僅追求經(jīng)濟(jì)理性相似。

四、現(xiàn)實(shí)之需：我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明的緊迫性

人類自進(jìn)入工業(yè)文明以來，生態(tài)問題逐漸出現(xiàn)，集中表現(xiàn)在資源稀缺和環(huán)境污染上。環(huán)境庫茲涅茨曲線表明：只有在工業(yè)化達(dá)到一定程度后，生態(tài)環(huán)境才趨于改善。發(fā)達(dá)國家率先利用資源和環(huán)境的相對優(yōu)勢完成了工業(yè)化進(jìn)程，順利過渡到生態(tài)環(huán)境改善期。以中國為代表的發(fā)展中國家不僅至今尚未完成工業(yè)化任務(wù)，而且還面臨著生態(tài)失衡的壓力。我國如果堅(jiān)持走發(fā)達(dá)國家“先污染后治理”的老路，將造成不可逆的生態(tài)失衡，甚至造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。如何突破生態(tài)環(huán)境的發(fā)展瓶頸，找到一條通往生態(tài)文明的科學(xué)途徑，成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

(一)生態(tài)文明建設(shè)是我國在生態(tài)困境中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的必由之路

從發(fā)展機(jī)遇看，我國已經(jīng)進(jìn)入改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐漸完善，社會政治長期穩(wěn)定，綜合國力大大增強(qiáng)，人民生活正由總體小康向全面小康邁進(jìn)。和平與發(fā)展的時(shí)代主題為我國的持續(xù)快速發(fā)展提供了良好的國際環(huán)境。這些國內(nèi)外的有利條件，為我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)總是并存。從國內(nèi)生態(tài)環(huán)境面臨的挑戰(zhàn)看，由于長期以來，我國經(jīng)濟(jì)增長是建立在高投入、高消耗、高排放、低產(chǎn)出、低效率的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式基礎(chǔ)上的，加上工業(yè)化初期產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重于第一、二產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)，致使我國生態(tài)環(huán)境長期處于透支狀態(tài)，為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展付出了沉重的代價(jià)。以2010年為例，中國單位GDP能耗是世界平均水平的2.2倍，主要礦產(chǎn)資源對外依存度逐年提高，石油、鐵礦石等均已超過50%。在環(huán)境污染問題上，近年來，固體廢物、危險(xiǎn)廢物、持久性有機(jī)物等持續(xù)增加，重大環(huán)境污染事件時(shí)有發(fā)生；農(nóng)村和土壤環(huán)境問題日益凸顯，水土流失、草原退化等生態(tài)問題十分突出，一些地區(qū)資源環(huán)境承載能力接近極限。因而，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長的共同實(shí)現(xiàn)成為擺在發(fā)展面前的現(xiàn)實(shí)難題。在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程中建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明與生態(tài)文明的良性互動，是破解這一難題的關(guān)鍵。

(二)生態(tài)文明建設(shè)是我國緊跟人類文明發(fā)展時(shí)代潮流的必然選擇

社會主義生態(tài)文明目標(biāo)的提出，順應(yīng)了人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程。發(fā)達(dá)國家于19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期，紛紛完成了工業(yè)化任務(wù)，并在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中獲取了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我國自1978年改革開放以來，才開始了工業(yè)化、現(xiàn)代化的新征程，與發(fā)達(dá)國家的差距在100年以上。國內(nèi)學(xué)者通過測算，得出以下具體結(jié)論：從人均GDP看，中國處于工業(yè)化進(jìn)程中的中期第一階段；從非農(nóng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重指標(biāo)看，已越過工業(yè)化中期階段；從非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的比重看，還未達(dá)到錢納里模型工業(yè)化中期第一階段；從工業(yè)結(jié)構(gòu)看，中國工業(yè)化進(jìn)程仍然處于重化工業(yè)比重不斷提高的階段。[10]4還有學(xué)者借鑒國外有關(guān)工業(yè)化階段理論的指標(biāo)體系，提出他們自己的衡量指標(biāo)體系。他們計(jì)算出的“工業(yè)化指數(shù)”表明，1995年至今，我國處于工業(yè)化中期階段。[11]國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布信息稱中國總體處于工業(yè)化中期階段，離完成工業(yè)化還有相當(dāng)長的路要走。

發(fā)達(dá)國家在完成工業(yè)化任務(wù)后，開始重視生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長之間的辯證關(guān)系，逐漸開始了生態(tài)文明的建設(shè)，并形成了各國特有的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，如歐盟重視構(gòu)筑環(huán)境堡壘，通過制定嚴(yán)格的、強(qiáng)制性的法律和標(biāo)準(zhǔn)等限制性措施來防止環(huán)境污染；美國通過環(huán)保政治運(yùn)動走上了環(huán)保政治型生態(tài)發(fā)展道路；日本則通過環(huán)境優(yōu)勢走上了環(huán)保外交型生態(tài)發(fā)展道路。

我國雖然一直在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，但是生態(tài)文明作為確定的目標(biāo)提出卻只有短短幾年時(shí)間。目前，我國生態(tài)文明建設(shè)的特征不夠明顯，系統(tǒng)性不強(qiáng)，跟發(fā)達(dá)國家相比各方面都存在很大的差距。因此，實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明和實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的社會理想交織、任務(wù)緊迫，生態(tài)文明建設(shè)成為中國緊跟人類文明發(fā)展的時(shí)代潮流重要途徑。

(三)生態(tài)文明的實(shí)踐成效是我國體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的重要途徑

馬克思和恩格斯的社會理想是要建立起一種優(yōu)于資本主義的社會制度。這一制度實(shí)現(xiàn)的途徑是將人的全面解放與社會的解放、自然的解放統(tǒng)一起來。這表明，人與自然的和解是新的社會制度與資本主義制度相區(qū)別的本質(zhì)特征。黨的十八大報(bào)告我國將生態(tài)文明作為社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，使生態(tài)文明成為社會主義本質(zhì)的重要特征。

從中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐看，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵5]373，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的高度詮釋了社會主義的本質(zhì)。

生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。它包括了勞動者、勞動工具和勞動對象，其中勞動對象包括了自然資源，勞動者在生產(chǎn)過程中也受到自然環(huán)境的影響。因此，自然資源是生產(chǎn)力的重要要素，生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力發(fā)展的重要影響因素。

從生產(chǎn)關(guān)系而言，生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會關(guān)系。這種關(guān)系的形成和發(fā)展也不可避免的會受到生態(tài)環(huán)境的影響。

在中國特色社會主義的建設(shè)過程中，要體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)，就要發(fā)展生產(chǎn)力；要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的要素。所以社會主義生態(tài)文明建設(shè)的根本目的還在于為生產(chǎn)力的發(fā)展提供助力。當(dāng)前，由于生態(tài)環(huán)境的狀況已經(jīng)影響了我國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，所以，建設(shè)社會主義生態(tài)文明就是推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也就是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)和社會主義制度優(yōu)越性的重要途徑。

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(編輯：李志文)

2014-07-25

國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目(71103214)。

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