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從新的思維和視角審視循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和發(fā)展

2014-04-09 12:56:27王郁蔥
市場(chǎng)研究 2014年1期
關(guān)鍵詞:資源經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

王郁蔥

從新的思維和視角審視循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和發(fā)展

王郁蔥

循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,具有低開(kāi)采、高利用、低排放等特征。本文力圖從循環(huán)經(jīng)濟(jì)應(yīng)體現(xiàn)一種哲學(xué)觀、價(jià)值觀和組織文化觀,循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可忽視信息和知識(shí)資源的有效利用,循環(huán)經(jīng)濟(jì)應(yīng)重視優(yōu)秀文化的傳承和精神文明的建設(shè)等新的視角,來(lái)審視循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與發(fā)展。

循環(huán)經(jīng)濟(jì);內(nèi)涵;發(fā)展

許多學(xué)者從不同角度對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和發(fā)展提出了許多全新的觀點(diǎn)和研究成果。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)(Circular Economy),是對(duì)物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)型(Closing Materials Cycle)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)稱,即按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)規(guī)律重構(gòu)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的過(guò)程中,建立起一種新形態(tài)的經(jīng)濟(jì),在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi),在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過(guò)程中,把傳統(tǒng)依賴資源消耗的線性增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì),轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì),要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在可持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)下,按照清潔生產(chǎn)的方式,對(duì)能源及其廢棄物實(shí)行綜合利用的生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,以資源的循環(huán)、高效利用為目標(biāo),以“減量化、再利用、資源化”為原則,以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用的方法,按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)方式運(yùn)行,它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組成“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反饋式流程,其特征是低開(kāi)采、高利用和低排放。但在對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)過(guò)程中,我們常常忽視循環(huán)經(jīng)濟(jì)的一些本質(zhì)規(guī)律,導(dǎo)致循環(huán)經(jīng)濟(jì)的具體運(yùn)作和操作管理進(jìn)入誤區(qū),成為阻礙循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。本文從循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種哲學(xué)觀、價(jià)值觀和組織文化觀,循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可忽視信息和知識(shí)資源的有效利用,循環(huán)經(jīng)濟(jì)應(yīng)重視文化傳承和精神文明的可持續(xù)發(fā)展觀等新的視角,來(lái)審視循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與內(nèi)涵。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)一種哲學(xué)觀、價(jià)值觀和組織文化觀

就好像自然界中存在萬(wàn)有引力定律一樣,趨利避害也成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的“萬(wàn)有引力定律”。由于受功利思想影響和經(jīng)濟(jì)利益指標(biāo)驅(qū)動(dòng),一些企業(yè)組織和經(jīng)營(yíng)管理者對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)注更多的是數(shù)字化、圖表化的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)以及具體項(xiàng)目和資本運(yùn)作,比如:企業(yè)的產(chǎn)量(值)、成本與利潤(rùn);國(guó)家和區(qū)域的GDP、GNP、NI、CPI;一些污染控制與環(huán)境治理、節(jié)能技術(shù)與產(chǎn)品服務(wù)、資源綜合利用、新能源與清潔技術(shù)、汽車節(jié)能技術(shù)等方面的具體項(xiàng)目。對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō),以上這些重點(diǎn)關(guān)注也是理所當(dāng)然。但在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,有時(shí)往往缺乏一種科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)觀、可持續(xù)發(fā)展的核心價(jià)值觀與和諧合作的組織文化觀。

沒(méi)有科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)觀作為指導(dǎo),循環(huán)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理念無(wú)法深入扎根,導(dǎo)致循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和系統(tǒng)的優(yōu)化??沙掷m(xù)發(fā)展的目標(biāo),是要建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境,核心是可持續(xù)發(fā)展的科技和教育。從思想實(shí)質(zhì)上看,可持續(xù)發(fā)展包括三方面的含義,即人類與自然界共同進(jìn)化的思想、世代倫理思想、效率與公平目標(biāo)思想。沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀作為核心,導(dǎo)致循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)缺乏操作和行動(dòng)的思想和靈魂,循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就只有停留在某些人追求的“政績(jī)”和“形象”工程上,無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的終極目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)(滿足人的需要)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)(創(chuàng)造最佳利益)和環(huán)境目標(biāo)(保持生態(tài)與環(huán)境平衡)的和諧一致。沒(méi)有和諧共處、精誠(chéng)合作的組織文化觀,企業(yè)組織的員工,尤其是一些中高層經(jīng)營(yíng)管理者,就會(huì)因?yàn)樽分鸲唐诘慕?jīng)濟(jì)利潤(rùn)或一己私利,而產(chǎn)生短視盲目或急功近利的不良心理,甚至滋生一些新型、隱性的經(jīng)濟(jì)內(nèi)耗和經(jīng)濟(jì)腐敗。

可以說(shuō),在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,如果組織成員不能真正認(rèn)同企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo),也就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性循環(huán)、社會(huì)和諧與可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。這種組織精神和文化層面的缺失,甚至比物質(zhì)資源(包括能源)的匱乏更可怕,其潛在影響力不可忽視,帶來(lái)的負(fù)面后果表現(xiàn)為機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、效率低下、人際沖突和組織不和諧,企業(yè)無(wú)法形成真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力,這也是企業(yè)在開(kāi)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)其真正目標(biāo)的根本所在。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可忽視信息和知識(shí)資源的有效利用

在社會(huì)再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整個(gè)系統(tǒng)中,物流、商流、資金流和信息流是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一整體。由于科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、全球化信息網(wǎng)絡(luò)和全球化市場(chǎng)形成及技術(shù)變革的加速,使得圍繞新產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在這種新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理模式也由“縱向一體化”向“橫向一體化”轉(zhuǎn)變,產(chǎn)生了一種新的供應(yīng)鏈管理模式,即圍繞著核心企業(yè),通過(guò)信息流、物流、資金流的控制,從采購(gòu)原材料開(kāi)始,制成中間產(chǎn)品以及最終產(chǎn)品,最后由銷售網(wǎng)絡(luò)把產(chǎn)品送達(dá)消費(fèi)者,并將供應(yīng)商、分銷商、零售商,直到最終用戶連成的一個(gè)整體的功能性網(wǎng)鏈結(jié)構(gòu)模式。這種供應(yīng)鏈管理模式和“虛擬企業(yè)”組織形式,需要信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持,離不開(kāi)有用的信息和知識(shí)資源的開(kāi)放和共享。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種建立在物質(zhì)資源不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,它要求將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式,組織成“資源——產(chǎn)品——再生資源”的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。但是,在21世紀(jì)信息爆炸的時(shí)代,大量信息的飛速產(chǎn)生和通訊技術(shù)的發(fā)展,迫使企業(yè)把工作重心從如何迅速獲得信息轉(zhuǎn)到如何準(zhǔn)確地過(guò)濾和有效利用各種信息。因此,循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決不能只關(guān)注物質(zhì)資源的循環(huán)、有效利用,更應(yīng)關(guān)注信息和知識(shí)資源的有效共享和良性發(fā)展。IT技術(shù)的應(yīng)用,將大大推進(jìn)知識(shí)和信息資源的有效利用,可以節(jié)省組織信息交換的時(shí)間,提高組織信息交換的準(zhǔn)確性,減少或避免在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人為錯(cuò)誤,降低由于失誤而導(dǎo)致的時(shí)間浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)損失,提高循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率。信息和知識(shí)資源的有效共享和利用,就成為了循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的關(guān)鍵。

同時(shí),在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,如果忽視知識(shí)和信息資源的有效開(kāi)發(fā)和科學(xué)利用,除了直接導(dǎo)致有用知識(shí)和信息資源的浪費(fèi),甚至還會(huì)產(chǎn)生知識(shí)和信息污染,即通常所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)污染、文化污染、精神污染等,作者在此稱之為“軟污染”(或“隱性污染”)。自然環(huán)境污染會(huì)帶來(lái)對(duì)人身體健康的損害、生態(tài)平衡的破壞、各種自然災(zāi)難的產(chǎn)生等影響,但這種“軟污染”比自然環(huán)境污染影響更深、更大,它損害的是人們的道德觀和價(jià)值觀,侵害的是人們的思想和靈魂,破壞的是人們的法律意識(shí),其帶來(lái)的危害是導(dǎo)致人們信仰的缺失、人情的冷漠、精神的頹廢、道德的淪落、誠(chéng)信的喪失和法律意識(shí)的淡薄,禍害無(wú)窮。黨的十七大報(bào)告曾提出,要“全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù),深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾,更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路”,在上述“五化”中,“信息化”的提出更體現(xiàn)了黨和政府對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握,更體現(xiàn)了在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可忽視知識(shí)和信息資源的深刻影響和有效利用。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)應(yīng)重視優(yōu)秀文化的傳承和精神文明的建設(shè)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種由“資源——產(chǎn)品——污染排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)模式中,人們以越來(lái)越高的強(qiáng)度把我們賴以生存的地球上的物質(zhì)和能源開(kāi)發(fā)出來(lái),在生產(chǎn)、加工和消費(fèi)過(guò)程中把污染和廢棄物大量地排放到環(huán)境中。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)對(duì)資源的利用常常是粗放的和一次性的,它通過(guò)把資源開(kāi)發(fā)和利用,持續(xù)不斷地產(chǎn)生廢棄物來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型增長(zhǎng),從而導(dǎo)致了許多自然資源的短缺和枯竭,甚至釀成了可怕的災(zāi)難性后果。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式則提出,整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)程基本上不產(chǎn)生或只產(chǎn)生很少的廢棄物,只有放錯(cuò)了地方的資源,而沒(méi)有真正的廢棄物,其特征是自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放。循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的運(yùn)用,極大地消解了長(zhǎng)期以來(lái)自然環(huán)境與人類生存之間的尖銳沖突。但是,人類社會(huì)的極大發(fā)展不單是解決人類在地球上(物質(zhì)世界)的生存、繁衍和發(fā)展問(wèn)題,更應(yīng)該關(guān)注人類在文化上(精神世界)的沉淀、升華和傳承問(wèn)題。在古代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,我們尚且能看到“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的影子及其一些樸素的觀點(diǎn),比如,中國(guó)古代的“天人合一”思想,其強(qiáng)調(diào)人類向大自然索取資源時(shí),必須采取節(jié)制的態(tài)度才能維持生態(tài)平衡,維持大自然資源不致遭到毀滅性的破壞?!兑讉鳌诽岢觥胺秶斓刂贿^(guò),曲成萬(wàn)物而不遺”(《系辭上》)的思想,即節(jié)制、調(diào)整自然的變化而又不違反其本性,普遍成就萬(wàn)物而無(wú)所遺漏。其一方面強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律,“順天休命”、“輔相天地之宜”,另一方面又強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用,“裁成天地之道”、“范圍天地之化”,在大自然面前有所作為,《易傳》認(rèn)為人生的理想應(yīng)當(dāng)是與天地相合,達(dá)到天人和諧的最高境界。那么,在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的今天,人類不再是“自然的奴隸”,也不是簡(jiǎn)單的“靠天吃飯”和“對(duì)自然的掠奪”,因而提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理論和發(fā)展模式,可見(jiàn),文化的傳承與自然資源的積累相比,更是決定著人類社會(huì)生生不息和極大發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉。因此,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),如果只強(qiáng)調(diào)自然資源的節(jié)約和自然環(huán)境的保護(hù),而忽略文化的傳承和精神文明的建設(shè),將會(huì)使“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型”的“兩型”社會(huì)建設(shè)失去發(fā)展的原動(dòng)力。

同時(shí),從另一個(gè)角度看,隨著人們生活質(zhì)量和生活水平的提高,生活方式和生活觀念的轉(zhuǎn)變,人們消費(fèi)不只局限于衣、食、住、行等物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi),更注重文化、知識(shí)和信息等精神產(chǎn)品的消費(fèi)。這種消費(fèi)變化也是反映一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)大,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的真正標(biāo)志。因此,在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,不僅要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通,更應(yīng)關(guān)注文化、知識(shí)和信息產(chǎn)品的生產(chǎn)和共享。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,要避免生產(chǎn)垃圾文化和垃圾信息產(chǎn)品,也不能讓這些產(chǎn)品進(jìn)入人們的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域,而導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扭曲、西方腐朽文化的盛行和社會(huì)環(huán)境的腐化。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,應(yīng)該高度重視優(yōu)秀文化的傳承和精神文明的建設(shè),為優(yōu)秀文化的傳承和社會(huì)環(huán)境的凈化提供物質(zhì)條件,這也是循環(huán)經(jīng)濟(jì)得以真正發(fā)展的不竭源泉。對(duì)于每一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)營(yíng)管理者,在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,應(yīng)理直氣壯地牢記和堅(jiān)持這種傳承優(yōu)秀文化和建設(shè)精神家園的責(zé)任和使命。

馬士華.林勇.陳志祥.供應(yīng)鏈管理[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2002:40-41.

(作者單位:湖南鐵路科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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