陶月梅

我國中小學(xué)道德教育實(shí)效性差是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，究其原因，主要是長(zhǎng)期以來，我們把道德教育當(dāng)作一種知識(shí)體系來傳授，忽略了道德教育本質(zhì)上是一種實(shí)踐教育。離開了“實(shí)踐”，道德教育既不會(huì)對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生任何觸動(dòng)，也不會(huì)對(duì)學(xué)生的道德行為產(chǎn)生任何影響。與其他的學(xué)科教育不同，道德教育主要不是形成一種知識(shí)體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應(yīng)的行為方式、生活方式，要使學(xué)生過一種良好的、健康的道德生活。所以說，道德知識(shí)應(yīng)是一種實(shí)踐性知識(shí)，道德教育最根本的是指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，一句話，道德教育的本質(zhì)在于實(shí)踐。

一、參與校園布置，讓德育浸潤(rùn)其中

的確，一個(gè)學(xué)校的校園文化是一種氛圍，是一種人文精神，是一種無時(shí)不見、無處不在的隱性教育。營(yíng)造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的道德教育文化氛圍，讓學(xué)生浸潤(rùn)其中，潛移默化地從中獲得一種不竭的生命滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)最終將融入學(xué)生的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)。然而，這種校園文化環(huán)境的布置，是些什么內(nèi)容？由誰來布置？卻是一門學(xué)問。實(shí)踐證明，假如能讓學(xué)生參與校園這個(gè)環(huán)境文化的布置，對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性、感染性會(huì)更強(qiáng)，渲染氛圍會(huì)更濃。

浙江省紹興市魯迅小學(xué)是以魯迅先生名字命名的?！笆自诹⑷?，人立而后凡事舉”，這是魯迅教育思想的精髓，也是魯迅對(duì)下一代的希望，是我們教育的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。怎樣讓學(xué)生置身于學(xué)校“立人”教育的校園環(huán)境文化中？我們把魯迅的這句名言展示在校園廣場(chǎng)的圍廊上，把“立人”兩字鐫刻在校園廣場(chǎng)的文化石上，讓每一個(gè)學(xué)生每天進(jìn)入校門，抬頭就見“立人”這一目標(biāo)。特別是我們還從“立人”教育思想中提煉出了“獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)秀”這“四獨(dú)”校訓(xùn)，讓學(xué)生按“四獨(dú)”的要素，親自動(dòng)手，把自己的實(shí)踐活動(dòng)照片一一展覽在校園的走廊等環(huán)境中，時(shí)時(shí)處處感受德育，從而使教育浸潤(rùn)其中。

這是校園文化的“硬環(huán)境”，還有校園文化的 “軟環(huán)境”，如學(xué)校努力為孩子們組織一系列自主參與的社團(tuán)，這是一個(gè)陽光流溢的教育世界，這是一種積極向上充滿力量的陽光文化。“早字”講解班，“夕拾”攝影團(tuán)，“三味”墨趣團(tuán)，百靈鳥合唱團(tuán)等，二十多個(gè)特色社團(tuán)活動(dòng)，打破班級(jí)界限，符合學(xué)生意愿，既充分發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，又培養(yǎng)了他們自立、自主、自強(qiáng)的意識(shí)與能力，融道德教育于新穎多姿的社團(tuán)活動(dòng)之中。

二、體驗(yàn)課堂活動(dòng)，讓德育生動(dòng)起來

課堂，是學(xué)校教育的基本形式，學(xué)校德育同樣離不開課堂。如何發(fā)揮課堂德育的有效性，本人以為：應(yīng)該注重學(xué)生的道德體驗(yàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中激發(fā)道德情感，通過自我反省、自我內(nèi)化，最終形成道德品質(zhì)。體驗(yàn)活動(dòng)的基本流程可以設(shè)想為：體驗(yàn)動(dòng)情→交流明理→自省內(nèi)化。

體驗(yàn)動(dòng)情：通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情境或讓學(xué)生置身于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活情境之中，促使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)參與的強(qiáng)烈愿望，然后在情境中充分體驗(yàn)，產(chǎn)生豐富的道德情感。如根據(jù)小學(xué)生好奇、愛表演的天性，可以開展不同角色的游戲活動(dòng)。如“布娃娃診所”“過家家”“抓壞人”等等，讓學(xué)生在參與游戲的過程中識(shí)別真善美和假惡丑，了解自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任與義務(wù)。

交流明理：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、交流、辨析，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解、觀點(diǎn)，產(chǎn)生積極的道德選擇與判斷，從而對(duì)道德知識(shí)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

自省內(nèi)化：深化道德認(rèn)識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生將道德認(rèn)知聯(lián)系自己的生活實(shí)際，進(jìn)行理性思考，自我反省，自我領(lǐng)悟，逐步促使道德內(nèi)化。如在學(xué)習(xí)“人”字的結(jié)構(gòu)時(shí)，為了落實(shí)“交往是人類心靈和精神的需要”這一目標(biāo)，教學(xué)時(shí)，筆者先播放了一段《魯濱孫漂流記》的視頻，然后，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“魯濱孫是否會(huì)跟‘星期五交往”進(jìn)行了一場(chǎng)辯論。在學(xué)生爭(zhēng)論不休時(shí)，讓學(xué)生看下一段視頻，繼而又讓他們討論“為什么要交往”；然后，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，感受理解交往的意義。

又如在日常的教學(xué)生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們的學(xué)生總是感悟不到教師給予的愛意，以至于因?yàn)椴荒芾斫舛斐蓭熒g的相互傷害。記得那次教師節(jié)前夕，我在一節(jié)班隊(duì)活動(dòng)課上，要求學(xué)生為曾經(jīng)教過他們的老師羅列一張愛心清單。意想不到的事發(fā)生了，20分鐘后孩子們寫下了數(shù)百條“愛心清單”，連平時(shí)最淘氣的那位學(xué)生也寫了3條。讀著他們用十分幼稚的文字記錄下的一件件小事，聽著他們一個(gè)個(gè)真切生動(dòng)的交流，我想，他們已經(jīng)沉浸在教師對(duì)他們的關(guān)愛里，他們已經(jīng)能感受到教師的“愛”了。這種對(duì)愛的理解，才是解救一切生靈的靈丹妙藥。

三、跟進(jìn)課外實(shí)踐，讓德育變得真實(shí)

在學(xué)生自省內(nèi)化的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡和特征設(shè)計(jì)并組織開展具有梯度的、針對(duì)性的訓(xùn)練活動(dòng)，逐步將道德知識(shí)外化為學(xué)生自覺的道德行為。民族傳統(tǒng)節(jié)日是展現(xiàn)民族文化的一個(gè)重要載體，因此，可以把傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的一項(xiàng)重要載體。春節(jié)開展“過中國年”活動(dòng)，要求學(xué)生在春節(jié)期間說兩句話——“您辛苦了”“春節(jié)快樂！”做四件事——鞠躬、讓食、洗腳、抄春聯(lián)。提醒學(xué)生去體驗(yàn)濃濃的“中國情”，實(shí)踐中華民族傳統(tǒng)美德，凈化自己的心靈。清明節(jié)開展祭掃烈士墓活動(dòng)。重陽節(jié)是學(xué)校的“孝敬日”，開展“當(dāng)一日家”敬老愛幼教育活動(dòng)。端午節(jié)講解節(jié)日的來由，紀(jì)念愛國先人。中秋節(jié)開展賞月賽詩會(huì)，“讀千古經(jīng)典，與圣賢為友?！比绱说鹊龋荚谕ㄟ^豐富多彩的民族傳統(tǒng)教育活動(dòng)，讓民族傳統(tǒng)美德精神在孩子們心中生根、發(fā)揚(yáng)光大。如我們學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部結(jié)合雛鷹爭(zhēng)章活動(dòng)開展的“孝敬”活動(dòng)中，隊(duì)員們通過“學(xué)當(dāng)一天家長(zhǎng)”“我為爸媽洗腳”“我?guī)蛬寢屪黾覄?wù)”等行動(dòng)，真正體會(huì)到了父母的艱辛，在實(shí)踐中真正感受到了為什么要孝敬父母、怎樣去孝敬父母，變?cè)鹊摹昂煤⒆右鹁撮L(zhǎng)輩”的空洞說教為孩子們內(nèi)心真真切切的孝敬情感。

要讓學(xué)生真正能夠參與社會(huì)實(shí)踐，我們學(xué)校的雛鷹假日小隊(duì)一直是隊(duì)員們利用節(jié)假日活躍在社區(qū)的隊(duì)伍。小隊(duì)活動(dòng)采取“小型、經(jīng)常、靈活、多樣”的形式，并動(dòng)員家長(zhǎng)參與到活動(dòng)之中，面向社會(huì)，創(chuàng)造性地開展活動(dòng)。假日小隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入學(xué)生們的生活，一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)便是能夠讓他們?cè)谀顣鈸碛懈嗟慕?jīng)歷。兒童迫切需要一種他們“自主的特別活動(dòng)”，從而超越書本，具有實(shí)踐與創(chuàng)新的價(jià)值。假日小隊(duì)活動(dòng)，讓兒童在一個(gè)自主、自由的空間中得到道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己的亮色，獲得良好的發(fā)展。同時(shí)，因有家長(zhǎng)共同參與，也豐富了雙休日的生活內(nèi)容，避免5+2=0（五天的校園教養(yǎng)被兩天雙休日的放縱對(duì)消）的現(xiàn)象發(fā)生。

四、踐行成長(zhǎng)規(guī)劃，讓德育走向深入

魯迅先生主張兒童教育應(yīng)“強(qiáng)調(diào)發(fā)展”“順應(yīng)天性”“獨(dú)立自主”，落實(shí)到兒童教育中，就是要以此作為學(xué)校教育的核心，讓學(xué)生得以充分、自主地發(fā)展。魯迅小學(xué)以校訓(xùn)“四獨(dú)”為核心要素，分低中高三個(gè)學(xué)段構(gòu)建了系統(tǒng)的《“四獨(dú)娃”兒童成長(zhǎng)規(guī)劃》，為每一階段的學(xué)生提出了明確的實(shí)踐標(biāo)尺和可衡量目標(biāo)，并努力為學(xué)生搭建平臺(tái)，將理論化為實(shí)踐，將理想化為現(xiàn)實(shí)。這是我校一項(xiàng)重要的“實(shí)踐育德”系統(tǒng)工程，如1～2年級(jí)成長(zhǎng)規(guī)劃的要素及要求（見后頁表）。

這些要求，既是明確的成長(zhǎng)要素，又是具可操作性的行為習(xí)慣要求；目標(biāo)明確，實(shí)踐性強(qiáng)，既讓學(xué)生明確了小學(xué)階段德育奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了小學(xué)生年段特征，從“應(yīng)知”“應(yīng)會(huì)”“實(shí)踐展示”三個(gè)維度，使兒童成長(zhǎng)規(guī)劃伴隨兒童成長(zhǎng)的每一天。

學(xué)校充分尊重學(xué)生在“成長(zhǎng)規(guī)劃”考核評(píng)價(jià)中的主體作用和積極因素，提倡在教師引導(dǎo)下學(xué)生自測(cè)、自評(píng)、自勵(lì)、自律的強(qiáng)大功能，提倡學(xué)生自己教育自己。努力實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，如自評(píng)和互評(píng)的結(jié)合，階段評(píng)測(cè)與學(xué)期總評(píng)的結(jié)合，分項(xiàng)（“四獨(dú)”）評(píng)測(cè)與綜合評(píng)測(cè)的結(jié)合。報(bào)告單中的“品德等級(jí)”和“評(píng)語”以學(xué)生的“立人”成長(zhǎng)規(guī)劃的具體要求落實(shí)程度為基準(zhǔn)；而學(xué)生的“落實(shí)程度”則充分尊重學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)和家校聯(lián)動(dòng)的反饋意見，使“考核評(píng)價(jià)”活動(dòng)能充分為兒童的“立人”成長(zhǎng)導(dǎo)向加油。

世上之人，每個(gè)人都是一棵道德之樹，育之于正途，則壯偉茂盛；失之于歧路，則枯敗衰亡。當(dāng)繁盛的道德之樹扮美大地時(shí)，則國家大興，人類大幸；而發(fā)現(xiàn)這樹海中有蟲噬者，有病害者，有被災(zāi)害者，則必以道德嚴(yán)肅醫(yī)之、除之，或是整頓之、重建之，決不可掉以輕心。從大處看這關(guān)乎著的不僅僅是一人，而是一家、一校、一地、一國之命運(yùn)。學(xué)校本就是育人的場(chǎng)所，道德教育乃育人的核心，因此，學(xué)校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，積極探索道德教育模式。我們提出“實(shí)踐育德”，就是這種探索的“試步”，千里之行尚在前方，我們將繼續(xù)努力，踐行不歇。

（浙江省紹興市魯迅小學(xué)教育集團(tuán) 312000）

我國中小學(xué)道德教育實(shí)效性差是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，究其原因，主要是長(zhǎng)期以來，我們把道德教育當(dāng)作一種知識(shí)體系來傳授，忽略了道德教育本質(zhì)上是一種實(shí)踐教育。離開了“實(shí)踐”，道德教育既不會(huì)對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生任何觸動(dòng)，也不會(huì)對(duì)學(xué)生的道德行為產(chǎn)生任何影響。與其他的學(xué)科教育不同，道德教育主要不是形成一種知識(shí)體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應(yīng)的行為方式、生活方式，要使學(xué)生過一種良好的、健康的道德生活。所以說，道德知識(shí)應(yīng)是一種實(shí)踐性知識(shí)，道德教育最根本的是指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，一句話，道德教育的本質(zhì)在于實(shí)踐。

一、參與校園布置，讓德育浸潤(rùn)其中

的確，一個(gè)學(xué)校的校園文化是一種氛圍，是一種人文精神，是一種無時(shí)不見、無處不在的隱性教育。營(yíng)造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的道德教育文化氛圍，讓學(xué)生浸潤(rùn)其中，潛移默化地從中獲得一種不竭的生命滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)最終將融入學(xué)生的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)。然而，這種校園文化環(huán)境的布置，是些什么內(nèi)容？由誰來布置？卻是一門學(xué)問。實(shí)踐證明，假如能讓學(xué)生參與校園這個(gè)環(huán)境文化的布置，對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性、感染性會(huì)更強(qiáng)，渲染氛圍會(huì)更濃。

浙江省紹興市魯迅小學(xué)是以魯迅先生名字命名的?！笆自诹⑷?，人立而后凡事舉”，這是魯迅教育思想的精髓，也是魯迅對(duì)下一代的希望，是我們教育的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。怎樣讓學(xué)生置身于學(xué)校“立人”教育的校園環(huán)境文化中？我們把魯迅的這句名言展示在校園廣場(chǎng)的圍廊上，把“立人”兩字鐫刻在校園廣場(chǎng)的文化石上，讓每一個(gè)學(xué)生每天進(jìn)入校門，抬頭就見“立人”這一目標(biāo)。特別是我們還從“立人”教育思想中提煉出了“獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)秀”這“四獨(dú)”校訓(xùn)，讓學(xué)生按“四獨(dú)”的要素，親自動(dòng)手，把自己的實(shí)踐活動(dòng)照片一一展覽在校園的走廊等環(huán)境中，時(shí)時(shí)處處感受德育，從而使教育浸潤(rùn)其中。

這是校園文化的“硬環(huán)境”，還有校園文化的 “軟環(huán)境”，如學(xué)校努力為孩子們組織一系列自主參與的社團(tuán)，這是一個(gè)陽光流溢的教育世界，這是一種積極向上充滿力量的陽光文化?！霸缱帧敝v解班，“夕拾”攝影團(tuán)，“三味”墨趣團(tuán)，百靈鳥合唱團(tuán)等，二十多個(gè)特色社團(tuán)活動(dòng)，打破班級(jí)界限，符合學(xué)生意愿，既充分發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，又培養(yǎng)了他們自立、自主、自強(qiáng)的意識(shí)與能力，融道德教育于新穎多姿的社團(tuán)活動(dòng)之中。

二、體驗(yàn)課堂活動(dòng)，讓德育生動(dòng)起來

課堂，是學(xué)校教育的基本形式，學(xué)校德育同樣離不開課堂。如何發(fā)揮課堂德育的有效性，本人以為：應(yīng)該注重學(xué)生的道德體驗(yàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中激發(fā)道德情感，通過自我反省、自我內(nèi)化，最終形成道德品質(zhì)。體驗(yàn)活動(dòng)的基本流程可以設(shè)想為：體驗(yàn)動(dòng)情→交流明理→自省內(nèi)化。

體驗(yàn)動(dòng)情：通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情境或讓學(xué)生置身于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活情境之中，促使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)參與的強(qiáng)烈愿望，然后在情境中充分體驗(yàn)，產(chǎn)生豐富的道德情感。如根據(jù)小學(xué)生好奇、愛表演的天性，可以開展不同角色的游戲活動(dòng)。如“布娃娃診所”“過家家”“抓壞人”等等，讓學(xué)生在參與游戲的過程中識(shí)別真善美和假惡丑，了解自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任與義務(wù)。

交流明理：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、交流、辨析，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解、觀點(diǎn)，產(chǎn)生積極的道德選擇與判斷，從而對(duì)道德知識(shí)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

自省內(nèi)化：深化道德認(rèn)識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生將道德認(rèn)知聯(lián)系自己的生活實(shí)際，進(jìn)行理性思考，自我反省，自我領(lǐng)悟，逐步促使道德內(nèi)化。如在學(xué)習(xí)“人”字的結(jié)構(gòu)時(shí)，為了落實(shí)“交往是人類心靈和精神的需要”這一目標(biāo)，教學(xué)時(shí)，筆者先播放了一段《魯濱孫漂流記》的視頻，然后，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“魯濱孫是否會(huì)跟‘星期五交往”進(jìn)行了一場(chǎng)辯論。在學(xué)生爭(zhēng)論不休時(shí)，讓學(xué)生看下一段視頻，繼而又讓他們討論“為什么要交往”；然后，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，感受理解交往的意義。

又如在日常的教學(xué)生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們的學(xué)生總是感悟不到教師給予的愛意，以至于因?yàn)椴荒芾斫舛斐蓭熒g的相互傷害。記得那次教師節(jié)前夕，我在一節(jié)班隊(duì)活動(dòng)課上，要求學(xué)生為曾經(jīng)教過他們的老師羅列一張愛心清單。意想不到的事發(fā)生了，20分鐘后孩子們寫下了數(shù)百條“愛心清單”，連平時(shí)最淘氣的那位學(xué)生也寫了3條。讀著他們用十分幼稚的文字記錄下的一件件小事，聽著他們一個(gè)個(gè)真切生動(dòng)的交流，我想，他們已經(jīng)沉浸在教師對(duì)他們的關(guān)愛里，他們已經(jīng)能感受到教師的“愛”了。這種對(duì)愛的理解，才是解救一切生靈的靈丹妙藥。

三、跟進(jìn)課外實(shí)踐，讓德育變得真實(shí)

在學(xué)生自省內(nèi)化的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡和特征設(shè)計(jì)并組織開展具有梯度的、針對(duì)性的訓(xùn)練活動(dòng)，逐步將道德知識(shí)外化為學(xué)生自覺的道德行為。民族傳統(tǒng)節(jié)日是展現(xiàn)民族文化的一個(gè)重要載體，因此，可以把傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的一項(xiàng)重要載體。春節(jié)開展“過中國年”活動(dòng)，要求學(xué)生在春節(jié)期間說兩句話——“您辛苦了”“春節(jié)快樂！”做四件事——鞠躬、讓食、洗腳、抄春聯(lián)。提醒學(xué)生去體驗(yàn)濃濃的“中國情”，實(shí)踐中華民族傳統(tǒng)美德，凈化自己的心靈。清明節(jié)開展祭掃烈士墓活動(dòng)。重陽節(jié)是學(xué)校的“孝敬日”，開展“當(dāng)一日家”敬老愛幼教育活動(dòng)。端午節(jié)講解節(jié)日的來由，紀(jì)念愛國先人。中秋節(jié)開展賞月賽詩會(huì)，“讀千古經(jīng)典，與圣賢為友?！比绱说鹊龋荚谕ㄟ^豐富多彩的民族傳統(tǒng)教育活動(dòng)，讓民族傳統(tǒng)美德精神在孩子們心中生根、發(fā)揚(yáng)光大。如我們學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部結(jié)合雛鷹爭(zhēng)章活動(dòng)開展的“孝敬”活動(dòng)中，隊(duì)員們通過“學(xué)當(dāng)一天家長(zhǎng)”“我為爸媽洗腳”“我?guī)蛬寢屪黾覄?wù)”等行動(dòng)，真正體會(huì)到了父母的艱辛，在實(shí)踐中真正感受到了為什么要孝敬父母、怎樣去孝敬父母，變?cè)鹊摹昂煤⒆右鹁撮L(zhǎng)輩”的空洞說教為孩子們內(nèi)心真真切切的孝敬情感。

要讓學(xué)生真正能夠參與社會(huì)實(shí)踐，我們學(xué)校的雛鷹假日小隊(duì)一直是隊(duì)員們利用節(jié)假日活躍在社區(qū)的隊(duì)伍。小隊(duì)活動(dòng)采取“小型、經(jīng)常、靈活、多樣”的形式，并動(dòng)員家長(zhǎng)參與到活動(dòng)之中，面向社會(huì)，創(chuàng)造性地開展活動(dòng)。假日小隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入學(xué)生們的生活，一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)便是能夠讓他們?cè)谀顣鈸碛懈嗟慕?jīng)歷。兒童迫切需要一種他們“自主的特別活動(dòng)”，從而超越書本，具有實(shí)踐與創(chuàng)新的價(jià)值。假日小隊(duì)活動(dòng)，讓兒童在一個(gè)自主、自由的空間中得到道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己的亮色，獲得良好的發(fā)展。同時(shí)，因有家長(zhǎng)共同參與，也豐富了雙休日的生活內(nèi)容，避免5+2=0（五天的校園教養(yǎng)被兩天雙休日的放縱對(duì)消）的現(xiàn)象發(fā)生。

四、踐行成長(zhǎng)規(guī)劃，讓德育走向深入

魯迅先生主張兒童教育應(yīng)“強(qiáng)調(diào)發(fā)展”“順應(yīng)天性”“獨(dú)立自主”，落實(shí)到兒童教育中，就是要以此作為學(xué)校教育的核心，讓學(xué)生得以充分、自主地發(fā)展。魯迅小學(xué)以校訓(xùn)“四獨(dú)”為核心要素，分低中高三個(gè)學(xué)段構(gòu)建了系統(tǒng)的《“四獨(dú)娃”兒童成長(zhǎng)規(guī)劃》，為每一階段的學(xué)生提出了明確的實(shí)踐標(biāo)尺和可衡量目標(biāo)，并努力為學(xué)生搭建平臺(tái)，將理論化為實(shí)踐，將理想化為現(xiàn)實(shí)。這是我校一項(xiàng)重要的“實(shí)踐育德”系統(tǒng)工程，如1～2年級(jí)成長(zhǎng)規(guī)劃的要素及要求（見后頁表）。

這些要求，既是明確的成長(zhǎng)要素，又是具可操作性的行為習(xí)慣要求；目標(biāo)明確，實(shí)踐性強(qiáng)，既讓學(xué)生明確了小學(xué)階段德育奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了小學(xué)生年段特征，從“應(yīng)知”“應(yīng)會(huì)”“實(shí)踐展示”三個(gè)維度，使兒童成長(zhǎng)規(guī)劃伴隨兒童成長(zhǎng)的每一天。

學(xué)校充分尊重學(xué)生在“成長(zhǎng)規(guī)劃”考核評(píng)價(jià)中的主體作用和積極因素，提倡在教師引導(dǎo)下學(xué)生自測(cè)、自評(píng)、自勵(lì)、自律的強(qiáng)大功能，提倡學(xué)生自己教育自己。努力實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，如自評(píng)和互評(píng)的結(jié)合，階段評(píng)測(cè)與學(xué)期總評(píng)的結(jié)合，分項(xiàng)（“四獨(dú)”）評(píng)測(cè)與綜合評(píng)測(cè)的結(jié)合。報(bào)告單中的“品德等級(jí)”和“評(píng)語”以學(xué)生的“立人”成長(zhǎng)規(guī)劃的具體要求落實(shí)程度為基準(zhǔn)；而學(xué)生的“落實(shí)程度”則充分尊重學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)和家校聯(lián)動(dòng)的反饋意見，使“考核評(píng)價(jià)”活動(dòng)能充分為兒童的“立人”成長(zhǎng)導(dǎo)向加油。

世上之人，每個(gè)人都是一棵道德之樹，育之于正途，則壯偉茂盛；失之于歧路，則枯敗衰亡。當(dāng)繁盛的道德之樹扮美大地時(shí)，則國家大興，人類大幸；而發(fā)現(xiàn)這樹海中有蟲噬者，有病害者，有被災(zāi)害者，則必以道德嚴(yán)肅醫(yī)之、除之，或是整頓之、重建之，決不可掉以輕心。從大處看這關(guān)乎著的不僅僅是一人，而是一家、一校、一地、一國之命運(yùn)。學(xué)校本就是育人的場(chǎng)所，道德教育乃育人的核心，因此，學(xué)校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，積極探索道德教育模式。我們提出“實(shí)踐育德”，就是這種探索的“試步”，千里之行尚在前方，我們將繼續(xù)努力，踐行不歇。

（浙江省紹興市魯迅小學(xué)教育集團(tuán) 312000）

我國中小學(xué)道德教育實(shí)效性差是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，究其原因，主要是長(zhǎng)期以來，我們把道德教育當(dāng)作一種知識(shí)體系來傳授，忽略了道德教育本質(zhì)上是一種實(shí)踐教育。離開了“實(shí)踐”，道德教育既不會(huì)對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生任何觸動(dòng)，也不會(huì)對(duì)學(xué)生的道德行為產(chǎn)生任何影響。與其他的學(xué)科教育不同，道德教育主要不是形成一種知識(shí)體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應(yīng)的行為方式、生活方式，要使學(xué)生過一種良好的、健康的道德生活。所以說，道德知識(shí)應(yīng)是一種實(shí)踐性知識(shí)，道德教育最根本的是指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，一句話，道德教育的本質(zhì)在于實(shí)踐。

一、參與校園布置，讓德育浸潤(rùn)其中

的確，一個(gè)學(xué)校的校園文化是一種氛圍，是一種人文精神，是一種無時(shí)不見、無處不在的隱性教育。營(yíng)造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的道德教育文化氛圍，讓學(xué)生浸潤(rùn)其中，潛移默化地從中獲得一種不竭的生命滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)最終將融入學(xué)生的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)。然而，這種校園文化環(huán)境的布置，是些什么內(nèi)容？由誰來布置？卻是一門學(xué)問。實(shí)踐證明，假如能讓學(xué)生參與校園這個(gè)環(huán)境文化的布置，對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性、感染性會(huì)更強(qiáng)，渲染氛圍會(huì)更濃。

浙江省紹興市魯迅小學(xué)是以魯迅先生名字命名的?！笆自诹⑷?，人立而后凡事舉”，這是魯迅教育思想的精髓，也是魯迅對(duì)下一代的希望，是我們教育的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。怎樣讓學(xué)生置身于學(xué)?！傲⑷恕苯逃男@環(huán)境文化中？我們把魯迅的這句名言展示在校園廣場(chǎng)的圍廊上，把“立人”兩字鐫刻在校園廣場(chǎng)的文化石上，讓每一個(gè)學(xué)生每天進(jìn)入校門，抬頭就見“立人”這一目標(biāo)。特別是我們還從“立人”教育思想中提煉出了“獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)秀”這“四獨(dú)”校訓(xùn)，讓學(xué)生按“四獨(dú)”的要素，親自動(dòng)手，把自己的實(shí)踐活動(dòng)照片一一展覽在校園的走廊等環(huán)境中，時(shí)時(shí)處處感受德育，從而使教育浸潤(rùn)其中。

這是校園文化的“硬環(huán)境”，還有校園文化的 “軟環(huán)境”，如學(xué)校努力為孩子們組織一系列自主參與的社團(tuán)，這是一個(gè)陽光流溢的教育世界，這是一種積極向上充滿力量的陽光文化?！霸缱帧敝v解班，“夕拾”攝影團(tuán)，“三味”墨趣團(tuán)，百靈鳥合唱團(tuán)等，二十多個(gè)特色社團(tuán)活動(dòng)，打破班級(jí)界限，符合學(xué)生意愿，既充分發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，又培養(yǎng)了他們自立、自主、自強(qiáng)的意識(shí)與能力，融道德教育于新穎多姿的社團(tuán)活動(dòng)之中。

二、體驗(yàn)課堂活動(dòng)，讓德育生動(dòng)起來

課堂，是學(xué)校教育的基本形式，學(xué)校德育同樣離不開課堂。如何發(fā)揮課堂德育的有效性，本人以為：應(yīng)該注重學(xué)生的道德體驗(yàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中激發(fā)道德情感，通過自我反省、自我內(nèi)化，最終形成道德品質(zhì)。體驗(yàn)活動(dòng)的基本流程可以設(shè)想為：體驗(yàn)動(dòng)情→交流明理→自省內(nèi)化。

體驗(yàn)動(dòng)情：通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情境或讓學(xué)生置身于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活情境之中，促使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)參與的強(qiáng)烈愿望，然后在情境中充分體驗(yàn)，產(chǎn)生豐富的道德情感。如根據(jù)小學(xué)生好奇、愛表演的天性，可以開展不同角色的游戲活動(dòng)。如“布娃娃診所”“過家家”“抓壞人”等等，讓學(xué)生在參與游戲的過程中識(shí)別真善美和假惡丑，了解自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任與義務(wù)。

交流明理：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、交流、辨析，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解、觀點(diǎn)，產(chǎn)生積極的道德選擇與判斷，從而對(duì)道德知識(shí)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

自省內(nèi)化：深化道德認(rèn)識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生將道德認(rèn)知聯(lián)系自己的生活實(shí)際，進(jìn)行理性思考，自我反省，自我領(lǐng)悟，逐步促使道德內(nèi)化。如在學(xué)習(xí)“人”字的結(jié)構(gòu)時(shí)，為了落實(shí)“交往是人類心靈和精神的需要”這一目標(biāo)，教學(xué)時(shí)，筆者先播放了一段《魯濱孫漂流記》的視頻，然后，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“魯濱孫是否會(huì)跟‘星期五交往”進(jìn)行了一場(chǎng)辯論。在學(xué)生爭(zhēng)論不休時(shí)，讓學(xué)生看下一段視頻，繼而又讓他們討論“為什么要交往”；然后，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，感受理解交往的意義。

又如在日常的教學(xué)生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們的學(xué)生總是感悟不到教師給予的愛意，以至于因?yàn)椴荒芾斫舛斐蓭熒g的相互傷害。記得那次教師節(jié)前夕，我在一節(jié)班隊(duì)活動(dòng)課上，要求學(xué)生為曾經(jīng)教過他們的老師羅列一張愛心清單。意想不到的事發(fā)生了，20分鐘后孩子們寫下了數(shù)百條“愛心清單”，連平時(shí)最淘氣的那位學(xué)生也寫了3條。讀著他們用十分幼稚的文字記錄下的一件件小事，聽著他們一個(gè)個(gè)真切生動(dòng)的交流，我想，他們已經(jīng)沉浸在教師對(duì)他們的關(guān)愛里，他們已經(jīng)能感受到教師的“愛”了。這種對(duì)愛的理解，才是解救一切生靈的靈丹妙藥。

三、跟進(jìn)課外實(shí)踐，讓德育變得真實(shí)

在學(xué)生自省內(nèi)化的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡和特征設(shè)計(jì)并組織開展具有梯度的、針對(duì)性的訓(xùn)練活動(dòng)，逐步將道德知識(shí)外化為學(xué)生自覺的道德行為。民族傳統(tǒng)節(jié)日是展現(xiàn)民族文化的一個(gè)重要載體，因此，可以把傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的一項(xiàng)重要載體。春節(jié)開展“過中國年”活動(dòng)，要求學(xué)生在春節(jié)期間說兩句話——“您辛苦了”“春節(jié)快樂！”做四件事——鞠躬、讓食、洗腳、抄春聯(lián)。提醒學(xué)生去體驗(yàn)濃濃的“中國情”，實(shí)踐中華民族傳統(tǒng)美德，凈化自己的心靈。清明節(jié)開展祭掃烈士墓活動(dòng)。重陽節(jié)是學(xué)校的“孝敬日”，開展“當(dāng)一日家”敬老愛幼教育活動(dòng)。端午節(jié)講解節(jié)日的來由，紀(jì)念愛國先人。中秋節(jié)開展賞月賽詩會(huì)，“讀千古經(jīng)典，與圣賢為友?！比绱说鹊?，旨在通過豐富多彩的民族傳統(tǒng)教育活動(dòng)，讓民族傳統(tǒng)美德精神在孩子們心中生根、發(fā)揚(yáng)光大。如我們學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部結(jié)合雛鷹爭(zhēng)章活動(dòng)開展的“孝敬”活動(dòng)中，隊(duì)員們通過“學(xué)當(dāng)一天家長(zhǎng)”“我為爸媽洗腳”“我?guī)蛬寢屪黾覄?wù)”等行動(dòng)，真正體會(huì)到了父母的艱辛，在實(shí)踐中真正感受到了為什么要孝敬父母、怎樣去孝敬父母，變?cè)鹊摹昂煤⒆右鹁撮L(zhǎng)輩”的空洞說教為孩子們內(nèi)心真真切切的孝敬情感。

要讓學(xué)生真正能夠參與社會(huì)實(shí)踐，我們學(xué)校的雛鷹假日小隊(duì)一直是隊(duì)員們利用節(jié)假日活躍在社區(qū)的隊(duì)伍。小隊(duì)活動(dòng)采取“小型、經(jīng)常、靈活、多樣”的形式，并動(dòng)員家長(zhǎng)參與到活動(dòng)之中，面向社會(huì)，創(chuàng)造性地開展活動(dòng)。假日小隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入學(xué)生們的生活，一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)便是能夠讓他們?cè)谀顣鈸碛懈嗟慕?jīng)歷。兒童迫切需要一種他們“自主的特別活動(dòng)”，從而超越書本，具有實(shí)踐與創(chuàng)新的價(jià)值。假日小隊(duì)活動(dòng)，讓兒童在一個(gè)自主、自由的空間中得到道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己的亮色，獲得良好的發(fā)展。同時(shí)，因有家長(zhǎng)共同參與，也豐富了雙休日的生活內(nèi)容，避免5+2=0（五天的校園教養(yǎng)被兩天雙休日的放縱對(duì)消）的現(xiàn)象發(fā)生。

四、踐行成長(zhǎng)規(guī)劃，讓德育走向深入

魯迅先生主張兒童教育應(yīng)“強(qiáng)調(diào)發(fā)展”“順應(yīng)天性”“獨(dú)立自主”，落實(shí)到兒童教育中，就是要以此作為學(xué)校教育的核心，讓學(xué)生得以充分、自主地發(fā)展。魯迅小學(xué)以校訓(xùn)“四獨(dú)”為核心要素，分低中高三個(gè)學(xué)段構(gòu)建了系統(tǒng)的《“四獨(dú)娃”兒童成長(zhǎng)規(guī)劃》，為每一階段的學(xué)生提出了明確的實(shí)踐標(biāo)尺和可衡量目標(biāo)，并努力為學(xué)生搭建平臺(tái)，將理論化為實(shí)踐，將理想化為現(xiàn)實(shí)。這是我校一項(xiàng)重要的“實(shí)踐育德”系統(tǒng)工程，如1～2年級(jí)成長(zhǎng)規(guī)劃的要素及要求（見后頁表）。

這些要求，既是明確的成長(zhǎng)要素，又是具可操作性的行為習(xí)慣要求；目標(biāo)明確，實(shí)踐性強(qiáng)，既讓學(xué)生明確了小學(xué)階段德育奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了小學(xué)生年段特征，從“應(yīng)知”“應(yīng)會(huì)”“實(shí)踐展示”三個(gè)維度，使兒童成長(zhǎng)規(guī)劃伴隨兒童成長(zhǎng)的每一天。

學(xué)校充分尊重學(xué)生在“成長(zhǎng)規(guī)劃”考核評(píng)價(jià)中的主體作用和積極因素，提倡在教師引導(dǎo)下學(xué)生自測(cè)、自評(píng)、自勵(lì)、自律的強(qiáng)大功能，提倡學(xué)生自己教育自己。努力實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，如自評(píng)和互評(píng)的結(jié)合，階段評(píng)測(cè)與學(xué)期總評(píng)的結(jié)合，分項(xiàng)（“四獨(dú)”）評(píng)測(cè)與綜合評(píng)測(cè)的結(jié)合。報(bào)告單中的“品德等級(jí)”和“評(píng)語”以學(xué)生的“立人”成長(zhǎng)規(guī)劃的具體要求落實(shí)程度為基準(zhǔn)；而學(xué)生的“落實(shí)程度”則充分尊重學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)和家校聯(lián)動(dòng)的反饋意見，使“考核評(píng)價(jià)”活動(dòng)能充分為兒童的“立人”成長(zhǎng)導(dǎo)向加油。

世上之人，每個(gè)人都是一棵道德之樹，育之于正途，則壯偉茂盛；失之于歧路，則枯敗衰亡。當(dāng)繁盛的道德之樹扮美大地時(shí)，則國家大興，人類大幸；而發(fā)現(xiàn)這樹海中有蟲噬者，有病害者，有被災(zāi)害者，則必以道德嚴(yán)肅醫(yī)之、除之，或是整頓之、重建之，決不可掉以輕心。從大處看這關(guān)乎著的不僅僅是一人，而是一家、一校、一地、一國之命運(yùn)。學(xué)校本就是育人的場(chǎng)所，道德教育乃育人的核心，因此，學(xué)校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，積極探索道德教育模式。我們提出“實(shí)踐育德”，就是這種探索的“試步”，千里之行尚在前方，我們將繼續(xù)努力，踐行不歇。

（浙江省紹興市魯迅小學(xué)教育集團(tuán) 312000）