王巧嫻

（華東師范大學(xué) 傳播學(xué)院，上海 200241）

TVB“女人戲”傳播的女性主義解讀

王巧嫻

（華東師范大學(xué) 傳播學(xué)院，上海 200241）

近年來，TVB電視劇中女性題材占據(jù)了熒幕的“半邊天”，“女人戲”更成為其力推的引領(lǐng)潮流文化的風(fēng)向標(biāo)，受到女性觀眾的熱捧。以女性主義視角解讀TVB“女人戲”的文本、生產(chǎn)和受眾，“女人戲”中女性形象的構(gòu)建，反映社會對女性形象和價值的設(shè)定，這些構(gòu)建在愉悅女性觀眾的同時，卻依舊不能改變其父權(quán)的特質(zhì)。新時代的“女人戲”應(yīng)正確運用性別視角，促進(jìn)新女性的形象表達(dá)。

TVB；“女人戲”；女性主義；形象構(gòu)建；父權(quán)

TVB是香港電視廣播有限公司（Television Broadcasts Limited）的簡稱，而TVB的電視劇因其雅俗共賞的特質(zhì)形成了一股很強(qiáng)的文化傳播力量，影響著香港等華人地區(qū)。近年來，女性題材的電視劇開始成為TVB力推的對象，以《金枝欲孽》《師奶兵團(tuán)》等為代表的“女人戲”占據(jù)了熒幕的“半邊天”，收視率頗高，成為觀眾的新寵。TVB的“女人戲”以女性視角為中心敘事，構(gòu)建了不同類型的女性形象：以康師奶為代表的賢良淑德形象，以海翹為代表的獨立自主形象，以康雅思為代表的奢侈消費形象，以《宮心計》眾妃子為代表的等待救贖形象。社會的變化與受眾的心理追求是TVB電視劇的文本生存的晴雨表。[1](P46)這些“女人戲”展現(xiàn)了女性在香港社會中的生存體驗和價值取向，彰顯了新時代香港女性的風(fēng)采，但亦體現(xiàn)了其背后的父權(quán)特質(zhì)。

一、“女人戲”文本的女性主義解讀

在大眾傳媒中，男性通常是權(quán)威的社會領(lǐng)導(dǎo)者，而女性則是感性的家庭工作者。TVB“女人戲”中塑造的多種女性形象既有傳統(tǒng)女性的賢惠可人，又有現(xiàn)代女性的獨立自主，但永恒的“爭奪”主題和父權(quán)視角下的敘事結(jié)構(gòu)卻表明“女人戲”中的女性依舊只是父權(quán)社會價值觀制約下的“被看”的角色。

（一）女性形象的塑造

通過對TVB“女人戲”的文本分析，可將其中的女性分為賢妻良母、獨立自主、奢侈消費、被救贖四類形象，這些女性形象的構(gòu)建豐富了TVB的熒屏。

TVB“女人戲”大多以家庭為背景，女性的角色大多定位在賢妻良母的形象上。如《師奶兵團(tuán)》《師奶股神》《有營主婦》等都是TVB歷年的收視冠軍，在這些劇中，家庭才是女性的最終歸宿和人生的終極目標(biāo)。“師奶化”可以說是目前TVB電視劇的發(fā)展態(tài)勢。2007年播出的《師奶兵團(tuán)》是TVB的收視冠軍劇。劇中的曹美娥是一個典型的師奶。她出身草根，讀書也不多，是全職的家庭主婦。為了買便宜貨可以比較各個超市，發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇后依然忍氣吞聲，被逼領(lǐng)綜援，一心撐著家等丈夫回來?！皫熌獭北环褐笧橹心陭D女，并往往被貼上保守、短視、自卑和虛榮等標(biāo)簽。[2](P13)而隨著女性社會地位的提升，新型的“師奶”則多了一些自我意識的提高，在生活中扮演著越來越重要的角色。《珠光寶氣》的康太太是一個典型的新型師奶。她出身富貴，有極強(qiáng)的社交能力，是丈夫生意的得力助手，是三個女兒的守護(hù)神。她培養(yǎng)三個女兒，想盡辦法使她們嫁入豪門，為了女兒能最終融入上流社會，她不惜動用一切手段，甚至可以替她們坐牢。

“女作家杜拉斯如是說，女人任由孩子吃她、吞噬她，她的才干在烹飪、道德中才能得到完美的體現(xiàn)?！盵3](P100)母親是家庭的靈魂人物，在電視劇中，母親對家庭、丈夫、兒女的付出被一再地強(qiáng)調(diào)。在這種師奶題材的電視劇中，人們看不出母親作為獨立個體的喜好，更不用說自我的需求，有的只是為了家庭、丈夫、兒女的犧牲。母親成為父權(quán)社會中的“神話”，其實質(zhì)仍然是為父權(quán)社會所服務(wù)的。贊美女性作為賢妻良母的角色，實質(zhì)上是剝奪了其作為女性這個生命個體所擁有的權(quán)利。

當(dāng)然，獨立自主的女性形象也是TVB“女人戲”頗為喜愛的類型。2006年的TVB最佳劇集《女人唔易做》以女強(qiáng)人以及姐弟戀為話題，引發(fā)了全城的熱議：許多女性都為這段相差七歲的姐弟戀感動，認(rèn)為他們能不顧世俗偏見而結(jié)合，是現(xiàn)代香港女性學(xué)習(xí)的榜樣。劇中的海翹是個工作狂，她野心極大，精明能干，辦事英明果斷，并且為達(dá)目標(biāo)不惜一切，而她又不失女性化的一面，可以說是集男性與女性優(yōu)點于一身。在接手新部門成為主管后，第一件事就是辭退不行的員工，而留下志玲只因為她丈夫是合作方。在女兒重病和工作沖突時，仍然保持冷靜，要求醫(yī)生保證女兒在30分鐘內(nèi)沒有危險。

《珠光寶氣》中的康雅言也是獨立女性的代表。她是一個很強(qiáng)硬的職業(yè)女性，行事果斷，愛憎分明，常常因為工作冷落身邊的人。在工作上，康雅言表現(xiàn)出色，幫助老板高長勝解決不少難題，成為他的得力助手。在感情上，她更為助戀人高長勝上位，不惜和好友成日東假扮戀人，刺激高長勝迎娶富家女，自己亦是名利雙收。

以她們?yōu)榇淼莫毩⑴栽谙愀凵鐣袑乙姴货r。她們使觀眾相信，女性的價值不一定要通過男性來實現(xiàn)，只要努力，女人同樣可以開辟另一片天地。她們毫不掩飾地打出了女性獨立的旗幟，這看似表明了女性主體意識的日漸蘇醒，卻并非出于她們完全自覺的意識。海翹看似強(qiáng)悍的外表下有一顆柔弱的心，因為幼年父親離家出走，與母親相依為命，為了能養(yǎng)大自己和妹妹，她才強(qiáng)裝堅強(qiáng)。康雅言的前夫出軌，被出賣和傷害導(dǎo)致她不再相信男人的承諾，只相信努力工作得到的一切。這些獨立女性的強(qiáng)悍其實是為了掩飾內(nèi)心的柔弱和寂寞。女強(qiáng)人在工作上的成功，則意味著情感上的不順，就成了不幸的代名詞，這種以男性為中心的評判標(biāo)準(zhǔn)，更顯示了父權(quán)的桎梏。

奢侈消費、紙醉金迷的生活同樣也是TVB“女人戲”常展示的一部分。電視劇《珠光寶氣》從劇名來看就充滿消費的意味。劇中的康雅思被稱為高跟鞋女王。在前夫破產(chǎn)前，她擁有一整個房間的高跟鞋，她出場的第一個鏡頭就是挑選高跟鞋、搭配衣服等。即使前夫瀕臨破產(chǎn)，她依然動輒花幾萬港幣買鞋子、買衣服、買包。一旦心情不佳，她就會瘋狂購物。女性需要通過購物來使自己更時尚，而消費更能給她們帶來身心的愉悅。

“女人戲”中消費主義女性形象的出現(xiàn)與消費時代的社會大背景不無關(guān)系。這些消費主義女性形象也揭示其在社會地位的實質(zhì)。女性越是注重自我的形象，越容易吸引男性的眼光，可以說女性對時尚的追求與引領(lǐng)不過依然是 “被看”的角色。凸顯女性的消費主義形象，更表明了女性陷入消費與被消費的引導(dǎo)之中，處于社會地位的邊緣化。在消費主義的大環(huán)境下，女性沒有辦法改變父權(quán)操控的現(xiàn)實，只能從消費中獲得片刻慰藉而已。

近年來獲得收視大熱的 《金枝欲孽》的播出，則在整個亞洲掀起了一股“金枝熱”，被稱為“宮斗劇”的始祖。劇中的如妃、玉瑩、爾淳、安茜的明爭暗斗、處心積慮都是為了爭寵，贏得皇帝的寵愛之后便能實現(xiàn)自己保護(hù)家人、榮華富貴、感恩圖報的愿望。其中，爾淳最終被大內(nèi)侍衛(wèi)孔武所救逃出皇宮；玉瑩與御醫(yī)孫白飏情愫暗生，孫更助玉瑩度過重重難關(guān)。同樣收視率居高不下的《宮心計》，講述了一眾女官制作珠釵，爭搶尚宮這一職位，更有爬上枝頭成為妃子。女主角劉三好秉承著“做好事、說好話、存好心”的原則，受到了皇帝、棋博士高顯揚的愛慕，在性命攸關(guān)的時刻也因為他們的保護(hù)得以安然度過。而另一主角姚金鈴則因為不甘受到欺辱，變得利欲熏心，處心積慮爬上妃子之位。

在這兩部劇中，女性始終處于等待男性拯救的位置，而掌握話語權(quán)的始終是男性。女性不擇手段、處心積慮也只為了得到男性的注意，從而獲得拯救?！督鹬τ酢泛汀秾m心計》中，皇帝掌握著話語權(quán)，是男性話語權(quán)的象征，后宮女性的爭斗都與寵幸有關(guān)，卻與愛情無關(guān)，只因皇帝才有權(quán)力決定她們的生存，才是女性最有力的拯救者。而她們在遇到困難時，同樣也有其他男性救她們于苦海。如孫白飏憑借其御醫(yī)的身份照顧失寵的福雅，幫助玉瑩隱匿，替爾淳治病，她們也因此對其產(chǎn)生愛慕之情。這在某種程度上表明女性還是屈服于父權(quán)社會，她們所獲得的成功也僅是父權(quán)社會給予的誘餌。女性獲得的幸福是以男性施以援手為前提的，她們的幸福掌握在男性手中。

（二）父權(quán)視角下的主題與敘事

TVB“女人戲”中，“爭奪”是永恒的主題?！稁熌瘫鴪F(tuán)》中，蒙嘉嘉和丁梅香為了孩子是否能上名校而參加各種活動來競爭，曹美娥和街坊的師奶們?yōu)榱肆泐^小利跑幾條街去超市搶特價商品?！杜诉硪鬃觥分?，海翹和志玲為了事業(yè)在職場上和男性同行、女性對手競爭?！吨楣鈱殮狻返目导胰忝弥校蠼憧笛叛詾榱耸聵I(yè)算計男朋友，二姐康雅瞳為了感情輾轉(zhuǎn)于幾個男人之間，三妹康雅思為了奢侈生活嫁給年長的賀峰?！督鹬τ酢分械娜珏?、玉瑩、爾淳、安茜等嬪妃為了皇帝的寵愛而步步算計，爾虞我詐?！秾m心計》中的眾女官為了得到尚宮職位而不斷爭奪。

她們爭奪的實質(zhì)就是話語權(quán)的爭奪。?？碌臋?quán)力理論認(rèn)為，話語就是權(quán)力，權(quán)力通過話語在文化機(jī)制中起作用。[4](P69)這些女性的爭奪，看似是為了達(dá)到自己所期望的幸福，但實質(zhì)上這些 “幸福”仍然局限于父權(quán)社會中所認(rèn)同的規(guī)范：師奶們希望丈夫事業(yè)順順利利，兒女能考上名校，兒子娶個好媳婦，女兒嫁個好人家，這些都是為了達(dá)到傳統(tǒng)意義上家庭的幸福；獨立女性們在事業(yè)上打拼奮斗，不惜犧牲其他，都是為了證明以男性為主導(dǎo)的職場社會中，現(xiàn)代女性并不比男性差；女性奢侈消費實則是為悅己者容，從而吸引更多男性的目光，獲得更好的生活；而后宮爭斗的最終目的是為了得到皇帝的寵幸，使其和其家族能榮寵不斷，從而更好地在后宮這一弱肉強(qiáng)食的地方生存下去?？梢?，在父權(quán)社會中，女性的爭奪并不代表她們拓展了自己的話語權(quán)，而僅僅是局限在男性認(rèn)同范圍中的“偽話語權(quán)”，其依然禁錮在男性話語權(quán)之下。

父權(quán)的敘事貫穿“女人戲”之中?！吨楣鈱殮狻返娜忝每芍^是三種不同類型的女性代表，大姐康雅言是個女強(qiáng)人，事事好勝，但其最后的成功是由于男友高長勝和男性友人成日東的幫助，可以說沒有這些男性的暗中相助，她不可能獲得成功；二姐康雅瞳雖是一個有天賦的設(shè)計師，但性格優(yōu)柔寡斷，她的才華無法展示給大眾，后因富豪之子賀哲男娶她入豪門，給她發(fā)揮的平臺才一炮而紅；三妹康雅思熱愛奢侈品，對各種品牌如數(shù)家珍，但苦于前夫破產(chǎn)手頭拮據(jù)，后來再嫁富豪賀峰，重歸上流社會，甚至執(zhí)掌公司大權(quán)?！稁熌瘫鴪F(tuán)》的三位師奶中，蒙嘉嘉和丁梅香能有那么多時間幫孩子爭取上名校機(jī)會，參加各種活動，到最后自己開設(shè)公司，都是因為背后有丈夫工作養(yǎng)家，撐起家庭。而《金枝欲孽》的四位小主更是如此，每當(dāng)她們遇到困難，孫白飏、孔武便出現(xiàn)，為其醫(yī)治傷患，助其躲避危機(jī)。

由此可見，TVB“女人戲”的敘事結(jié)構(gòu)往往是“男性拯救女性”，通過這種敘事結(jié)構(gòu)，將父權(quán)的桎梏包裝起來，使女性產(chǎn)生一種“英雄救美”的錯覺，滿足其對完美男性的幻想。無論在職場上，還是在家庭中，亦或是在后宮中，女性都不斷受到父權(quán)社會的打壓和控制，這樣的敘事貫穿全劇，推動劇情的發(fā)展，父權(quán)的話語體系便再次穩(wěn)固了。

二、“女人戲”生產(chǎn)的女性主義解讀

TVB的“女人戲”掌握在“男當(dāng)家”手中。從劇本中女性角色的性格命運，到女演員的選擇，再到電視劇的制作，無一不受到父權(quán)思想的影響。

（一）父權(quán)為中心的節(jié)目生產(chǎn)者

TVB有三大金牌監(jiān)制：戚其義、韋家輝、梁家樹。其中，戚其義作為《金枝欲孽》《珠光寶氣》的監(jiān)制，是TVB家族劇的“大統(tǒng)領(lǐng)”，師奶兵團(tuán)的監(jiān)制文偉鴻亦因其制作的師奶劇而出名?？梢姡琓VB“女人戲”雖然打著“女人戲”的旗號，但其“把關(guān)人”監(jiān)制皆為男性，而男性作為“女人戲”的主控者，無論在劇情的發(fā)展上，還是在角色的選擇上，都不可避免地會將其男權(quán)的思想融入其中?！芭藨颉钡闹黧w是女性，但其實在整個生產(chǎn)過程中皆處于從屬地位。她們無法改變故事的敘事、發(fā)展，也無法改變劇中女主人公的命運走向。而男性監(jiān)制在劇中引入的男性角色，無一不是為了“拯救”女性角色而出現(xiàn)的，他們或英俊瀟灑，或揮金如土，或忠實可靠，這都是為了滿足女性幻想而被塑造出來的角色。而女性也因他們的“拯救”而獲得最終的幸?！彝サ膱A滿。

（二）男性標(biāo)準(zhǔn)下的演員選擇

綜觀TVB“女人戲”的女性角色，無一不是按照男性標(biāo)準(zhǔn)來選擇。無論是美麗還是賢惠，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)父權(quán)社會對女性的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

作為“女人戲”的主角，無論是師奶、獨立女性，還是奢侈消費女性、被拯救的女性，她們的形象都必須是美麗的。在劇中，師奶因為家庭的和睦散發(fā)母性的光輝，獨立女性因為事業(yè)的成功充滿魅力，奢侈的消費使她們光鮮亮麗，而被拯救的女性往往因為楚楚可人受到男性青睞。美麗的女演員賦予了這些角色更生動、更直觀的視覺體驗。無論是《珠光寶氣》里的主演邵美琪、黎姿、蔡少芬，《宮心計》里的主演佘詩曼、楊怡，還是《師奶兵團(tuán)》里的主演葉童、鄧萃雯，都是TVB著名的美女當(dāng)家花旦。即使是“母親”角色的選拔依然傾向于年近中年卻又風(fēng)韻猶存的女演員。汪明荃、黃淑儀、李司棋是20世紀(jì)70年代TVB四大花旦中的三位。

正是因為這些演員的美完全符合父權(quán)社會對女性的要求，才有機(jī)會出演，而她們的美被編碼為強(qiáng)烈的視覺誘惑，吸引觀眾收看。為悅己者容的背后，她們的美成為了附庸主體的客體。

三、“女人戲”受眾的女性主義解讀

TVB的“女人戲”越來越受到女性受眾的青睞和熱烈追捧。而“女人戲”表達(dá)出來的對女性的認(rèn)識和女性的生活態(tài)度更引起了許多女性受眾的共鳴。

（一）女性受眾對“女人戲”文本的解讀

1.支配式解讀

“支配式”解讀是霍爾提出的第一個話語的解碼模式，受眾完全直接地接受電視節(jié)目的內(nèi)涵意義，按照信息被編碼時的參考代碼對其進(jìn)行解碼。[5](P123)受傳統(tǒng)父權(quán)文化思想禁錮，有些女性觀眾認(rèn)同男性的性別文化，認(rèn)同其規(guī)范下的女性形象。如《師奶兵團(tuán)》播出后，引起了許多“師奶”的共鳴。她們認(rèn)同女性作為母親角色所應(yīng)有的付出，認(rèn)為家庭圓滿是女人最大的成功。而作為女人，她們看重情感的依托，由此認(rèn)為容貌是女人的資本，她們的付出與對男性規(guī)范的認(rèn)同亦是為了迎合其需求。如許多女性對《珠光寶氣》中的康雅思的生活非常羨慕，認(rèn)為其能無拘無束過著奢侈的生活都是因為其注重外形。她們的主體意識已潛移默化受到父權(quán)社會的影響。這類女性觀眾對信息的解讀符合“女人戲”預(yù)期的敘事。

2.協(xié)商式解讀

“協(xié)商式”解讀是霍爾提出的第二個話語的解碼模式，其中混合著對主導(dǎo)話語的適應(yīng)性和對抗性因素，它承認(rèn)占統(tǒng)治地位的定義表述的合法性，同時在具體的層面上它指定自己的程序，不過在運作中會有不合規(guī)則的例外。[5](P123)大部分女性觀眾對劇中的女性角色持一種部分同意的態(tài)度?！吨楣鈱殮狻返臒岵ヒ鹆讼愀叟缘木薮蠓错?，她們或認(rèn)為康雅言不該借高長勝、成日東的力量去獲得事業(yè)的成功，康雅瞳不該事事依賴賀哲男，而康雅言更不該為了過上奢侈的生活嫁給年老的賀峰。但同時，她們亦認(rèn)為康家三姐妹若是沒有這些男性的相助，便不能散發(fā)出各自的光輝。她們或許不認(rèn)同女性角色追求奢華生活、物質(zhì)享受，卻在現(xiàn)實生活中對這樣的生活報以幻想。而該劇播出期間，主角們的衣著打扮更成為 “港女們”穿衣打扮的 “教科書”。她們不認(rèn)同劇中女性追求時尚不顧后果，卻認(rèn)同其女人應(yīng)塑造美麗形象，為悅己者容，甚至在現(xiàn)實生活中模仿其穿著打扮。這就從側(cè)面表達(dá)了女性在父權(quán)社會中的不得不屈從于現(xiàn)實的無奈。她們不完全同意也不完全否定傳者的編碼立場。

3.對抗式解讀

“對抗式”解讀是霍爾提出的第三個話語的解碼模式。某一觀眾完全明白話語中給出的字面意義和內(nèi)涵意義，但他偏要用一種與之完全相反的方式進(jìn)行解讀。[5](P123)有小部分的女性觀眾具有女性意識，拒絕刻板印象，她們對劇中塑造的賢妻良母、等待拯救的女性形象持否定態(tài)度，她們認(rèn)為女性應(yīng)與男性享有平等的地位。如有部分女性支持《珠光寶氣》中康雅言的處事態(tài)度，為了獲得事業(yè)成功可以付出其他代價，她們欣賞其對男性的抗?fàn)?，從她身上看到了自己的影子，但她們又不認(rèn)同康雅言最后為了高長勝放棄自己的事業(yè)等他出獄。又如《女人唔易做》中的海翹，她們欣賞她的作風(fēng)強(qiáng)硬、英明果斷，為她大膽的“借種生仔”行為喝彩，海翹甚至成了她們心中的理想女性。她們以自己的方式解讀劇中的女性想象，期望能夠顛覆父權(quán)話語，掌握女性的話語權(quán)。但在父權(quán)社會中，這部分女性觀眾必然被壓制以致失聲。

（二）“女人戲”對香港女性受眾的影響

1.女性主體意識萌發(fā)

隨著越來越多的女性走入職場，競爭的激烈、人際關(guān)系的復(fù)雜使她們的競爭意識、獨立意識越來越強(qiáng)。她們越來越多地參與到各行各業(yè)，并展現(xiàn)出她們的能力。許多“女人戲”中的女性角色成為她們的“辦公室政治教科書”。

《金枝欲孽》是后宮背景下關(guān)于女性斗爭的故事。不同于一般的后宮戲，其主題側(cè)重于權(quán)謀斗爭，而非兒女情長?？此铺煺娴挠瘳搶崉t笑里藏刀，姐妹情深的爾淳實則兩面三刀、“老好人”安茜實則精于算計。她們的行事作風(fēng)、算計伎倆皆與如今職場的女性一樣，劇情也反映了如今職場女性關(guān)注的焦點。她們觀看此劇時不由會聯(lián)想到自己所處的境遇，找到認(rèn)同感，如有女性在微博上寫道：這部戲?qū)燠E于職場的我們是一部很有教育意義的片子，引起共鳴的同時讓人受益匪淺。這種“受益匪淺”就是使女性觀眾的主體意識開始萌發(fā)。

《女人唔易做》更是反映了現(xiàn)代香港女性的價值觀。從海翹身上可以看到現(xiàn)代女性極為突出的特征——獨立自主。這種獨立自主不僅是經(jīng)濟(jì)上的，更是思想上的。海翹在思想上的獨立自主不僅令女性折服，更令男性害怕，她深信女性的價值不應(yīng)通過男性來實現(xiàn)，女性應(yīng)有自己的判斷和選擇。海翹不僅是劇中女性的精神領(lǐng)袖，更是現(xiàn)代香港女性的精神領(lǐng)袖，香港中文大學(xué)曾做過一份關(guān)于香港女性價值觀及消費模式的調(diào)查報告，發(fā)現(xiàn)雖然許多女性仍然認(rèn)同傳統(tǒng)的家庭觀念，但也肯定了女性必須作為獨立個體存在。借由這部“女人戲”反映出的香港女性在尋求男女平等問題上的態(tài)度引起了許多女性受眾的共鳴，亦體現(xiàn)香港女性對其主體意識愈來愈清晰。

女性觀眾因為“女人戲”的敘事設(shè)置獲得了自我認(rèn)同，她們不再是男權(quán)文化的被動認(rèn)同者，而是通過各種平臺表達(dá)自己對生活、事業(yè)、情感、家庭的種種觀點，進(jìn)行多元化價值觀的碰撞，推動女性主體意識的認(rèn)知。

2.對刻板印象的認(rèn)同

話語即是權(quán)力。大眾傳媒中女性作為被欣賞的對象存在的?！芭藨颉彼茉斓呐孕蜗笠廊皇艿礁笝?quán)社會下男性標(biāo)準(zhǔn)的制約?！吨楣鈱殮狻分锌堤馁t妻良母形象傳達(dá)出女性散發(fā)出“母性光輝”，照顧好丈夫的事業(yè)、兒女的學(xué)習(xí)，獲得家庭的圓滿即是人生最大的成功；《女人唔易做》中高志玲因為不敢違背父親的意愿，又怕被貼上“大齡剩女”的標(biāo)簽，即使知道男友花心也只能與他結(jié)婚。在丈夫出軌后依然忍氣吞聲，而懼于世俗的眼光又不敢公開她的姐弟戀。

現(xiàn)實生活中有許多如此想法的女性，她們欣賞高志玲最后突破自我選擇真愛，但亦認(rèn)同她之前所做一切是為了符合社會的眼光，這就暴露了這些女性的自我依舊束縛在傳統(tǒng)父權(quán)社會的制約之中，傳遞出其對自己女性的主體意識是模糊的，未覺醒的。受到傳統(tǒng)文化的影響，像高志玲一樣，許多女性認(rèn)為不遵循長輩的意見即是不孝，不遵循世俗的意見即是違反常規(guī)，她們對自己的認(rèn)識帶有典型的父權(quán)社會的特點。她們認(rèn)為自己的價值實現(xiàn)依然需要通過男性，通過婚姻來實現(xiàn)。

處于受父權(quán)制約之下的女性角色，即使是獨立自主的女性形象也仍然無法改變男權(quán)社會對女性的刻板印象。她們塑造的溫柔賢惠、美麗動人的女性角色向女性觀眾暗示：女性的價值在于母親的偉大，在于容顏的美麗。這種刻板印象就潛移默化引導(dǎo)著女性觀眾參照女性角色，將自己的價值定義為追求外在美、追求情感、回歸家庭。

TVB的 “女人戲”因為塑造了許許多多的“新女性”形象，表達(dá)了女性對自我的認(rèn)識和態(tài)度而受到熱捧。這些女性形象在市場消費背景下求得生存，追求自我實現(xiàn)。[6](P61)但從根本上來看，“女人戲”中女性角色的社會價值并沒有完全體現(xiàn)，她們在家庭、情感上的成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于事業(yè)上的成功。究其原因，“女人戲”的主導(dǎo)依舊是男性，傳統(tǒng)的父權(quán)文化亦禁錮其思想，劇中塑造的女性形象事實上是對男權(quán)中心下規(guī)則的認(rèn)同。如此，“女人戲”在傳統(tǒng)文化和性別政治的夾擊下，仍舊陷入了父權(quán)社會的窠臼。大眾傳媒作為社會上層建筑的重要構(gòu)成部分，應(yīng)負(fù)起應(yīng)有的社會責(zé)任。而電視劇作為大眾傳媒的組成部分，不應(yīng)為收視率所束縛，復(fù)制強(qiáng)化父權(quán)社會的意識形態(tài)，而應(yīng)科學(xué)辯證地看待男女視角，使“女人戲”真正具備堅實的生命力，展現(xiàn)女性的自我價值，賦予女性真正平等的話語權(quán)。

［1］戴劍平，李輝．香港TVB電視劇文本生產(chǎn)模式述要與啟示［J］．編輯之友，2012（11）．

［2］戴劍平．論跨世紀(jì)以來TVB電視劇的“師奶化”傾向［J］．新聞界，2012（5）．

［3］李琦．大眾媒介建構(gòu)的女性形象——社會性別視角詮釋［J］．湖南第一師范學(xué)報，2008（4）．

［4］馬薇薇．《金枝欲孽》的女性主義解讀［J］．重慶郵電大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008（9）．

［5］章輝．電視話語與階級斗爭：斯圖亞特·霍爾《編碼／解碼》的文本主題［J］．學(xué)習(xí)與探索，2012（4）．

［6］李斗斗．張欣與林真理子筆下的職業(yè)女性形象比較研究［J］．三明學(xué)院學(xué)報，2013（5）．

（責(zé)任編輯：劉建朝）

The Interpretation of Feminism in TVB Women Teleplays

WANG Qiao-xian

（School of Communication,East China Normal University,Shanghai 200241,China）

In recent years,the feminism theme of TVB teleplays accounts for the half of the screen and the women teleplays has become the fashion trend,which is pursued by female audiences.From the perspective of feminism,the text,production and audiences of TVB women teleplays is interpreted in this paper.Then the female image construction of women teleplay and the setting of social image and value are explored.It is found that these constructions can't change the patriarchy character though they can delight female audiences.Women teleplay in new epoch should correctly use gender connotation to promote female's new image.

TVB;women teleplay;feminism;image construction;patriarchy

J90-02

A

1673-4343（2014）03-0090-06

2014-02-15

王巧嫻，女，浙江寧波人，碩士研究生。主要研究方向：全媒體傳播，廣播電視藝術(shù)。