王群英

石塘月姐歌探驪

王群英

（韶關(guān)學(xué)院音樂學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

石塘月姐歌是流傳于廣東仁化縣石塘古村中的一種無伴奏、多樣化歌唱藝術(shù)形式。其歌詞淳樸、形象，內(nèi)容涵蓋廣泛，具有教育、娛樂、民俗信仰等功用。石塘月姐歌格式規(guī)整，多以七字一句，四句一段，以同一音調(diào)反復(fù)演唱多段體分節(jié)歌為主。石塘月姐歌的旋律受石塘方言影響很大，自然、優(yōu)美上口。節(jié)奏變化多，帶有陳述性。由于其獨(dú)特的歷史淵源、演唱時(shí)間和場(chǎng)合、功用與內(nèi)容形式及其民間風(fēng)俗信仰的特性，因此，將石塘月姐歌歸于小調(diào)是不恰當(dāng)?shù)?，石塘月姐歌?yīng)屬于風(fēng)俗歌范疇。

石塘月姐歌；音樂特點(diǎn)；小調(diào)；風(fēng)俗歌；敘事歌

一、石塘月姐歌的產(chǎn)生、發(fā)展和流傳

相傳月姐歌起源于周朝，是孤獨(dú)無助的宮女對(duì)月宣泄心中積怨的心聲。到唐朝，一名叫月蓮的妃子對(duì)月低吟，深受感動(dòng)的太監(jiān)幫她逃出皇宮，月蓮逃至石塘，教石塘婦女唱月姐歌。

舊時(shí)婦女不能拋頭露面，石塘月姐歌僅在婆媳、妯娌、母女、姐妹女性人群中以口傳心授的方式傳唱、流傳，唱月姐歌成為女人的專利。到宋時(shí)，婦女們拿出家里的食物，如番薯、糍粑等來打平伙，在八月十五，設(shè)歌堂，唱月姐歌。隨后，時(shí)間也慢慢延長至從八月初一到八月十五。至明時(shí)，石塘月姐歌進(jìn)入鼎盛時(shí)期，全村有11個(gè)歌堂，每壇主要成員有30余人。月姐壇設(shè)在宗祠或大戶人家廳堂神座下方，擺放一張八仙桌，桌子兩側(cè)綁上一枝黃香簕（據(jù)說可避邪），簕上纏繞彩花，兩簕間掛上用彩紙剪成的八卦。桌上擺放香爐及糍粑、柚子等貢品。桌子下方擺放一竹籮，竹籮上再放一簸箕，簸箕內(nèi)裝上兩斤大米，桌子中間為以紅毛線、花布及雞冠花裝飾成的“月姐”。時(shí)間從七月初一到八月十五，持續(xù)一個(gè)半月。清時(shí)，受社會(huì)等因素影響，石塘月姐歌活動(dòng)減少，時(shí)間也恢復(fù)到從八月初一到八月十五。20世紀(jì)60年代，石塘月姐歌被列入掃除之內(nèi)，幾近失傳［1］37-39。20世紀(jì)80年代初，隨著改革開放，石塘月姐歌得以重視和保護(hù)，仁化縣政府協(xié)同上級(jí)有關(guān)部門依照文化部關(guān)于編輯《中國民間歌曲集成》的通知精神，對(duì)石塘月姐歌進(jìn)行搶救挖掘，部分文字資料得以記錄整理，現(xiàn)已收錄部分歌詞，錄下部分曲譜磁帶（內(nèi)部資料17首）。石塘月姐歌由此逐漸揭開其朦朧而神秘的面紗，石塘月姐歌活動(dòng)也漸趨活躍，成為石塘鎮(zhèn)主要的文藝活動(dòng)招牌。

石塘月姐歌用石塘方言演唱，演唱形式多樣，有獨(dú)唱、對(duì)唱和齊唱，以齊唱最為普遍。早期月姐歌無伴奏形式，現(xiàn)為適應(yīng)大場(chǎng)面演出效果需要，運(yùn)用高胡、揚(yáng)琴、大提琴、簫等樂器伴奏。目前石塘村有2支月姐隊(duì)，共有60余人，年齡大都在50、60歲，因年輕人外出務(wù)工和觀念因素，石塘月姐歌的傳承面臨困境。月姐歌最年長傳承人譚彩霞已90有余，另兩位傳承人李玉清和戴蓮鳳也有60多歲，她們?yōu)樵陆愀璧膫鞒?、宣傳做出了很大努力。而石塘?zhèn)宣傳委員李招環(huán)自20世紀(jì)80年代協(xié)同上級(jí)部門收集整理月姐歌至今仍致力于月姐歌的采集整理、創(chuàng)作與傳唱，為月姐歌的申遺和傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、石塘月姐歌的類別和功用

石塘月姐歌是以日常生活和社會(huì)問題為主要題材的。其演唱內(nèi)容包括社會(huì)矛盾、愛情生活、日?，嵤?、風(fēng)土人情、嘻游逗趣或傳說故事。據(jù)李招環(huán)統(tǒng)計(jì)，石塘月姐歌共有100多首，按其具體內(nèi)容可分類如下：

1.風(fēng)俗活動(dòng)歌。典型的儀式歌曲如《接月姐》、《迷月姐》、《送月姐》。此類歌曲僅在月姐歌壇儀式活動(dòng)時(shí)演唱，具有一定的信仰迷信色彩。

2.表現(xiàn)勞動(dòng)人民痛苦生活的歌曲。如《長工歌》深刻表現(xiàn)階級(jí)矛盾，勾畫出地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削，揭示出農(nóng)民內(nèi)心的悲憤和苦難生活。喚起被壓迫者的共鳴，啟發(fā)人民與命運(yùn)做斗爭(zhēng)的信念。

3.表現(xiàn)舊時(shí)婦女痛苦生活的歌曲。此類題材較多。有《十八嬌嬌三歲郎》、《正月哥哥來接妹》、《怨?fàn)斈铩?、《禾燕燕，碰碰飛》等?？卦V舊社會(huì)不合理婚姻制度，反映婦女的苦難生活和悲慘命運(yùn)。

4.情歌。反映勞動(dòng)人民真摯、淳樸愛情，追求自由愛情和幸福生活。有《睇郎》、《探郎調(diào)》、《五更鼓》、《桃花開》等。

5.農(nóng)事季節(jié)歌。如《季節(jié)歌》、《新采茶》、《倒采茶》、《竹葉歌》、《農(nóng)業(yè)歌》等，此類歌具有濃郁的生活氣息，描述了粵北風(fēng)俗民情和勞動(dòng)人民樂觀、淳樸的性格和風(fēng)貌，具有宣傳教育與娛樂功用。通過此類歌曲，可以獲得豐富的地域生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)及禮儀知識(shí)等。

6.敘事歌。如《孟姜女》及新編月姐歌《敘事歌》。敘事歌也稱“故事歌”，具有一定的人物、情節(jié)，以敘述一個(gè)完整的故事為主。敘事歌是表現(xiàn)歷史古人的歌曲，功用是增長知識(shí)。此類歌歌詞長，段落多，多者數(shù)十行，演唱需較長時(shí)間。它一般不是演唱者自我感情的抒發(fā),而是以第三者的身份描述一定情節(jié)和人物故事。語言質(zhì)樸，講究韻律，音樂比較簡(jiǎn)單，同語言結(jié)合緊密，帶有濃厚的訴說性。曲調(diào)起伏不大，旋律受語言聲調(diào)的影響很大。屬于以一個(gè)基本曲調(diào)反復(fù)演唱的多段體分節(jié)歌形式。演唱由一些有經(jīng)驗(yàn)的歌者或老藝人以輕聲吟唱的形式獨(dú)唱，無伴奏形式。

7.日常生活歌。此類歌在月姐歌中占有較大比例。如《繡香包》、《一把梳子》、《香包歌》、《石榴打花》、《悠悠慢慢》、《睇龍船》、《團(tuán)圓歌》等等。此類歌表現(xiàn)地域人民群眾日常生活情趣和嬉游逗趣，充滿活力和濃郁的生活氣息，反映出勞動(dòng)人民熱情爽朗的淳樸性情。節(jié)奏明快，風(fēng)趣活潑，具有較強(qiáng)的娛樂性。

8.消極思想歌曲。如《一個(gè)雞蛋兩個(gè)黃》、《茶壺歌》。此類歌比較片面，沒有什么積極因素。

9.贊美新生活的歌曲。指的是由李招環(huán)所改編、創(chuàng)作的新月姐歌，如為慶祝改革開放三十年而作的《唱農(nóng)村》、《慶祝建國六十周年》、《游覽古村跟我來》、《紙馬迎親》、《竹葉歌》等。反映出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下石塘農(nóng)村所取得的巨大成就和變化，表現(xiàn)出石塘人民對(duì)生活的熱愛與喜悅心情。

從石塘月姐歌的產(chǎn)生歷史和演唱歌曲內(nèi)容看，月姐歌具有明確的實(shí)用性功用和娛樂功能。如《長工歌》、《正月哥哥來接妹》、《怨?fàn)斈铩贰ⅰ逗萄嘌?，碰碰飛》等，通過對(duì)被壓迫人民生活的真實(shí)描述，揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和現(xiàn)實(shí)的黑暗。演唱此類歌曲不僅能宣泄演唱者自身的情感，更能起到宣傳教育作用，它是勞動(dòng)人民進(jìn)行社會(huì)斗爭(zhēng)和自我醒悟的武器，對(duì)勞動(dòng)人民有積極的自我教育作用。而新編月姐歌如《唱農(nóng)村》等，則反映了人民群眾熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的感情，具有鼓舞和激勵(lì)作用。

當(dāng)然，具有明顯娛樂性的月姐歌也是有的。農(nóng)村山區(qū)女性中，更為突出。千百年來，文化生活缺乏，依靠編唱月姐歌來調(diào)劑生活。如《五更雞仔》、《私求姐》具有很強(qiáng)的自我娛樂性質(zhì)。但即使其娛樂性很強(qiáng)，也有其一定的內(nèi)容和社會(huì)意識(shí)，在娛樂中宣傳一定的主張，一定的愛憎和審美觀點(diǎn)。上述兩首歌曲也揭示出月姐們對(duì)幸福生活的憧憬和樂觀情緒。因此來說，其使用功用和娛樂作用是不能截然分開的，兩者相輔相成，只是有一定的側(cè)重而已?！堕L工歌》因其有一定音樂形式美能給人以調(diào)劑、抒懷作用，引起人們共鳴和同情，起到教育作用，而《睇龍船》能在逗趣中傳播一定知識(shí)，表達(dá)人們熱愛生活和自由的情操，給人以教育。只有“寓教育于娛樂之中”才能滿足群眾的要求，才能賦予月姐歌頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，從而進(jìn)入到獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域。

三、石塘月姐歌的藝術(shù)形式與特點(diǎn)

石塘月姐歌歌詞相對(duì)固定，多采用有著內(nèi)在聯(lián)系的若干段歌詞來表現(xiàn)一個(gè)特定的比較完整的內(nèi)容。歌詞本身具有很強(qiáng)的敘述性，口語性強(qiáng)，很富有形象性。

格式上，講究韻腳整齊，以七字一句，四句一段為主。如：新做荷包兩邊（的）紅（呀），一面獅子一面龍，獅子滾球龍滾水（呀），獨(dú)龍滾水滿江河（《團(tuán)圓歌》）；一輪絲片官家（哩）知（呀），以前那涯紅花女（呀），如今那涯在官家（呀），身邊眼淚抹唔干（《一輪絲片》）等。由于石塘月姐歌所反映的生活面比較寬，內(nèi)容豐富，情感復(fù)雜，所以其歌詞句式結(jié)構(gòu)也比較多樣。除了常用的均衡句式外，還有四、五字句與七字句的混合句式，語言與旋律結(jié)合緊密，增強(qiáng)了述說性和地方色彩。如：石榴（呀子）打花，越打越又旺，破了（呀）梳（哇）子樣（呀）樣子行，木有（那個(gè)）梳子（哇）子借（呀）借轉(zhuǎn)來（《石榴打花》）；正月里正月花，先起門樓（呀）后蓋瓦，上廳吊起琉璃子，下廳吊起（呀）牡丹花（《十二月花》）。

石塘月姐歌歌詞常用手法有直敘、鋪陳和比興等幾種。多采用民歌中常見的唱十二、唱十、唱五更方式來敘述。如《繡香包》、《十二月花》、《老采茶》、《竹葉歌》、《香包歌》、《正月哥哥來接妹》、《銅錢歌》等所演唱的十二段歌詞，分別以不同的月份（1-12月）為序有層次地展開陳述，集中表現(xiàn)一個(gè)主題，音樂形象鮮明。月姐歌語言表現(xiàn)比較直白，自然地表現(xiàn)生活，反映人們的思想感情。像《長工歌》中，有“八月阿哥功夫?qū)挘ㄑ剑掌鹄绨胰氩荩ㄑ剑┥?，叫我食飯食一碗（呀），叫我割草割一（呀）山。”而《怨?fàn)斈铩凡捎迷⒁夥绞?，曲折、隱晦地表現(xiàn)人民群眾所要表達(dá)的思想意識(shí)。“椒子打花心里黃（?。?，尋條杉木斗涼床，斗起涼床鴛鴦對(duì)（?。?，對(duì)起鴛鴦對(duì)鳳凰。對(duì)就對(duì)，唔該對(duì)起三五歲，夜晚抱上床，叫我是阿娘，日里抱下床，人說是夫妻。”舊時(shí)婦女愿望與封建意識(shí)存在尖銳矛盾，歌詞巧妙，引人深思。

運(yùn)用大量襯詞和虛詞。襯詞和虛詞的運(yùn)用，既加強(qiáng)了唱詞的語氣和節(jié)奏，也使得由襯詞、虛詞所形成的襯腔更口語化，具有很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)意義和表現(xiàn)意義，進(jìn)而使得石塘月姐歌主題思想表現(xiàn)更加生動(dòng)和深刻。如“正月采茶是新年（呀，是新年），借你金蘭（的嫩嬌嬌呀嬌嬌妹）點(diǎn)茶芽”（《新采茶》）；“初一清早（支支）去探郎（呀），涯郎得?。ㄐ母谓憷厦米樱┛嚯y當(dāng)（呀）”（《探郎調(diào)》）。由此可見，襯詞、虛詞的使用增加了作品的情趣，使得人物難以言喻的細(xì)微內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得更加生動(dòng)、細(xì)膩，感情傾瀉淋漓盡致。

石塘月姐歌節(jié)奏比較規(guī)整、勻稱而多樣。節(jié)奏規(guī)整是指各樂句間比較對(duì)稱，少變化。而節(jié)奏多樣是指它的節(jié)奏比較豐富，多樣化。如《悠悠慢慢》、《五更雞仔》等，節(jié)奏變化多樣，大量使用3/8、4/8或者5/8、7/8規(guī)則或不規(guī)則節(jié)拍，并使用大量切分節(jié)奏和休止符。這使得旋律如訴如泣，增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力，豐富了表現(xiàn)手法，喚起人民的情感共鳴，增強(qiáng)音樂表現(xiàn)效果。

石塘月姐歌旋律自然流暢，音樂進(jìn)行一般級(jí)進(jìn)多于跳進(jìn)，環(huán)繞進(jìn)行多于平直進(jìn)行，旋律線呈現(xiàn)自然曲折的波浪形。如儀式活動(dòng)中所唱的《接月姐》、《送月姐》全曲僅用6．1 2三個(gè)音，如訴如說，虔誠而莊重，近似朗誦調(diào)。大部分月姐歌音域都在一個(gè)八度之內(nèi)，這與其演唱形式與功用有關(guān)。月姐歌多由一個(gè)曲調(diào)演唱多段歌詞。此外，在演唱多段式月姐歌中，其音樂有發(fā)生局部變異的現(xiàn)象。為適應(yīng)各段歌詞具體內(nèi)容的變化，常常在基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用變更潤腔和部分詞匯、樂句，以使音樂表現(xiàn)更加完滿深刻。

四、石塘月姐歌的屬性類別

在《粵北民間歌曲200首》（廣東省民間音樂研究室韶關(guān)地區(qū)文藝創(chuàng)作室合編，1983年）一書中，石塘月姐歌被劃分到小調(diào)范圍。我們認(rèn)為這種觀點(diǎn)有失客觀。其實(shí)，石塘月姐歌與小調(diào)相比差異明顯，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，石塘月姐歌的歌詞比起小調(diào)而言更直白、通俗，口語化強(qiáng)，地域性也比小調(diào)更強(qiáng)，民俗性更為濃郁，缺乏加工、打磨，不像小調(diào)那樣精煉細(xì)膩。這當(dāng)與石塘月姐歌流傳人群的文化程度與地域息息相關(guān)。舊時(shí)，深處偏僻的石塘婦女目不識(shí)丁，演唱月姐歌靠的是口傳心授，一代代傳下來就是這樣唱的。即使現(xiàn)在，每首歌中都有一些連演唱者本人也說不出意思來的內(nèi)容和能夠連貫上下解釋的字詞。加上石塘月姐歌僅僅局限于石塘婦女人群，流傳面十分狹窄，缺乏藝術(shù)加工和提煉的機(jī)會(huì)。但這也正是石塘月姐歌最富有“本家”地域特色的魅力所在。旋律樸素流暢，與地方語言結(jié)合得很緊，歌詞結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上的特點(diǎn)直接影響了音樂，它同樣既不同于山歌，又不同于小調(diào)［2］。

其二，演唱時(shí)間和場(chǎng)所上，石塘月姐歌異于小調(diào)。石塘月姐歌與風(fēng)俗活動(dòng)和信仰密切相關(guān)。就演唱時(shí)間與場(chǎng)所而論，我們認(rèn)為，石塘月姐歌應(yīng)歸類于風(fēng)俗歌范疇。所謂風(fēng)俗歌，是在民間風(fēng)俗活動(dòng)中演唱的民歌，和一定的民間風(fēng)俗關(guān)系密切，在演唱上受到一定的時(shí)間和場(chǎng)合的制約，平時(shí)不能任意演唱［3］。石塘月姐歌完全符合這一特點(diǎn)，應(yīng)歸于風(fēng)俗歌類。

石塘月姐歌堂儀式活動(dòng)分為三部分：一為接月姐。每晚8時(shí)許，婦女沐浴更衣參加接月姐儀式，眾人齊唱《接月姐》歌。二為迷月姐。接到月姐后，婦女開始演唱各式歌曲，采用多種歌唱形式，加上舞蹈、游戲，以企迷住月姐。此活動(dòng)非常熱鬧，時(shí)間延續(xù)到午夜。三為送月姐。午夜后，開始送月姐活動(dòng)，大家齊唱《送月姐》歌（八月十五晚，送月姐活動(dòng)是從祠堂一直送到村外小河邊，邊走邊唱，邊燃炮竹，而其它時(shí)間則在祠堂內(nèi)進(jìn)行）。此活動(dòng)儀式在月姐活動(dòng)期間天天如此循環(huán)，直至八月十五夜收壇結(jié)束。由月姐歌演唱場(chǎng)合和功用看，月姐歌應(yīng)屬于風(fēng)俗歌范疇。

隨著社會(huì)的發(fā)展，石塘月姐歌的風(fēng)俗活動(dòng)漸趨減少，但其以“文化活化石”的形式向人們展示著石塘地域歷史發(fā)展的方方面面，具有很高的人文價(jià)值。石塘月姐歌于2009年10月申遺成功，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式列為廣東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。隨著多方的關(guān)注，石塘月姐歌又煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，或以其原生態(tài)形式傳承，或變化為新的內(nèi)容，或轉(zhuǎn)化為一般民歌而演唱。但非遺下的石塘月姐歌何去何從？石塘月姐歌如何能夠在多方關(guān)注和保護(hù)下解決生存的問題并得以健康發(fā)展？石塘月姐歌能否避免民間瀕危藝術(shù)的消亡宿命？這些是當(dāng)下值得當(dāng)?shù)卣幕块T和文化藝術(shù)研究者加以探索的緊迫課題。

［1］政協(xié)仁化縣文史資料編輯委員會(huì).仁化民俗風(fēng)情專輯一［M］.仁化:政協(xié)仁化縣文史委,2005.

［2］宗江.戰(zhàn)勇.廣東民間的“月姐歌堂”［J］.人民音樂，1961（3）:25-26.

［3］馮步嶺.民族音樂基礎(chǔ)教程［M］.鄭州:河南人民出版社，1992:85.

A Study of Shitang Moon Sister Song in Renhua County of Shaoguan

WANG Qun-ying
（Music School,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong,China）

Without music accompaniment and being various in singing modes,Shitang Moon Sister Song (SMSS)is a unique singing art form popular among female villagers in Shitang Town of Renhua County in Guangdong Province.SMSS features as simple and vivid words,covering universal themes and various functions such as education,entertainment and folklore beliefs.SMSS is of well-defined verse structures featuring in their seven-character-sentence,four-sentence-stanza and multi-stanza strophic using the same music tune.Deeply influenced by Shitang local dialect,SMSS’s melody is natural and beautiful,with different music rhythms which tend to be narrative.Owing to its unique history,special requirments of singing time and location,functions, content,singing forms and folklore beliefs,it’s obviously improper to put SMSS into the category of ditty.It holds that MSSS belongs to Folklore Song and Narration Song.

Shitang Moon Sister Song(SMSS);music feature;ditty;folklore songs;narration songs

I276

A

1007-5348（2014）03-0039-04

（責(zé)任編輯：王焰安）

2014-02-03

王群英（1972-），女，河南周口人，韶關(guān)學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士，主要從事民族聲樂教育、戲曲歌劇比較研究。