馬若飛

（惠州學(xué)院 外語系，廣東 惠州 516007）

一、引言

英國(guó)現(xiàn)代作家勞倫斯（D.H.Lawrence，1885-1930）的盛名雖然是因其小說創(chuàng)作而成，但他最初卻是通過詩(shī)歌創(chuàng)作而步入文壇的。他在1905年就完成了自己最早的詩(shī)作《致繡球花》（To Guelder Roses）、《致石竹》（To Compions）等，而后一生中創(chuàng)作出了近1000 首詩(shī)歌。勞倫斯在構(gòu)制那些經(jīng)典小說的同時(shí)，一直沒有停止過詩(shī)歌創(chuàng)作，甚至在臨終前還完成了最后一部詩(shī)集《最后的詩(shī)》。這兩種文學(xué)體裁的并駕齊驅(qū)，勢(shì)必使得勞倫斯的詩(shī)歌和小說之間有著或隱或顯的彼此滲透，體現(xiàn)出互釋互補(bǔ)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在諸多方面具有互文性特征。

互文性（intertextuality），又稱為“文本間性”，是在西方結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義思潮共同作用下而誕生的一種文學(xué)理論，最初由法國(guó)文學(xué)批評(píng)家朱莉亞·克里斯蒂瓦（Julia Kristeva）在俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鸬摹皩?duì)話理論”的啟發(fā)下而提出的，后來經(jīng)過巴爾特的闡釋而得到迅速發(fā)展，這種互文性被后來的一些學(xué)者稱為后結(jié)構(gòu)主義的互文性。［1］95-97在克里斯蒂瓦看來，任何文本的構(gòu)成都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，仿佛都是一些引文的拼接，其詩(shī)性語言至少是當(dāng)作雙重語言來閱讀的?；ノ男詮?qiáng)調(diào)的是一種性質(zhì)或動(dòng)態(tài)過程，用來指稱一個(gè)具體文本與其他具體文本發(fā)生關(guān)系的一種特性，這種關(guān)系可以在文本的寫作過程中通過一些有本可依的引用、隱射、重寫等等來建立，也可以在文本的閱讀過程中通過讀者的主觀聯(lián)想和文本對(duì)比分析來建立。［2］19-30透過互文性這一獨(dú)特的視角，可以更為深入地理解勞倫斯詩(shī)歌與小說之間的相互指涉與意義關(guān)聯(lián)。這種互文性主要是通過重寫、隱射等方式而得以呈現(xiàn)，使得其詩(shī)歌主題的豐富性、意象的獨(dú)特性和情感的悲傷化十分突顯。

二、勞倫斯詩(shī)歌與小說主題的互文性

勞倫斯的一生都在進(jìn)行著詩(shī)歌創(chuàng)作，共出版了十余部詩(shī)集，如《愛情詩(shī)及其他》、《我們走過來了》、《鳥獸花》等。他的詩(shī)歌創(chuàng)作是其文學(xué)生命的重要組成部分，這些詩(shī)歌忠實(shí)地記錄了勞倫斯情感歷程和思想變化，蘊(yùn)含著豐富的主題。這些詩(shī)歌與他的小說創(chuàng)作密不可分，兩者在主題上呈現(xiàn)出較為明顯的互文性。

勞倫斯的詩(shī)歌主題涉及自然、愛情和死亡。對(duì)于大自然的書寫，勞倫斯在其處女作詩(shī)中就單筆直入，《致繡球花》（To Guelder Roses）、《致石竹》（To Compions）等即是他對(duì)自然植物的直接抒情。在詩(shī)歌《黃昏的牝鹿》中，勞倫斯寫道：“當(dāng)我穿過濕地//一只牝鹿從玉米地跳出//忽地一閃躍上山坡//留下她的小鹿。//在那天際線//她轉(zhuǎn)身而四顧，//她戳出一個(gè)漂亮的黑影//在那天邊。//我看著她//感覺到她也在看我；//我成了局外人。//但我有權(quán)和她在那相視。//……是啊，作為男性，我的頭并不堅(jiān)硬，也無鹿角？//是我的腰腿并不輕盈？//難道她飛奔時(shí)憑借的風(fēng)與我不同？//難道我的驚恐不如她的驚恐？［3］169-170”牝鹿是勞倫斯贊美的對(duì)象，是大自然中具有原始生命活力和野性本能的動(dòng)物，她活潑輕盈，且頗有靈性，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)大自然的一種強(qiáng)烈眷戀和呵護(hù)之情。尤其是在他的詩(shī)集《鳥獸花》中，勞倫斯更是將筆力聚焦于自然世界里的萬物生靈，《無花果》、《杏花》、《蜂鳥》等詩(shī)融入了詩(shī)人渴望回歸自然的深情。他在《枇杷與山梨》一詩(shī)中寫道：

我愛你，腐爛的，

可口的腐爛。

我喜歡將你吮吸出皮外

如此的褐色和柔滑，

又如此病態(tài)，如意大利人所言。

多么罕見、強(qiáng)大和讓人追憶的味道

在你墜落腐爛的過程中流溢而出：

溪水中的溪水。

……

枇杷，山梨，

更加甜蜜的秋的流動(dòng)

從你的空皮中吮吸而出。［3］220-221

詩(shī)人通過對(duì)山梨和枇杷的描繪，將秋天的甜蜜滋味濃濃地體現(xiàn)出來，盡管有一絲淡淡的傷感，卻又是一種蜜甜的憂愁。這種對(duì)自然的詩(shī)意書寫，在勞倫斯小說的許多章節(jié)里頗為常見。譬如他的《白孔雀》，小說一開始就是一幅自然的風(fēng)景，內(nèi)塞梅爾谷地的優(yōu)美恬靜的風(fēng)光讓人們?cè)谶@塊迷人的土地上生活得十分愜意：“下午暖氣洋洋，金光燦燦。麥捆變得更輕了：它們隨隨便便地相依而靠，像是彼此在低聲細(xì)語。麥草發(fā)出縷縷香甜的氣味。當(dāng)把一捆捆可憐巴巴、曬得發(fā)白的麥捆舉過樹籬時(shí)，就會(huì)露出一片晃動(dòng)的野山梅。遲熟的的野山梅隨時(shí)都可能掉下地；在潮濕的草中還可以發(fā)現(xiàn)水靈靈的黑梅。這是人們還會(huì)看見，指項(xiàng)花亂蓬蓬的莖株上還掛著幾朵鐘形的花朵?！?yáng)落盡金光燦燦的西天，金色隨之變成紅色，紅色越來越深，好像快要燃盡的一團(tuán)火。太陽(yáng)消失在一層乳白色的霧幕之中，像梅子樹上白色的花兒一樣泛著紫色。［4］84”

優(yōu)美的自然，迷人的田園，人們?cè)诖松畹脷g樂無比，暢快無窮。在勞倫斯的筆下，在大自然的懷抱里，不論是詩(shī)歌還是小說的字里行間，詩(shī)人對(duì)自然的向往和回歸之情顯得一覽無遺。

勞倫斯在對(duì)自然進(jìn)行縱情抒懷之際，對(duì)愛情的感喟卻又讓人唏噓。勞倫斯認(rèn)為愛情的和諧源于合乎自然本能的性愛，男女唯有在結(jié)合中才能讓愛保持完整，男女在情感的交流和性愛的結(jié)合中，才能美妙地融洽在一起［5］43：

綠色的夜里火焰在喘息，路旁

石榴花正在怒放，

小火堆紅得耀眼在葉叢的夜里。

正午忽然黑暗、閃亮、無聲，黑暗中

兩人隱沒，在遮陽(yáng)的帽下；

唯有，從神秘腰部的葉叢間

紅色的火焰隱約地映現(xiàn)

一個(gè)男人和一個(gè)女人，在那。［3］499

勞倫斯在詩(shī)中強(qiáng)烈地突出了紅的顏色，火焰的顏色，隱射出男女間的激情。因?yàn)樗J(rèn)為，“性和美是一回事，就像火焰和火是一回事一樣。如果你憎恨性，你就是憎恨美。如果你愛上了有生命的美，你就是在尊重性。［6］106”愛情與婚姻中的性愛主題在他的小說中更是得到了一種酣暢淋漓的描摹。他最后一部長(zhǎng)篇小說《查泰來夫人的情人》就是以主人公對(duì)“性”的追求為主要內(nèi)容展開的。此小說的女主人公嫁給了克里福德成了查泰來夫人，然而第一次世界大戰(zhàn)讓克里福德參戰(zhàn)并身受重傷，從此下身失去知覺，喪失了生育能力，使得女主人公生活在絕望與空虛中。但她與守林人梅勒士的相遇和結(jié)合點(diǎn)燃了她全身的激情：“現(xiàn)在，她覺得她來到了自己天性的真正的基巖上，而且原本就是無所羞懼的。她就是她本來的肉感的自我，赤裸裸的，毫無羞懼。她感到一種勝利，幾乎是一種自負(fù)。原來如此！事情本來就是如此！生命原本就是如此！一個(gè)人的本來面目就是如此！沒有什么東西需要掩飾或者害羞的。她和一個(gè)男人，另一個(gè)生命，共享著她的終極的赤裸。［7］191”這無比的激情和深刻的感觸讓她勇敢地和梅勒士私奔，走上新的生活之路。

勞倫斯在對(duì)自然、對(duì)愛情進(jìn)行詩(shī)意的抒懷和小說綿延的敘事之際，對(duì)死亡的探尋成了他創(chuàng)作階段的最后主題?！鹅`船》一詩(shī)被看作是勞倫斯詩(shī)歌中有關(guān)死亡主題的巔峰之作［8］215。

秋季，水果墜落

漫長(zhǎng)的旅程通向湮沒。

蘋果墜落如大顆露珠

墜裂自己以求得出口。

是時(shí)候了，向自我道別，

找到一個(gè)出口

從墜裂的自我。

你造好了自己的靈船，是嗎？

唉，造你的靈船吧，你用得上它。

冷酷的霜凍距離不遠(yuǎn)，當(dāng)蘋果密集墜落，

如雷聲般落在堅(jiān)硬的大地。

……”［3］603

詩(shī)人借“靈船”來表達(dá)自己對(duì)死亡的感懷，死亡既是終點(diǎn)，卻又是新的起點(diǎn)，死亡能夠讓舊的自我走向新的自我，從而構(gòu)建一個(gè)生命的輪回。在另一首詩(shī)歌《死亡不是罪惡，機(jī)械才是罪惡》中，詩(shī)人痛斥了機(jī)械文明給人類所帶來的邪惡，而高歌死亡的再生性。這種死亡意識(shí)在其小說的某些人物身上，得到了另一種形式的意義彰顯。小說《戀愛中的婦女》里的杰拉爾德雖然有著健壯的體格和堅(jiān)強(qiáng)的意志力，然而死亡的陰影如影相隨，使其自身也顯示出一種死亡之征兆。杰拉爾德作為工業(yè)主義和機(jī)械文明的代表，是腐朽和死亡的載體，他的死亡之途是從殺死弟弟開始的，而以自身死于阿爾卑斯山而告終，充分體現(xiàn)了小說的死亡主題。《查泰來夫人的情人》則更是對(duì)克利福德似的瀕于死亡的現(xiàn)代人進(jìn)行了無情的抨擊，在此死亡的前提下，對(duì)靈肉融合的再生之路進(jìn)行了構(gòu)想，憧憬著重建人類失落的“伊甸園”。

三、勞倫斯詩(shī)歌與小說意象的互文性

勞倫斯詩(shī)歌與小說在主題上的互文性在很大程度上有賴于意象的互文性。意象的運(yùn)用，使得勞倫斯詩(shī)歌和小說主題得以彰顯的同時(shí)，又讓它們蒙上了一層悲涼的色彩。

所謂意象，是指一剎那間里呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物。［9］152意象至少包含著內(nèi)外兩個(gè)層面，內(nèi)層是“意”，是詩(shī)人主體理性與個(gè)體情感的復(fù)合或情結(jié)，外層則是“象”，是一種形象可觀的呈現(xiàn)，兩者復(fù)合現(xiàn)意，缺一不可。［10］21勞倫斯曾一度被劃為意象派詩(shī)人，他的一些詩(shī)歌也被選入了意象派詩(shī)選，而且他的意象詩(shī)頗受好評(píng)。理查德·奧爾丁頓認(rèn)為，如果把勞倫斯的詩(shī)歌放在意象派集子中則是天然渾成。［9］21勞倫斯小說也正是通過特定的意象來渲染主題，有時(shí)與詩(shī)歌中的意象相互指涉，從而產(chǎn)生意義的關(guān)聯(lián)。

勞倫斯在詩(shī)歌和小說中使用了不少的相同的意象，如“樹林”、“月亮”、“櫻桃”、“馬”等等，這些意象在各自的文體中起著深化主題的作用的同時(shí)，也讓讀者透過互文性視野獲得更廣更深的主題內(nèi)涵。詩(shī)歌《虹》中有以下幾行：

虹出現(xiàn)時(shí)，

我看到的是

一腳在女人懷里，

一腳在男人腰際。

支撐穹隆的雙腳

上帝靠你撐起世界。

……

一只腳是男人心，

一只腳是女人心。

你知道男女的心，

從來結(jié)合不緊。

只有當(dāng)他們向高處

一躍——

心啊，向高處躍吧！

——他們才橫空相觸，如同雜技，

建造一座虹橋。［3］579-580

勞倫斯通過“虹”這一特定意象，表達(dá)出資本主義工業(yè)文明對(duì)人性的破壞，致使男女關(guān)系陷入難以彌合的窘境，“一腳在女人懷里，一腳在男人腰際”，男女的心“從來結(jié)合不緊”。而要打破這種僵局，只有男女沖出世俗的偏執(zhí)，喚醒內(nèi)心世界的本能，才能夠建立起男女關(guān)系的和諧世界，才能建造起一座新的虹橋。而這一特定意象“虹”，與勞倫斯的長(zhǎng)篇小說《虹》這一標(biāo)題不期而同。小說《虹》是《戀愛中的女人》的姊妹篇，但主題和基調(diào)卻截然不同。后者是純粹性的毀滅情懷，前者則是在毀滅性的基礎(chǔ)上涂抹上了一層完美的理想色彩。《虹》記敘了布蘭文一家三代的相關(guān)生活，其中第三代厄秀拉的精神成長(zhǎng)的描繪在小說中占據(jù)著重要地位。此小說在主題方面是重點(diǎn)探尋男人和女人之間關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)厄秀拉病愈醒來之際，感到一切都是新的，眼前幻化出一道淡淡的彩虹：“她看見在飄動(dòng)的云中有一條淡淡的彩虹，恬淡的色彩猶如山麓的一部分。她情不自禁地站立起來，尋找這飛舞的色彩和正在形成的彩虹。這虹在一處發(fā)出強(qiáng)烈的光芒。她懷著痛苦的希望尋找彩虹的陰影，因?yàn)樵谀莾簯?yīng)該能找到飛拱而起的彩虹。于是天上架起了一道淡淡的巨大的彩虹。這是集光線、色彩和蒼穹于一身的偉大建筑藝術(shù)，其頂端連著天堂?！啦屎缇椭哺谒麄兊难褐?，并在他們的精神顫抖中獲得生命；這新生命會(huì)長(zhǎng)大，沐浴著光、風(fēng)和雨露生長(zhǎng)起來。她在彩虹中看到了大地上的新建筑，而陳舊腐朽的房屋和工廠被蕩滌一盡，建立在真理那生氣勃勃的結(jié)構(gòu)上的世界，與飛拱在我們頭上的蒼穹遙相呼應(yīng)，渾然一體。［11］200-201”小說結(jié)尾中這一道淡淡的彩虹與詩(shī)歌中那一座橫空而立的雙腳驚人的相似，在不同的文本中遙相呼應(yīng)。透過互文性這一視角，可以感知到：這兩道看似不同時(shí)空的彩虹一方面體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)批判性和社會(huì)分析性，另一方面還具有寓言式的高度概括性和流溢出濃郁的詩(shī)性激情，它表明對(duì)新生命的渴望與追求是不可遏制的，對(duì)彩虹般絢麗的未來充滿著憧憬。［11］174-175勞倫斯詩(shī)歌和小說中的“花”的意象在互文性的視角下也顯得頗有意味。詩(shī)歌《一朵白花》共有四行：

月兒嬌小皎潔猶如孤零的茉莉花

寂寥地靠著我的窗，在冬夜棲息，

晶瑩似菩提之花，柔和似清泉細(xì)雨

她閃耀著，我純潔的青春初戀，但缺乏激情也是枉然。［3］34

此詩(shī)中的意象“白花”當(dāng)指純潔之愛情，然而這花的色彩“白”卻暗示著這種愛情缺乏激情，是純屬于柏拉圖式的精神戀愛。白花又是如月般遙遠(yuǎn)不可及，又似寒冬的孤零零的茉莉花一般冰冷地靠著窗，給人以寒氣之感，不可親近。這種白花的意象在勞倫斯小說中不勝枚舉，譬如在《兒子與情人》中，愛花的米麗安與保羅外出采花，欣喜地發(fā)現(xiàn)了玫瑰花：一簇簇白玫瑰宛如凸起的象牙，那么圣潔……她感情沖動(dòng)地向花朵舉起手，然后向前崇敬地觸摸它們。潔白的玫瑰花，暗示了米麗安對(duì)保羅的愛是濾去了人性本能的欲求的，是一種精神的抑或修女式的愛，她心靈中蕩起的那一股激情也是幻化了的?；▋旱臍馕丁⑸释高^嗅覺、視覺彌漫在人物的意識(shí)中。［12］76-80小說中白花的意象是詩(shī)歌中白花意象在社會(huì)生活里戀人心靈世界的情感投射和放大，是對(duì)詩(shī)歌主題進(jìn)一步深化和擴(kuò)展。不過，在勞倫斯的眼里，這白的花和彩色的虹其實(shí)一樣，在相互指涉的意義生成過程中，都是在現(xiàn)實(shí)世界的表層涂上了一層淡淡的悲涼色彩。

四、結(jié)語

勞倫斯作為小說家，他的詩(shī)歌自然蘊(yùn)含著小說的因子；作為詩(shī)人，他的小說又勢(shì)必少不了詩(shī)性的成分。他的詩(shī)歌和小說所存在的較為明顯的互文性，體現(xiàn)出互釋互補(bǔ)的意義指涉和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種互文性所帶來的意義指涉和內(nèi)在關(guān)聯(lián)可以拓展讀者藝術(shù)體驗(yàn)的廣度和深度，對(duì)于理解作品的主題、探究意象的內(nèi)涵以及洞悉作者的情感等，有著不可替代的作用。

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