欄目主持人：本刊編輯部

吳文化研究

欄目主持人：本刊編輯部

主持人語： “吳文化”是中華文化的重要組成部分，最早可追溯至1萬年前環(huán)太湖流域以稻作文化為基礎(chǔ)的原始土著文化。自商末泰伯奔吳立勾吳國至春秋公元前473年為越國所滅，古吳國存國歷史七百余年，是吳文化形成發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。其融合中原文化、楚文化與吳越土著文化等文化形態(tài)，形成了最初、最基本的具有地域特色的吳文化。之后的長期發(fā)展中，受三次“衣冠南渡”的影響，吳地逐漸成為全國經(jīng)濟(jì)文化的重鎮(zhèn)，尤其在明清時(shí)期，經(jīng)不斷演變、更新，吳文化發(fā)展達(dá)到全盛并呈現(xiàn)出鮮明特色。在清末民初開始的近代化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，吳文化始終領(lǐng)風(fēng)氣之先，在繼承傳統(tǒng)、保持個(gè)性的基礎(chǔ)上，繼續(xù)以開放姿態(tài)，吸納、融合外來文化，并向其他地區(qū)傳播、輻射，顯示了旺盛的生機(jī)和活力。

吳文化研究在國內(nèi)開展較早，自20世紀(jì)30年代衛(wèi)聚賢等人發(fā)起成立“吳越史地研究會”始，從文獻(xiàn)、考古入手，兼及田野調(diào)查，對吳文化進(jìn)行實(shí)證研究。之后，20世紀(jì)七八十年代始，學(xué)界又從“文化”視域?qū)俏幕M(jìn)行了更為廣泛和深層的內(nèi)涵研究。然而，研究中仍有許多問題有待進(jìn)一步厘清，如最基本的概念、時(shí)空界限以及部分史實(shí)、內(nèi)涵等，學(xué)界仍未得出確定、清晰的定論，顯示了此研究的空間和價(jià)值，也凸顯了“吳文化研究”欄目確立的重要性和必要性。

與吳文化的發(fā)展與研究進(jìn)程相呼應(yīng)，本刊“吳文化研究”欄目自2001年始創(chuàng)至今，共出55期，載文178篇，其中專題28個(gè)，有“昆曲”“蘇州園林”“吳語”“蘇州城墻”“吳地書畫”“評彈”“吳地教育”“吳文化課程建設(shè)”等。

本欄目的建設(shè)原則有著與吳文化相一致的開放性特征：1.研究時(shí)間的開放性。突破斷代史的限制，從先吳、古吳、后吳至當(dāng)代，全面關(guān)注吳文化發(fā)展各個(gè)階段的特點(diǎn)，展示動(dòng)態(tài)發(fā)展的吳文化。2.研究范疇的開放性。不僅僅在史學(xué)的范疇內(nèi)進(jìn)行研究，更拓展到文化遺存、載體這些物質(zhì)的以及藝術(shù)、技藝、習(xí)俗等非物質(zhì)文化的研究。3.研究視角的開放性。吳文化與其他地域文化的關(guān)系、熱點(diǎn)關(guān)注的問題與忽略的話題、顯在的問題與隱藏的問題等都全面展現(xiàn)。

本期載文即保持了欄目選文一貫的開放性特征。袁牧教授的《海風(fēng)吳韻開新風(fēng)—試析蘇州工筆花鳥畫》梳理了工筆花鳥畫在蘇州的發(fā)展演變歷程。原屬文人畫范疇的吳地工筆花鳥畫在20世紀(jì)50年代因需求的改變導(dǎo)向革新，形成了“工藝畫”的獨(dú)特風(fēng)格。此一風(fēng)格在當(dāng)下又因市場需求及繪制者專業(yè)水準(zhǔn)的變化而發(fā)生了流變，彰顯了藝術(shù)文化與社會發(fā)展之間的互動(dòng)。

熊賢品博士的《〈越王差徐戈〉與越國“徙都”補(bǔ)論》一文通過匯釋及討論指出，《越王差徐戈》銘文是目前所發(fā)現(xiàn)的記載蘇州地區(qū)名“姑蘇”較早的文獻(xiàn)資料，分析銘文可知，越王翳遷都吳地，越王差徐承襲之并都于姑蘇，其原因與越國北上擴(kuò)張與齊國勢力南下的沖突有關(guān)。銘文中的“姑蘇”可能在今天蘇州城西，可能并非越國新建而為沿用春秋時(shí)期的木瀆古城而來。由木瀆春秋城、越王差徐城至秦漢以后蘇州城址的變遷來看，蘇州早期城址的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由西至東的過程。這是對蘇州早期城址的一個(gè)側(cè)面論證分析，也是對發(fā)生期吳文化的側(cè)面探究。

李成晴博士的《乾隆〈虎阜志〉所見宋佚詩輯考》發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)過錢大昕審定的乾隆《虎阜志》藝文部分保存了10首宋人佚詩，為《全宋詩》《全宋詩訂補(bǔ)》及諸家補(bǔ)遺所失收，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，亦是對蘇州虎丘文學(xué)的一個(gè)有力補(bǔ)充。

殷虹剛博士的《蘇州文化旅游資源特征及產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究》一提出，蘇州在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的過程中應(yīng)以園林為基礎(chǔ)，以太湖為背景，以“水文化”為理念，加強(qiáng)對各種文化旅游資源的整合與深度開發(fā)，形成體驗(yàn)性強(qiáng)、適應(yīng)面廣、多元互補(bǔ)的產(chǎn)品體系。此文從實(shí)踐應(yīng)用的角度，對吳文化的傳承及有效利用提出了建設(shè)性意見。

楊翠蓉副教授、劉健校長的《學(xué)校、社區(qū)、家庭三方聯(lián)動(dòng) 達(dá)成校本課程三維目標(biāo)—以鎮(zhèn)湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)“蘇繡藝術(shù)”課程實(shí)施為中心》在詳述、分析校本課程教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，對蘇繡這一傳統(tǒng)技藝在小學(xué)生中的傳承進(jìn)行了研究，非常生動(dòng)、接地氣，顯示了蘇繡藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)大的生命活力。

本期載文，涉及藝術(shù)、歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多領(lǐng)域，呈現(xiàn)了吳文化研究的生機(jī)與活力。