張義明， 何 寧

(陜西理工學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

地方高校文化自覺及其發(fā)展的理性抉擇
——兼論陜西理工學(xué)院辦學(xué)指導(dǎo)思想

張義明， 何 寧

(陜西理工學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

大學(xué)辦學(xué)指導(dǎo)思想是一所學(xué)校歷史、現(xiàn)實和未來發(fā)展的理性抉擇，也是其內(nèi)在的精神文化的自覺外顯。作為地方高校，結(jié)合自身實際，陜西理工學(xué)院的辦學(xué)指導(dǎo)思想和發(fā)展理念，重在突出明確的方向意識、卓越意識、協(xié)調(diào)意識和特色意識。

辦學(xué)指導(dǎo)思想； 意識； 方向； 卓越； 協(xié)調(diào)； 特色

一所大學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想是學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，是該所大學(xué)精神和價值追求的高度凝練，反映了其教育思想和認(rèn)識水平。分析一所大學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、研究其發(fā)展戰(zhàn)略選擇的思維方式，可以推知其大學(xué)精神追求和思想境界。大學(xué)需自覺其為大學(xué)，自覺其大學(xué)文化之意義與價值。辦學(xué)指導(dǎo)思想是大學(xué)獨特的文化自覺的體現(xiàn)。

一、 辦學(xué)指導(dǎo)思想是大學(xué)文化自覺水平的體現(xiàn)

高等學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想，是指學(xué)校的決策機(jī)構(gòu)根據(jù)國家的教育方針、教育法規(guī)以及教育規(guī)律、自己學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和社會現(xiàn)實情況而確立的教育教學(xué)工作思想觀念。其外延主要包括人才的培養(yǎng)目標(biāo)(質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn))、培養(yǎng)人才的途徑(教學(xué)工作地位)、以及保證人才質(zhì)量的具體措施。

我國對辦學(xué)指導(dǎo)思想的研究，始于上世紀(jì)80年代興起的教育思想大討論，在上世紀(jì)90年代開始的高等學(xué)校教學(xué)評估中得到進(jìn)一步的重視和明確，并作為教學(xué)評估核心指標(biāo)進(jìn)行考核。此后，高等學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想成為高等學(xué)校自身發(fā)展過程中一直思考的重大問題。經(jīng)過近20年的發(fā)展，高等教育的辦學(xué)環(huán)境和高等學(xué)校自身都發(fā)生了很大變化，辦學(xué)指導(dǎo)思想更多從學(xué)校對自己辦學(xué)定位和辦學(xué)思路來具體體現(xiàn)，即高等學(xué)校在整個社會大系統(tǒng)中的定位、一所學(xué)校在整個高等教育系統(tǒng)中的定位、學(xué)校內(nèi)部各要素在學(xué)校發(fā)展中的定位。能否科學(xué)定位，已經(jīng)成為考量一所學(xué)校對現(xiàn)代大學(xué)精神追求、大學(xué)文化覺悟程度以及大學(xué)自身文化軟實力等的標(biāo)志。[1]

文化學(xué)者馮天瑜先生認(rèn)為，“文化的實質(zhì)性含義是‘人類化’，是人類價值觀念在實踐過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價值，經(jīng)由符號這一介質(zhì)在傳播中的實現(xiàn)過程，而這種實現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造”。因此，文化的結(jié)構(gòu)就有物態(tài)文化(人類加工創(chuàng)造的物質(zhì))、行為文化(約定俗成的行為習(xí)慣定勢)、制度文化(社會規(guī)范)和心態(tài)文化(價值觀念、審美情趣、思維方式)等四種表現(xiàn)形態(tài) ，其中心態(tài)文化是最為核心的形態(tài)。[2]14-15

所謂“文化自覺”，是人類在求取自身生存、發(fā)展的過程中，對人及其文化存在狀態(tài)、現(xiàn)實使命、未來走向的自我覺“知”和覺“悟”，從心理學(xué)角度講，就是一種意識狀態(tài)。它既是個人對文化的覺悟和意識，也是階層或地域?qū)ξ幕挠X悟和意識，更是民族對文化的覺悟和意識。在國外，對文化自覺的研究始于歐洲18世紀(jì)的啟蒙運動，它的中心思想是理性；進(jìn)入20世紀(jì)，伴隨現(xiàn)代化和現(xiàn)代人的研究，文化自覺再次成為研究熱點；在競爭日益激烈的21世紀(jì)，文化已經(jīng)成為一個國家的軟實力，在實實在在地影響著一個國家的發(fā)展和未來，而提升文化軟實力的前提是存在主體的自我文化自覺。在國內(nèi)，對文化自覺關(guān)注的背景是處于多元文化潮流中的東方文化，如何在世界的舞臺上展示東方文化的魅力和自信，克服歐洲文化的局限，為人類的未來做出更大的貢獻(xiàn)。對此命題最早研究始于我國著名社會學(xué)家費孝通，他認(rèn)為，文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有“自知之明”，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。其目的是為應(yīng)對全球一體化發(fā)展而提出的解決人與人關(guān)系的方法，即是處理與異域文化相接觸的人的態(tài)度，應(yīng)具有世界眼光，能夠理解他族的民族文化，也要懂得反思自己的文化。同時，費先生以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括[3]。此后，文化自覺逐步成為文化界研究的一個熱點，并輻射到不同地域文化自覺、職業(yè)文化自覺等領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)，文化自覺、文化自信已經(jīng)成為中國民眾的社會共識，并成為全社會的共同呼聲。筆者認(rèn)為，文化自覺其實就是克服文化的趨同化、一元化，通過自我文化自覺，發(fā)現(xiàn)自我文化的特色、異質(zhì)，實現(xiàn)文化發(fā)展的多元和共榮。對一所大學(xué)而言，它也存在著上述四種文化形態(tài)，其中心態(tài)文化(有時又稱為精神文化)是最核心的部分，表現(xiàn)為大學(xué)精神、辦學(xué)理念、學(xué)校傳統(tǒng)、人才特點等隱性文化，并滲透在其人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、學(xué)校管理、制度建設(shè)、發(fā)展抉擇時的集體無意識等方面，這些方面又集中凝練在其辦學(xué)指導(dǎo)思想當(dāng)中。但是，一所大學(xué)能否在其辦學(xué)指導(dǎo)思想中把其辦學(xué)精神、理念、傳統(tǒng)、集體無意識等展示出來，成為傳播符號，有賴于對其自身大學(xué)文化的自覺程度。

二、 地方高校文化自覺的四種意識——基于陜西理工學(xué)院辦學(xué)指導(dǎo)思想的解讀

在提倡文化自覺的大背景下，我國的教育理論家們也開始把研究視野聚焦在學(xué)校的文化自覺及其文化特質(zhì)。我國著名高等教育學(xué)家張楚廷認(rèn)為，“大學(xué)獨特的文化，當(dāng)然需要獨特的文化自覺，自覺其文化之深邃，自覺其文化之獨特，自覺其文化之意義與價值，從而，自覺到大學(xué)之為大學(xué)”[4]。大學(xué)辦學(xué)指導(dǎo)思想是一所學(xué)校歷史進(jìn)程和未來發(fā)展的理性抉擇，是廣泛的民主討論凝練的結(jié)果，是其審時度勢、理性選擇的結(jié)果，也是其內(nèi)隱的大學(xué)精神文化的自覺外顯。因此，通過辦學(xué)指導(dǎo)思想這一高度凝練的文化產(chǎn)物，可以發(fā)現(xiàn)其文化自覺程度，可以窺見其教育價值追求和教育理性。通過某所高校的辦學(xué)指導(dǎo)思想，既可以感知該校的大學(xué)精神文化自覺程度和水平，還可以由該校個案的局部推及同類高校的文化精神自覺層面。辦學(xué)指導(dǎo)思想要立足充分理解和認(rèn)識國家“為什么要辦這所大學(xué)”的高遠(yuǎn)目標(biāo)和戰(zhàn)略意圖，主要包括國家對學(xué)校的定位(辦學(xué)定位)，學(xué)校需要做什么(辦學(xué)宗旨)，學(xué)校如何實現(xiàn)國家的需要(辦學(xué)方向)；辦學(xué)指導(dǎo)思想要立足學(xué)校自身的歷史和現(xiàn)實情況，包括從服務(wù)對象、對外社會關(guān)系來界定學(xué)校的定位和性質(zhì)，突出特色使命和特色內(nèi)容。

陜西理工學(xué)院創(chuàng)建于1958年，是陜、甘、川、渝、鄂、豫毗鄰地區(qū)內(nèi)唯一一所具有碩士授予權(quán)的高校，也是國務(wù)院批準(zhǔn)的首批具有學(xué)士學(xué)位授予權(quán)的高校之一。先后經(jīng)歷了漢中大學(xué)、漢中師范學(xué)院與陜西工學(xué)院等發(fā)展階段。2001年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)由原漢中師范學(xué)院與原陜西工學(xué)院合并組建而成。學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想的形成經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的探索，在本世紀(jì)初基本成型。2014年初，學(xué)校經(jīng)過反復(fù)討論，公布了其最新的辦學(xué)指導(dǎo)思想：堅持社會主義辦學(xué)方向，依法治校。以本科教育為主，積極發(fā)展研究生教育，培養(yǎng)明德博學(xué)、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。立足陜西，面向西部，不斷提升人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承能力，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)揚艱苦奮斗和開拓進(jìn)取精神，實施人才強(qiáng)校戰(zhàn)略，以學(xué)科建設(shè)為引領(lǐng)，以教學(xué)工作為中心，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為核心，建成以工程教育和教師教育為主要特色、多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的國內(nèi)知名大學(xué)(以下簡稱2014版辦學(xué)指導(dǎo)思想)。該版辦學(xué)指導(dǎo)思想通過辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)、服務(wù)面向、發(fā)展目標(biāo)等四個方面的定位，體現(xiàn)了其大學(xué)精神文化的自覺水平和意識。

(一)方向意識

“為誰服務(wù)”、“為誰辦大學(xué)”的問題，是古今中外所有大學(xué)不可回避的問題，這是教育的階級性和社會性表現(xiàn)。在高等教育發(fā)展史上，根本不存在跨越社會屬性或階級屬性的大學(xué)。古希臘的雅典大學(xué)，是為奴隸主階級服務(wù)，培養(yǎng)哲學(xué)家；歐洲中世紀(jì)大學(xué)是為宗教服務(wù)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級興辦的大學(xué)，往往以法律的形式要求大學(xué)為國家服務(wù)、為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。我國是社會主義國家，大學(xué)也必然理直氣壯的應(yīng)當(dāng)為社會主義服務(wù)，在國家法律框架下從事辦學(xué)活動，也就是“堅持社會主義辦學(xué)方向，依法治?！?。

在法治社會，通過教育立法規(guī)范高等學(xué)校的辦學(xué)行為，并保持大學(xué)自身的自治權(quán)是世界各國的普遍做法和趨勢。我國黨和政府對高等教育的規(guī)范，提出了明確的教育方針，制定了較為完備的教育法規(guī)、規(guī)劃等。我國的教育和高等教育立法精神，把教育的社會功能和個體功能相統(tǒng)一，比較科學(xué)的體現(xiàn)了現(xiàn)代高等教育發(fā)展規(guī)律。根據(jù)我國教育立法的宗旨可以把我國高等教育的立法價值取向歸納為以下幾點：一是為人民服務(wù)。教育是為了提高全民素質(zhì)，衡量標(biāo)準(zhǔn)是人民滿意；二是為國家服務(wù)。為國家的社會主義現(xiàn)代化服務(wù)、為建設(shè)人力資源強(qiáng)國服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)社會主義“建設(shè)者”和“接班人”；三是為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的“高級”專門人才；四是遵循教育規(guī)律。對高等學(xué)校而言，就是要在法律框架下，遵守大學(xué)《章程》、維護(hù)大學(xué)自治、堅守學(xué)術(shù)自由、凸顯人文關(guān)懷、倡導(dǎo)科學(xué)精神、提高創(chuàng)新能力。

(二)卓越意識

大學(xué)從一開始產(chǎn)生就要求他必須追求卓越。古代中國、古希臘等傳統(tǒng)意義上的高級教育機(jī)構(gòu)，就已經(jīng)奠定了大學(xué)的基本要素——由掌握高深學(xué)問的人、在有濃厚文化氛圍的專門場所、向有理想的年輕人進(jìn)行知識的傳播并養(yǎng)成博雅精神，培養(yǎng)社會精英。現(xiàn)代的大學(xué)始于12世紀(jì)的歐洲，盡管經(jīng)過了高等教育的精英教育和大眾教育不同階段，其職能也由原來人才培養(yǎng)的單一職能演變?yōu)榧瞬排囵B(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承引領(lǐng)四位一體的綜合職能。但其“卓越”的本質(zhì)，沒有隨著高等教育大眾化而削弱。美國密西根大學(xué)前校長詹姆斯·杜德斯達(dá)特(james Duderstadt)指出：“在知識時代，受過教育的人和他們的思想已經(jīng)成為國家的財富。大學(xué)從來沒有像今天這樣變得如此重要，大學(xué)教育的價值從來沒有像今天這樣如此之高?！?詹姆斯·杜德斯達(dá)特:《21世紀(jì)的大學(xué)》，北京大學(xué)出版社2004年版，轉(zhuǎn)引自韓延明《我國現(xiàn)代大學(xué)文化的價值取向》，《高等教育研究》2010年4期第10頁。因為，在現(xiàn)代的大學(xué)里的教授是掌握前沿科學(xué)知識并以追求真理為己任的研究者，學(xué)生是經(jīng)過選撥并富有理想的青年，其目標(biāo)是通過培養(yǎng)卓越人才、創(chuàng)造卓越知識財富的科學(xué)研究、提供富有科技含量的社會服務(wù)以及優(yōu)秀文化傳承與引領(lǐng)，綜合體現(xiàn)其“卓越”特質(zhì)?，F(xiàn)代大學(xué)的“卓越”特質(zhì)主要從人才的多元層次、人文精神與科學(xué)技術(shù)互通互補(bǔ)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力三方面體現(xiàn)。

1.較高的辦學(xué)層次是“卓越”人才培養(yǎng)的基本條件。從本質(zhì)上講，“高等教育是培養(yǎng)完成中等教育后的人，使他們成為具有高深知識和專門化的人才的社會活動”[5]65。經(jīng)過大學(xué)培養(yǎng)出來的人才，是“高級”“專門”人才，是直接服務(wù)社會、推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的卓越建設(shè)者。從可預(yù)見性上講，生源質(zhì)量越好，受高等教育時間越長，“卓越”的程度可能越高。因此，從目前我國高等教育現(xiàn)狀來講，本科以上教育、特別是研究生教育，屬于高等教育追求“卓越”的條件性因素，只有具有“卓越”潛質(zhì)的學(xué)生接受“卓越”的教育(高水平教師、接近前沿的教育內(nèi)容、先進(jìn)的教學(xué)方法、科學(xué)的管理方式等)，才能培養(yǎng)出卓越的人才。對地方院校而言，本科教學(xué)質(zhì)量、研究生教育的層次和規(guī)模是“卓越”人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)。

在陜西理工學(xué)院辦學(xué)指導(dǎo)思想中，其人才培養(yǎng)目標(biāo)定位提出“以本科教育為主，積極發(fā)展研究生教育，培養(yǎng)明德博學(xué)、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才” ?！氨究啤?、“研究生”是層次，這是培養(yǎng)“卓越”人才的基本平臺，其中“本科”是基礎(chǔ)，是“研究生”平臺的生源保障；“研究生”是人才培養(yǎng)的較高層次，需要“積極”發(fā)展、主動發(fā)展、跨越發(fā)展研究生教育。通過對較高人才培養(yǎng)質(zhì)量的不懈追求，使學(xué)校能夠不斷為社會培養(yǎng)卓越人才。

2.人文精神與科學(xué)精神互通互補(bǔ)是“卓越”人才的基本結(jié)構(gòu)。人文精神的核心是以人為本、強(qiáng)調(diào)人的個性和尊嚴(yán)、人的全面發(fā)展以及人的善與幸福；科學(xué)精神的核心是追求真理、理性和求實。人文和科學(xué)是人類完整精神的組成部分，二者缺一不可。古希臘的大學(xué)強(qiáng)調(diào)博雅教育和智慧教育，現(xiàn)代大學(xué)強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化引領(lǐng)，都離不開科學(xué)和人文精神的互通共融。

大學(xué)培養(yǎng)人的最終目標(biāo)是解放人、發(fā)展人、完善人。現(xiàn)代大學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代人的場所，人文精神的培養(yǎng)，是現(xiàn)代大學(xué)不可推卸的責(zé)任。在現(xiàn)代大學(xué)，人文精神主要通過人文知識教育、通識教育和具有人文特色的校園環(huán)境，使其認(rèn)識人類與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧、人自身的和諧，只有在和諧中生存、和諧中發(fā)展，才能學(xué)會處理人與人、人與自然、人自身身心健康的能力。

“科學(xué)”、“真理”是大學(xué)之所以吸引人的地方，是滿足人類探索愿望的最佳選擇?？茖W(xué)的目的是揭示未知，而揭示未知的目的是為人類認(rèn)識自然和改造自然服務(wù)。因此，大學(xué)所學(xué)的知識應(yīng)該是科學(xué)知識的最前沿、科學(xué)技術(shù)的最前沿，這樣的教育才能被學(xué)生所認(rèn)可，培養(yǎng)卓越人才的目標(biāo)才可能實現(xiàn)。

然而，追求真理、追求新知，離不開一個人的人文精神。因為，學(xué)習(xí)高深學(xué)問需要動力，發(fā)現(xiàn)新知識需要批判和懷疑精神，發(fā)明創(chuàng)造需要符合人類道德和有利于人與自然的和諧相處。因此，只有把人文精神與科學(xué)精神作為整體融入學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，才能培養(yǎng)出真正的卓越人才。

3.創(chuàng)新精神是“卓越”人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！皠?chuàng)新精神”是一所大學(xué)的靈魂。在知識經(jīng)濟(jì)時代，大學(xué)既是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的場所，也是科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的場所。正因為大學(xué)具有如此重要的使命，所以，“大學(xué)自產(chǎn)生以來，始終堅守著被稱為‘大學(xué)理念’的兩個基本原則——學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治，乃至在1998年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《世界高等教育宣言》中，亦再次強(qiáng)調(diào)：‘學(xué)術(shù)自治是高等教育機(jī)構(gòu)的永恒原則’”。[6]盡管時代不同，政治體制不同，但都保留了大學(xué)的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治。為什么？因為，只有在自由和民主的氛圍下，才能寬容批判、尊崇個性、釋放創(chuàng)造、鼓勵探索。19世紀(jì)德國柏林大學(xué)校長洪堡認(rèn)為：“大學(xué)旨在讓人領(lǐng)悟科學(xué)的統(tǒng)一性并具創(chuàng)造力，所以學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是大學(xué)教育的重點。”[7]240世界上的著名大學(xué)，之所以著名，就是因為其創(chuàng)新成果豐富，培養(yǎng)出的學(xué)生具有很強(qiáng)的創(chuàng)新精神，并因此而獲得社會贊譽(yù)。而學(xué)生的創(chuàng)新精神源自于教授的創(chuàng)新意識、民主作風(fēng)以及大學(xué)自身的寬容與開放文化環(huán)境，教授治校、學(xué)術(shù)自由是培養(yǎng)這種創(chuàng)新精神的基本保障。

(三)協(xié)調(diào)意識

從系統(tǒng)科學(xué)角度看，社會是一個大系統(tǒng)，教育是其中的子系統(tǒng)，高等教育又是教育這個子系統(tǒng)的子系統(tǒng)，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間，系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間存在著相互影響、相互制約關(guān)系，只有協(xié)調(diào)一致，才能保證系統(tǒng)的平衡與整體功能的發(fā)揮。對一所大學(xué)而言，也同樣如此，只有對自己所處的系統(tǒng)及上下左右系統(tǒng)有一個準(zhǔn)確的判斷，做到協(xié)調(diào)一致， 才能實現(xiàn)系統(tǒng)、要素之間的良性互動。對一所地方高校而言，其協(xié)調(diào)系統(tǒng)主要表現(xiàn)在：

1.社會服務(wù)面向的協(xié)調(diào)。服務(wù)面向是高等學(xué)校社會職能的主要表現(xiàn)。一般來講，不同高校服務(wù)面向是有差異的。部屬高校一般立足學(xué)校所在省份或者行業(yè)，面向全國，省屬高校面向地方服務(wù)。在高等教育大發(fā)展及開放化、國際化大背景下，高等教育資源跨省市、跨地區(qū)輻射、共享成為一種趨勢。因此，一所地方高校首先要明確自己服務(wù)的主方向，但又要融入周邊省區(qū)或者經(jīng)濟(jì)帶，才能符合地方建設(shè)需要，獲得辦學(xué)資源和發(fā)展空間。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，大學(xué)的發(fā)展更應(yīng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，必須有國際視野、長遠(yuǎn)眼光。

2.大學(xué)內(nèi)部各種職能及其與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代大學(xué)具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、傳承和引領(lǐng)文化四大功能，這四大功能既有區(qū)別，又有著高度的一致性，并且與服務(wù)面向協(xié)調(diào)一致。人才培養(yǎng)是在科研的基礎(chǔ)上傳播最前沿的科學(xué)知識，通過人才培養(yǎng)服務(wù)社會，通過學(xué)生人文精神的養(yǎng)成傳承引領(lǐng)文化。比如，陜西理工學(xué)院的漢水文化省級重點學(xué)科，其研究成果，既進(jìn)入了研究生和本科生課堂，也通過研究傳播，拉動了漢水流域的傳統(tǒng)文化保護(hù)、開發(fā)與旅游，其他的如秦巴生物資源研究、材料科學(xué)、機(jī)械制造等學(xué)科研究，不但更新了教授的教學(xué)內(nèi)容，也引起了地方政府的濃厚興趣，甚至聯(lián)動了周邊省份對學(xué)校事業(yè)發(fā)展的關(guān)注和投入，形成了良性的互動關(guān)系。

(四)特色意識

當(dāng)前，我國大學(xué)面臨全方位的激烈競爭，這種競爭直接決定大學(xué)的興衰成敗。高校排行榜是反映這種競爭的集中體現(xiàn)，也是全社會關(guān)注的焦點。但是，大學(xué)的競爭靠什么取勝。目前，高教界比較一致的看法是通過特色取勝。大學(xué)辦學(xué)特色是指在一定的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，經(jīng)過長期的辦學(xué)實踐逐步形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式和被社會公認(rèn)的、獨特的、優(yōu)良的辦學(xué)特征，是一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的特性。一所大學(xué)的特色，是其歷史文化沉淀與現(xiàn)實實踐共同作用的結(jié)果，具有鮮明的個性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性等特點。大學(xué)特色的形成是一個長期漸進(jìn)的過程，大學(xué)的歷史傳統(tǒng)、治校者、教師、學(xué)生、發(fā)展理念等起最重要、最直接的作用。大學(xué)辦學(xué)特色涵括辦學(xué)思想特色、目標(biāo)定位特色、學(xué)科專業(yè)特色、發(fā)展環(huán)境特色。大學(xué)辦學(xué)特色的創(chuàng)建，基本思路是弘揚學(xué)校傳統(tǒng)，升華辦學(xué)理念；定位發(fā)展目標(biāo)，明確發(fā)展思路；強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)，優(yōu)化院系結(jié)構(gòu)；重視科學(xué)研究，增強(qiáng)社會服務(wù)。[8]筆者認(rèn)為，地方大學(xué)的特色，主要從學(xué)校自身的文化精神傳統(tǒng)特色、發(fā)展路徑特色和類型特色體現(xiàn)。

1.學(xué)校的文化精神傳統(tǒng)。每一所大學(xué)在其發(fā)展歷程中，都有自己的精神傳統(tǒng)，并通過校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、管理作風(fēng)等實踐活動表現(xiàn)出來，如北京大學(xué)因有蔡元培提倡的“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的理念，就形成了“民主”、“自由”的校風(fēng)；清華大學(xué)提倡“厚德載物”的理念，則有“嚴(yán)謹(jǐn)”、“認(rèn)真”的校風(fēng)；而南開大學(xué)提倡“允公允能”的大學(xué)理念，就有“開拓”、“活潑”的校風(fēng)。陜西理工學(xué)院堅持倡導(dǎo)“扎根秦巴、艱苦創(chuàng)業(yè)、服務(wù)基層”，就有“艱苦奮斗”、“開拓進(jìn)取”的校風(fēng)。關(guān)于艱苦奮斗，盡管是該校辦學(xué)歷史的真實寫照，但在新的歷史時期仍然是一種精神，因為，縱向比較的話，辦學(xué)條件的確改觀，但橫向比較，地處偏遠(yuǎn)地區(qū)的非省會城市，在經(jīng)費、項目、話語權(quán)等方面仍然處于劣勢，艱苦奮斗、開拓進(jìn)取精神不但不過時，甚至可能更加需要。

2.發(fā)展路徑特色。不同學(xué)校由于歷史、地理位置、學(xué)科專業(yè)等存在不同，盡管建設(shè)目標(biāo)可能一致，但目標(biāo)實現(xiàn)路徑就不可能一樣。對一個以培養(yǎng)卓越人才為己任的西部地方高校，人才、學(xué)科建設(shè)就是瓶頸，而教學(xué)質(zhì)量則是其生命線，因此，陜西理工學(xué)院把人才、學(xué)科、教學(xué)作為其發(fā)展的三駕馬車，并駕齊驅(qū)，以人才建設(shè)為引領(lǐng)，以教學(xué)工作為中心，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，形成了漢水文化研究為特色的文科學(xué)科群，以機(jī)械制造和工業(yè)自動化為特色的工科學(xué)科群，以秦巴山區(qū)生物資源開發(fā)利用與研究為特色的理科學(xué)科群。以學(xué)科特色影響辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)特色，是一種發(fā)展路徑的理性抉擇，與其“以本科教育為主”、“積極發(fā)展研究生教育”的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位是一脈相承的。

3.類型特色?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，要“促進(jìn)高校辦出特色”、“建立高校分類體系，實行分類管理”、“引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭創(chuàng)一流”。陜西理工學(xué)院繼承了工程教育和教師教育辦學(xué)的歷史傳統(tǒng)，類型上定位在“教學(xué)研究”型，是一種比較客觀的自身性質(zhì)自覺。武書連根據(jù)科研規(guī)模和學(xué)術(shù)水平，把我國目前的大學(xué)分為研究型(約占5%)、研究教學(xué)型(約占15%)、教學(xué)研究型(約占25%)和教學(xué)型(約占55%)。而陜西理工學(xué)院被劃歸教學(xué)1型(教育部本科教學(xué)工作評估為優(yōu)秀)。[9]6要跨入教學(xué)研究型，重點在科研規(guī)模和水平上必須有較大發(fā)展。因此，人才和學(xué)科建設(shè)，勢必成為其發(fā)展路徑的必然選擇。

方向意識、卓越意識、協(xié)調(diào)意識和特色意識，是陜西理工學(xué)院的精神文化意識，可能也是目前許多地方高校的共同的自我定位覺知，這種覺知既有共同的時代背景，也有學(xué)校自身的歷史傳承。這四種意識在不同的學(xué)校內(nèi)涵又是不一樣的，要準(zhǔn)確解讀其具體內(nèi)涵，就有賴于長期生活工作在該校的參加者、研究者協(xié)同工作，實現(xiàn)由語言理性向行為理性的轉(zhuǎn)化。

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[責(zé)任編輯：王建科 責(zé)任校對：王建科 陳 曦]

2014-05-12

2014-06-20

張義明(1955-)，男，江西廣昌人，陜西理工學(xué)院黨委書記，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為高等教育、馬克思主義理論；何寧(1955-)，男，陜西漢中人，陜西理工學(xué)院院長、黨委副書記，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為高等教育、機(jī)械制造及其理論。

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1673-2936(2014)03-0001-05