毛自鵬

1.南京師范大學馬克思主義學院，江蘇南京，210023；2.淮北師范大學政法學院，安徽淮北，235000

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對自身精神上的追求也會不斷增加，這是人的正常心理需要，也充分體現(xiàn)了人類追求自由全面發(fā)展的歷程。美國心理學家馬斯洛提出人的需求五層次理論，證明了人的生存價值和意義就在于對需求更高層次的追求，它體現(xiàn)了人的本質(zhì)。追求休閑是人獲得更高層次需求和自由全面發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和表現(xiàn)之一。人們渴望休閑，希望更多更好地休閑，休閑與人的自由全面發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。然而，休閑又受到現(xiàn)實的物質(zhì)條件的制約。馬克思指出，人類社會的發(fā)展經(jīng)歷三種大的社會形態(tài)或階段，即人的依賴關(guān)系的第一大社會形態(tài)或階段、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”［1］104的第二大形態(tài)或階段、“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”［1］104的第三大社會形態(tài)或階段?，F(xiàn)在，人類社會正處在第二個形態(tài)或階段，還在以物為依賴而又逐步擺脫物的束縛的階段。在這個時期，休閑和休閑方式還以物為依賴。但事情往往走向反面，一些人陷入商品拜物教、資本拜物教的泥潭，使得正常健康的休閑方式出現(xiàn)了扭曲，呈現(xiàn)休閑異化現(xiàn)象，引起社會的失范。默頓認為，“當文化和社會結(jié)構(gòu)不當，即其中之一所要求的行為和態(tài)度與另一個相違背時，就會出現(xiàn)規(guī)范崩潰和毫無規(guī)范的危險”［2］。休閑出現(xiàn)異化，不僅是一個經(jīng)濟層面或哲學層面的問題，也是一個道德層面和文化層面的問題，甚至是一個法律層面的問題。當前，我國還處在社會主義初級階段，盡管人們物質(zhì)生活水平已有大幅度提高，追求休閑的人和追求休閑的方式越來越多，花樣越來越新，但人們對休閑的內(nèi)涵并不真正了解，甚至走向誤區(qū)，從而出現(xiàn)了有悖于人的自由全面發(fā)展的各種休閑異化現(xiàn)象，值得人們注意。

1 當前休閑異化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)和危害

“休閑”是指人們在可以自由支配的非勞動、非工作的時間內(nèi)，自主地選擇自己喜歡的某種自由活動，從而從中獲得身心愉悅和精神滿足，最終實現(xiàn)自我發(fā)展的一種方式［3］35，它是在物質(zhì)需要基本滿足之上的一種享受需要、發(fā)展需要和精神需要［3］37。有學者認為，在“自由時間”內(nèi)，人們用于冰釋疲勞、恢復精力、舒緩情緒、消除郁悶、釋放能量、減輕思想壓力和增長見識、開闊思想境界的部分，都屬于休閑文化的范圍［4］。馬克思認為，“閑暇（free－time）”就是“非勞動時間”［5］，“這種時間不被直接生產(chǎn)勞動所吸收”［6］，“自由王國”只有在“勞動終止的地方才開始”［7］，它存在于“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”［8］。這表明，在歷史唯物主義看來，休閑、閑暇的增加是人類解放的根本條件之一，它是人的本質(zhì)的實現(xiàn)。但在現(xiàn)實生活中，人們在看到許多有益于身心健康的好的休閑外，還看到一些有悖于人類解放和人的本質(zhì)實現(xiàn)的休閑異化思想和行為。

1.1 奢侈型休閑

休閑是一種幸福的心靈體驗，它使人精神愉悅，感受身心的快樂和幸福，是物質(zhì)和精神的有機結(jié)合。馬克思揭示了自由時間在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的重要意義，自由時間成為休閑生活之根，成為人自由全面發(fā)展的基礎。但現(xiàn)階段，受全球“消費社會”不良消費傾向的影響，出現(xiàn)了與生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應的過度消費觀念。休閑的目的不是為了滿足自身正常的物質(zhì)生活需要，而是為了滿足自身炫耀性的物質(zhì)欲望，注重高消費和炫耀性的消費，過分看重消費的符號意義，把高消費和炫耀性的消費看作展現(xiàn)自身價值和社會地位高低的標志。在這種不良思想的影響下，一些人成為金錢和消費的奴隸，追求高消費和炫耀性消費，為消費而消費，出現(xiàn)盲目攀比心理，忽視了消費的真正精神文化追求，看不到自我真實的需要，出現(xiàn)各種消費異化現(xiàn)象。這些消費異化現(xiàn)象一方面造成消費上的盲目攀比，使休閑成了有錢人的專利，休閑項目不斷翻新，帶來社會財富和資源的巨大浪費；另一方面又放大了社會的貧富差距和不公平現(xiàn)象，讓生活在邊緣的貧困階層和社會弱勢群體產(chǎn)生不滿，引發(fā)“仇富”“仇官”心理，影響社會的和諧。

1.2 放縱型休閑

休閑的本質(zhì)是自由，休閑意味著人可以消除身心疲勞，享受無拘無束的精神放松給人帶來的快樂，使人成為人的過程。實質(zhì)上，休閑也不是單純的個人行為，而是一個社會性的行為。個人必須強化自身的自律意識，不可以放縱自己的行為而給他人和社會帶來危害。但在當今時代，由于受資產(chǎn)階級享樂主義的思想影響，一些人對自己的欲望采取放縱的態(tài)度，遵循“過把癮就死”的生活和休閑態(tài)度，把休閑等同于尋歡作樂、縱情聲色，把享樂極端化、庸俗化。正如馬克思指出的那樣，“在資本主義社會，人們一味追求‘幸?！幌氤缘煤?，喝的好”，“把丑惡的物質(zhì)享受提到了至高無上的地位，毀掉了一切精神內(nèi)容”，向“更壞的享樂主義”發(fā)展［9］。一些人把追求感官刺激作為休閑的最高追求和快樂，無限放縱自己的休閑欲望，甚至為休閑置自己的工作而不顧；一些人一想到休閑就想到玩樂，熱衷于資產(chǎn)階級腐朽生活方式，頻繁地出入賓館、舞廳和各種休閑娛樂場所，大搞吃喝玩樂一條龍。過度休閑和無節(jié)制的休閑，打破了人的正常生物鐘和生活規(guī)律，對人的身心健康造成傷害。同時，許多不健康的休閑場所和休閑項目給休閑市場的規(guī)范和管理也帶來困難。

1.3 公款休閑

休閑倫理要求正確處理個人與社會的關(guān)系，注意休閑的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，不能侵害他人和社會公共利益。而一些人把自我放在休閑的中心位置，為了滿足自己的休閑欲望，不顧犧牲他人和人民群眾的利益，甚至利用對國家物質(zhì)資源占有的便利條件，挪用公款從事各種不健康的休閑活動，達到個人吃喝玩樂和滿足欲望的目的。因此，夜總會等休閑場所成了一些公款休閑的放縱地，甚至一些人利用出入休閑場合的機會從事非法活動。有的打著出國考察、學習、招商引資等幌子，借學習和考察之名，挪用公款進行旅游、度假等休閑甚至腐敗活動。各種名目繁多的不正常休閑活動，浪費了國家和單位的錢財，損害了公職人員在人民群眾心目中的形象，破壞了政府的公信力，引起人民群眾的不滿和對政府的信任危機，動搖了黨的執(zhí)政合法性基礎。同時，這些休閑違法現(xiàn)象使人玩物喪志，影響了人的身心健康，破壞了社會正常的生活和工作秩序，破壞了休閑的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，帶來社會不和諧、不穩(wěn)定等隱患。

2 加強休閑異化控制，建設健康的社會主義休閑文化的必要性和意義

2.1 加強休閑異化控制，建設健康的社會主義休閑文化，是新時期建設社會主義先進文化的客觀需要

一方面，休閑具有鮮明的價值取向性特征，它是社會主義先進文化建設的重要內(nèi)容，是社會主義文化發(fā)展的內(nèi)在動力之一。通過規(guī)范人的休閑活動，讓人利用休閑時間去從事有價值、有意義的健康有益活動，從而提升人的精神文化追求和生活品味，完善人的人格，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展打下堅實基礎。健康休閑在提升自身的精神境界、陶冶思想情操、不斷提高自身的道德素質(zhì)的同時，也為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供內(nèi)在的動力。人們通過健康休閑活動端正對生活意義和生活品質(zhì)的看法，在豐富多彩的休閑活動中感受生活的快樂和幸福，樹立樂觀向上的積極生活態(tài)度。在休閑活動中，也能推進文化藝術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)展和繁榮。牛頓在休閑時發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。魏格納躺在床上發(fā)現(xiàn)非洲、南美洲的海岸線驚人地吻合，經(jīng)過進一步研究提出了板塊構(gòu)造學說，為地理學說的發(fā)展奠定了科學基礎。另一方面，休閑為實現(xiàn)社會和諧奠定了堅實的思想基礎。在共同的休閑和生活中可以消除人與人之間的身份差距、財富差距和地位差距，讓不同文化、不同地位、不同階層的人在休閑活動中成為平等的一員，通過平等交往進行身心和情感的交流，消除彼此的隔膜和誤會，實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧，為實現(xiàn)社會和諧奠定堅實的思想基礎。

2.2 加強休閑異化控制，建設健康社會主義休閑文化，是加強黨的作風建設和先進性建設的客觀需要

休閑是一種素養(yǎng)，一種態(tài)度，更是一種形象，它也是關(guān)系黨的作風建設和先進性建設的重要內(nèi)容。黨的作風建設和先進性建設涉及生活和工作的各個方面，不僅包括工作上的表現(xiàn)，還包括工作以外的休閑場合的表現(xiàn)。在工作場合認真負責、奉獻社會、服務群眾、遵守職業(yè)道德的基本規(guī)范，是黨員干部樹立良好形象的一個方面；在休閑場合嚴格自律，從事綠色、健康的休閑活動，也是提升黨員干部良好形象的一個窗口。規(guī)范休閑行為，讓黨員干部從事健康有益綠色的休閑活動，提升休閑的品味，抑制不健康的休閑活動，樹立黨員干部在群眾心中的嶄新形象，為黨群關(guān)系、干群關(guān)系的和諧創(chuàng)造基礎。這也為提升黨員干部的個人魅力，推進人民群眾對黨員干部的形象認同，為黨員干部順利地開展各項工作打下堅實的思想基礎。良好工作作風的養(yǎng)成更是黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的反映。黨員干部8小時以外的休閑活動也時刻考量著黨的吸引力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，考驗著黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。

2.3 加強休閑異化控制，建立健康的社會主義休閑文化，是規(guī)范個體休閑行為和社會休閑秩序的客觀需要

西方的休閑理論認為，休閑從某種意義上來說是個體的活動，休閑就是使個人成為人的過程，讓個人的價值得到充分的實現(xiàn)。其實不僅如此，人是高度社會化的動物，個人的行為總是受到社會群體行為的約束。因此，休閑是一個具有很強社會性的行為，并不是單個人的活動，它涉及到他人、社會和群體的利益，必須正確處理好個人與社會的關(guān)系。營造健康和諧的休閑氛圍，注意休閑的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，讓個體從事健康文明、自覺有序的休閑活動是社會主義休閑文化建設的重要內(nèi)容。但由于管理不規(guī)范或不到位，加上市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動，還存在一些內(nèi)容不健康、秩序不規(guī)范的休閑場合。在這些不健康休閑的場合，往往也是腐敗分子從事腐敗活動的場所，藏污納垢之地。因此，加強休閑異化控制，建立健康的社會主義休閑文化，是規(guī)范個體休閑行為和社會休閑秩序的客觀需要。要頒布各種法規(guī)，打擊不健康的休閑活動，整頓不規(guī)范的休閑市場，建立規(guī)范有序的休閑秩序。通過對干部和群眾的休閑活動進行規(guī)范，限制他們從事不健康的休閑活動，減少從事腐敗活動的機會。同時，通過建立群眾監(jiān)督機制，強化對休閑生活的監(jiān)督，把群眾的監(jiān)督作為規(guī)范休閑行為的重要社會力量，防止不規(guī)范休閑行為的發(fā)生，為休閑創(chuàng)立一個好的社會環(huán)境。

3 規(guī)范休閑行為，建設健康休閑文化的主要路徑和對策

3.1 利用報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，大力宣揚健康休閑文化，營造健康高雅的休閑文化氛圍，為規(guī)范與引導休閑行為打下堅實的思想文化基礎和宣傳基礎

在目前的社會主義初級階段，正確健康的休閑理念還沒有進入人們的頭腦中，一些不健康的、不可持續(xù)的休閑活動在人們的生活中還廣泛存在，良好的社會休閑氛圍還沒有形成。因此，要充分利用報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒，大力加強健康休閑文化的宣傳，弘揚社會正氣和社會主旋律。通過健康休閑文化的宣傳，讓健康休閑的理念進入人們的頭腦中，讓健康休閑成為人們的自覺思想追求，強化健康休閑的內(nèi)化機制，提升健康休閑的自覺性，從而建立良好的社會休閑秩序。通過社會主義健康休閑文化的構(gòu)建，凈化不健康的休閑社會風氣，讓不良的休閑行為在群眾中曝光，接受必要的懲罰，為建立良好的休閑和社會風氣，為人們從事健康有益、高雅的休閑活動創(chuàng)造一個良好的社會文化環(huán)境。文學藝術(shù)、新聞媒體、電視、互聯(lián)網(wǎng)等要加強休閑品德養(yǎng)成的教育，通過潛移默化的休閑教育，陶冶人的思想觀念，推進高雅、有品味的休閑活動，抵制低層次、庸俗甚至黃色的休閑活動，進一步提升休閑的層次和生活的品味。

3.2 以社會主義核心價值觀為指導，加強休閑倫理教育，在提高生活品味和增強自律意識中防止休閑異化

休閑異化根源于消費主義的扭曲價值觀，它讓休閑成為炫耀權(quán)力、財富和地位的標識，讓休閑失去了精神價值的支撐，失去了生活的本真意義，成為人走自我墮落和精神危機的根源。因此，必須以社會主義核心價值觀為指導，建立和引領(lǐng)社會主義健康的休閑文化，規(guī)范休閑的倫理規(guī)范，提高休閑自律意識，防止休閑異化現(xiàn)象。社會主義核心價值觀作為社會主義的主流價值觀，既是公共生活的倫理要求，又是休閑生活領(lǐng)域里必須遵循的行為規(guī)則。通過社會主義核心價值觀教育，提升人的休閑修養(yǎng)，讓人在休閑活動中樹立是非的標尺，積極進取，追求高雅、健康的休閑活動。一是通過休閑倫理的學習，讓人在從事健康有益的休閑活動中不斷提高休閑的質(zhì)量和品味。二是通過省察克己的方法，找出自己休閑活動的壞毛病和缺點，重視自我約束和自我塑造，養(yǎng)成良好的休閑習慣。三是通過慎獨自律的方法，培育慎獨自律的意識，讓人在無監(jiān)督時不放松對自己的警惕和嚴格要求，不出格、不違法，真正健康休閑。

3.3 制定高雅健康的休閑政策，加強對休閑的管理與正確引導，進一步規(guī)范休閑行為

由于自律意識不夠，有的人一提到休閑，就把它與勞動對立起來，把休閑等同于無所事事和游手好閑、玩物喪志，導致人把很多的時間浪費在休閑場合，失去了休閑的真正樂趣和快樂，也抹殺了休閑的真正價值。而有的人一味忙于工作，忽視了休閑的意義和價值，導致過度勞累和身心疲憊，給自身的身心健康造成傷害。因此，必須制定高雅健康的休閑政策，加強政府對休閑的管理與正確引導，讓人真正領(lǐng)悟休閑的真諦和意義，建立休閑有度的科學休閑觀。不因休閑而忽視工作，也不因工作而忽視休閑，把工作和休閑有機結(jié)合起來，實現(xiàn)二者有機統(tǒng)一，提升生存的意義和品質(zhì)。政府制定的休閑政策要反映人的環(huán)境、經(jīng)濟和社會生活的需要，在保護自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的基礎上實現(xiàn)人與自然的和諧相處，讓人在綠色的環(huán)境下實現(xiàn)健康休閑，不破壞人與自然的和諧。政府應增加對公共設施的有效投入，完善公共娛樂場所設施，改變社會貧困階層和弱勢群體休閑不夠的狀況，讓社會各階層的人都能參與到健康有益的休閑活動中來，讓全體人民都能享受到休閑生活的快樂。同時，政府要運用法律、經(jīng)濟、行政等宏觀調(diào)控手段，加強對休閑市場的管理，打擊不健康的休閑活動，取締不健康的休閑場合，真正實現(xiàn)文明休閑。

3.4 加強休閑立法，為健康休閑提供制度保障，防止休閑異化

休閑作為一種社會活動，僅培育人的自律意識是不夠的，還需要強有力的社會控制手段來維持，需要綜合運用法律和道德等多種社會控制手段來規(guī)范人的休閑行為。要在培育休閑倫理的基礎上，通過完善和制定休閑的有關(guān)法律，進一步規(guī)范休閑秩序，整頓和規(guī)范休閑市場，堅決取締不健康的、有害身心健康的休閑項目，打擊各種有害的、不健康的休閑行為，糾正現(xiàn)代社會存在的各種休閑不正之風，為健康休閑提供有力的法律和制度保障，為建立良好的休閑秩序打下堅實的基礎，讓人們在法律可控的范圍內(nèi)自覺進行健康有益的休閑活動。通過制定有關(guān)紀律條例和黨員廉潔規(guī)范，把干部的休閑活動作為干部考察和職務晉升的重要標準，讓他們在日常生活中高標準、嚴要求，自覺從事健康有益的休閑活動，不斷提高生活和休閑品味，在社會中發(fā)揮模范帶頭作用，始終保持他們在人民群眾中清正廉潔、潔身自好的形象，防止各種腐敗行為的發(fā)生，從而實現(xiàn)休閑風氣的根本好轉(zhuǎn)。

［1］馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）［M］.北京：人民出版社，1979

［2］默頓.社會理論和社會結(jié)構(gòu)［M］.唐少杰，齊心，譯.南京：譯林出版社，2006：303

［3］李曉峰.馬克思勞動觀中的休閑意蘊［J］.湖南廣播電視大學學報，2012（4）：35－39

［4］游敏惠.當前我國休閑文化發(fā)展的幾個誤區(qū)［J］.山東社會科學，2006（2）：133

［5］馬克思恩格斯全集：第46卷（下冊）［M］.北京：人民出版社，1980：139

［6］馬克思恩格斯全集：第26卷（第三冊）［M］.北京：人民出版社，1974：281

［7］馬克思恩格斯全集：第25卷［M］.北京：人民出版社，1975：926

［8］馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009：928

［9］馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1979：7