徐 平

安徽新華學(xué)院思政部，安徽合肥，230039

1 新自由主義的本質(zhì)及其基本內(nèi)容

新自由主義是上世紀(jì)二三十年代隨著資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展而產(chǎn)生的一種經(jīng)濟學(xué)理論，它以資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟理論為基礎(chǔ)，以顛覆和抵制凱恩斯主義為特征，為國際壟斷資本主義推行全球一體化理論作辯護(hù)的理論思潮和思想體系，主要學(xué)術(shù)派別有以英國哈耶克為代表的倫敦學(xué)派、以美國密爾頓·弗里德曼為代表的貨幣學(xué)派、以阿瑟·拉弗為代表的供給學(xué)派和以羅伯特·E·盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派。1900年，“華盛頓共識”的形成與推廣，標(biāo)志著自由主義由原來的學(xué)術(shù)理論正式演變?yōu)閲H壟斷資本主義推行經(jīng)濟、政治性綱領(lǐng)的重要工具。

新自由主義經(jīng)過百余年的發(fā)展，其思想、理論紛繁復(fù)雜，綜合各學(xué)術(shù)流派的觀點，其主要內(nèi)容有下幾個方面。

在經(jīng)濟領(lǐng)域，新自由主義繼承了資產(chǎn)階級古典自由主義關(guān)于自由滑的相關(guān)理論觀點，極力主張“三化”：（1）自由化。他們認(rèn)為，保障自由是提高效率的首要前提，“若要讓社會裹足不前，最有效的辦法莫過于給所有的人都強加一個標(biāo)準(zhǔn)”［1］。（2）私有化。他們主張私有制是人們“能夠以個人的身份來決定我們要做的事情”［2］101，是推動經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）市場化。他們指出，沒有市場就沒有經(jīng)濟，市場是資源配置最有效的方式，反對一切形式的國家干預(yù)。

在政治領(lǐng)域，新自由主義突出強調(diào)三個“否定”：（1）否定公有制。絕大多數(shù)新自由主義者一致認(rèn)為，“當(dāng)集體化的范圍擴大以后，經(jīng)濟變得更糟而不是具有更高的生產(chǎn)率”［3］50，因此不能實行公有制。（2）否定社會主義。在他們看來，社會主義重點強調(diào)集體的重要性，這是對個體自由的限制和否定，其結(jié)果必然導(dǎo)致集權(quán)主義，集權(quán)主義思想 “把理性推到至高無上的地位，卻以毀滅理性而告終，因為它誤解了理性成長所依據(jù)的那個過程”［3］49，因此這是一條“通往奴役之路”［2］29。（3）否定國家干預(yù)。他們認(rèn)為，一切形式的國家干預(yù)最終都只能造成經(jīng)濟效率的降低。

在思想文化領(lǐng)域，新自由主義價值觀倡導(dǎo)思想自由化，鼓吹極端個人主義，極力消除不同國家、不同民族之間意識形態(tài)差異和民族特色，并通過各種渠道對轉(zhuǎn)型中的國家進(jìn)行新自由主義人權(quán)觀、價值觀的滲透，進(jìn)而導(dǎo)致部分社會主義國家和落后國家的經(jīng)濟、政治和文化危機。同時，新自由主義還倡導(dǎo)以普世價值為核心的價值觀念，在價值觀上對發(fā)展中國家和社會主義國家進(jìn)行思想滲透，通過各種名義的國際組織影響他國社會文化的發(fā)展方向，以此來謀求以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的文化霸權(quán)地位。

2 新自由主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生思想的影響

新自由主義極力推行以西方資本主義超級大國為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟、政治、文化的一體化，即全球資本主義化，隨著新自由主義思潮在中國的進(jìn)一步傳播，對我國經(jīng)濟社會生活產(chǎn)生了重要影響，也對當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了較大影響。

2.1 新自由主義反馬克思主義思想對當(dāng)代大學(xué)生的影響

“新自由主義否定社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，使得大學(xué)生的信仰與國家主流意識形態(tài)有所偏離”［4］，其反馬克思主義的價值觀本質(zhì)決定了它的階級屬性是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，這與馬克思主義為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民群眾的服務(wù)本質(zhì)有著質(zhì)的不同［5］。隨著我國經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展、改革的漸次深入、社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立和完善，市場在社會資源配置中的基礎(chǔ)地位更加明顯，由此引起了社會利益格局的變化，進(jìn)而使得人們的人生觀和價值觀呈現(xiàn)出多樣性的特點。新自由主義思想中拜金主義、享樂主義觀念對馬克思主義的人生觀、價值觀產(chǎn)生了強烈的沖擊。在改革進(jìn)程中，經(jīng)濟體制由原來的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，市場競爭的優(yōu)勝劣汰特點更加明顯，加上不同人群的能力差異，由此導(dǎo)致人們收入水平的差距，這些現(xiàn)象使得部分大學(xué)生對改革產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，對當(dāng)前的社會制度以及黨的指導(dǎo)思想產(chǎn)生質(zhì)疑。受新自由主義思潮的影響，追求物質(zhì)享受成為個體發(fā)展的主要動力，物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)也成為衡量人生是否具有價值以及價值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，享樂主義、拜金主義成為部分大學(xué)生的價值追求，這與當(dāng)今社會培養(yǎng)自立自強、艱苦奮斗的主流價值觀念背道而馳，使得大學(xué)生的理想信念嚴(yán)重偏離主流意識形態(tài)。改革開放以來，經(jīng)濟的快速發(fā)展與政治體制改革不同步，產(chǎn)生了嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象，使得大學(xué)生對黨和政府的改革失去信心，對思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒，極大地影響了社會主義接班人培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，由于受新自由主義思潮的影響，對于當(dāng)代社會在發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種社會問題，部分大學(xué)生不能用辯證的眼光分析這些問題，最終導(dǎo)致了他們對社會主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，對共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)失去信心。

2.2 新自由主義私有化理論對當(dāng)代大學(xué)生的影響

新自由主義主張實行全面私有化，反對公有制和國家干預(yù)。幾乎所有的新自由主義者認(rèn)為公有制不是提高而是會降低社會效率，在他們看來，私有制是自由的首要前提，生產(chǎn)資料只有掌握在有獨立主權(quán)的人手里，才能夠以自由個體的身份來決定他們自己要做的事情。但是，我國的社會主義制度性質(zhì)決定了我國必須堅持以公有制為主體，同時由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，在社會主義初級階段還必須堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這一基本經(jīng)濟制度是由我國的社會性質(zhì)和初級階段國情所決定的，馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國具體實際的有機結(jié)合，是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和發(fā)展運用。但是，新自由主義大力鼓吹完全私有化理論對當(dāng)代大學(xué)生的影響較大，尤其是隨著私有制經(jīng)濟在國有經(jīng)濟中的比例不斷提高，多種所有制經(jīng)濟與公有制共同發(fā)展，那么國有經(jīng)濟能否始終控制國民經(jīng)濟的命脈，進(jìn)而引領(lǐng)社會持續(xù)發(fā)展呢？這種基本經(jīng)濟制度能否真正消滅兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕呢？部分大學(xué)生產(chǎn)生了這種認(rèn)知困惑。新自由主義經(jīng)濟理論極力鼓吹私有化，從經(jīng)濟學(xué)角度上來說，經(jīng)濟私有化并非是社會發(fā)展的靈丹妙藥，也并不能解決市場經(jīng)濟中的一切問題。新自由主義過分強調(diào)自由化、私有化，而忽略了市場經(jīng)濟中競爭的重要性，把實現(xiàn)私有當(dāng)做目的，把市場競爭當(dāng)做手段，目的、手段顛倒，本末倒置。然而，私有化的實行只是促進(jìn)市場合理競爭的手段，而非目的。新自由主義經(jīng)濟思想大力宣揚私有化，極力推崇自由化，具有明顯的意識形態(tài)滲透色彩，并非是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的需要。在今后的改革中，我國必須堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，我國改革開放30多年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就也有力證明了這一點，同時對當(dāng)代大學(xué)生堅持有理有據(jù)的說服教育，充分認(rèn)識新自由主義經(jīng)濟思潮的本質(zhì)，澄清思想中的錯誤認(rèn)識。

2.3 新自由主義自由化理論對當(dāng)代大學(xué)生的影響

隨著改革開放進(jìn)程的日益推進(jìn)，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了顯著的成績，與此同時，當(dāng)代西方各種社會思潮伴隨著改革開放的腳步邁進(jìn)國門，其中包括新自由主義思潮，這股思潮對我國人們的思想狀況產(chǎn)生了強烈的影響和沖擊。當(dāng)代大學(xué)生還處于身心發(fā)育的成長階段，由于他們知識水平有限，理性思考能力不高，社會閱歷不足，很容易從感性方面受新自由主義思潮的影響。由于受這一思想的影響，當(dāng)前，大學(xué)生片面追崇個性張揚，喜好追求新鮮的刺激且具有強烈的叛逆心理，善于挑戰(zhàn)權(quán)威。在這一思想的影響下，大學(xué)生的觀念更加世俗化，這與提高全民族思想道德素質(zhì)的精神是背道而馳的。同時，新自由主義思潮對大學(xué)生思想造成較大沖擊，致使他們迷失政治方向，價值觀遭到扭曲，理想信念盲目不清。目前，大學(xué)生的世界觀、價值觀呈現(xiàn)多元化的趨勢，盡管多數(shù)學(xué)生對我國當(dāng)前的經(jīng)濟社會發(fā)展形勢持肯定態(tài)度，對中國特色社會主義發(fā)展模式持肯定態(tài)度，但是，仍有部分大學(xué)生由于受新自由主義思潮中極端自由主義思想的影響，對“三權(quán)分立”等資本主義政治制度的本質(zhì)缺乏科學(xué)認(rèn)識，進(jìn)而否定社會主義的民主與自由，對社會主義民主政治建設(shè)產(chǎn)生質(zhì)疑，最終導(dǎo)致政治立場不堅定。還有部分大學(xué)生懷有盲目的攀比心理，只看到西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟的強盛，只看到資本主義表面的民主與自由，而看不到西方經(jīng)濟、政治制度的實質(zhì)性缺陷，沒有認(rèn)識到社會主義民主與自由的廣泛性與真實性；在改革開放的過程中滋生了諸如社會腐敗等不良的社會風(fēng)氣，他們盲目地將這一問題簡單地歸結(jié)于社會制度，并且認(rèn)為只有仿效西方國家實行多黨制才是解決這一問題的出路，這些錯誤觀點對于對于涉世經(jīng)驗不足、缺少抵制力的大學(xué)生來說，是十分可怕的。

2.4 新自由主義的實用主義、極端個人主義思想對當(dāng)代大學(xué)生的影響

新自由主義思潮強調(diào)有用即真理，“是建立絕對的個人主義基礎(chǔ)之上的”［6］，以個人自由為尺度，片面追求物質(zhì)生活享樂，對社會主義主流價值觀念不以為然。在現(xiàn)實生活中，以實用主義和功利主義為指導(dǎo)，以自我發(fā)展為目標(biāo)，集體利益、集體觀念日趨喪失，群體間不信任感增強，群體間關(guān)系冷漠，出現(xiàn)了為滿足私利而損害他人或集體利益以及社會道德淪喪現(xiàn)象。這對于今天培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人的培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生極大的削弱作用。同時，新自由主義堅持極端個人主義，宣揚個人自由至上；新自由主義強調(diào)個人利益高于集體利益，否定人的社會屬性，把個人與群體對立起來，否定集體主義價值觀念。受新自由主義思想的影響，部分大學(xué)生在處理國家、集體與個人的關(guān)系時，過分強調(diào)個人利益和個人價值的實現(xiàn)，抹殺或者否定個體對社會的奉獻(xiàn)精神，割裂了權(quán)利和義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。部分大學(xué)生公共道德嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致他們在社會行為上毀壞公共財物，破壞公共環(huán)境衛(wèi)生，一些不良生活習(xí)氣充斥著大學(xué)校園。這種以自我為中心的價值取向不利于同學(xué)之間的團結(jié)合作、互尊互愛人際關(guān)系的形成，不利于學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)與和諧人際關(guān)系的形成，不利于社會主義和諧社會的建設(shè)。

綜上所述，新自由主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生造成比較惡劣的影響。因此，對于新自由主義在我國的傳播必須給予正確的引導(dǎo)，必須繼續(xù)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會主義理想信念的教育，使之正確認(rèn)識并自覺抵制新自由主義思潮的誤導(dǎo)。

3 防范和消除新自由主義思潮對大學(xué)生思想影響的對策

新自由主義思潮反馬克思主義、反社會主義的性質(zhì)對當(dāng)代大學(xué)生正確人生觀、價值觀的養(yǎng)成具有很大的負(fù)面影響，必須采取積極有效的措施應(yīng)對新自由主義思潮對大學(xué)生思想的負(fù)面影響，并建立一系列行之有效的應(yīng)對機制來抵御新自由主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生思想的消極影響。

3.1 用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，積極弘揚社會主義先進(jìn)文化

黨的十八大報告提出，要積極“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國馬克思主義思想道德在新的時代條件下的新發(fā)展，要“堅持馬克思主義，科學(xué)評析新自由主義”［7］，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，尤其是隨著我國改革開放的深入發(fā)展，對外開放程度的進(jìn)一步提高，承載著不同思想觀念和不同意識形態(tài)的圖書報刊、影視紛紛呈現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生面前，在思想沖突與文化差異下給大學(xué)生帶來新鮮感的同時，也使部分大學(xué)生沉迷于這些內(nèi)容繁雜、觀點各異的信息中無法辨識其真正面目，為新自由主義思潮的廣泛傳播提供了便利。因此，要不斷提升我國的文化軟實力，推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展繁榮，繼續(xù)深化文化體制改革，最大程度地滿足不同階層對文化發(fā)展的需求；大力推進(jìn)馬克思主義大眾化的宏偉工程，用當(dāng)代中國最新的馬克思主義理論成果武裝學(xué)生、教育人民，維護(hù)當(dāng)代中國馬克思主義在社會主義文化領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮；大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時，生產(chǎn)種類多樣、形態(tài)各異、體現(xiàn)時代發(fā)展要求且富有吸引力和感染力的文化作品，以滿足廣大青年學(xué)生追求時尚、展現(xiàn)個性的發(fā)展需求，用體現(xiàn)民族特色和時代特色的文化產(chǎn)品占領(lǐng)文化市場；開展豐富多彩的業(yè)余文化生活，倡導(dǎo)科學(xué)合理的生活方式和消費習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的個人品格，經(jīng)常舉辦一些具有中國特色和民族特點的作品展，為大學(xué)生營造良好的校園文化氛圍。

3.2 創(chuàng)新教育模式

引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識新自由主義思潮的基本內(nèi)容及其本質(zhì)特點，提高大學(xué)生對社會思潮的鑒別能力，積極防御并自覺抵制新自由主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的消極影響。高校要積極更新教育理念，創(chuàng)新教育方法，提高思想政治教育的有效性。首先，情理交融。要改變過去理論灌輸?shù)姆椒?，在進(jìn)行社會主義思想教育過程中，既要注意理論說教，正確引導(dǎo)學(xué)生堅定馬克思主義立場，運用馬克思主義觀點和方法，分析、認(rèn)識新自由主義思潮的本質(zhì)，使他們以社會主義核心價值觀作為自己思想、行為的先導(dǎo)，提高他們抵御新自由主義思潮的消極影響。同時，采取科學(xué)有效的理論內(nèi)容，積極解決當(dāng)代大學(xué)生對社會問題的種種疑惑，做到先發(fā)制人、以理服人、以情感人。其次，義利結(jié)合。在思想政治教育過程中，一方面，在理論上使大學(xué)生真正認(rèn)清新自由主義思潮的產(chǎn)生過程、真正本質(zhì)、階級屬性等內(nèi)容；另一方面，從大學(xué)生生活實際和發(fā)展需求出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)知特點和身心發(fā)展規(guī)律，著重解決當(dāng)代大學(xué)生最關(guān)心的社會問題，諸如就業(yè)、住房、收入分配等，通過切實解決大學(xué)生思想困惑和實際問題，才能不斷增強思想政治教育的有效性和針對性，才能將新自由主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的消極影響降到最低。最后，知行統(tǒng)一。社會實踐是學(xué)生提高思想認(rèn)識，提升道德境界的有效途徑。組織學(xué)生充分利用課外、暑假等時間參加社會公益活動、志愿者服務(wù)活動等，引導(dǎo)他們走出校門、深入社會、走近群眾，增強他們服務(wù)社會、造福人民的責(zé)任意識，使他們將從課堂學(xué)習(xí)中所獲的理論知識親身運用于實踐，并在實踐過程中進(jìn)一步認(rèn)清新自由主義的本來面目，在價值實現(xiàn)中堅定中國特色社會主義理想和信念。

3.3 加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，營造有利的社會環(huán)境，以消除新自由主義思潮的消極影響

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)是新自由主義思潮傳播的主要陣地。網(wǎng)絡(luò)傳播具匿名性、共享性和開放性特點。面對網(wǎng)絡(luò)傳播這一手段所帶來的挑戰(zhàn)，要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，提高大學(xué)生防范與抵制新自由主義消極影響的能力［8］。一方面，加強對校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，通過教育引導(dǎo)和分析監(jiān)控，盡力消除影響大學(xué)生思想狀況的不良信息，及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想中存在的不良傾向，有針對性地進(jìn)行教育；另一方面，科學(xué)設(shè)計高校思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)平臺，通過網(wǎng)上論壇、電子刊物、影視作品等網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，在網(wǎng)上開展豐富多彩、形式多樣的思想理論教育，綜合提高高校大學(xué)生的思想理論素養(yǎng)；同時，還可以通過QQ、微信、飛信等通訊軟件和博客、BBS論壇等在線交流工具，通過網(wǎng)絡(luò)對話的方式對他們的思想困惑進(jìn)行引導(dǎo)，以提高當(dāng)代大學(xué)生對社會思潮的辨識能力和認(rèn)知水平。

［1］Hayek.自由憲章［M］.楊玉生，馮興元，陳茅，等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1998：75－76

［2］Hayek.通往奴役之路［M］.王明毅，馮興元，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：101，29

［3］James Buchanan.財產(chǎn)與自由［M］.韓旭，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2002：50，49

［4］劉瑞娜.西方新自由主義思潮在大學(xué)生中的傳播［J］.當(dāng)代青年研究，2013（1）：38－42

［5］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：103

［6］鄭元凱.新自由主義思潮對大學(xué)生社會心態(tài)的影響［J］.山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2012，34（4）：128

［7］梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2008：102

［8］周澤紅，詹 耘.新自由主義思潮對大學(xué)生思想影響的機制及對策探析［J］.思想教育研究，2011（11）：88－91