連方圓，王 虹

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

大學(xué)生道德觀教育實(shí)效性危機(jī)與對(duì)策

連方圓，王 虹

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)的接班人。大學(xué)生道德觀教育是社會(huì)主義道德建設(shè)的題中之義，是豐富高校思想政治教育內(nèi)容的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要保證。揭示大學(xué)生道德觀教育中存在的主要問題，并進(jìn)行成因分析，從中探析道德觀教育現(xiàn)實(shí)回歸的路徑及對(duì)策，這對(duì)于提高大學(xué)生道德觀教育實(shí)效性具有重要意義。

大學(xué)生；道德觀教育；實(shí)效性危機(jī)

一、大學(xué)生道德觀教育的當(dāng)代意義

道德觀是指人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象與人際關(guān)系的道德升華，在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上結(jié)合人生觀和價(jià)值觀來(lái)形成自己的道德情操，從而形成支配和控制人的道德理念和意志，這實(shí)質(zhì)就是一個(gè)永不停歇的知行結(jié)合的過程。而道德觀教育則是以教人踐行某種道德義務(wù)為目標(biāo)，對(duì)人們進(jìn)行有組織、有紀(jì)律地施加道德影響的活動(dòng)。大學(xué)生道德觀教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。我國(guó)現(xiàn)階段，道德觀教育的基本要求是：“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，具體體現(xiàn)為‘愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’?！盵1]196

2012年，黨的十八大報(bào)告首次將“立德樹人”[2]確立為教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了道德觀教育的重要性。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，加強(qiáng)大學(xué)生道德觀教育是立德樹人的根本，具有重大歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

第一，大學(xué)生道德觀教育是社會(huì)主義道德建設(shè)的題中之義。黨的十八大報(bào)告“把全面提高公民道德素質(zhì)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”。提出要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和時(shí)代新風(fēng)?！霸谕七M(jìn)公民道德建設(shè)過程中，大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)公民中優(yōu)秀的組成部分，更應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生道德觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍?！盵3]大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀群體，是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，肩負(fù)著振興中華的歷史使命，其道德觀正確與否，思想道德素質(zhì)如何，關(guān)乎社會(huì)主義道德建設(shè)的成敗，關(guān)系到中華民族的前途和命運(yùn)。

第二，大學(xué)生道德觀教育是豐富高校思想政治教育內(nèi)容的實(shí)踐基礎(chǔ)。道德觀教育是思想政治教育內(nèi)容中的重要組成部分，道德觀教育過程中的實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)思想政治教育理論內(nèi)容的踐行、豐富和發(fā)展。在道德觀教育過程中，需要通過多種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德熏陶和培養(yǎng)，并把經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)升華為理論，這無(wú)疑會(huì)提升和豐富思想政治教育內(nèi)容。

第三，大學(xué)生道德觀教育是促進(jìn)大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的必要保證?？鬃釉f(shuō)，如果要成為一個(gè)君子大致要經(jīng)過三個(gè)階段：第一個(gè)階段是“入則孝，出則悌”，即一個(gè)人在家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，就是指一個(gè)人態(tài)度要謹(jǐn)慎，不能太狂妄，要盡量的篤誠(chéng)守信，并且要廣泛地博愛大眾；第三階段就是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說(shuō)，如果我們把家庭學(xué)習(xí)與社會(huì)學(xué)習(xí)都完成了，還有余力，就可以去學(xué)習(xí)專業(yè)的文化知識(shí)了。反思我們今天的教育，從小學(xué)到大學(xué)，強(qiáng)調(diào)成“才”、忽視德育、重智輕德現(xiàn)象普遍存在，以致于一些青年學(xué)子學(xué)業(yè)上可謂出類拔萃，而人生道路上卻迷失了方向，甚至走向了反面。

二、大學(xué)生道德觀教育實(shí)效性危機(jī)的主要表現(xiàn)

道德觀教育的實(shí)效性是指道德觀教育是否完成了自身的特定目標(biāo)，或者說(shuō)道德觀教育是否改善了社會(huì)道德環(huán)境，能否使受教育者達(dá)到知行統(tǒng)一。若道德觀教育遠(yuǎn)未達(dá)到上述目標(biāo)，那么，可視為道德觀教育實(shí)效性存在危機(jī)。當(dāng)前，豐富的社會(huì)文化生活與多樣的道德現(xiàn)象使社會(huì)上的價(jià)值觀念多元化、復(fù)雜化，大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同隨之多樣化。受多種因素影響，在大學(xué)生中存在著盲目追求享樂主義和功利主義、內(nèi)心責(zé)任感缺失等現(xiàn)象，集中表現(xiàn)為價(jià)值觀念模糊、社會(huì)公德淡薄和個(gè)人品德失范等。

（一）價(jià)值觀念模糊

第一，誠(chéng)信與虛假扭曲。一些大學(xué)生盲目甚至錯(cuò)誤地接受商品經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，把欺詐看成“精明”，把誠(chéng)懇視為“虛假”，扭曲了其本質(zhì)涵義。在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)普遍呈現(xiàn)低迷狀態(tài)、大學(xué)生就業(yè)壓力超大的情況下，一些同學(xué)不努力提高自身綜合能力，卻在其他方面下足功夫，在工作經(jīng)驗(yàn)、評(píng)選優(yōu)秀、榮譽(yù)證書等方面造假，導(dǎo)致很多用人單位對(duì)大學(xué)生的求職信息失去了信任。這對(duì)大學(xué)生今后發(fā)展造成了不良的社會(huì)影響，也不利于我國(guó)人才資源的有效流動(dòng)。

第二，勤儉與奢侈混淆。社會(huì)主義榮辱觀中提出“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。隨著社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，在衣食無(wú)憂的情況下，消費(fèi)過度和消費(fèi)奢靡的問題，個(gè)人主義和金錢至上等問題在部分大學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為明顯。他們講攀比，追求時(shí)尚，把奢侈等同于時(shí)尚，而把勤儉看成是寒酸。

第三，奉獻(xiàn)他人與自私自利錯(cuò)位。由于受到家庭環(huán)境的影響和教育層次的不同，很多大學(xué)生出現(xiàn)了一些不良行為。在校大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，從小享受長(zhǎng)輩的疼愛和豐富的物質(zhì)資源，以至很少替他人著想，養(yǎng)成了處處以自我為中心的不良品性。在社會(huì)上，對(duì)他人與社會(huì)持冷漠態(tài)度，集體主義觀念淡??；在家里，很少關(guān)心體諒父母，認(rèn)為父母和他人的付出都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

（二）社會(huì)公德淡薄

“社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)中每個(gè)人都必須遵守的公共生活準(zhǔn)則?！盵1]197進(jìn)行社會(huì)公德教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，互相理解和互相尊重。大學(xué)生的社會(huì)公德行為是社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)，大學(xué)生的言談舉止反映了社會(huì)的文明程度。但遺憾的是，在大學(xué)生日常生活中，隨地吐痰、破壞公物、搶占座位等不道德現(xiàn)象頻繁發(fā)生，使我們不得不對(duì)其進(jìn)行深刻的反思。

（三）個(gè)人品德失范

個(gè)人品德主要指?jìng)€(gè)體的基本道德素質(zhì)，包括愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善等內(nèi)容?？傮w來(lái)說(shuō)，大學(xué)生一般都具有基本的道德觀念和素質(zhì)，但不可否認(rèn)，在一些大學(xué)生中也不同程度地出現(xiàn)知行相悖的現(xiàn)象。例如，明理誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，有人卻置誠(chéng)信于不顧，在道德底線徘徊，甚至觸碰法律，甚而不惜損人利己，擾亂社會(huì)風(fēng)氣，有害于和諧社會(huì)的推進(jìn)和發(fā)展。

三、大學(xué)生道德觀教育實(shí)效性危機(jī)的原因

大學(xué)生道德觀教育實(shí)效性危機(jī)的原因有很多，也比較復(fù)雜。在這里，主要論析社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人因素對(duì)大學(xué)生道德觀教育的影響。

（一）社會(huì)對(duì)道德觀教育的負(fù)面影響

從某種意義上說(shuō)，社會(huì)上的一些負(fù)面影響是大學(xué)生道德觀教育實(shí)效性不強(qiáng)的重要因素。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和改革開放的深入進(jìn)行，促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，人民生活水平顯著提高。在社會(huì)信息化的進(jìn)程中，多元文化的沖擊和碰撞，人的道德觀念也受到了嚴(yán)峻考驗(yàn)，有些人不顧市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平、正義原則，采取欺詐行為，為一己私利而去損害他人，社會(huì)上的拜金主義、享樂主義等思想無(wú)孔不入地侵蝕大學(xué)生的思想觀念，對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀都產(chǎn)生了不利影響。

（二）學(xué)校對(duì)道德觀教育的乏力

學(xué)校是道德觀教育的主要陣地，學(xué)校教育是提高大學(xué)生道德水平的主要渠道。近年來(lái)，國(guó)家高度重視高校的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校陣地，各高校貫徹中央精神取得了顯著成效。但也應(yīng)當(dāng)看到，在道德觀教育方面仍有不少需要改進(jìn)的方面。例如，更新重智輕德理念，真正把立德樹人放在學(xué)校教育的首位；縮短教師與學(xué)生之間的角色距離，營(yíng)造尊重大學(xué)生的情感、興趣和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化大學(xué)生主體地位的環(huán)境和氛圍；改變傳統(tǒng)單一的理論灌輸模式，豐富道德觀教育的方法和手段；解決知行脫節(jié)問題，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，增強(qiáng)大學(xué)生的分析問題和解決問題的能力；提升教師隊(duì)伍專業(yè)素質(zhì)和綜合能力等。

（三）家庭對(duì)道德觀教育的忽視

父母在子女成長(zhǎng)過程中扮演著非常重要的角色，他們是孩子的第一任老師，對(duì)子女道德觀念的形成有著無(wú)可替代的作用。然而，當(dāng)前大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，父母甚至是祖父輩份的老人都會(huì)對(duì)這一個(gè)孩子百般疼愛，提供豐富的物質(zhì)資源，這很容易讓孩子喪失獨(dú)立解決問題的能力，不懂得為他人奉獻(xiàn)，逐漸養(yǎng)成極端自私自利、以自我為中心的不良品性。

（四）人格因素對(duì)大學(xué)生道德觀水平的抑制

人格是個(gè)體在遺傳的基礎(chǔ)上、在社會(huì)化進(jìn)程中所形成的具有穩(wěn)定的、一定傾向性的心理品質(zhì)或特征的總和，其中包括動(dòng)機(jī)、理想和性格等因素。隨著知識(shí)的積累和閱歷的增加，大學(xué)生的自我認(rèn)知能力和對(duì)事物的判斷能力逐漸變得成熟。但由于接觸實(shí)際生活比較少，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生的人格因素還不夠健全，存在很多的不足之處。主要體現(xiàn)在：一方面，抗挫折能力差，意志較薄弱。進(jìn)入高等學(xué)府的大學(xué)生在中學(xué)時(shí)代大都是老師眼中的優(yōu)等生、乖孩子，從小到大都是在父母的悉心關(guān)懷下成長(zhǎng)的，隨后帶著以往的優(yōu)越感進(jìn)入到高等學(xué)府，他們中的大部分人都心比天高。當(dāng)生活中的挫折擊打在他們身上時(shí)，他們便會(huì)措手不及，心靈上受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，甚至是自暴自棄走上不歸之路。另一方面，以自我為中心，缺乏合作精神。當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，他們自我優(yōu)越感很強(qiáng)，很多人不能正視自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不懂得寬容、理解和奉獻(xiàn)他人，缺乏與他人合作的精神和較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，感恩意識(shí)淡薄。

四、提高大學(xué)生道德觀教育實(shí)效性的對(duì)策

大學(xué)生道德觀教育是高校思想政治教育的艱巨任務(wù)和重要課題。提升大學(xué)生道德觀教育實(shí)效性，應(yīng)該從以下三方面入手：

（一）齊抓共管，從社會(huì)虛實(shí)領(lǐng)域進(jìn)入道德觀教育系統(tǒng)

道德領(lǐng)域是社會(huì)公共領(lǐng)域的重要方面，解決道德領(lǐng)域的問題離不開社會(huì)大環(huán)境的影響支持?？梢哉f(shuō)，“在推動(dòng)道德建設(shè)與發(fā)展，維護(hù)道德的權(quán)威性上社會(huì)因素有著不可替代的作用，而道德也只有在充滿道德感的社會(huì)中才會(huì)獲得真實(shí)的力量，才會(huì)彰顯道德教育的真實(shí)性和權(quán)威性”[4]。

第一，加大社會(huì)、政府在各方面的投入。首先，政府及各級(jí)相關(guān)部門要提高對(duì)大學(xué)生道德觀教育的關(guān)注度，高度重視并全力支持高校相關(guān)舉措；同時(shí)，要加大資金投入，用于相關(guān)教學(xué)改革、教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)并對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，促進(jìn)教師自身的知識(shí)和觀念的不斷更新，從而與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。

第二，加強(qiáng)對(duì)虛擬社會(huì)的道德引領(lǐng)。這里所說(shuō)的虛擬社會(huì)主要指的是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大學(xué)生的道德觀念和道德素養(yǎng)極易被網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的復(fù)雜因素所影響，因而，利用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬平臺(tái)來(lái)提升大學(xué)生道德水平是勢(shì)在必行的。要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地，建立和發(fā)展各具特色的紅色網(wǎng)站，傳遞正能量，弘揚(yáng)主旋律。也可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳道德事跡，為大學(xué)生樹立道德榜樣，同時(shí)借助學(xué)生參與性較強(qiáng)的交流平臺(tái)，如論壇、微博、百度貼吧等來(lái)討論當(dāng)前的熱點(diǎn)問題，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念。

（二）形成教育合力，家校共同承擔(dān)道德觀教育責(zé)任

在學(xué)校教育促進(jìn)大學(xué)生道德觀完善的同時(shí)，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，形成強(qiáng)大的教育合力，共同為大學(xué)生道德觀水平的提高作出貢獻(xiàn)。

學(xué)校是道德觀教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)大學(xué)生道德觀教育起主導(dǎo)作用。而家庭道德觀教育對(duì)大學(xué)生道德觀念的形成起著基礎(chǔ)性作用。一方面，家庭教育為學(xué)校教育提供經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，學(xué)校在其基礎(chǔ)上進(jìn)行集中、直接、大量的正規(guī)教育，并可設(shè)立專門的合作機(jī)構(gòu)，能夠使熱心于教育的家長(zhǎng)積極加入，參與學(xué)校的教育工作；另一方面，學(xué)校要幫助家長(zhǎng)樹立正確的子女成才觀念，學(xué)校的工作范圍應(yīng)涵蓋對(duì)家庭教育的引導(dǎo)，盡量挖掘和開發(fā)家庭教育中有利于學(xué)生成長(zhǎng)的積極因素?？傊?，學(xué)校和家庭要緊密聯(lián)系、加強(qiáng)溝通、相互滲透，對(duì)大學(xué)生個(gè)體道德水平的提升將會(huì)產(chǎn)生巨大的推進(jìn)作用。學(xué)校、家庭形成大學(xué)生道德觀教育合力已勢(shì)在必行。

（三）促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)省，完善自身人格

馬克思指出：“人的本質(zhì)是人的社會(huì)聯(lián)系?！盵5]大學(xué)生作為一個(gè)成為“社會(huì)聯(lián)系”中的個(gè)體人來(lái)說(shuō)，意味著他的存在不僅是個(gè)體的獨(dú)立存在，還應(yīng)該是群體中的一員，通過文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和愛的熏陶，最終能夠?qū)λ撕蜕鐣?huì)有所貢獻(xiàn)。因此，在大學(xué)生道德觀教育中，首先，要重視促進(jìn)大學(xué)生自我反省意識(shí)，以大學(xué)生自身主動(dòng)性為前提，對(duì)行為過失和不良的道德傾向進(jìn)行自我認(rèn)知和糾正；其次，要善于將大學(xué)生自我反省的內(nèi)在需求激發(fā)出來(lái)，幫助大學(xué)生挖掘自己的內(nèi)心想法；最后，要把集體教育和自我反省相結(jié)合，注重集體的力量，在集體活動(dòng)中幫助個(gè)體和他人交流，樹立大學(xué)生自身修養(yǎng)和自我反省的目標(biāo)。

大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)事業(yè)的建設(shè)者、社會(huì)中的精英分子，他們對(duì)道德觀理解的深度、對(duì)道德觀踐行的廣度往往會(huì)影響著民眾對(duì)這一問題的關(guān)注程度。所以，大學(xué)生要在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，務(wù)必要注重對(duì)自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，樹立起正確的道德觀。

[1]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].2012.

[3]王虹，劉智.新媒體時(shí)代高校思想政治教育創(chuàng)新研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：96.

[4]劉丙元.當(dāng)代道德教育的價(jià)值危機(jī)與真實(shí)回歸[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：205．

[5]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京:人民出版社，1979：24.

【責(zé)任編輯 趙 穎】

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1674-5450（2014）04-0042-03

2014-04-05

遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L11AZZ012)

連方圓，男(蒙古族)，遼寧阜新人，沈陽(yáng)師范大學(xué)思想政治教育碩士研究生；王虹，女，遼寧大連人，沈陽(yáng)師范大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究。