周云華

【摘 要】傳統(tǒng)的歷史課堂，在知識(shí)與技能維度往往只注重對(duì)知識(shí)的灌輸，在過(guò)程與方法維度往往是教師一言堂，在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)維度往往多空洞說(shuō)教，這樣的課堂只顧學(xué)生的眼前利益，而忽視學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為此，筆者以為，應(yīng)該加以改變，即變知識(shí)灌輸為智慧激發(fā)，變一言堂為百家鳴，變空洞說(shuō)

不經(jīng)意聽(tīng)到一位深受學(xué)生喜愛(ài)的老教師感慨：“老教師不要自以為教育實(shí)績(jī)好，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，學(xué)生就喜歡你，現(xiàn)在的學(xué)生更喜歡年輕的教師。老教師往往是一條經(jīng)驗(yàn)用三十年！”這樣的話(huà)對(duì)筆者觸動(dòng)很深，雖然學(xué)生更喜歡年輕教師有很多因素，但是有時(shí)老教師習(xí)慣于過(guò)去的成功、因循守舊也是原因之一。當(dāng)然，有些年輕教師也會(huì)老氣橫秋，囿于固定的套路、模式，同樣讓學(xué)生感覺(jué)疏遠(yuǎn)、隔閡。面對(duì)這樣的情況，破解之道唯有改變。筆者以為，緊扣三維目標(biāo)，做出適合學(xué)生、適合時(shí)代、適合自身特點(diǎn)的改變，才能讓歷史課堂更出彩。

一、知識(shí)與技能維度——變知識(shí)灌輸為智慧激發(fā)

反思日常的教育實(shí)踐，從備課到上課，再到課后練習(xí)，大量的時(shí)間花在了知識(shí)與技能維度。備課，對(duì)照課標(biāo)研究學(xué)生需要知道的重要?dú)v史事件和歷史人物；課上則想方設(shè)法將歷史知識(shí)灌進(jìn)學(xué)生的腦子里；課后，默寫(xiě)、批改作業(yè)，反復(fù)檢查學(xué)生對(duì)“雙基”的掌握?；剡^(guò)頭來(lái)想想，學(xué)生或許記住了、考得出了，但是學(xué)生的求知欲望被激發(fā)了嗎？思維有沒(méi)有得到真正的啟迪呢？來(lái)看看下面一個(gè)例子。

人教版歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第22課《承上啟下的魏晉南北朝文化（二）》要求掌握東晉著名畫(huà)家顧愷之及其代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》。按照教材的設(shè)計(jì)意圖，先介紹顧愷之的繪畫(huà)特點(diǎn)，再欣賞兩幅代表作。實(shí)際教學(xué)中，考慮初一學(xué)生的作業(yè)、考試情況，教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)非常重視、強(qiáng)調(diào)“女史箴圖”這幾個(gè)字的寫(xiě)法。初一學(xué)生往往會(huì)把“史”和“吏”兩個(gè)字搞混了，“箴”字則直接不會(huì)寫(xiě)。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生加以注意，有的甚至?xí)?qǐng)學(xué)生直接到黑板上去寫(xiě)一下，然后再請(qǐng)全班立刻跟進(jìn)默寫(xiě)，以加深印象。

教師這樣做，對(duì)學(xué)生正確記憶書(shū)寫(xiě)“女史箴圖”固然很好，但是試問(wèn)這樣做，歷史課和語(yǔ)文常識(shí)教學(xué)還有多大區(qū)別呢？除了應(yīng)付考試，學(xué)生對(duì)《女史箴圖》還有多少興趣呢？應(yīng)付完考試，學(xué)生對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史上的重要作品《女史箴圖》還有多少印象呢？難道就沒(méi)有歷史的方法幫助學(xué)生記憶嗎？

筆者在這里為《女史箴圖》準(zhǔn)備了兩個(gè)問(wèn)題：“有哪位同學(xué)知道《女史箴圖》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于什么？以及跟這幅畫(huà)有關(guān)的逸事？”同時(shí)為初一學(xué)生準(zhǔn)備如下兩則材料：

材料一：“女史”是對(duì)知識(shí)婦女的尊稱(chēng)；“箴”是規(guī)勸、勸誡的意思。西晉惠帝是個(gè)弱智，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示。

材料二：唐本的《女史箴圖》于1900年八國(guó)聯(lián)軍洗劫頤和園之際被英軍大尉基勇松盜往英國(guó)，后存大英博物館。第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)政府為感謝中國(guó)軍隊(duì)在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國(guó)，與贈(zèng)送中國(guó)一艘潛水艇二擇一，作為謝禮。中國(guó)政府選擇了潛水艇。

學(xué)生完成對(duì)兩則材料的閱讀，自然明了“史”和“箴”，同時(shí)對(duì)《女史箴圖》痛失回歸祖國(guó)的機(jī)會(huì)念念不忘。筆者在教學(xué)《女史箴圖》這個(gè)小知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容上做出了一點(diǎn)小小的改變，在教學(xué)實(shí)踐中就起到了激發(fā)學(xué)生求知欲的作用，在求知過(guò)程中完成了對(duì)歷史基本概念的掌握，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

除了在重要知識(shí)的學(xué)習(xí)上做出改變外，在能力訓(xùn)練上做出改變，更可以彰顯歷史特色，激發(fā)智慧?？傊?，學(xué)習(xí)本來(lái)就是學(xué)生的事，只有讓學(xué)生通過(guò)自己的思考，才能把所學(xué)牢牢地記在心里。通過(guò)自己的思考，才能鍛煉自己的思維，發(fā)掘自己的潛能。

二、過(guò)程與方法維度——變“一言堂”為“百家鳴”

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在講臺(tái)上聲嘶力竭，學(xué)生在講臺(tái)下昏昏欲睡。更多地關(guān)注考試成績(jī)使教師們很少關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，也很少關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)這樣的情況，教師需要大膽創(chuàng)新，做出改變。

1.創(chuàng)新模式讓學(xué)生參與學(xué)。

在我們的歷史課堂上不難發(fā)現(xiàn)，教師們更習(xí)慣于系統(tǒng)講解，即通常所說(shuō)的一言堂，而對(duì)利于發(fā)展學(xué)生思維和能力的新模式則很少運(yùn)用。為了使我們的歷史課堂更加精彩，筆者以為應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式。比如人教版歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第18課《三國(guó)鼎立》，是初一學(xué)生非常喜愛(ài)的一課，也是初一學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備最為豐富的一課。運(yùn)用傳統(tǒng)的系統(tǒng)授課法，容易講得索然無(wú)味；即使能講得很精彩，也基本是讓學(xué)生成為聽(tīng)眾，最多回答幾個(gè)問(wèn)題作為點(diǎn)綴。

為了讓學(xué)生積極參與學(xué)，筆者首先設(shè)計(jì)了如下過(guò)程與方法維度的目標(biāo)：（1）通過(guò)對(duì)歷史史實(shí)和文學(xué)藝術(shù)作品中描述的情節(jié)的比較，提高學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)和文學(xué)創(chuàng)作的分辨能力；（2）通過(guò)對(duì)曹操、諸葛亮等歷史人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，主要應(yīng)該看他是否推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；（3）讓學(xué)生學(xué)會(huì)與教師、同學(xué)共同對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行探究與討論，能夠積極汲取他人的正確見(jiàn)解，善于與他人合作，交流學(xué)習(xí)心得和經(jīng)驗(yàn)。

其次，采用了以學(xué)生為中心、自學(xué)輔導(dǎo)為特點(diǎn)的自學(xué)模式。教師在課前先為學(xué)生分組，將看過(guò)《三國(guó)演義》的分為一組，將看過(guò)百家講壇《易中天品三國(guó)》的分為一組，將喜歡古代戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)生分為一組，并為各組布置如下學(xué)習(xí)任務(wù)：第一組收集小說(shuō)中曹操、諸葛亮、周瑜的人物形象材料并做出評(píng)價(jià)，第二組收集當(dāng)代學(xué)者易中天的研究材料并做出評(píng)價(jià)，第三組準(zhǔn)備好官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)的史料并做好分析。課堂上圍繞學(xué)生的自學(xué)成果，請(qǐng)每組各自討論，做好總結(jié)，并派出代表進(jìn)行發(fā)言。最后教師引導(dǎo)學(xué)生整理學(xué)習(xí)心得，讓學(xué)生自評(píng)，上交作業(yè)，進(jìn)行反饋。教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的參與率、參與度都得到極大提升。

2.整合方法讓學(xué)生積極學(xué)。

教師在實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的過(guò)程與方法維度時(shí)，除了要?jiǎng)?chuàng)新模式讓學(xué)生參與學(xué)之外，還要整合方法讓學(xué)生積極學(xué)。筆者著重從學(xué)生和教師兩頭分析，提煉整合教學(xué)方法的關(guān)鍵。endprint

從學(xué)生一頭，著重實(shí)現(xiàn)的是“代入法”。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠融入歷史，實(shí)現(xiàn)角色替代，真正通過(guò)多種途徑感知?dú)v史，學(xué)會(huì)從當(dāng)時(shí)的歷史條件理解歷史上的人和事。從教師一頭，著重實(shí)現(xiàn)的是“帶入法”。教師以自己深厚的學(xué)養(yǎng)功底、充足的備課準(zhǔn)備、豐富多樣的教學(xué)方式和手段，將學(xué)生帶入歷史。同為“代（帶）入法”，既可體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮了教師在教學(xué)過(guò)程中引領(lǐng)者、指導(dǎo)者的作用。

例如，筆者在實(shí)施人教版歷史教材七年級(jí)下冊(cè)第11課《萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)生活》教學(xué)時(shí)，為初一學(xué)生準(zhǔn)備了穿越劇“東京一日游”。以這種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，作為新課切入口，以講故事的方法給學(xué)生介紹宋代的“衣食住行”和“娛樂(lè)”等不同的社會(huì)風(fēng)貌。

在講“衣”這一欄目時(shí)，準(zhǔn)備宋代初期和后期不同時(shí)間段的大量衣飾圖片，請(qǐng)學(xué)生對(duì)比、自己歸納出這一階段的衣飾發(fā)展特點(diǎn)——由崇尚簡(jiǎn)樸到盛行奢侈。在講“食”這一欄目時(shí)，先用精美的食物圖片吊起學(xué)生的胃口，再出示兩個(gè)選擇題，請(qǐng)學(xué)生幫幫忙。

（1）老師的朋友是北方人，想請(qǐng)他嘗一下家鄉(xiāng)的特色菜，應(yīng)該帶他去吃（ ）？

A.小吃 B.臘八粥

C.羊肉 D.魚(yú)

（2）假如老師是宋代的一名廚師，準(zhǔn)備到南方去開(kāi)飯館，經(jīng)營(yíng)什么項(xiàng)目會(huì)生意火爆？（ ）

A.餃子館 B.包子館

C.涮羊肉館 D.水煮魚(yú)館

完成了這兩道選擇題，南北方的飲食差異已經(jīng)躍然紙上，北方是面食和羊肉，南方是稻米和魚(yú)。筆者所在城市還有冬天吃羊肉面、夏天吃魚(yú)片粥的習(xí)慣，可以結(jié)合鄉(xiāng)土知識(shí)給學(xué)生開(kāi)個(gè)玩笑，冬天我們就做“江北人”，夏天我們就做“江南人”，學(xué)生會(huì)學(xué)得非常開(kāi)心。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)維度——變空洞說(shuō)教為細(xì)節(jié)感化

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第一部分闡釋課程性質(zhì)時(shí)，指出歷史課程具有四大特性，即思想性、基礎(chǔ)性、人文性和綜合性。這其中的思想性和人文性乃至綜合性都仰賴(lài)于教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)維度的實(shí)現(xiàn)。但是現(xiàn)實(shí)如何呢？放眼望去，在當(dāng)下中考高考當(dāng)?shù)馈⒊煽?jī)?yōu)橥醯慕逃h(huán)境下，大多數(shù)教師采取“三點(diǎn)一示”（畫(huà)重點(diǎn)、講難點(diǎn)、突出考點(diǎn)、典型示范）的方式滿(mǎn)堂灌，力求與考試的方向和要求接軌。課程標(biāo)準(zhǔn)提出的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)維度很多缺失，甚至完全缺失，直接影響到歷史德育功能的實(shí)現(xiàn)。

部分教師已經(jīng)意識(shí)到了這一不足，開(kāi)始“戴著鎖鏈跳舞”，盡己所能，有所作為，改變目前不太如人意的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)維度的目標(biāo)。但在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)容易流于空洞說(shuō)教，為教學(xué)帶來(lái)困擾。

如在講授人教版歷史教材八年級(jí)下冊(cè)《最可愛(ài)的人》一課中，設(shè)定情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)為：（1）讓學(xué)生感受志愿軍戰(zhàn)士的豪邁、熱情、堅(jiān)強(qiáng)的決心和英勇頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?；?）深刻體會(huì)志愿軍戰(zhàn)士所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和革命英雄主義精神，他們不愧為“最可愛(ài)的人”；（3）繼承和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

無(wú)奈“理想很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感”。面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生，一堂課下來(lái)，不但情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還遇到新的困擾。一是學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果不信服。很多學(xué)生受影視作品和網(wǎng)絡(luò)上一些不良信息影響，認(rèn)為志愿軍取得勝利完全靠的是“人海戰(zhàn)術(shù)”，進(jìn)而對(duì)志愿軍戰(zhàn)士產(chǎn)生懷疑、貶低。二是抗美援朝這場(chǎng)曾經(jīng)讓全中國(guó)人民為之熱血沸騰的戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在沒(méi)法引起學(xué)生的共鳴。

怎樣處理？還是要從細(xì)節(jié)處入手，從歷史中一幅幅真實(shí)的場(chǎng)景、一個(gè)個(gè)鮮活的生命入手，將學(xué)生“代入”歷史，感受志愿軍戰(zhàn)士的有勇有謀，有情有義，明知刀山火海仍無(wú)所畏懼不怕?tīng)奚木?。為此，筆者重新設(shè)計(jì)了如下細(xì)節(jié)片段。

針對(duì)學(xué)生的“人海戰(zhàn)術(shù)”問(wèn)題，考慮到初二學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不和學(xué)生分析“人海戰(zhàn)術(shù)”的概念等理論性很強(qiáng)的東西，而是直接通過(guò)圖片讓學(xué)生自己來(lái)思考。先出示有代表性的抹黑志愿軍戰(zhàn)士的韓國(guó)電影《太極旗飄揚(yáng)》中的圖片。該圖片是電影中志愿軍攻占一個(gè)韓軍山頭陣地的視頻截圖。圖中志愿軍密密麻麻展開(kāi)，遍布整個(gè)山嶺，肩并著肩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黑壓壓一片。

接著出示中國(guó)人民志愿軍在清川江戰(zhàn)役中攻擊一個(gè)小高地的戰(zhàn)地照片（圖片略）。該照片以仰拍角度展示志愿軍戰(zhàn)士攻占山頭的全景。粗看去，志愿軍戰(zhàn)士呈扇形分布，三三兩兩，有點(diǎn)雜亂，但已經(jīng)與韓國(guó)電影中的截圖完全不同?？赐旰笳?qǐng)學(xué)生比較辨別。

接下來(lái)讓學(xué)生觀(guān)察戰(zhàn)地照片中志愿軍戰(zhàn)士的攻擊陣型，出示第三張照片。該照片教師用紅色圓圈做好標(biāo)記，突顯出志愿軍戰(zhàn)士的攻擊特點(diǎn)。照片中志愿軍戰(zhàn)士由近及遠(yuǎn)分為三個(gè)層次，任務(wù)分工明確，有觀(guān)察組，有指揮組，有以三人為單位的攻擊小組，在山頭又匯合建立近戰(zhàn)中的局部?jī)?yōu)勢(shì)。

教師通過(guò)三張圖片還原了真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，學(xué)生對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的有勇有謀立刻贊嘆不已，對(duì)“人海戰(zhàn)術(shù)”有了明確的批判。

歷史就是過(guò)往的事情。不考慮時(shí)間維度，歷史就是人的生活，是人的生活的一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)景。教師要想在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)維度取得突破，避免大而化之的空洞說(shuō)教，在設(shè)定好教學(xué)目標(biāo)后，必須重視歷史中的人，重視歷史人物的所思所想，通過(guò)具體的史實(shí)展現(xiàn)歷史人物，重塑歷史場(chǎng)景，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的人文性和思想性。

新課程提出的三維目標(biāo)是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。這種分類(lèi)方法有助于教師更好地把握教學(xué)目標(biāo)，而絕不是人為割裂。三者是互相促進(jìn)的，情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)又是其中的高層目標(biāo)。正如郭思樂(lè)教授認(rèn)為的：“教育的‘家是人，而不是分?jǐn)?shù)。教育要為了人的健康發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而不是僅僅取得分?jǐn)?shù)?！睔v史教師研究三維目標(biāo)，努力做出改變，終極目標(biāo)還是“服務(wù)人生”，“讓人性走向崇高”。

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[3]丁林興.歷史教育：讓人性走向崇高[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2013（2）.

（作者單位：江蘇省常熟市教育局教學(xué)研究室）endprint