李宏勇，任景華，劉寬亮

(1.運城學院 政法系，山西 運城 044000；2.武漢大學 新聞與傳播學院，武漢 430072)

馬克思主義大眾化有利于實現(xiàn)馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話中明確指出：“宣傳思想工作關鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時、度、效”，這是自黨的十七大提出“推進當代中國馬克思主義大眾化”戰(zhàn)略任務之后，國家領導人再次特別強調(diào)要重視理論宣傳的實際效果。本文擬運用傳播學的相關研究成果，就馬克思主義大眾化效果的傳播學學理基礎、實現(xiàn)途徑以及評價原則等問題談一些粗淺的認識。

一、馬克思主義大眾化效果傳播學考察的學理基礎

馬克思主義理論與傳播學雖分屬不同學科，但二者之間存在一定程度的相關性，尤其是馬克思主義關于人類社會及其交往理論與傳播學理論具有內(nèi)涵的一致性，這就使得從傳播學視閾考察馬克思主義大眾化效果具有了充分的學理依據(jù)。

(一)馬克思主義大眾化的社會傳播特征鮮明。馬克思主義大眾化作為一種信息傳播活動，其社會傳播特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，具有信息共享特征。馬克思主義大眾化過程就是馬克思主義理論經(jīng)過傳播被大眾所接收、理解并踐行的過程，這一過程也是馬克思主義理論在不同群體和社會階層成員之間的信息交流、擴散和共享的過程。其二，具有社會傳播共通的意義空間特征。馬克思主義大眾化是理論宣傳者通過對抽象理論的信息加工，成為貼近百姓生活、符合大眾認知的通俗話語，“最高限度的馬克思主義= 最高限度的通俗化。”[1]理論的通俗化過程即信息傳播的轉(zhuǎn)化過程，通過信號中轉(zhuǎn)，使傳受雙方對馬克思主義理論內(nèi)涵形成一致理解。其三，具有社會傳播的關系載體特征。馬克思主義大眾化是在一定的社會關系中進行的，是通過一定的人、組織和媒介實現(xiàn)的。其四，具有社會傳播的雙向互動特征。馬克思主義大眾化過程“首先是用馬克思主義來‘化’大眾，同時又是大眾‘化’馬克思主義, 即用大眾的實踐經(jīng)驗以及被升華的新理論來豐富和發(fā)展馬克思主義”[2]。其五，具有社會傳播的行為、過程和系統(tǒng)三位一體特征。馬克思主義大眾化既是一種以人為主體的傳播行為，又是一種在復雜社會系統(tǒng)中的傳播過程，是“過程的集合體”。

(二)傳播效果理論是考察馬克思義大眾化效果的重要依據(jù)。傳播效果是與傳播實踐最密切的研究領域，也是傳播學理論體系中不可或缺的重要內(nèi)容。英國傳播學家丹尼斯·麥奎爾將傳播效果定義為“傳播者發(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾引起受眾社會認知、思想觀念、行為方式等的變化”[3]。廣義的傳播效果是指傳播活動對受眾和社會所產(chǎn)生的一切影響；狹義的傳播效果是指帶有說服動機的傳播行為引起受眾心理、態(tài)度和行為的變化。馬克思主義大眾化是一種對象指向明確、任務目標具體的傳播過程，具有鮮明的勸說性傳播屬性，屬于狹義傳播效果范疇。

傳播效果一般涉及認知、態(tài)度和行為三個層面，因此在考察馬克思主義大眾化的效果時，既要從認知層面考察受眾對馬克思主義理論及其中國化最新成果的掌握程度，又要從心理和態(tài)度層面考察馬克思主義大眾化引起受眾情感、信念、思維方式以及價值觀的變化情況，還要從行為層面考察受眾運用馬克思主義立場、觀點和方法解決實際問題的能力狀態(tài)及自覺程度。

除丹尼斯·麥奎爾的理論之外，傳播學其他流派的相關理論，如拉扎斯菲爾德等人的“傳播流”論對意見領袖作用的重視，卡茨的“使用與滿足”理論從受眾理論接觸動機以及需求的滿足程度考察傳播效果的方法，M.E.麥庫姆斯和D.L.肖“議程設置功能”理論關于大眾傳播通過議題設置影響受眾觀點和態(tài)度的見解，格伯納的“培養(yǎng)”理論關于大眾傳播通過潛移默化培養(yǎng)受眾世界觀的觀點等，對于分析馬克思主義大眾化的效果都有一定的借鑒作用。

二、馬克思主義大眾化效果的實現(xiàn)途徑

馬克思主義大眾化作為一種信息傳播過程，其傳播效果受傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播技巧和傳播對象諸要素的影響與制約。下面運用傳播學的相關研究成果，從影響傳播效果的諸要素來探索實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的途徑。

(一)大力提高傳播者素質(zhì)是實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的前提。傳播者在傳播活動中占據(jù)主導地位，是傳播活動的發(fā)起、組織和實施者，同時也是傳播信息的選擇者和把關人。傳播者與傳播效果具有內(nèi)在的相關性，美國學者卡爾·霍夫蘭等人從信源的可信性角度對傳播效果的影響進行了實證研究，并提出了“可信性效果”理論。該理論認為：“信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小?！盵4]由此可見大力提高傳播者素質(zhì)是實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的前提，具體來講，就是在馬克思主義大眾化進程中，要特別重視可信性高的信源以及傳播者的形象。

根據(jù)傳播類型和傳播關系的不同，傳播者可以分為個體的人、某一群體或?qū)ｉT的組織機構，就馬克思主義大眾化而言，傳播者既包括馬克思主義理論的專家學者以及廣大黨員干部，也包括中國共產(chǎn)黨各級組織及其理論宣傳部門、主流傳播媒體等。中國共產(chǎn)黨在理論宣傳方面歷來重視信源的可信性，比如黨的歷次重大理論創(chuàng)新很多時候是由黨的領導人在中央黨校發(fā)表重要講話的形式向社會傳播，或者是在黨的全國代表大會上以黨的報告和決議的形式向全社會發(fā)布；其后，馬克思主義的專家學者和黨的理論宣傳機構進一步對黨的決議和領導人講話進行解讀，進而使社會各界廣泛關注和接受。這里的國家領導人、中央黨校、黨的代表大會、專家學者、黨報黨刊、中央電視臺等個人和機構代表了信息的權威性和可信性。

除了馬克思主義理論傳播信源的可信性之外，在馬克思主義理論傳播中要更加重視傳播者的形象。傳播者的理論水平、政治信念、品德修養(yǎng)、人格信譽等，不僅會影響信源的特征，還會影響受眾對理論的認識、情感和態(tài)度，進而最終影響其傳播效果。理論水平高的傳播者能夠準確把握馬克思主義中國化的最新成果，深刻領會其精神實質(zhì)，有效推動馬克思主義理論的廣泛傳播和應用發(fā)展；而一個品德高尚、信譽良好同時又親近百姓的領導干部和專家學者，會受到大眾的喜愛和擁護，其傳播的信息會被大眾有效地接受。由此可見，提高傳播者的綜合素質(zhì)作為實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的現(xiàn)實途徑之一，要不斷提高傳播者的理論水平，樹立其馬克思主義理論傳播者的權威地位；要提高傳播者的政治信念和道德素養(yǎng)，化理論為德性，“用言行在群眾中將真理人格化”[5]，通過其真誠的態(tài)度和人格魅力感召受眾對馬克思主義的信仰；要提高傳播者的傳播技能，化理論為方法，不斷增強馬克思主義大眾化的傳播效果。

(二)合理選擇傳播內(nèi)容是實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的核心。傳播的本質(zhì)是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行，是“人類傳遞或交流消息、觀點、感情或與此有關的交往活動”[4]，目的在于“通過社會互動共享意義”。理論傳播的目的在于獲得認識世界和改造世界的思想武器，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[5]馬克思主義理論要想掌握群眾，要想得到廣泛的傳播，就必須具備與時俱進的品格，必須能對當代社會發(fā)展中的重大問題做出令人信服的解釋，必須對社會發(fā)展戰(zhàn)略決策提供方向引導和方法論指導，正如馬克思本人所言：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度?！盵7]

當代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)容非常豐富，主要包括以下幾個方面：一是馬克思主義經(jīng)典作家思想的通俗化解讀；二是馬克思主義中國化的重要理論成果；三是理論、制度和道路三位一體的中國特色社會主義；四是社會主義核心價值觀；五是黨和國家在經(jīng)濟與社會發(fā)展中的戰(zhàn)略部署和重大方針政策。上述內(nèi)容涵蓋了社會生活的各個領域，應當大力宣傳和廣泛普及。但需要強調(diào)的是，在馬克思主義大眾化的傳播過程中，既要堅持馬克思主義理論普遍的真理性和價值性，又要根據(jù)特定的需要對傳播內(nèi)容進行適度的選擇。首先，馬克思主義大眾化內(nèi)容的選擇，要主動回應時代主題，緊緊圍繞黨在特定歷史時期的中心任務，使馬克思主義大眾化的內(nèi)容體現(xiàn)出鮮明的時代特征。其次，馬克思主義大眾化內(nèi)容的選擇，要按照分眾化傳播原則，根據(jù)不同群體的素質(zhì)特征、實際需要和接受能力，適度選擇傳播內(nèi)容，“創(chuàng)制表達方式與受眾的解讀期望相一致、與他們的思維方式和解讀心理相一致的‘親近性文本’”[8]，有針對性地進行宣傳教育，使馬克思主義大眾化的內(nèi)容體現(xiàn)出鮮明的分眾化特征。如馬克思主義大眾化對青年學生來說重點是“三觀”教育、理想信念教育和科學思維方法教育，而對廣大農(nóng)民群眾而言重點則是宣傳黨在新時期一系列涉及“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略部署和惠農(nóng)政策，通過政策宣傳使其堅定走中國特色社會主義道路的信念。總之內(nèi)容是信息傳播的核心和靈魂，內(nèi)容的契合性是馬克思主義理論傳播的重要原則。

(三)積極發(fā)揮傳播媒介功能是實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的條件。伴隨著人類社會的發(fā)展，人類信息傳播的媒介形式也在不斷發(fā)展，傳統(tǒng)社會，信息傳播主要借助人們的口耳相傳以及紙質(zhì)媒介，進入20世紀，產(chǎn)生了以廣播、電視為標志的電子媒介，標志著人類社會進入了大眾傳播時代，當今世界是一個以互聯(lián)網(wǎng)和智能電子產(chǎn)品為傳播媒介的信息時代。媒介本身發(fā)展改變了人類認知世界、感受世界的方式，如果說在紙質(zhì)媒介時代，信息的傳播還受制于時空條件以及受眾的文化水平，那么電子媒介就相對超越了時空，突破了信息傳播受人的文化程度、年齡分層、社會等級等社會身份的限制，每個人不論其性別、年齡、職業(yè)、文化程度、社會地位怎樣，都能在信息爆炸時代選擇符合自己興趣以及滿足個人需求的信息。

以報紙期刊為代表的紙質(zhì)媒介、以廣播電視為代表的電子媒介以及以網(wǎng)絡、智能電子產(chǎn)品為代表的新媒介，在信息傳播方面各有優(yōu)勢和不足。紙質(zhì)媒介能較深入全面?zhèn)鞑バ畔ⅲ蛔阒幨菍κ鼙姷奈淖肿R別和理解能力要求較高，不能直觀形象呈現(xiàn)信息；電視、廣播等電子媒介傳播信息直觀形象、現(xiàn)場感強而且覆蓋面廣，但不足之處是信息傳播的單向性；網(wǎng)絡和智能電子產(chǎn)品這些新媒介，實現(xiàn)了信息傳播的快速迅捷以及交互性等優(yōu)勢，但不足之處是海量信息的碎片化和魚龍混雜。

在當今時代，面對鋪天蓋地的海量信息，人們接受信息的“注意力”是有限的，人們關注信息的“注意力”可能會被無限“攤薄”。面對當前這種信息傳播生態(tài)，馬克思主義理論如何實現(xiàn)有效傳播，其中根據(jù)傳播內(nèi)容以及受眾特征選擇恰當?shù)膫鞑ッ浇?，多元利用各種媒介，充分發(fā)揮各類媒介的優(yōu)勢是實現(xiàn)馬克思主義大眾化有效傳播的重要條件?！肮び破涫?，必先利其器”，要提高馬克思主義大眾化的傳播效果，傳播者除通過面對面的人際傳播方式傳授馬克思主義理論之外，更要發(fā)揮報刊、廣播、影視等大眾傳播媒體的傳播作用，“大眾傳播的發(fā)展大大擴大了意識形態(tài)在現(xiàn)代社會中的運作范圍，因為它使象征形式能傳輸?shù)綍r間與空間上分散的、廣大的潛在受眾。”[4]隨著傳播新技術的發(fā)展，被稱為“所有人對所有人的傳播”的新媒體應運而生。網(wǎng)絡、手機媒體、移動電視、觸屏媒體、數(shù)字雜志、數(shù)字廣播等媒介的不斷出現(xiàn)，為馬克思主義大眾化提供了新的更為先進的傳播平臺，這一方面為馬克思主義資源查尋提供便捷的工具，另一方面可以實現(xiàn)即時傳播、形象化傳播、分眾化傳播以及傳受互動等傳播目標。新媒體的運用，不僅能夠提升馬克思主義大眾化的傳播效果，而且能夠提高公眾的媒介素養(yǎng)，促進人民群眾思想觀念和生活方式的現(xiàn)代化，這也是馬克思主義大眾化目標的應有之義。

(四)恰當運用傳播技巧是實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的保障。傳播技巧是指“在說服性傳播活動中為有效地達到預期目的而采用的策略方法”[9]。傳播技巧不是傳播過程中的獨立要素，它既是傳播主體的能力狀態(tài)，又是與傳播媒介相關的方法系統(tǒng)。傳播技巧對傳播效果的影響問題是傳播學研究的重要內(nèi)容，一些傳播學研究者通過實證方法對運用各種傳播技巧產(chǎn)生的傳播效果進行分析研究，主要有霍夫曼、拉姆斯丁等人的“一面提示”與“兩面提示”研究，霍夫曼、曼德爾關于“明示結(jié)論”與“不明示結(jié)論”的研究，以及H.H.哈特曼等人的“訴諸理性”與“訴諸感情”研究。

馬克思主義大眾化也屬于傳播學中的說服性傳播范疇，上述關于傳播技巧對傳播效果影響的相關研究成果對馬克思主義的傳播活動具有借鑒意義?；舴蚵诙?zhàn)期間通過對軍人宣傳的實驗發(fā)現(xiàn)，對于文化程度水平不同的傳播對象，運用“一面提示”和“兩面提示”的傳播效果有明顯差異。對于較低文化水平者，“一面提示”效果較好，而對于文化水平較高的傳播對象，“兩面提示”的傳播效果更好。因此我們在推進馬克思主義大眾化進程中，應根據(jù)受眾的文化水平，合理運用“一面提示”和“兩面提示”技巧。

霍夫曼在實驗中還比較了“明示結(jié)論”與“不明示結(jié)論”對信息傳播效果的影響，他的研究表明：總體而言，“明示結(jié)論”的勸說效果要好于“不明示結(jié)論”，但是對象、主題不同，效果也有差異。當主題明確或?qū)ο笪幕捷^高，宜運用“不明示結(jié)論”傳播技巧，而對于主題比較抽樣模糊或?qū)ο蟮奈幕捷^低， 則宜采用“明示結(jié)論”的傳播技巧?；舴蚵倪@一發(fā)現(xiàn)，要求在宣傳馬克思主義理論時要依據(jù)宣傳主題明確與否以及受眾文化水平的高低，來決定采用“明示結(jié)論”還是“不明示結(jié)論”，用來提高傳播的實效性。

“訴諸理性”與“訴諸感情”是勸說性傳播活動經(jīng)常采用的傳播技巧，但是二者的勸說效果卻因人、因事、因時而不同。在馬克思主義的傳播過程中，當面對黨員干部、高校學生等宣傳馬克思主義相關理論及中國化的成果時，應運用“訴諸理性”技巧；而當面對農(nóng)民群眾、城市打工者等群體時，則應運用“訴諸感情”的傳播方法?！霸V諸理性”方法，通過邏輯推導和理性分析接受馬克思主義，同時根據(jù)馬克思主義服務于人民大眾的階級屬性，運用“訴諸感情”方法，讓受眾帶著階級感情接受馬克思主義。傳播技巧的合理選擇與運用，對于提升馬克思主義大眾化效果起著舉足輕重的作用。

(五)充分尊重受眾主體地位是實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的關鍵。信息傳播是一個復雜的過程，從信息發(fā)出到被受眾接收并產(chǎn)生影響，中間要經(jīng)過諸多環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都會對信息傳播效果產(chǎn)生影響，但這些環(huán)節(jié)對傳播效果產(chǎn)生影響必定都要通過受眾這一要素，受眾以自己獨特的方式制約著其他傳播要素和環(huán)節(jié)，并最終決定傳播效果。因此，馬克思主義大眾化效果的實現(xiàn)，必須充分尊重受眾的主體地位。受眾對馬克思主義認知、理解、信仰及踐行情況是衡量馬克思主義大眾化效果的關鍵。

美國學者E·卡茨的“使用與滿足”理論認為，受眾具有強烈的主體意識和巨大的能動性，其媒介接觸活動具有特定需求和動機，是以自己的需要進行自覺的選擇，而不是在傳播過程中被動地接受信息?！昂笮畔r代的根本特征是‘真正的個人化’”[12]，受眾信息傳播的自主選擇性更為突出?？ù牡睦碚撎崾疚覀儯R克思主義理論要贏得“大眾”，首先要關注“大眾”、了解“大眾”，真正掌握大眾的需求和動機。然而，當今中國是一個利益多元化的社會，大眾的需求也是多元的，因此馬克思主義理論就要對不同群體的需求都有回應，并積極尋求全社會的“最大公約數(shù)”，這樣的理論才有吸引力，才能指導當今中國的實踐。

傳播學的個體差異理論認為，受眾具有分散性、異質(zhì)性等特點，受眾職業(yè)心理、認知結(jié)構和綜合素質(zhì)上的差異,使其對相同信息的接受在情感和態(tài)度上也會表現(xiàn)出明顯不同。因此，如果只有外在的強制灌輸而沒有內(nèi)在的自覺選擇，馬克思主義大眾化就不可能取得實質(zhì)效果。馬克思主義大眾化的傳播，要按照分眾化原則，從受眾的歸宿關系出發(fā)，以群體歸屬關系和群體規(guī)范為基礎，弄清其需要、態(tài)度以及價值取向，充分發(fā)揮受眾的主體作用，并針對不同階層、不同職業(yè)、不同文化水平、不同政治信仰的受眾，科學選擇傳播內(nèi)容，精心設計傳播策略和方法，做到有的放矢,不斷提升馬克思主義大眾化的實效性。

三、馬克思主義大眾化效果評價原則

運用傳播學相關研究成果，積極探索實現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的途徑固然必要，但科學評價馬克思主義大眾化效果也十分重要。確立其評價原則有利于引導和激勵理論宣傳工作者推進馬克思主義大眾化的積極性。筆者認為，評價馬克思主義大眾化效果應堅持以下原則。

(一)內(nèi)涵性原則。馬克思主義大眾化體現(xiàn)了理論內(nèi)容與傳播形式的統(tǒng)一，理想信念、價值觀念和思維方法等構成了馬克思主義大眾化的基本內(nèi)容；傳播活動、語言表達等構成了其外在表現(xiàn)形式。按內(nèi)涵性原則要求，在評價馬克思主義大眾化效果時，不應當以傳播方式和活動形式為重點，也不應當以受眾背誦馬克思主義條文多少為標準，而應當以受眾對馬克思主義的理解、應用程度以及馬克思主義功能發(fā)揮程度為標準，以馬克思主義大眾化推進過程的新發(fā)展為標準。只有這樣，才能體現(xiàn)馬克思主義大眾化的本質(zhì)。

(二)綜合性原則。綜合性原則是基于馬克思主義大眾化的目標和任務而提出的，也是由其作為社會傳播的行為、過程和系統(tǒng)三位一體特征所決定的。綜合性原則要求對馬克思主義大眾化效果評價既要關注傳播要素和傳播過程，又要關注傳播結(jié)果。從傳播過程來看，既要關注傳播者和傳播對象，又要關注傳播內(nèi)容和傳播媒介；從傳播結(jié)果看，既要注重受眾馬克思主義理論的掌握程度，又要注重其思想觀念、理想信念、能力狀態(tài)的發(fā)展狀況，還要注重其生活方式的提升情況。

(三)創(chuàng)新性原則。馬克思主義理論的實踐性以及體系的開放性特征，決定其必然要走向大眾化。馬克思主義大眾化是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要形式和途徑。首先，就理論形態(tài)而言，當代中國化的馬克思主義不僅在理論表達的語言上實現(xiàn)本土化轉(zhuǎn)變，更在思想內(nèi)涵上實現(xiàn)重大發(fā)展，充分體現(xiàn)了民族特色和時代精神。其次，從實現(xiàn)目標看，馬克思主義大眾化不僅要培育民眾的開放視野和創(chuàng)新精神，而且要在新時代的社會實踐中，充分吸納人民群眾的智慧，實現(xiàn)理論的新發(fā)展，大眾化進程就是理論不斷創(chuàng)新的過程。另外理論傳播的理念、傳播媒介和傳播方式的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了與時俱進的創(chuàng)新原則。

(四)長遠性原則。馬克思主義大眾化傳播活動是復雜的過程，受傳播者、傳播內(nèi)容和傳播手段等影響，往往具有一定的“休眠效應”，在受眾身上表現(xiàn)出潛在性和滯后性，傳播效果不可能在很短的時間完全彰顯出來；馬克思主義核心價值功能是思想引導和心靈培育，而人的觀念轉(zhuǎn)變、思想成長是一個漸進過程。上述兩點決定了評價馬克思主義大眾化的效果，必須堅持長遠性原則。按照此原則，衡量馬克思主義大眾化的效果，不能看一時一事，而要在一個較大的時空視野中來考察人民群眾的觀念、信仰以及行為方式受馬克思主義影響的程度。

馬克思主義大眾化效果的評價原則，是一個相互關聯(lián)、相互貫通、相互統(tǒng)一的有機整體。內(nèi)涵性原則是強調(diào)從外在與內(nèi)在、形式與內(nèi)容的關系中評價馬克思主義大眾化的效果，目的在于分清主次、輕重，突出內(nèi)在核心內(nèi)容和關鍵環(huán)節(jié)；綜合性原則強調(diào)從諸多領域和關系方面評價馬克思主義大眾化效果，而不能只用單一的指標來評價，目的在于體現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的全面性要求；創(chuàng)新性原則是強調(diào)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵以及對人們創(chuàng)新能力和理念的提升，目的在于突出馬克思主義的開放體系和與時俱進的品質(zhì)精神；長遠性原則是從動態(tài)和過程的角度評價馬克思主義大眾化的效果，目的在于突出馬克思主義大眾化效果的長效性?？茖W合理評價馬克思主義大眾化效果，能夠?qū)︸R克思主義大眾化進行引導和激勵，不斷提升馬克思主義大眾化的水平。

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