楊 梓

（哈爾濱師范大學 音樂學院，黑龍江 哈爾濱150080）

0 引言

宗白華先生曾經論述過中國美學史上兩種美的理想，即錯彩鏤金的美和芙蓉出水的美.中國民族民間舞就好像芙蓉出水的美，樸實無華、質樸純真，它產生于本民族生活的沃土之中，它的情感是每一種舞蹈所從屬的民族民眾情感，因此它的教學就應該回歸于本土體驗的真實情感，以抒發(fā)內心真摯情感作為情感教學的重要表現(xiàn)手段.民族民間舞的課堂教學應本著從學生內心情感出發(fā)，在民族民間舞原始的生活空間里想象、尋找、挖掘舞蹈的真諦，切身感受民族民間舞本質的熱情與純樸.情感作為人類生存的必要條件，是學生精神生活的主宰，是學生學好舞蹈最好的催化劑，舞蹈課堂教學中應合理的激發(fā)引導利用情感，努力調動學生舞蹈內心的真、善、美.“從生活中來，到生活中去”，培養(yǎng)學生用自己的眼光去觀察生活、體驗生活，以達到我們所感受的藝術想象境界.

1 中國民族民間舞情感教學的教學現(xiàn)狀

情感是人適應生存的心理工具，是心理活動的組織者，能激發(fā)心理活動和行為動機，也是人際通信交流的重要手段.教師可運用情感教學這一教學手段，通過激發(fā)、調動和滿足學生的情感需要，促進教學課堂中學生的興趣和積極性.舞蹈教師可通過教學方法某種角度的滲入，對課堂精心的設計及富有情趣的教學情境，讓學生產生濃郁的學習興趣.“在這一活動中，教師是教育者，處于教育的主導地位；學生是教育的對象，處于教育的主體地位.教學正是通過發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用，來促使學生朝著教育培養(yǎng)目標的方向發(fā)展的.這是一種人類的特殊活動，活動的雙方都是人，是有血有肉、有情有感的個體.因而，教學活動雖以傳遞認知信息為中介，卻又時時離不開人所固有的情感因素.”[1]

中國民族民間舞最初來源于生活，民俗特征分明、風味濃厚、形象生動、表現(xiàn)形式多種多樣，所以情感的表現(xiàn)是舞蹈重要的表現(xiàn)部分，它強調以情帶動，進而達到情滿自溢.從民族民間舞蹈教學手段上看，有少數(shù)的教育工作者在教學課堂上，只會要求學生一遍又一遍模仿自己的動作，特別強調學生動作的規(guī)范性和要領，要求學生在舞蹈時必須達到整齊劃一，只關注動作完成的質量.甚至靠理性“說教”的灌輸，對于民族民間的語匯不經消化，盲目吸收，以舞蹈動作為切入點，反復無趣地練習以達到他們所謂的動律定型，潛移默化中僵化了學生的舞姿造型甚至思想.

舞蹈的教學不應該僅限于模仿，僅僅只是停留在熟記動作的低級層面.也正因為這個原因，導致了學生會把注意力放在純粹的完成動作上，而忽視了民族民間舞內心情感的掌握和表現(xiàn)，使得學生在課堂中產生了乏味的學習狀態(tài).民族民間舞蹈課堂不僅要培養(yǎng)學生專業(yè)技能外，更重要的是要培養(yǎng)學生的意志力、想象力和創(chuàng)造力.在舞蹈教學中，教師需運用情感教學來培養(yǎng)和挖掘學生對舞蹈學習內心最真最美的初衷，培養(yǎng)出更多用靈魂舞蹈的舞者，而不僅僅是純粹的舞蹈技能的教育.讓教師通過情感教學的引導方法，培養(yǎng)學生不僅掌握動作的規(guī)格和要領，而且能夠享受在民族民間舞獨有的情感表現(xiàn)中，活躍課堂氣氛，使學生在舞蹈中每一個動作都賦予它情感的靈魂.

2 中國民族民間舞情感教學的方法

舞蹈表達感情的方式是心神結合，以感情引起體動，以體動表達感情，給人以生動的直觀形象.“民族風格”是指特定民族的藝術風格，由本民族的地理環(huán)境、社會狀況、文化傳統(tǒng)、風格習俗等多種因素決定，體現(xiàn)出本民族的審美理想和需要，根源于本民族的社會基礎與經濟生活.中國民族民間舞中的“民族風格”指舞蹈動作形態(tài)中體現(xiàn)的民族舞蹈藝術風格.在中國民族民間舞教學課堂中，情感需要真實，在“民族風格”的觀照下通過舞蹈產生內在情感，了解民族的歷史文化、宗教信仰、生活方式，用自己的思想情感轉化為藝術表現(xiàn)形式，在情感教學的有效實施中掌握民族民間舞所具有的內在感受.“情感教學”通過“動之以情”的教學方法，將個人情感提煉、熔鑄為舞蹈審美情感，強調人的主觀情感，是基于民族風格基礎上的個性升華.

2.1 情感教學：誘發(fā)

在教學活動中，教師會在一系列的“規(guī)定”之中傳播教學內容，可能具有相當?shù)摹皠傂浴?，而學生在那個時刻往往需要的是舞蹈風格的背景知識，只是一種“軟性”需要.因此，往往會產生錯位.教師應該意識到這個問題，設法通過教學手段或教學形式的改變與創(chuàng)新，使自己的教學方法與學生的需要相統(tǒng)一，滿足學生的需要.教師首先要誘導和引發(fā)學生對該課程的學習興趣，以便調動學生對該課程學習的積極性.

例如，在蒙古族風格舞種課上，如果教師上課直接教蒙古族的舞蹈動作，只強調一板一眼的動作、節(jié)奏方面，就會讓課堂氣氛顯得枯燥，無趣.學生學的時候就很難對它產生興趣，這就使教學要求與學生的需要不統(tǒng)一，很難調動學生學習的積極性.因此，教師應該重視使用情感“誘發(fā)”的教學方法.教師可以在課前布置作業(yè)，讓學生通過查閱文字視頻等資料，找出關于蒙古族這個馬背上的民族獨特燦爛的文化特征，從中讓學生了解到蒙古族人民獨有的熱情、豪邁、勇敢、粗獷的性格特征等.讓學生對豐富的蒙古族文化產生濃厚的興趣，這就會使學生帶著興趣、帶著好奇心步入課堂.并且教師還可以在課堂上有形有色的向學生描述有關于蒙古族的英雄故事，讓學生了解蒙古族人舞蹈的體態(tài)為什么會表現(xiàn)得那么大氣與圓潤，這都會對學生在學習蒙古族舞蹈初期，對蒙古族人的形象氣質和風格上起著至關重要的引導作用.更重要的是，這也能夠激發(fā)學生的學習動機及興趣性，從而使學生的學習態(tài)度從“要我學”轉變?yōu)椤拔乙獙W”，這也將對教學內容的展開起著有效的促進和支持作用.

2.2 情感教學：陶冶

在教學活動中，要求“教師本身表現(xiàn)出較高的情感素質、情感品質和高尚的情操，即在教學中運用和操作情感的能力，積極推進認知活動的同時，培養(yǎng)學生各種高尚的情感能力.也是促進教師有意識地充分利用教學中存在的情感因素，作為培養(yǎng)學生的情感、發(fā)展學生情感能力（特別是體驗自己的情感、表達自己的情感、調控自己的情感、認識他人情感、影響他人情感等的能力）的有用素材，從積極的方面影響學生，使教學在實現(xiàn)認知目標的同時實現(xiàn)情感目標”.[2]38

例如：藏族風格舞課傳統(tǒng)典型組合——《所那則雄》組合.“所那則雄”意為摘蘋果.該組合具有很強的趣味性、風格性和訓練性.短小的組合中展現(xiàn)了藏族民間舞蹈的風格特點，表現(xiàn)了勤勞的藏族勞動人民高尚的品德與濃郁的生活氣息.組合總共分為三段.以第一段為例，第一段意為摘蘋果，是模擬勤勞的藏族人民在蘋果園里摘蘋果的勞動情景，教師需用情感啟發(fā)學生想象蘋果園內美麗的景象，讓學生身臨其中感受到蘋果園里茂盛清香的場景，陶冶學生用情感體會大自然之美.并且通過教師情感的引導讓學生更深層次的通過舞蹈了解到藏族人民勤勞、善良、友好的高尚品德.最終達到既掌握了認知信息，又提高了學生情感的高尚品德與高尚情操，以及情感表現(xiàn)操作能力的目的.

2.3 情感教學：激勵

在教學活動中，學生隨著學習時間的延續(xù)、學習難度的提高、加重，在最初階段誘發(fā)的學習動力已經不足以支撐學生后續(xù)的學習行為，并且會依賴于周圍的評價來檢驗自己的學習狀況和能力，尤其是教師的評價.這時，教師則需起到學習途中加油和鼓勁的作用.在同樣的學習狀況下，教師如果從積極的方面給予學生肯定、鼓勵和激勵的評價方式，就會有助于激發(fā)學生的勝任感和自信心，并且會激發(fā)學生后繼的學習動力.相反，教師如果從消極的方面責備學生，以挑刺的方式評價學生，學生就會產生自卑心理，并且會挫傷學生學習的勇氣和信心，進而消弱學生后繼學習的動力.“教師的評價是對學生內心情感激勵最好的契機.學生的行為動機會因受到愉快的正情感體驗而得到增強，也會因受到不愉快的負面情感體驗而消弱.因此教師在教學過程中，要創(chuàng)設條件讓學生獲得成功，要利用一切機會，以各種形式給學生以鼓勵性的評價，并以學生獲得積極地情感體驗作為標志，最大限度的激勵學生的學習動機，推進學習活動，使學生在獲得認知反饋的同時獲得情感上的激勵和鼓舞.”[2]40

2.4 情感教學：調控

在教學過程中，“教師將整個教學活動中的學習心情始終調節(jié)在最有利的正性情緒狀態(tài)之中，以充分發(fā)揮正性情緒，幫助學生形成良好的正性情感，讓學生在教學活動中經常處于愉快——興趣的情緒狀態(tài)，通過情緒積累，將助于形成樂學情操，這正是教學的重要情感目標之一”.[2]42

例如：在民族民間舞蹈課堂中，教師可以通過調換排面、分組展示的方式，讓每個學生都有站在第一排獨立表現(xiàn)的機會，由此就激發(fā)了學生的學習動力.教師還可以通過學生轉變小老師的方式，讓學生與學生之間進行舞蹈動作上的交流.比如說，可以通過互相提問題、互相糾正動作等形式，不斷提高學生思考問題、解決問題的能力，讓每個學生都發(fā)揮著參與課堂的主動性.教師通過這些教學形式，使學生在教學活動中保持愉快的心情舒暢地學習，以滿足學生正面情感的需求，最終形成和諧、愉快的課堂情緒氛圍，產生較好的教學效果.

在教學活動開始的最初階段，教師主要從“誘發(fā)”環(huán)節(jié)展開，引發(fā)學生對所學教材內容的動力和興趣.在陶冶環(huán)節(jié)，隨著教學活動逐漸的展開，教師不僅要向學生傳遞認知信息，同時也要傳遞情感信息，最終達到情知和諧的教學效果.隨著教師進一步的教學要求，教師會對學生的學習掌握情況做出一定評價，同時也會出現(xiàn)學生學習狀態(tài)上的松懈狀況，接下來教師就應該對應這種狀況展開“激勵”，教師要給予學生更多的鼓勵和激勵學生學習狀態(tài)的動力.[3]最后，教師應在教學活動中，自始至終都“調控”好學生的學習情緒狀態(tài).

3 中國民族民間舞情感教學的現(xiàn)實意義

情感教學模式是以情感為主線構建起來的，是指通過舞蹈教學中情感因素的充分重視和有效調控，最大程度發(fā)揮情感因素的積極作用來優(yōu)化教學的一種手段.中國民族民間舞“情感教學主要關注學生的情感如何在教育的影響下不斷產生新質從而走向新的高度，關注人的情緒機制與生理機制、思維機制如何協(xié)調構成人的生命機制，并健康地運行以達到最佳的功能狀態(tài).當代情感教育主張不是從外部強加，而是從內部找根據(jù).它首先強調適應性，把適應人的需要，把控制、調節(jié)、引導、提升人的需要作為情感的事實性狀態(tài)與應該性狀態(tài)之間相互轉換的真實通道.情感教學它不像認知教學那樣通過理解，由個別推出一般規(guī)律，而是在情感經驗的積累中依舊保留著個人內心世界的特殊性和豐富性.當然，情感與認知在教學過程中是不能截然分開的，要強調構建情知和諧統(tǒng)一的格局”.[4]

在近代教育史上，先后出現(xiàn)過不少教學模式，但多數(shù)都是認知方面的教學，如布魯納的發(fā)現(xiàn)教學法、布魯姆的掌握教學法、巴班斯基的優(yōu)化教學等，大家公認的情感方面的教學模式幾乎沒有，在舞蹈藝術課堂上屢次被提及，在中國民族民間舞的課堂中略有情感導入的實踐，民間舞系的老師曾對如何在舞蹈教學實踐中落實這一教學理念進行了從理論層面到操作層面的積極探討，但缺乏相對整合性的歸納和教學模式應有的概括.舞蹈之情含于內顯于外，中國民族民間舞更是一種民族的、地域的、群體的情感表現(xiàn)，因此情感教學是打破這種教學模式的便捷出路.

情感教學的應用價值是廣泛的，它依托于心理學科學，以情感心理學理論為基礎，順應當今世界教育的發(fā)展趨勢，促進教學的國際化融合.在舞蹈教學中，積極掌握情感教學的方法，不僅具有較好的可行性、有效性，還具有廣大舞蹈教育工作者所采用的接受性，促進教學模式的本土化發(fā)展.

4 結語

中國民族民間舞蹈課堂不僅要培養(yǎng)學生專業(yè)技能，更重要的是要培養(yǎng)學生的意志力、想象力和創(chuàng)造力.在舞蹈教學中，教師需要以情感為主線，充分重視和有效調動學生的情感因素，最大限度地利用情感因素的積極作用來優(yōu)化教學.運用情感教學來培養(yǎng)和挖掘學生、引導學生在“民族風格”的觀照下通過舞蹈產生內在情感，了解民族的歷史文化、宗教信仰、生活方式，用自己的思想情感轉化為藝術表現(xiàn)形式.在情感教學的有效實施中，從感情因素調控方面規(guī)范舞蹈教師的教學行為，掌握民族民間舞所具有的內在感受，突出舞蹈的“親和力”，將個人情感提煉、熔鑄為舞蹈審美情感，強調人的主觀情感，是基于民族風格基礎上的個性升華，有利于扭轉重“知”輕“情”教育模式的失衡，從而建立通“情”達“理”的邏輯平衡.

舞蹈教學是中國民族民間舞進行時代發(fā)展之“本”，情感教學是推動民間舞不斷發(fā)展的“活的力量”，它充分體現(xiàn)了舞蹈文化作為非語言文字文化的特殊性.作為新一代舞蹈教育者，有責任將情感教學融入民族民間舞課堂教學中，避免“千人一面”的狀況，激發(fā)學生內在情感，釋放心靈，由內而外喚醒知覺以情帶動，感受“本土體驗”，為中國民族民間舞的教育事業(yè)做貢獻.

[1]盧家楣.情感教學心理學[M].上海：上海教育出版社，2000：120.

[2]盧家楣.情感教學模式的理論與實證研究[M].上海：上海人民出版社，2008.

[3]潘志濤.中國民族民間舞教學法[M].上海：上海音樂出版社，2004：43.

[4]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：人民出版社，2007：231.