曹萌

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

【關(guān)東文化與北方民族】

滿語(yǔ)文保護(hù)搶救的意義與現(xiàn)存問(wèn)題

曹萌

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

保護(hù)搶救滿語(yǔ)文的價(jià)值意義主要是保護(hù)搶救一個(gè)民族“物種”，而使之不至滅絕。同時(shí)，也是盤活珍貴歷史文獻(xiàn)、認(rèn)識(shí)和解讀清朝歷史的需要,以及打造和傳播滿族聚集區(qū)最有影響力文化品牌和提升該區(qū)域文化軟實(shí)力的需要。當(dāng)前保護(hù)搶救滿語(yǔ)文存在多方面的問(wèn)題：面對(duì)處于瀕危和亟待保護(hù)搶救的滿語(yǔ)文，我們應(yīng)該在滿語(yǔ)文保護(hù)搶救意義的感召下，針對(duì)滿語(yǔ)文保護(hù)搶救工作諸多問(wèn)題，努力構(gòu)建科學(xué)的保護(hù)搶救戰(zhàn)略和機(jī)制并予以實(shí)施，從而將滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救推向一個(gè)新階段。

滿語(yǔ)文;保護(hù)搶救;現(xiàn)存問(wèn)題

滿族是中華民族大家庭中重要的一員，對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，是一個(gè)值得重視的了不起的民族。從宏觀的視角看，滿族的歷史貢獻(xiàn)有三：一是對(duì)我們國(guó)家的統(tǒng)一做出了重要的貢獻(xiàn)。滿族建立的清王朝，是中國(guó)歷史上由少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)久的中央統(tǒng)一政權(quán)。清王朝在維護(hù)自己統(tǒng)治地位的同時(shí)，也在極力維護(hù)中國(guó)大一統(tǒng)的基本格局；二是滿族開(kāi)拓進(jìn)取、善于學(xué)習(xí)的精神值得稱道。滿族建立中央王朝后，出于鞏固和發(fā)展本民族統(tǒng)治地位長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的需要，能夠開(kāi)拓進(jìn)取，善于學(xué)習(xí)和吸收漢文化，不斷推動(dòng)民族自身的發(fā)展。他們雖然丟失了本民族的語(yǔ)言和文字，但得到的是整個(gè)民族文化素養(yǎng)和文明程度的提升；其三，滿族榮辱不驚、自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的境界令人敬佩。滿族作為入主中原、建立中央王朝的少數(shù)民族，辛亥革命后，社會(huì)上對(duì)滿族存在著不正確的認(rèn)識(shí)，使?jié)M族在政治上感到壓抑。新中國(guó)成立以后，面對(duì)民族的興衰沉浮，滿族人民能夠顧大局、識(shí)大體，為維護(hù)中華民族的大團(tuán)結(jié)做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因?yàn)檫@樣的歷史作用和貢獻(xiàn)，滿族文化作為中華民族文化的組成部分而體現(xiàn)出一定的優(yōu)秀品質(zhì)，傳承發(fā)展優(yōu)秀滿族文化也成為當(dāng)代的責(zé)任和使命。滿語(yǔ)文是滿族文化的根本性、核心性要素，是滿族文化傳統(tǒng)和資源的根本性構(gòu)成部分。隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的前進(jìn)，滿語(yǔ)文在經(jīng)過(guò)特定歷史時(shí)期的輝煌之后，逐漸走向了退化和式微，到今天，滿語(yǔ)文已經(jīng)進(jìn)入瀕危語(yǔ)言文字行列。搶救滿語(yǔ)文是傳承發(fā)揚(yáng)滿族文化的基本方面和根本保證，因此本文擬就滿語(yǔ)文保護(hù)搶救的意義與現(xiàn)存問(wèn)題作一定的描述和說(shuō)明，以期對(duì)當(dāng)今滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救提供特定的學(xué)術(shù)支持。

一、保護(hù)搶救瀕危滿語(yǔ)文的價(jià)值意義

瀕危語(yǔ)言文字是指使用人口比較少并且在許多的社會(huì)適用領(lǐng)域中沒(méi)有發(fā)揮其社會(huì)使用功能的語(yǔ)言文字。其瀕危標(biāo)準(zhǔn)有5個(gè)指標(biāo)：?jiǎn)适刚Z(yǔ)人口的數(shù)量；母語(yǔ)使用者的年齡；母語(yǔ)使用能力；母語(yǔ)使用范圍；民族群體的語(yǔ)言觀念。弱勢(shì)語(yǔ)言文字一旦消亡，其中積存和蘊(yùn)藏著的文化現(xiàn)象也將隨之消失，到時(shí)候再想收集、整理那些民族語(yǔ)言文字將成為一件永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的憾事。這既是使用該語(yǔ)言文字的群體的損失，也是人類財(cái)富的損失。一位著名的國(guó)際語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)過(guò)，語(yǔ)種的消亡與物種的滅絕一樣可怕。因此，保護(hù)搶救

瀕危的滿語(yǔ)文實(shí)質(zhì)是保護(hù)搶救一筆特定的文化遺產(chǎn)。這樣一來(lái)，該工作和相應(yīng)的努力就不單單是對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展研究具有特定意義的事情，同時(shí)也是歷史賦予我們這一代人的歷史責(zé)任與使命。為此，我們將保護(hù)搶救滿語(yǔ)文的價(jià)值意義概括為以下三個(gè)方面。

第一，搶救保護(hù)滿語(yǔ)文相當(dāng)于保護(hù)搶救一個(gè)民族“物種”，而使之不至滅絕。眾所周知，一個(gè)民族的語(yǔ)文是該民族族眾思維活動(dòng)和思想成果的載體，是該族族眾表達(dá)生活發(fā)展愿望和進(jìn)行社會(huì)交流的重要工具。一般說(shuō)來(lái)，某一民族在其自身歷史的發(fā)展中所創(chuàng)造、使用與發(fā)展的文字，總是與該民族的文化進(jìn)步、文明進(jìn)展和民族傳統(tǒng)習(xí)俗等密切相連，亦即有著深刻的民族烙印，反映著使用該語(yǔ)言文字的民族的歷史、文化、地理、生產(chǎn)及生活方式的特點(diǎn)。因此，語(yǔ)言文字不僅成為識(shí)別民族種類的一個(gè)重要標(biāo)志，是民族“物種”的標(biāo)簽，對(duì)于使用這一語(yǔ)言文字的民族而言，語(yǔ)言文字還具有很強(qiáng)的民族凝聚力，并且能貯藏和傳播該民族的歷史和文化。在這個(gè)意義上，滿族語(yǔ)言文字是滿族民族“物種”的根本性特征。這樣，在國(guó)家層面上，保護(hù)搶救滿語(yǔ)文是體現(xiàn)滿族民族特色、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、合理處理民族關(guān)系的必要之舉。如果滿族將來(lái)沒(méi)人會(huì)講滿語(yǔ)、寫滿文，沒(méi)有自己民族的語(yǔ)言文字，這個(gè)民族在世界民族之林中的“物種”，也就是滅絕了。因此，搶救保護(hù)和傳承滿語(yǔ)文是搶救保護(hù)和民族“物種”不滅絕的需要。

第二，搶救保護(hù)和傳承滿語(yǔ)文是盤活珍貴歷史文獻(xiàn)、認(rèn)識(shí)和解讀清朝歷史的需要。滿族文字創(chuàng)始于1599年，之后，滿族就主要用滿文記錄本民族的歷史、政治、軍事、文化宗教和生產(chǎn)生活，積累了厚重的歷史檔案和文獻(xiàn)典籍。如今，這些文字資料已成為考察和研究當(dāng)時(shí)中國(guó)，乃至東北亞地區(qū)文化的珍貴資料；同時(shí)，清朝還將一大批漢文的經(jīng)典名著譯成滿文，以促進(jìn)滿漢文化交流。這樣，在中華民族3000多年的文字歷史發(fā)展中，在數(shù)量上，滿文就成為僅次于漢字留存于國(guó)內(nèi)的文字資料。不僅如此，在有清一代268年的歷史發(fā)展中，滿語(yǔ)文還在很長(zhǎng)一段時(shí)期中作為官方的語(yǔ)言和文字而使用與流行：政府文件、官員報(bào)告、地方記錄和民間交流都曾經(jīng)使?jié)M語(yǔ)文有過(guò)短暫的擴(kuò)展和輝煌，并因此留下了大批的滿文文獻(xiàn)檔案和其它記錄。根據(jù)估算，目前，全世界的滿文檔案文獻(xiàn)存量多達(dá)500多萬(wàn)件（冊(cè)）。其中，至少有200多萬(wàn)件（冊(cè)）保存在我國(guó)的中國(guó)第一歷史檔案館，有20余萬(wàn)件（冊(cè)）保存在遼寧省檔案館，有約60萬(wàn)冊(cè)保存在黑龍江省，有1萬(wàn)余件（冊(cè)）保存在臺(tái)北故宮博物院。就現(xiàn)在已經(jīng)破譯的一些文獻(xiàn)檔案可知，這些滿文文獻(xiàn)檔案的內(nèi)容涉及到政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、宗教等各個(gè)方面。從學(xué)術(shù)價(jià)值，尤其是歷史文獻(xiàn)價(jià)值上說(shuō)，它們對(duì)于清代歷史文化的再現(xiàn)、對(duì)于社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的研究，都具有極其重要的價(jià)值。而了解和研究這些文獻(xiàn)檔案的前提是必須精通滿語(yǔ)文，因此，如果不保護(hù)搶救滿語(yǔ)文，不加快培養(yǎng)精通滿語(yǔ)文的專家學(xué)者翻譯解讀這些文獻(xiàn)檔案，這些珍貴的文獻(xiàn)檔案資料將成為一堆廢紙。

第三，保護(hù)搶救滿語(yǔ)文是打造和傳播滿族聚集區(qū)最有影響力文化品牌和提升該區(qū)域文化軟實(shí)力的需要。滿族現(xiàn)有一千多萬(wàn)人口，國(guó)內(nèi)分布有多個(gè)滿族聚集區(qū)。他們大多是遼寧省、河北省和吉林省的滿族自治縣，尤其以遼寧省東部最為集中。在這些滿族聚集區(qū)域里，滿族文化成為最突出和典型的地域文化，是最具影響力的文化資源；滿族文化是這些區(qū)域文化軟實(shí)力的一張名片。滿語(yǔ)文則是這張名片上最根本的符號(hào)和圖標(biāo)：因?yàn)槿藗冎挥型ㄟ^(guò)滿語(yǔ)文的引導(dǎo)，才能更深刻地了解、認(rèn)識(shí)和肯定這張名片。因此，保護(hù)搶救滿語(yǔ)文，必將極大地提升滿族聚集區(qū)域的文化知名度和美譽(yù)度，從而支持該區(qū)域文化軟實(shí)力的提升和擴(kuò)展。

二、當(dāng)前滿語(yǔ)文保護(hù)搶救存在的問(wèn)題

盡管滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救工作目前已經(jīng)取得了一些成就或者表現(xiàn)出一些令人振奮的景況，但是，從調(diào)查和考察的結(jié)果看、從滿語(yǔ)文的瀕危程度和已經(jīng)展開(kāi)的滿語(yǔ)文保護(hù)搶救工作的廣度和深度看，目前滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救仍然存在著多方面的問(wèn)題，有些甚至是相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。我們將這些問(wèn)題歸納起來(lái)，表述為以下8個(gè)方面。

一是與滿語(yǔ)文保護(hù)搶救相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)多，但規(guī)模小、層次低、滿語(yǔ)文專業(yè)研究人員匱乏或老化。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)以保護(hù)傳承和發(fā)展?jié)M族文化為宗旨、與滿語(yǔ)文保護(hù)搶救有密切關(guān)系的滿族文化研究機(jī)構(gòu)幾乎遍布全國(guó)，在東北三省和北京市尤為密集。但是，如果從保護(hù)搶救滿語(yǔ)文功能和已經(jīng)取得的成就來(lái)評(píng)價(jià)這些研究機(jī)構(gòu)，可以明確地見(jiàn)出這些機(jī)構(gòu)的不足或闕失，即規(guī)模小、層次低、滿語(yǔ)文專業(yè)研究人員匱乏或老化。這里僅以遼寧省現(xiàn)存的滿族文化研究機(jī)構(gòu)與滿語(yǔ)文保護(hù)搶救有直接關(guān)系的研究機(jī)構(gòu)作一說(shuō)明。遼寧省共有這類研究機(jī)構(gòu)9家：沈陽(yáng)師范大學(xué)中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心、遼寧大學(xué)歷史文化學(xué)院清史研究所、遼寧省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、沈陽(yáng)大學(xué)滿族文化研究所、遼東學(xué)院滿族服飾研究所、大連民族學(xué)院東北民族研究院，以及遼寧省檔案館、沈陽(yáng)故宮博物院清前史研究中心和撫順市社會(huì)科學(xué)院。上述研究機(jī)構(gòu)，除沈陽(yáng)師范大學(xué)的中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心、大連民族學(xué)院東北民族研究院具有5名以上專業(yè)研究人員外，其他的研究機(jī)構(gòu)大都是由1-2名該領(lǐng)域?qū)＜覡款^搭建，或由2-3名專家構(gòu)成，而機(jī)構(gòu)中的滿語(yǔ)文研究專家大多早已退休或臨近退休。如遼寧省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的關(guān)嘉祿研究員、遼寧省檔案館的佟永功研究員、孫成德研究員，沈陽(yáng)故宮博物院的武斌研

究員、佟悅研究員，以及撫順市社會(huì)科學(xué)院的傅波研究員。他們或者已經(jīng)退休多年，或者即將退休。這種情況在北京市也有所表現(xiàn)。該市與滿族文化研究、與滿語(yǔ)文保護(hù)搶救有直接關(guān)系的研究機(jī)構(gòu)是中央民族大學(xué)的民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院和中國(guó)人民大學(xué)的清史研究所，以及《民族文學(xué)》雜志社、北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所。其中的主要專家學(xué)者分別是趙展教授、趙志忠教授和戴逸教授，以及關(guān)紀(jì)新研究員、趙志強(qiáng)研究員，以上羅列的專家中，趙展教授、戴逸教授年事已高，趙志忠教授臨近退休，最年輕的專家趙志強(qiáng)研究員也已經(jīng)57歲。滿族文化研究機(jī)構(gòu)中的這種滿學(xué)專家、滿語(yǔ)文專家空缺狀態(tài)，直接導(dǎo)致了所在研究機(jī)構(gòu)不再直接地進(jìn)行滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救工作，亦即研究平臺(tái)的滿語(yǔ)文保護(hù)搶救功能弱化或衰退。

二是國(guó)內(nèi)用滿語(yǔ)文研究滿學(xué)的專家學(xué)者非常稀缺，僅有的幾位精通滿語(yǔ)文的專家學(xué)者大多年事已高，逐漸退出學(xué)界，滿語(yǔ)文人才的青黃不接、后繼乏人情況異常突出。因?yàn)?，滿族是一個(gè)積極向上、勤奮好學(xué)的民族，具有開(kāi)放性，對(duì)外來(lái)文化積極主動(dòng)吸納，尤其在取得統(tǒng)治地位以后對(duì)漢文化積極吸取。同時(shí)，作為清朝的統(tǒng)治民族，需要盡快學(xué)習(xí)掌握先進(jìn)的漢語(yǔ)文。所以進(jìn)入清朝中期以后，滿族在語(yǔ)言文字使用上就從滿語(yǔ)單語(yǔ)進(jìn)入到滿漢雙語(yǔ)，最后大多轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。發(fā)展到今天，滿語(yǔ)只有極少數(shù)中老年人懂得，青少年一代已經(jīng)失傳，僅有的懂得滿語(yǔ)的滿族人對(duì)母語(yǔ)也是只有聽(tīng)的能力而說(shuō)的能力極低，有的根本就沒(méi)有說(shuō)的能力。滿語(yǔ)文作為交流的功能已經(jīng)嚴(yán)重衰退，并在2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為瀕危語(yǔ)言。在這樣的背景下，用滿語(yǔ)文研究滿學(xué)的專家學(xué)者也非常稀缺，而且既有的專家學(xué)者大多年事已高，退出工作崗位并逐漸淡出學(xué)屆。以遼寧省為例，遼寧省是滿族和滿語(yǔ)的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在省內(nèi)能用滿語(yǔ)研究滿學(xué)的專家學(xué)者只有關(guān)克笑、關(guān)嘉祿、佟永功、鄒蘭新、康爾平、李榮發(fā)、鮑明、李云霞、何榮偉、張丹卉等人，其中前六位都已經(jīng)年過(guò)七十或年近七十，早已退休。他們?cè)跐M語(yǔ)方面的專長(zhǎng)在社會(huì)上已經(jīng)衰退，或者已經(jīng)被學(xué)界逐漸淡忘，其余幾人也都年近50歲，而且也很少有人堅(jiān)持用滿語(yǔ)文研究滿學(xué)。同樣的情況在北京市也有體現(xiàn)?，F(xiàn)在該市僅有的幾位能夠用滿語(yǔ)進(jìn)行研究的專家學(xué)者，趙展教授、關(guān)紀(jì)新研究員、趙志中教授，也分別為80多歲和60多歲，因?yàn)槟挲g偏大，其淡出滿學(xué)界已是在所難免。放眼國(guó)內(nèi)，目前能夠用滿語(yǔ)文研究滿學(xué)、而且正在進(jìn)行該類研究的專家已是鳳毛麟角。

三是滿族民間社團(tuán)組織數(shù)量多，但絕大多數(shù)與保護(hù)搶救滿語(yǔ)文工作沒(méi)有直接關(guān)系。從理論上說(shuō)，滿族聯(lián)誼會(huì)一類的民間社團(tuán)也應(yīng)該在滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救方面發(fā)揮一定的作用，提供直接的支持。但是，從保護(hù)搶救滿語(yǔ)文工作的角度看，目前分布在全國(guó)大約30多個(gè)城市的區(qū)域滿族聯(lián)誼會(huì)，以及與滿族聯(lián)誼會(huì)主旨近似的社團(tuán)組織，如滿族經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)會(huì)、中國(guó)滿族音樂(lè)研究會(huì)等，這些民間社團(tuán)組織盡管大多以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、傳承滿族文化、實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展的聯(lián)誼活動(dòng)為宗旨，大都未把保護(hù)搶救滿語(yǔ)文列為其工作目標(biāo)或努力方向之一，只有個(gè)別滿族聯(lián)誼會(huì)，如撫順市、承德市滿族聯(lián)誼會(huì)做了一些滿語(yǔ)文普及工作。

四是專家學(xué)者、政府部門或社會(huì)人士提出的滿語(yǔ)文保護(hù)搶救建議或方案多，但付諸實(shí)施的少。滿族已經(jīng)走過(guò)了400多年的歷史，滿族文化已經(jīng)呈現(xiàn)為一系列的文化現(xiàn)象滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗等很多領(lǐng)域，有很大的精華部分成為今天社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展繁榮的文化遺產(chǎn)：有的供人們學(xué)習(xí)研究，有的成為推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源，滿語(yǔ)文作為該類資源和遺產(chǎn)的重要組成和核心要素，其保護(hù)搶救價(jià)值和意義已經(jīng)被許多專家學(xué)者、政府部門或社會(huì)人士認(rèn)識(shí)到，且達(dá)成共識(shí)，并因此提出了很多保護(hù)搶救滿語(yǔ)文的呼吁性方案和建議。如蘇珊的《保護(hù)瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言從族語(yǔ)認(rèn)證做起》（《中國(guó)民族報(bào)》2014.5）借鑒臺(tái)灣在少數(shù)民族語(yǔ)言文字政策方面的少數(shù)民族語(yǔ)言文字認(rèn)證考試體系，提出為挽救瀕危民族語(yǔ)言和民族文化多樣性也應(yīng)積極嘗試、建立少數(shù)民族語(yǔ)言認(rèn)證考試的制度；劉正愛(ài)在《“民族”的邊界與認(rèn)同——以新賓滿族自治縣為例》（《民族研究》2010.4）中指出國(guó)家制度對(duì)民族認(rèn)同所產(chǎn)生的影響，并結(jié)合新賓滿族自治縣就國(guó)家、地方、個(gè)人三者之互動(dòng)進(jìn)行了闡述與分析；劉思波《滿語(yǔ)文行走在遺失路上》（《撫順日?qǐng)?bào)》2010.12）提出民間地區(qū)在挽救滿語(yǔ)文方面應(yīng)該作出貢獻(xiàn)；孫成德《滿族語(yǔ)言文字的保護(hù)和傳承刻不容緩》（《蘭臺(tái)世界》2014.1）提出借由計(jì)算機(jī)等高科技軟件及政府在政策上的主導(dǎo)，對(duì)滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救具有重要作用；于鳳賢的《黨的民族政策促進(jìn)了民族語(yǔ)文的不斷發(fā)展——黑龍江省民族語(yǔ)文工作30年》指出：有關(guān)民族政策的進(jìn)一步完善和制定才能更好地保證少數(shù)民族語(yǔ)言文字的傳承與發(fā)展；欒福鑫《滿語(yǔ)保護(hù)和發(fā)展的政策研究》（沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士論文2013.6）指出：保護(hù)滿語(yǔ)文還需要大力借助國(guó)家的政策力量、上升到一定的國(guó)家政策觀照的高度才能更有利于滿語(yǔ)文的傳承、保護(hù)和發(fā)展，在滿語(yǔ)保護(hù)過(guò)程中應(yīng)完善政策意見(jiàn)表達(dá)渠道，獲取專業(yè)看法、主動(dòng)訪談專家學(xué)者，提升滿語(yǔ)政策方案編制主體素質(zhì)等；曹萌教授也提出過(guò)《非館藏滿文文獻(xiàn)的搜集整理與數(shù)字化系統(tǒng)建構(gòu)》（《沈陽(yáng)師范大學(xué)》2013.6）和以沈陽(yáng)師范大學(xué)中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心在遼寧建設(shè)滿學(xué)研究院等建議。應(yīng)該說(shuō)專家學(xué)者、政府部門或社會(huì)人士針對(duì)滿語(yǔ)文保護(hù)搶救中存在的困難和問(wèn)題，大都進(jìn)行了科學(xué)的分析，所提出的建議和方案也大多合理或可行，但這些意見(jiàn)很少引起應(yīng)有的關(guān)注和重視，也很少有付諸實(shí)施。

五是滿學(xué)界缺少滿語(yǔ)文領(lǐng)域的研究成果，語(yǔ)言學(xué)角度的滿語(yǔ)文研究成果甚少，滿語(yǔ)文理論建構(gòu)闕失。滿學(xué)在我國(guó)同漢學(xué)、藏學(xué)、蒙古學(xué)合稱四大顯學(xué),是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要學(xué)科與學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。近百年來(lái)，經(jīng)過(guò)許多滿學(xué)專家學(xué)者的不懈努力和艱苦研究，滿學(xué)取得了重大的發(fā)展，成果豐碩。縱觀滿學(xué)界的研究成就，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們?cè)跐M族歷史研究、滿族文化研究、滿族人物研究和宗教習(xí)俗研究、甚至飲食服飾研究方面，碩果累累，著作頗豐，但是，在滿語(yǔ)文研究方面卻成果寥寥，從語(yǔ)言學(xué)理論角度研究滿語(yǔ)文的論著更為罕見(jiàn)?，F(xiàn)在能夠找到的只有季永海、劉景憲、屈六生的《滿語(yǔ)語(yǔ)法》（民族出版社，1986年），趙杰的《現(xiàn)代滿語(yǔ)研究》（民族出版社，1989年），以及關(guān)嘉祿、佟永功的《簡(jiǎn)明滿文文法》和鮑明《遼寧滿漢混合語(yǔ)調(diào)查》，佟永功《滿語(yǔ)文與滿文檔案研究》（遼寧人民出版社，2009年）。

六是與其他少數(shù)民族相比，滿語(yǔ)文保護(hù)搶救缺乏高等學(xué)校教育層次的有力支持。根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，人口在1000萬(wàn)人以上的少數(shù)民族有壯族、回族、滿族、維吾爾族；人口在1000—500萬(wàn)人之間的少數(shù)民族有苗族、土家族、彝族、藏族、蒙古族。在這九個(gè)少數(shù)民族中，壯族聚集區(qū)有廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)和廣西師范大學(xué)；回族聚集區(qū)有寧夏大學(xué)；維吾爾族聚集區(qū)有新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)；蒙古族聚集區(qū)有內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)；藏族聚集區(qū)有西藏大學(xué)；苗族、土家族聚集區(qū)有西南民族大學(xué)。上述高校均設(shè)有院系專門對(duì)于該聚集區(qū)域的少數(shù)民族語(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)研究。滿族聚集區(qū)域則沒(méi)有高等學(xué)校專設(shè)的滿語(yǔ)文院系，這使得滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救缺乏高等學(xué)校教育層次的有力支持。

七是滿族文化載體多，滿語(yǔ)文在滿族文化載體上的展現(xiàn)不夠。目前，國(guó)內(nèi)滿族文化載體甚多，尤其在東北三省、河北北部和北京市內(nèi)，到處可見(jiàn)滿族文化的遺址、遺產(chǎn)和其他載體。僅以遼寧省為例。該省就分布有省級(jí)以上滿族物質(zhì)文化遺產(chǎn)18處，其中還包括4處世界文化遺產(chǎn)；分布有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14處；此外，還有13項(xiàng)省級(jí)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和7項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？陀^地說(shuō)，滿族文化載體在遼寧省無(wú)論是數(shù)量還是品位上都達(dá)到了一定的程度，這些載體也絕大部分被作為歷史文化、民族文化旅游的內(nèi)容開(kāi)發(fā)出來(lái)，展示于游客眼前。但是，統(tǒng)觀這些展現(xiàn)在游客眼前的滿族文化載體，其上很少有滿族文字的標(biāo)識(shí)或滿語(yǔ)文的介紹，也很少在漢語(yǔ)、英語(yǔ)、日本語(yǔ)、韓語(yǔ)介紹的同時(shí)配備滿語(yǔ)文介紹和解說(shuō)。這種文化載體介紹說(shuō)明方面的語(yǔ)言文字上的缺位，也是保護(hù)搶救滿語(yǔ)文工作中呈現(xiàn)的一個(gè)非常值得注意的負(fù)面問(wèn)題。

八是滿文文獻(xiàn)檔案資料甚多，而翻譯利用極少，絕大多數(shù)即將成為死檔和“天書(shū)”。在中華民族3000多年的文字歷史上，用滿語(yǔ)文記錄書(shū)寫而留存下來(lái)的文獻(xiàn)檔案的數(shù)量是僅次于漢文記錄書(shū)寫而留存于國(guó)內(nèi)的文字資料。在有清一代的滿族統(tǒng)治期間，滿語(yǔ)、滿文曾在一定歷史時(shí)期內(nèi)作為通行的國(guó)語(yǔ)而被廣泛應(yīng)用。在“國(guó)語(yǔ)騎射”的政策實(shí)施中，當(dāng)時(shí)的政府文件、官員報(bào)告、滿族上層社會(huì)的交往，以及滿族青年人的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都主要是滿語(yǔ)文。滿語(yǔ)文作為清朝一定時(shí)期廣泛應(yīng)用的官方語(yǔ)言和文字，書(shū)寫記錄了清王朝的歷史，為我們留下了大批的滿文檔案文獻(xiàn)和古籍。據(jù)專家估算，目前，全世界存貯的滿文文獻(xiàn)檔案多達(dá)500多萬(wàn)件（冊(cè)）。從現(xiàn)在已經(jīng)破譯的部分滿文文獻(xiàn)檔案看，這些汗牛充棟的滿文文獻(xiàn)檔案所記載和書(shū)寫的內(nèi)容涉及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理和宗教習(xí)俗等諸多方面。它們對(duì)于了解認(rèn)識(shí)滿族的歷史發(fā)展，考察清代社會(huì)實(shí)況，對(duì)于社會(huì)科學(xué)特定學(xué)科的研究，都具有極其重要的價(jià)值。但是，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)有的1000多萬(wàn)滿族人口中，精通滿語(yǔ)文并能夠翻譯和閱讀這些滿語(yǔ)文文獻(xiàn)檔案的只有關(guān)嘉祿、佟永功、鮑明、王碩以及何英偉、程大鯤、張虹等幾個(gè)專家學(xué)者。浩如煙海的滿語(yǔ)文文獻(xiàn)檔案正在隨著時(shí)間的推移和滿語(yǔ)文專門人才的缺乏而逐漸成為死檔和無(wú)法破譯的天書(shū)。

綜上所述，面對(duì)當(dāng)今處于瀕危和亟待保護(hù)搶救的滿語(yǔ)文，我們應(yīng)該在上所歸納、揭示的滿語(yǔ)文保護(hù)搶救意義的感召下，從上所分析描述的滿語(yǔ)文保護(hù)搶救工作諸多現(xiàn)存問(wèn)題中，努力構(gòu)建科學(xué)的保護(hù)搶救政策和機(jī)制，認(rèn)真落實(shí)或?qū)嵤┍Ｗo(hù)搶救方面的舉措、行動(dòng)和戰(zhàn)略，從而將滿語(yǔ)文的保護(hù)搶救推向一個(gè)新階段，為偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。

[1]李世舉.遼寧滿族文化資源現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)對(duì)策研究[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2).

[2]王焯，遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護(hù)模式探究[J].文化學(xué)刊，2009 (6).

[3]中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究的傳統(tǒng)與創(chuàng)新[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2011(7).

[4]閆曉敏，黃愉強(qiáng).云南少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源的開(kāi)發(fā)和語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J].中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)，2010(9).

【責(zé)任編輯 詹 麗】

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1674-5450（2014）06-0013-04

2014-08-22

國(guó)家語(yǔ)委項(xiàng)目《保護(hù)搶救瀕危滿族語(yǔ)言文字的戰(zhàn)略與機(jī)制研究》的階段性成果；沈陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室項(xiàng)目（013011009）；日本住友財(cái)團(tuán)項(xiàng)目助成番號(hào)（138053）

曹萌，男，遼寧建平人，沈陽(yáng)師范大學(xué)教授，學(xué)報(bào)主編，中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心主任，兼任東北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，主要從事文學(xué)傳播學(xué)、跨境民族文化與文學(xué)研究。