宋曉婧

（北京外國語大學 俄語學院，北京 100089）

目前國內(nèi)外研究教學話語的成果很多，大多數(shù)集中在課堂話語、師生交談等方面，主要關注話輪、話輪類型、話輪分配以及社會關系、社會身份如何通過互動話語得到構(gòu)建并相互競爭。對作為基礎教育重要環(huán)節(jié)的中小學主題班會的研究也主要是從教育學角度出發(fā)，分析主題班會的教育價值和德育功能以及對教學改革的啟示等，對教學活動儀式性的研究并未涉及語言學角度的分析。教學話語是機構(gòu)話語的具體類型之一，而中小學主題班會作為教學話語單位之一，值得全面、深入、系統(tǒng)地從語用學角度出發(fā)，在交際方式這一特征基礎上對其作為儀式話語的儀式性特征進行語言學視角的研究。

俄羅斯社會語言學對機構(gòu)話語具體類型的構(gòu)成特征進行了系統(tǒng)研究，本文擬在其基礎上，從語用學角度出發(fā)，對中小學主題班會作為教學話語的儀式性進行分析，以闡明中小學主題班會的語用特征。

本文語料來自筆者對中小學主題班會完整錄像的轉(zhuǎn)寫。筆者將2009年至2013年國內(nèi)各地中小學各年級共22個主題班會的完整錄像進行了轉(zhuǎn)寫，形成了大約10萬字的語料。

一、關于社會機構(gòu)、儀式、教學活動、儀式話語

（一）關于社會機構(gòu)、儀式、教學活動

社會機構(gòu)是一種通過象征主義，例如神話、故事、笑話、儀式等來表達的文化。[1]116儀式建構(gòu)社會，學校作為社會機構(gòu)的一種，在很大程度上是通過儀式組織起來的。學校這一機構(gòu)通過儀式被建構(gòu)起來，學生在這一過程中獲得了對學校的認同。[2]132儀式同時促使兒童的活動空間——“集體”產(chǎn)生。集體教育可以生成一種秩序，權(quán)力關系在這種秩序的形成中扮演重要角色。通過有規(guī)律的重復，兒童與成人之間以及兒童自身之間的關系將得到確認和修改。[2]133儀式和儀式化形塑了兒童的生活，并使他們可以適應某種社會秩序。儀式構(gòu)成了社會化領域和制度之間的橋梁。[2]131在中小學教育中，教學是一種有組織地進行知識傳遞的社會活動，是一種復雜的文化系統(tǒng)。[3]38教學活動具有豐富的儀式內(nèi)涵，對中小學生而言，儀式、儀式化在教育、培養(yǎng)和社會化的過程中有著重要意義。教學的儀式性不僅使參與其中的每個人都有固定的角色和行為模式，而且使教學活動作為一個整體發(fā)揮著深刻的儀式性功能。[3]38

社會機構(gòu)有自己的價值體系，這種價值體系以獨特的意識形態(tài)的形式固定下來。機構(gòu)話語作為社會機構(gòu)意識形態(tài)之一，其規(guī)范反映了社會語言集體整體上的民族價值和形成機構(gòu)的社會集體的價值。教學話語是機構(gòu)話語的具體類型之一，教學話語是教學活動的主要形式，而中小學主題班會作為教學話語的原型單位之一，儀式化程度相當高，主題班會的儀式化使得學校這種機構(gòu)將社會價值體系植入中小學生，并對其進行知識體系的傳授和社會行為規(guī)范的實施，并最終實現(xiàn)中小學生作為社會新成員的社會化。

（二）關于儀式話語

儀式是被傳統(tǒng)固定的、有象征意義的行為連續(xù)體，[4]333儀式被卡拉西克（V.I.Karasik）看做是交際者由舊身份向新身份的轉(zhuǎn)折點。儀式是一種動態(tài)交際構(gòu)成，產(chǎn)生于一定的、有社會意義的行為基礎上。這些有社會意義的行為會被儀式化。扎列茨卡婭（Zarjeckaja）認為，儀式話語屬于社會的普遍規(guī)范。儀式話語同交際行為的規(guī)約性緊密相關，而規(guī)約是該社會（并由該社會規(guī)定的）中慣常接受的相互作用形式，其中也包括言語相互作用。

儀式話語成分幾乎在所有話語類型中都存在。在機構(gòu)話語不同變體中或多或少均存在著儀式話語成分，不同程度的儀式化是機構(gòu)話語類型所固有的，機構(gòu)話語不同類型的儀式化程度高低不同?？ɡ骺苏J為：儀式化在機構(gòu)話語類型結(jié)構(gòu)特征（交際者、交際目的、時空、價值、策略、體裁、先例文本、話語公式）中具有不同的反映。[4]335教學話語作為機構(gòu)話語的具體類型之一也具有一定程度的儀式性。作為有組織的交際空間，課堂教學環(huán)境應當從儀式性的教學交際情景角度進行研究。定型的教學交際情景同使用儀式話語的儀式情景一致。[1]148在儀式性的教學交際情景中，交際者在社會語言集體規(guī)約中進行交際，在學校這一機構(gòu)中使用儀式話語使自己始終處于該社會機構(gòu)中。在儀式性教學交際情景中，交際者交際的基礎是言語行為的儀式化。而中小學主題班會作為教學話語的原型單位之一，儀式性程度很高，在很大程度上反映出儀式話語最顯著的特征、儀式話語的目的和本質(zhì)，并且在教學話語的結(jié)構(gòu)特征中有明確的反映。

（三）關于儀式話語的去語義化問題

去語義化是儀式話語的特點，去語義化即由于經(jīng)常、多次、重復使用某些語言單位而引起這些語言單位意思的退化。儀式話語中，雖然有些話語非常有表現(xiàn)力，但由于儀式話語是根據(jù)確定的腳本展開的，并且經(jīng)常重復著儀式過程，因此儀式話語結(jié)構(gòu)很明確，去語義化程度很高。在這種情況下，儀式的存在僅為了確認履行儀式的主體之間共同性的存在。

由于儀式話語的去語義化，因此儀式話語不需要證實，對儀式話語的理解不存在自覺、有意識的方向性，即不需要評價儀式話語是真誠的或是不真誠的。[5]201的確如此，作為教學話語類型之一的中小學主題班會上主持人宣布班會開始與結(jié)束、老師預祝班會取得圓滿成功，中隊會上小隊長向中隊長匯報人數(shù)、中隊長向中隊輔導員報告班會準備情況、出隊旗、呼號等均不需要交際者去證實這些儀式話語是否是真誠的，因為這些言語行為被語言集體成員重復了多次，相似的情景引起交際者相似的反應，這些被重復使用的話語保存在交際者記憶中，在交際中以一種準備好的樣板生產(chǎn)出來，而不需要再構(gòu)建。

二、中小學主題班會的儀式性分析

（一）中小學主題班會中儀式話語特征、本質(zhì)、目的的體現(xiàn)

卡拉西克指出，儀式話語最重要的特征是內(nèi)容遞歸性、形式固定性、象征負荷性。[4]364儀式話語作為一種象征性的話語，其重要特征在中小學主題班會中均有表現(xiàn)。我們語料中22個主題班會的每一個班會在內(nèi)容上都表現(xiàn)出了遞歸性，以主題為基礎，層層相套，相同或相似的內(nèi)容以不同的結(jié)構(gòu)和形式表現(xiàn)出來，推進整個主題班會的進程。例如：“文明禮儀在心中”主題班會整個過程均以文明禮儀為核心，文明禮儀三字歌、禮儀情景劇、全班討論劇后感想、問答環(huán)節(jié)等均圍繞“文明禮儀”展開，層層推進，構(gòu)成了主題班會的整體。主題班會在形式上是固定的，22個班會中有17個以班級形式舉行的主題班會和5個以中隊會形式舉行的主題班會。以班級形式舉行的主題班會均由以下幾部分構(gòu)成：主持人宣布主題班會開始、各項活動的展開、班主任對主題班會進行總結(jié)、主持人宣布主題班會結(jié)束；以中隊會形式舉行的主題班會比以班級形式舉行的主題班會多了以下幾部分：開頭部分各小隊長向中隊長報告人數(shù)、中隊長向中隊輔導員報告班會準備情況、中隊輔導員接受報告、出隊旗、唱隊歌，結(jié)尾部分呼號、退隊旗。

1.2.1 試驗設置 1～6號池采用單層薄膜覆蓋，7～12號池采用雙層薄膜覆蓋，13～18號池為露天對照組，水深分設30、60 cm兩種水深，具體見表1。試驗期間，分別于2018年4月26日、5月3日進行了換水處理。

儀式話語的本質(zhì)在于其重復性。[4]337這一點在主題班會中表現(xiàn)得非常明顯，主題班會在內(nèi)容與形式方面表現(xiàn)出重復性。此外，我們對2000年以來的500個主題班會的主題進行了分類后發(fā)現(xiàn)，中小學主題班會的主題主要有以下方面：中小學生文明禮儀與日常行為規(guī)范，生命安全與交通安全，遵紀守法，踐行弟子規(guī)，崇尚科學、遠離邪教，學雷鋒，愛國，愛心，感恩，感受幸福，夢想與理想，熱愛生活，養(yǎng)成好習慣，樹立目標，熱愛讀書，珍惜時間，如何面對困難與挫折，責任，誠信，自信，堅強，團結(jié)與合作，環(huán)保與節(jié)約，食品安全等。主題班會的主題也是儀式話語重復性的體現(xiàn)之一。

扎列茨卡婭認為，每一種文明的任何時間歷史單位中都存在著儀式的獨特體系，這種儀式體系迫使人們在一定的條件下進行一定的行為。這是一個“游戲規(guī)則”體系，這種“游戲規(guī)則”是該群體的人們慣常接受的。儀式話語的目的是“我記著游戲規(guī)則，并按照規(guī)則來游戲”[6]47。而記住“游戲規(guī)則”并按照“游戲規(guī)則”進行游戲（即生產(chǎn)出儀式話語）的最終目的是不被社會語言集體排除并孤立出去。主題班會作為一種“游戲”，也有其“游戲規(guī)則”，主題班會的所有參與者都按照“游戲規(guī)則”進行交際活動，沒有人去質(zhì)疑這種規(guī)則的合理性，也沒有人會去破壞這種規(guī)則：班主任預祝班會取得成功、主持人對整個班會進行控制、全班同學配合主持人將班會一步步推進、旁聽老師在這個班會中保持沉默狀態(tài)。主題班會中所有的話語也均按照這種儀式規(guī)則生產(chǎn)出來。沒有人愿意被主題班會的集體孤立在一邊，被集體排除出去。

（二）儀式性在主題班會結(jié)構(gòu)特征中的反映

作為教學話語原型之一的中小學主題班會的儀式程度很高，儀式化在主題班會的結(jié)構(gòu)特征，即交際者、交際時空、交際目的、交際價值、交際策略、體裁、先例文本、話語公式中均有程度不一的反映。

1.儀式性在主題班會交際者中的反映

儀式性在主題班會交際者中有明顯的反映。我們對22個主題班會進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)主題班會交際主體通常有四類：班主任老師（以中隊會形式舉行的主題班會中，班主任老師扮演著中隊輔導員角色）、主持人 （通常由班里某幾位同學擔任或老師擔任）、旁聽的其他老師、學校領導。各個交際主體的角色—身份特征中都顯示出儀式化，老師作為主題班會的積極主體，在自己的活動（主要為言語活動）中實現(xiàn)著儀式的功能。22個主題班會中老師主要來宣布主題班會的開始、預祝主題班會取得圓滿成功、主題班會結(jié)束時對整個活動進行總結(jié)、在以中隊會形式舉行的主題班會中以中隊輔導員的身份接受中隊長的報告。在實現(xiàn)自己角色—身份的活動中使用的言語也呈現(xiàn)出儀式化。例如：“祝愿你們的班會取得圓滿成功”“接受你的報告”。主題班會主持人通常對整個交際活動進程進行控制，在班會開始部分無一例外使用“XX小學X年級X班‘XX主題班會’現(xiàn)在開始”這一句式，在結(jié)尾部分同樣都使用“XX小學X年級X班‘XX主題班會’到此結(jié)束”的句式。除了主持人話語在整體上的儀式性之外，具體的主題班會中主持人話語也呈現(xiàn)出儀式性。例如：“我愛爸爸媽媽”主題班會中，主持人用了11個“XXX，你來”、5個“誰再來說？”3個“誰再來？”因此，主題班會這種儀式話語中的交際主體的角色—身份特征表現(xiàn)出了一定程度的儀式性。

2.儀式性在主題班會時空中的反映

教學話語的交際時空通常情況下是明確的，教學交際空間常常為某學校、教室、大禮堂等；教學交際時間表現(xiàn)為教學話語過程中被標記的時間，例如中小學一堂課的45分鐘、大學講座的一個半小時等。托爾斯泰（N.E.Tolstoy）曾指出，儀式是一種包含了不同符號元素的文化文本，[7]167在這些符號中就包含了方位符號和時間符號。方位符號是指一些交際行為所處的內(nèi)部或外部空間的、有儀式意義的元素；時間符號中，交際行為發(fā)生在具體的確定時間中或發(fā)生在某事件之前或之后。主題班會作為教學話語之一，其時空具有一定的儀式性。我們對2000年以來的500個主題班會的地點進行了統(tǒng)計，結(jié)論為：主題班會的地點有兩個，一個是本班教室，另一個是學校的某個禮堂。在我們的22個語料中，情況同樣如此，共有15個班會在本班教室舉行，7個班會在學校某禮堂舉行。教室、學校禮堂這些空間本身在教學活動中就具有象征意義，因而便具有儀式性。卡拉西克認為，儀式傾向于系統(tǒng)性，因此在許多文化中，某些事件或交際活動在一些確定的日期進行。這一點在主題班會的時間上也有反映。通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)，一般情況下，“學雷鋒”等一類的主題班會在3月份學雷鋒月舉行；“熱愛祖國”“迎國慶”等主題班會常常在10月1日國慶節(jié)前后一周之內(nèi)舉行；“節(jié)約環(huán)保”等主題班會經(jīng)常在每年3月份最后一個星期六的“地球一小時”活動、每年4月22日“世界地球日”、每年6月5日“世界環(huán)境日”等這些日期的前后舉行；“感恩父母”等主題班會則常在每年5月第二個星期日的“母親節(jié)”、每年6月的第三個星期日的“父親節(jié)”這些日期前后舉行。由于儀式話語的本質(zhì)在于其重復性，因此，主題班會時間上有規(guī)律的重復性和遞歸性顯示了這種教學話語的儀式性。

3.儀式性在主題班會交際目的中的反映

4.儀式性在主題班會價值中的反映

由于教學話語的最終目的是將社會新成員社會化，因此，教學話語是社會新成員世界觀、人生觀、價值觀形成的基礎，由此，教學話語價值包含了社會中幾乎所有的道德價值。主題班會作為教學話語的一種，其中也包含了很多社會道德價值。主題班會的價值在含有“應當……”“要……”“讓我們……”句式以及含有各種正面價值的語句、諺語、俗語、先例文本等的變體中得到了具體體現(xiàn)。例如“中國夢”主題班會中主持人的話——“是呀，同學之間要和睦相處”，某同學的話——“我們要熱愛老師，主動、有禮貌跟老師打招呼”，班主任在結(jié)尾時的話——“而要實現(xiàn)中國夢，需要我們從點點滴滴做起”等；“責任我擔當”主題班會中全班一起朗誦的關于少年責任的“少年中國說”，某位同學發(fā)言時引用的梁啟超先生關于“責任”的一段話；“獻給媽媽的禮物”主題班會中主持人在開始部分所引用的 “厚德者，先愛人”“人之者，母為先”，班主任在結(jié)束部分引用的《禮記》中的話——“孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”等。由上述例證可以看出，主題班會的價值很多情況下是在一定的規(guī)范中得到實現(xiàn)的。這些規(guī)范正是儀式性的表現(xiàn)，因為正是儀式將民族共同體、民族信仰、社會集體的慣常特征和規(guī)范固定了下來。卡拉西克認為交際行為的儀式基調(diào)在社會集體中加強并鞏固了社會等級關系，而這一過程的基礎是業(yè)已形成的價值體系。[4]336主題班會中所隱含的社會道德和價值體系體現(xiàn)了教學話語的儀式基調(diào)。

5.儀式性在主題班會交際策略中的反映

言語交際策略使得說話人正確、合適地組織自己的言語，選擇并使用相應的語言手段來實現(xiàn)交際策略。組成個性總和的價值、信念、社會規(guī)范和規(guī)約體系會對言語策略結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。[8]14-15由于價值、信念、社會規(guī)范和規(guī)約體系等均是象征性的，被固定后就不會輕易發(fā)生變化，并在交際活動中被重復反映、加強、固化，因此我們認為這些體系對交際策略產(chǎn)生的影響在相應的語言手段中表現(xiàn)出來就具有一定的儀式性。教學話語策略在卡拉西克看來，有以下幾種：講解（定義、比較、概括、具體化、解釋）、評價、檢查、影響、組織。這五種策略在主題班會中均有體現(xiàn)。例如在“歡喜迎國慶，爭做文明小學生”主題班會上老師對五星紅旗構(gòu)成及其顏色的意義進行解釋中表現(xiàn)出的講解策略；“上次班會上……”等語句中表現(xiàn)出的比較策略；“很好，請坐”“我們獎她一面小紅旗”等表現(xiàn)出的評價策略；在“讓心靈充滿陽光”主題班會上讓學生在小紙條上匿名寫自己的煩惱表現(xiàn)出的檢查策略；在“責任我擔當”主題班會上主持人的話——“聽了同學們的發(fā)言，讓我想到了這樣一句話：不求這個世上有誰對自己負責，但是自己必須對自己負責。我們需要自己提醒，自己告誡，自己約束”中表現(xiàn)出的影響策略等。這些策略通過語言手段和形式反映出了主題班會交際活動的意向，并在本質(zhì)上隱含了社會價值、信念、規(guī)范、規(guī)約體系，是這些體系的具體化。因此，主題班會的交際策略是儀式性的。

6.儀式性在主題班會體裁中的反映

中小學主題班會作為教學話語具體類型之一，其交際策略不同，體裁也會有差異。但我們對22個主題班會語料觀察后卻發(fā)現(xiàn)，體裁差異的背后隱含著相當程度的固定性、相似性、重復性、遞歸性。例如：22個主題班會主要有以中隊會形式舉行的主題班會和以班級形式舉行的主題班會兩種形式，并且所有中隊會的組織策略均一致，開始部分均包含各小隊向中隊長報告人數(shù)、出隊旗、唱隊歌環(huán)節(jié)，結(jié)尾部分均含有呼號、退隊旗環(huán)節(jié)。我們同時統(tǒng)計了22個主題班會中包含的所有言語體裁類型，分別為詩歌朗誦、情景劇、小品、三句半、六句半、分組討論、自由討論、背誦三字歌、齊讀兒歌、做游戲、快板表演、XX知識大考查、調(diào)查匯報、名言警句匯總、講故事、小記者采訪、全班合唱、播放視頻或ppt、智力測驗、童話短劇。主題班會體裁中表現(xiàn)出的重復性和遞歸性恰恰是儀式話語最重要的特點。因此，主題班會體裁具有儀式性。

7.儀式性在主題班會先例文本中的反映

教學話語的先例文本在卡拉西克看來有很多：中小學課本，中小學生行為規(guī)范，著名的兒童讀物，文藝片和動畫片情節(jié)，兒歌歌詞，諺語，俗語，關于學習、知識等的格言警句等。由于先例文本是民族語言文化集體代表眾所周知的，并在社會語言集體的認知層具有現(xiàn)實意義，同時在民族語言文化集體代表的言語中得以反映，因此，先例文本被反映、重復、強化、固定的過程便具有了儀式性，先例文本使得社會集體成員擁有集體一體化和同一性的真誠感受，這種感受同時也是一種儀式化的、象征性的經(jīng)歷和理解，這一點在主題班會先例文本的使用過程中被清晰地表現(xiàn)出來。例如：“中國夢”主題班會中使用的名言“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“我愛我的祖國”主題班會上唱的歌曲“我的中國心”，“小學生講安全”主題班會中老師講解的小學生安全守則，“我讀書，我進步，我快樂”主題班會中提到的“阿里巴巴和四十大盜”等著名兒童讀物情節(jié)。這些先例文本的使用過程使得中小學生儀式性地經(jīng)歷對集體的歸屬感和同一性，經(jīng)過多次使用后在中小學集體中加強、固化，逐漸具有象征意味和儀式意味。

8.儀式性在主題班會話語公式中的反映

卡拉西克認為，話語公式是一些言語交際中慣常使用的套話、公式、通用短語、詞組等，也包括一些由典型交際步驟、交際者典型反應構(gòu)成的體裁圖示，同時，交際基調(diào)模式也屬于機構(gòu)話語公式。話語公式將相應社會機構(gòu)代表聯(lián)系在一起，是相應社會機構(gòu)中交際所特有的。因此，話語公式可以用來確定話語類型。主題班會中存在大量教學話語公式。例如：主持人在開始部分使用的句式 “XX小學X年級X班‘XX主題班會’現(xiàn)在開始”、在結(jié)尾部分使用的句式

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三、結(jié)束語

以上，我們從語用學角度出發(fā)，在交際方式這一參數(shù)基礎上對作為教學話語單位之一的中小學主題班會在交際主體、交際時空、交際目的、交際價值、策略、體裁、先例文本、話語公式等方面反映出的儀式性進行了分析，與其他對主題班會的教育學研究、社會學研究不同，從語言學角度對教學話語儀式性的探索與思考闡明了主題班會作為機構(gòu)話語的儀式化特征，可以為教學話語的研究提供語用學的視角。Изд-во Иркутского государственного лингвистического ун-та，2000.

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（責任編輯 蘇 肖）