姜淑媛（南通紡織職業(yè)技術學院藝術設計學院 江蘇南通 226007）

0 引言

我國文化藝術源遠流長，民族藝術文化博大精深，其中敦煌藝術是典型的經(jīng)典藝術，是裝飾藝術中的一塊瑰寶。敦煌圖案中的典型元素不僅具有佛教標識性意義，而且具有本土氣息、異域情調、中西合璧等特色。敦煌圖案藝術產(chǎn)生于佛教藝術與本土藝術相互碰撞過程中，是多元化藝術相互包容與融合的典范。

敦煌藝術是當今藝術設計發(fā)展源泉之一，同時也為家紡藝術設計提供了很好的借鑒與啟迪。學校的教學實踐作品和企業(yè)都嘗試把敦煌藝術及壁畫元素融入到家紡床品及飾品中，以增添家紡產(chǎn)業(yè)新的亮彩。本文通過新產(chǎn)品研發(fā)、教學中的研究與運用，分析敦煌壁畫中的元素在家紡產(chǎn)品設計中應用的有利和不利因素，探討現(xiàn)代家紡應用優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術元素的途徑和方法。

1 家紡產(chǎn)品中敦煌藝術元素的運用

1.1 用于家紡產(chǎn)品的敦煌元素：敦煌藝術中的許多元素可以在家紡中采用，主要有：飛天、忍冬花、卷草紋、蓮花、寶相花、藻井圖案、火焰紋、禽鳥動物如鸚鵡、孔雀、老虎、鹿、兔子、幾何紋、連珠紋、五彩云、琵琶、腰鼓、石榴、葡萄蔓、團花、菱格、巨星紋、龍鳳等[1]。既能夠給予床品溫暖和舒適感，又能體現(xiàn)設計美感，體現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化特色，在床品設計中可以別具一格、獨具匠心。

圖1 飛天

1.1.1 飛天：敦煌現(xiàn)存的500多座繪有壁畫的石窟中幾乎都有樂舞圖案。而提及敦煌樂舞壁畫，大家首先想到的就是飛天形象，常做奏樂、舞蹈、撒花等姿。飛天造型強調的是一種流動之美，身系飄帶輔之以流云，形成了一種飛動的韻律[2]。

1.1.2 忍冬花：忍冬花是用曲線彎曲迂回的柔美之感來表現(xiàn)自然萬變的草葉形態(tài)，基本造型是S形，在S形的枝蔓上生出葉瓣，是纏繞于波曲狀莖蔓的圖案，只生于一邊的葉瓣成為單葉紋，相應的葉瓣生于主葉兩側稱為復葉紋，多以三葉紋和四葉紋為主要形式。葉瓣的葉形有三種，一種是尖形的葉頭、一種是圓頭葉形，第三種是彎曲弧度狀。忍冬花體現(xiàn)了線條唯美、飛翔感等藝術風格。

1.1.3 卷草紋：卷草紋多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草經(jīng)過處理后呈S形波曲狀排列構成二方連續(xù)圖案，花草造型多呈卷曲圓潤，而被稱為卷草紋。卷草紋漢代即有，興盛于唐朝，卷草紋擺脫了中國傳統(tǒng)線型纖巧的忍冬花，不完全停留于對線的追求，講求肉質的豐滿。在卷草紋的藤蔓上會配置有牡丹花、茶花、蓮花、石榴，組合在連綿不斷的枝莖上，有葉、花、果實的搭配，還有飛禽飛于枝頭，呈現(xiàn)一派生機盎然的景象。卷草紋姿態(tài)富有流動感，婉轉自如，似是而非的花枝葉蔓，是敦煌裝飾藝術中具有特色的紋樣。1.1.4 蓮花：蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象征之一。蓮花被稱為佛教中的圣花，是表現(xiàn)佛教圣潔、吉祥的典型代表之花，出淤泥而不染的蓮花是表示純凈的一個主要佛教象征。自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此詩人有“蓮生淤泥中，不與泥同調”之贊。蓮花呈現(xiàn)多種姿態(tài)，有側面的折枝、表現(xiàn)花朵的直視圖，組合紋樣中多以蓮花的側面和花蕾為內(nèi)容，另一類是以蓮花座的形式出現(xiàn)。

圖2 忍冬花

圖3 蓮花

1.1.5 寶相花：寶相花是敦煌圖案是在唐代產(chǎn)生的圖案形式，它不是現(xiàn)實中寫實花的某一種類，而是人們在創(chuàng)作中的一個構想圖形，這種花團錦簇的形式體現(xiàn)了唐朝昌盛繁榮的景象，體現(xiàn)出人們對于美感的追求。

圖4 寶相花

1.1.6 藻井圖案：藻井圖案是一種適合紋樣，是圓形蓮花中外套方形，方形與圓形相切形成底邊呈弧形的三角。

圖5 藻井

1.1.7 火焰紋：又稱“背光”?；鹧?，是佛教中佛法的象征。古代佛像背面，多飾有各種火焰紋樣，一般部位在尖拱額中，以北魏石窟佛像最為習見，構成其藝術的一大特色。

圖6 火焰紋

1.2 敦煌元素在家紡產(chǎn)品中的運用

圖7是一套2009年學生采用敦煌藝術元素設計的畢業(yè)產(chǎn)品。由于歷史原因，有些敦煌壁畫圖案色調偏暗，本設計出于餐桌基本要求色彩格調清新之目的。套件中的桌旗、桌布以白色大提花面料為基布，在其上繡制蓮花圖案，靠墊在色布上進行同樣繡制。效果非常理想，獲得了學院優(yōu)秀畢業(yè)設計。

圖8所示為敦煌仕女在牡丹花叢中翩翩起舞，在多彩的風中隨風而舞，美麗如一曲樂章，溫柔彈奏著國色天香，歌頌牡丹的魅力氣息。

圖9描繪出敦煌壁畫的滄桑與大漠的孤寒，色調古樸，構圖空曠，表現(xiàn)出當年的絲綢之路上張騫出使西域的浩蕩與壯美。

圖10為敦煌元素與剪紙藝術結合的產(chǎn)品，色彩上大膽運用紅色，配合白色仿真絲提花加繡花工藝，同時混搭手工剪紙貼布，整套產(chǎn)品充滿了時尚和民族氣息。

圖11被套、抱枕、靠墊等產(chǎn)品為運用紫色卷草紋配合深淺不同部位搭配表現(xiàn)男女陰陽和諧、天人合一的意境。

圖12-13為精致的敦煌設計元素產(chǎn)品。

具體設計時要把握以下幾個要點：（1）圖案設計的多樣與協(xié)調；（2）圖案分布的對稱與均衡；（3）圖案設計中的節(jié)奏與韻律；（4）圖案的條理與重復；（5）色彩與居室內(nèi)其他顏色相匹配協(xié)調。

2 應注意的問題

（1）審慎選取設計元素。敦煌藝術元素種類繁多，意義不同，現(xiàn)代人的家居是居住和休息的場所，要求溫馨舒適，床品在采用其元素時要慎重。一般情況下，傳統(tǒng)紋樣的寓意經(jīng)過幾千年的歷史積淀，在人們心目中已經(jīng)形成固化的結論，但在不同時期、不同地域、不同民族，同種紋樣也可以引申出其他意思，比如，荷花是印度國花，由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，蓮花軟而凈，大而香，君子、潔凈無染、清白、堅貞純潔，以荷花象征清白。由于“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音，中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯(lián)合等的象征。而在日本荷花是祭奠亡者的意思。所以對包括敦煌在內(nèi)的家紡圖案要根據(jù)使用者文化信仰進行有選擇性地索取和運用。

（2）準確定位。注意市場消費對象，因為敦煌藝術是佛、道、儒的共同產(chǎn)物，家紡床品設計要兼顧文化和市場。

（3）現(xiàn)代家居應選用溫暖舒適，偏陽的基調。敦煌藝術雖然是我國古代的藝術瑰寶，但它是在石窟中遺存延續(xù)的，反映和記載的歷史文化和特色，屬于偏冷、偏暗的色調和圖案，在實際選材及元素選取時要特別注意與現(xiàn)代產(chǎn)品的協(xié)調性，不要影響居室偏陽的效果。

（4）傳承與發(fā)展。這是傳統(tǒng)元素運用在現(xiàn)代家紡產(chǎn)品設計中應該積極探索和發(fā)揚之處。

3 結論

（1）敦煌元素應用在家紡設計中可豐富家紡產(chǎn)品的藝術風格；

（2）元素要有選擇性加以運用，注意家紡產(chǎn)品的使用特殊要求；

（3）選用的色彩、圖案要從現(xiàn)代室內(nèi)家居整體配套出發(fā)，并與其他藝術元素混搭為好；

（4）敦煌元素在家紡產(chǎn)品藝術設計中的借鑒和應用研究還有待于進一步探索。

[1]樊錦詩,趙聲良.燦爛佛宮[M].杭州：浙江文藝出版社，2004.

[2]段文杰,李愷.敦煌藻井臨品選—敦煌藻井臨摹品選集[M].西安：陜西旅游出版社，1997.