王勝杰

（解放軍裝備學(xué)院，北京 100091）

毛澤東精神與中華民族的偉大復(fù)興

王勝杰

（解放軍裝備學(xué)院，北京 100091）

毛澤東精神的核心是為人民謀幸福、重塑大國尊嚴(yán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗不止。它產(chǎn)生于青年毛澤東立下的遠(yuǎn)大志向，即改變中國一盤散沙、任人宰割的悲慘境況，為全天下痛苦的人免除苦難，謀幸福；形成于毛澤東為民族復(fù)興所進(jìn)行的艱辛的理論探索過程中；體現(xiàn)在毛澤東一生的奮斗、功業(yè)、著作和文章中。毛澤東精神不僅僅是民族精神的體現(xiàn)，更重要的是，他為民族精神注入新的內(nèi)容，溶入每一位渴望民族復(fù)興的中國人的血脈中，激勵(lì)著他們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。

毛澤東精神；中華民族的偉大復(fù)興；志向；探索；奮斗

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的講話中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興始終是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想?！痹趯?shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想的探索和奮斗過程中，毛澤東“是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人”。他的不朽功勛永載史冊(cè)，他對(duì)中華民族的不朽貢獻(xiàn)是多方面的，如果要問，貢獻(xiàn)最大的是什么？人們一定會(huì)毫不猶豫地說，那就是他以無與倫比的勇氣和智慧，戰(zhàn)勝了國內(nèi)外一切強(qiáng)大的敵手，克服了一切難以想象的困難，建立了獨(dú)立、自由、民主的新中國?！白鳛橐晃恢卣袢A夏民族的英雄，他結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，使中國以嶄新的面容屹立于世界東方”［1］，他為中華民族的偉大復(fù)興開創(chuàng)了道路，并進(jìn)行了不懈的探索和奮斗，一舉改變了中華民族自近代以來一盤散沙、任人宰割的悲慘局面，一雪百年國恥，找回了失落已久的民族自尊心、自信心，重塑了大國尊嚴(yán)。

“毛澤東的名字已不僅僅是個(gè)人的稱謂，而是一個(gè)時(shí)代的象征，一個(gè)民族精神的象征?！保?］毛澤東給中華民族留下了豐厚的寶貴財(cái)富，凝結(jié)在他的奮斗、功業(yè)、著作和文章中，形成了光耀千秋的毛澤東精神，這就是為全天下痛苦的人免除苦難、謀幸福的崇高志向和價(jià)值追求；尋求救國救民真理的不懈探索精神；一不怕苦、二不怕死的犧牲奉獻(xiàn)和終生奮斗精神。其核心就是為人民謀生存、重塑大國尊嚴(yán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗不止。毛澤東精神不僅僅是民族精神的體現(xiàn)，更重要的是他為民族精神注入新的內(nèi)容，溶入每一位渴望民族復(fù)興的中國人的血脈中，激勵(lì)著他們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。

一、志向：為全天下痛苦的人免除苦難，謀幸福

毛澤東精神誕生于民族危亡之際，體現(xiàn)著近代以來，一大批先進(jìn)的中國人解救深重的民族危難、復(fù)興中華民族而不斷探索出路的奮斗歷程。

毛澤東誕生時(shí)的中國如同一盤散沙，任人宰割，遭受著帝國主義列強(qiáng)的肆意凌辱瓜分。被割占的大片領(lǐng)土、巨額的賠款、萬里山河的斷壁殘?jiān)?、租界這個(gè)國中之國門口“華人與狗，不得入內(nèi)”的警告，都無奈地記錄著民族的屈辱。以天朝大國自居的清政府顏面掃地，中華民族的民族尊嚴(yán)蕩然無存，中國勞苦大眾遭受了人類罕見的苦難。中國的出路何在？中國的農(nóng)民掀起了轟轟烈烈的革命風(fēng)暴；中國的地主階級(jí)進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；中國的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子康有為、梁啟超等人，呼吁學(xué)習(xí)日本，變革政體，實(shí)行君主立憲；以孫中山為代表的革命派，認(rèn)識(shí)到中國一盤散沙的根源在于民智未開，缺乏民族意識(shí)，因而提出民族、民權(quán)、民生三民主義為理論綱領(lǐng)，喊出了“亟拯斯民于水火，切扶

大廈之將傾”、“恢復(fù)中華”、“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音。然而，這些奮斗與探索，都未能從根本上改變中國人民的命運(yùn)。時(shí)代呼喚著更優(yōu)秀的志士仁人，承擔(dān)救國救民的重任。歷史選擇了毛澤東，毛澤東自覺地承擔(dān)這一艱巨的歷史使命，他一生的努力和奮斗，就是為苦難的中國開啟復(fù)興的光明之門，為窮苦的中國人民打開幸福之鎖。

(一)對(duì)苦難人民的深厚感情

青少年時(shí)代的毛澤東，雖然身在山村，卻有胸懷天下之志，同情苦難的勞苦大眾，痛恨人剝削人、人壓迫人的不合理現(xiàn)象，追求平等、美好的理想生活，體現(xiàn)了非凡的氣度。當(dāng)他看到父親不顧兄弟情分，購買了堂兄弟家里七畝活命田時(shí)，非常憤悶，留下了極其深刻的印象。他后來多次對(duì)堂弟毛澤連說：“舊社會(huì)那種私有制，使兄弟間也不顧情義。我父親和二叔是堂兄弟，到買二叔的七畝田時(shí)，就只顧自己發(fā)財(cái)，全無兄弟之情，什么勸說都聽不進(jìn)去。我后來思考這些事，認(rèn)清只有徹底改造這個(gè)社會(huì)，才能根絕這類事，于是下決心要尋找一條解救窮苦農(nóng)民的道路?！保?］（P8）

1910年春，毛澤東看到，中外反對(duì)勢(shì)力對(duì)走投無路而奮起搶米的長沙民眾進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，無數(shù)的人被梟首示眾。這深深地震動(dòng)著毛澤東的心靈，影響了毛澤東一生。他發(fā)出了這樣的疑問：為什么窮的這樣窮，富的那樣富？為什么財(cái)主、貪官作惡多端得不到懲罰，而勤勞善良的百姓卻不斷慘遭欺壓和屠殺？這種對(duì)苦難人民的深厚感情和無比同情，伴隨著毛澤東的一生，激勵(lì)著他去思考怎樣免除他們的苦難，使他一生都牢牢地站在苦難人民的立場上，成為“人民救星”。

(二)對(duì)救國使命的自覺擔(dān)當(dāng)

毛澤東對(duì)苦難人民同情的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到要救民必先救國，沒有一個(gè)自立、自尊的強(qiáng)大國家，就沒有幸福的人民。面對(duì)列強(qiáng)瓜分中國、屠殺中國人民的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，他開始覺悟到，國家興亡，匹夫有責(zé)。他給自己取名為“子任”，意思是要擔(dān)當(dāng)起救國救民的責(zé)任，以此強(qiáng)烈的使命感激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)。他在走出韶山?jīng)_，到東山高等小學(xué)堂求學(xué)時(shí)，立下了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的諍諍誓言。在入學(xué)考試中寫下的《言志》一文中，聯(lián)系當(dāng)時(shí)農(nóng)民的痛苦、國家的危難、民族的前途，抒發(fā)了立志救國為民的遠(yuǎn)大抱負(fù)。校長和國文老師看到這篇文章后，連聲驚呼學(xué)校來了一位建國才。文以載道，書以言志，他們從毛澤東文章中流露出來的深深的憂國憂民情懷，預(yù)見到了毛澤東將要成就的豐功偉業(yè)。毛澤東也不負(fù)老師的期望，以救國、創(chuàng)立獨(dú)立自主、建設(shè)民主、幸福的新中國作為終生的奮斗目標(biāo)，自覺承擔(dān)起歷史賦予的重任。

(三)對(duì)創(chuàng)造美好未來的堅(jiān)定信心

毛澤東在辛亥革命中，積極參加了新軍，投身到武裝推翻清王朝的斗爭實(shí)踐中。在此期間，他從報(bào)紙上第一次知道了“社會(huì)主義”這個(gè)名詞，雖然對(duì)社會(huì)主義還知道得不具體、不準(zhǔn)確，但對(duì)它頗有興趣，他興致勃勃地和士兵們討論起社會(huì)主義來，憧憬著中國美好的未來。不久，毛澤東離開軍營，到湖南圖書館自學(xué)，他發(fā)現(xiàn)湖南圖書館的墻壁上掛有一幅世界地圖，從地圖上，他驚奇地發(fā)現(xiàn)世界原來這么大，感到救國救民的責(zé)任無比重大，青年應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任。建國后，毛澤東回憶說：“世界既大，人就一定特別多。這樣多的人怎樣過生活，難道不值得我們注意嗎？……在韶山?jīng)_，我就沒有看見幾個(gè)生活過得快活的人。韶山?jīng)_的情形是這樣，全湘潭縣、全湖南省、全中國、全世界的情形，恐怕也差不多！我真懷疑，人生在世間，難道都注定要過痛苦的生活嗎？決不！為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？這是制度不好，政治不好，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谌藙兿魅?、人壓迫人的制度，所以使世界大多?shù)的人都陷入痛苦的深潭。這種不合理的現(xiàn)象，是不應(yīng)該永遠(yuǎn)存在的，是應(yīng)該徹底推翻、徹底改造的！總有一天，世界會(huì)起變化，一切痛苦的人，都會(huì)變成快活的人，幸福的人！”［3］同時(shí)，毛澤東也認(rèn)識(shí)到：“世界的變化，不會(huì)自己發(fā)生，必須通過革命，通過人的努力。我因此想到，我們青年的責(zé)任真是重大，我們應(yīng)該做的事情真多，要走的道路真長。從這時(shí)候起，我就決心要為全中國痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己全部的力量?！保?］

這正如王國維先生在《人間詞話》中所說，自古成大功業(yè)、大學(xué)問的人必經(jīng)三重境界：一是立志，有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的遠(yuǎn)大志向；二是苦讀，耐得住“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的寂寞；三是領(lǐng)悟，獲取“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的真知灼見。毛澤東超邁前賢的遠(yuǎn)大志向和胸懷，為全中國、全世界痛苦的人謀幸福的高尚抱負(fù)和追求，成就了毛澤東，成

為毛澤東精神誕生的動(dòng)力之源，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力之源，值得每名中國人永遠(yuǎn)銘記和發(fā)揚(yáng)。

二、探索：為民族復(fù)興尋找可靠保障

在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)期間，中國的大地上，新思想與舊傳統(tǒng)激蕩起伏，變革的思潮風(fēng)起云涌。毛澤東的思想也經(jīng)歷著巨變，這個(gè)時(shí)期是毛澤東形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，是他把遠(yuǎn)大的志向付諸行動(dòng)，探究中國問題的病根，為民族復(fù)興尋找可靠的理論和組織保障的艱辛探索時(shí)期。

(一)分析“一盤散沙”的根源

毛澤東認(rèn)為，中國社會(huì)最嚴(yán)重的問題是“一盤散沙”，其根源在于上下分離，上層統(tǒng)治階級(jí)官僚腐敗，漠視國家存亡、人民生死，下層廣大民眾思想陳舊愚昧。他在給感情甚深的歷史老師黎錦熙的信中說道：“將中外事態(tài)略為比較，覺吾國人積弊甚深，思想太舊，道德太壞。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不潔，遍地皆污。蓋二者之勢(shì)力，無在不為所彌漫也。思想道德必真必實(shí)。吾國思想與道德，可以偽而不真、虛而不實(shí)之兩言括之，五千年流傳到今，種根甚深，結(jié)蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清?！保?］（P73）為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？毛澤東經(jīng)過深入思考認(rèn)為，中國歷史上存續(xù)的各個(gè)封建王朝，其共同的特點(diǎn)都是舍基礎(chǔ)而筑層樓，統(tǒng)治的基礎(chǔ)都建立在沙堆上，統(tǒng)治階級(jí)和下層的老百姓離心離德，建立起來的王朝都是空架子，只好用大規(guī)模、大辦法，表面上裝飾得氣勢(shì)雄壯，追求宏大的場面以粉飾太平，結(jié)果“上實(shí)下虛，上冠冕堂皇，下無聊腐敗”［4］（P440-441）。上層統(tǒng)治階級(jí)只想著維持自己的統(tǒng)治，對(duì)一切有礙于統(tǒng)治秩序的人，手段就是一個(gè)：無情地鎮(zhèn)壓，通過殺人流血，制造恐怖氛圍維持統(tǒng)治。下層民眾沒有組織，在高壓和愚民政策之下，國民性惰，虛偽相崇，奴隸成性，思想狹隘，大多自私自利地活著，沒有尊嚴(yán)地活著，沒有尊嚴(yán)地死去。直到大多數(shù)民眾再也活不下去時(shí)，才會(huì)奮起反抗，結(jié)果也只能是再一次的改朝換代，進(jìn)入新一輪的循環(huán)。那么，如何改變這種歷史發(fā)展的軌跡呢？如何從“一盤散沙”到“煉沙成鋼”呢？毛澤東要追尋大本大源的真理。

(二)尋找大本大源作為理論武器

毛澤東認(rèn)為，中國數(shù)千年歷史造成的“民智污塞”的局面，實(shí)在是“開通為難”，必須尋找“大本大源”，只有“大本大源”才能成為改天換地的理論武器。他說：“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見之跡。動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源。”［4］（P83）可見，此時(shí)的毛澤東找到了改變舊中國局面的邏輯思路：尋找大本大源，才能動(dòng)其心，動(dòng)天下之心，才能改變天下現(xiàn)狀。那么，什么是“大本大源”呢？

“大本大源”是能推動(dòng)思想解放、追求真理的精神動(dòng)力。毛澤東認(rèn)為中國人民要想從九重冤獄得見青天，必須打破封建專制思想和文化對(duì)人們頭腦的禁錮，爭取思想解放，自覺地追求真理。他說：“現(xiàn)在的中國，可謂危險(xiǎn)極了。不是兵力不強(qiáng)財(cái)用不足的危險(xiǎn)，也不是內(nèi)亂相尋四分五裂的危險(xiǎn)。危險(xiǎn)在全國人思想界空虛腐敗到十二分?！孕派窆?，迷信物像，迷信運(yùn)命，迷信強(qiáng)權(quán)。全然不認(rèn)有個(gè)人，不認(rèn)有自己，不認(rèn)有真理?！保?］（281-282）他熱情地鼓勵(lì)人們大膽沖破舊思想、舊傳統(tǒng)的束縛，破除對(duì)強(qiáng)權(quán)的迷信，樹立自覺、自立、自強(qiáng)的意識(shí)，主動(dòng)追求真理。如果都能這樣做，就會(huì)在全國造成思想解放的潮流，這種潮流將浩浩蕩蕩，“任是什么力量，不能阻住”。

“大本大源”是動(dòng)員民眾覺醒和行動(dòng)的精神力量。毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中寫道：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”［4］（P270-271）。毛澤東認(rèn)識(shí)到，解決廣大中國苦難勞動(dòng)人民的吃飯問題，就會(huì)促進(jìn)人民的覺醒，人民一旦覺悟了，就能動(dòng)員和組織起排山倒海、改天換地的無窮力量。毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到了自己和中國有志青年們的肩上責(zé)任，當(dāng)仁不讓地說，天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會(huì)者我們的社會(huì)，我們不說，誰說？我們不干，誰干？毛澤東滿懷信心地預(yù)言：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必速。我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功?！保?］（P359）

“大本大源”是作為一面旗幟的主義。1917年，俄國十月革命的一聲炮響，使毛澤東覺悟到，

要有一種大家共同信守的主義才行，“不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才有所趨赴”。［4］（P359）選擇何種主義為指導(dǎo)呢？毛澤東在對(duì)當(dāng)時(shí)流行的各種主義的比較和思考中，最終選定了馬克思主義。1919年底，毛澤東在第二次到達(dá)北京后，看到了《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭》、《社會(huì)主義史》這三本關(guān)于馬克思主義的書籍，從此建立起對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。對(duì)此，毛澤東后來回憶到，“有3本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過……到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了”［5］（P234）。

毛澤東經(jīng)過艱辛的探索，終于找到馬克思主義這個(gè)最好的真理。后來，他回憶到：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器?！保?］（P796）馬克思說過，理論只有徹底才能掌握群眾，所謂徹底就是抓住根本。馬克思主義作為抓住根本的徹底理論，為毛澤東觀察思考中國的前途命運(yùn)問題，提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。毛澤東興奮地說：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！保?］（P1516）

(三)聚合志同道合的朋友，成立堅(jiān)強(qiáng)組織

毛澤東在探索道路的征途中，認(rèn)識(shí)到單個(gè)人的力量是有限的，必須與志同道合的志士為友。1915年，他以“二十八畫生”為名，公開征友，希望結(jié)交有救國救民志向的朋友，一起討論國家前途命運(yùn)問題。經(jīng)過努力，在毛澤東的周圍逐漸聚集起一批不屑于議論瑣事、一心探討天下大事的師友。在新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的科學(xué)與民主的思想影響下，毛澤東和他的朋友們經(jīng)常暢談改造世界的宏圖大志。在反復(fù)探討中，毛澤東認(rèn)識(shí)到，有必要成立組織更加嚴(yán)密的組織，形成更加凝聚起來的力量。1918年，在毛澤東等人的主張下，新民學(xué)會(huì)宣告成立。這個(gè)學(xué)會(huì)意在通過新民，學(xué)習(xí)和傳播新思想、新道德、新文化，增強(qiáng)和提高民德、民智、民力，走自新、自救、自立的道路，以培育廣大民眾的愛國心，促進(jìn)民族意識(shí)的覺醒。伴隨著毛澤東逐漸接受馬克思主義，他對(duì)組織建設(shè)的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，他以極大的熱情，組織新民學(xué)會(huì)的研究工作，創(chuàng)辦文化書社，成立俄羅斯研究會(huì)，這一切匯入了建立中國共產(chǎn)黨的理論和組織的準(zhǔn)備工作中。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的締造者，異常興奮地說，中國共產(chǎn)黨的成立，是中國歷史上開天辟地的大事變，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就開始煥然一新了。有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命就有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，無論遇到什么樣的困難都能紅旗不倒、信念堅(jiān)定、勇往直前。在馬克思主義的指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和復(fù)興就有了可靠的保障。

三、奮斗：以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族解放和復(fù)興的夢(mèng)想

民族解放和復(fù)興是靠不懈的奮斗才能實(shí)現(xiàn)的。青年時(shí)代的毛澤東寫下了豪情萬丈自勉詞《奮斗自勉》：“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!與人奮斗，其樂無窮!”以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)在百折不撓、勇往直前、越挫越奮的行動(dòng)之中，用行動(dòng)證明共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，詮釋著毫不利己、專門利人的共產(chǎn)主義精神，最終贏得了全中國勞苦大眾的衷心擁護(hù)，戰(zhàn)勝了國內(nèi)外的一切敵手。毛澤東所提倡的一不怕苦、二不怕死，不怕壓、不信邪的革命精神，把自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的民族精神發(fā)揮得淋漓盡致，使毛澤東精神具有新的時(shí)代內(nèi)涵。

(一)要奮斗就要喚起廣大民眾

民族復(fù)興的希望在于喚起千千萬萬的人民大眾團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。如何喚起千千萬萬的人民大眾？那就必須給人民群眾看得見的物質(zhì)利益，在此基礎(chǔ)上，提高他們的覺悟，為創(chuàng)造一個(gè)美好社會(huì)共同奮斗。為此，必須用行動(dòng)來證明中國共產(chǎn)黨是

一個(gè)全心全意為人民謀利益的黨，正如當(dāng)年列寧所說，一個(gè)實(shí)際的行動(dòng)，勝過一打綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨以及所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，用一個(gè)個(gè)具體的行動(dòng)詮釋著自己的宗旨和使命。廣大的人民群眾正是從一個(gè)個(gè)黨員的具體行動(dòng)上，對(duì)中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了由衷的信服，形成了無比強(qiáng)大的凝聚力，這種凝聚力又反過支撐著黨的歷史使命的實(shí)現(xiàn)，最終戰(zhàn)勝了國內(nèi)外一切強(qiáng)大的敵人，創(chuàng)建了新中國，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上翻天覆地的變化。

(二)要奮斗就要不怕犧牲

毛澤東親筆為人民英雄紀(jì)念碑題寫碑文，紀(jì)念自1840年起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，犧牲了多少人民英雄，沒人統(tǒng)計(jì)得清，僅毛澤東一家就犧牲了六位親人，愛妻楊開慧犧牲在軍閥何健的刀下，兩位親弟毛澤民、毛澤覃，堂妹毛澤建，侄兒毛楚雄犧牲在國民黨的屠刀之下，長子毛岸英犧牲在鮮朝戰(zhàn)場上。毛澤東本人也是屢遭危險(xiǎn)。但正如毛澤東所說，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。沒有這種犧牲奉獻(xiàn)精神，就不可能有中國革命的勝利。

(三)要奮斗就要實(shí)事求是、不怕曲折

毛澤東在探索中國革命道路的過程中，始終堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為中國的革命斗爭應(yīng)由中國同志從實(shí)際中探索，強(qiáng)調(diào)通過調(diào)查研究，得出正確的結(jié)論，反對(duì)從“本本”出發(fā)的教條主義。為此，毛澤東飽受來自共產(chǎn)國際的誤解，也受到黨內(nèi)“左”傾教條主義者的打擊，多次被排擠出紅軍領(lǐng)導(dǎo)的行列，但毛澤東毫不動(dòng)搖革命意志。從1931年贛南會(huì)議到遵義會(huì)議三年多的時(shí)間內(nèi)，毛澤東的正確理論被批判為“狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義”、“一貫右傾機(jī)會(huì)主義”，失去了發(fā)言權(quán)。建國后，毛澤東回憶說：“我就受過壓，得過三次大的處分，被開除過黨籍，撤銷過軍職，不讓我指揮軍隊(duì)，不讓我參加黨的領(lǐng)導(dǎo)工作。我就在一個(gè)房子里，兩三年一個(gè)鬼也不上門。”［8］（P113）失去了毛澤東的工農(nóng)紅軍，在教條主義者的瞎指揮下陷入被動(dòng)挨打的境地，最后被迫長征，付出了慘重的代價(jià)。毛澤東在困難曲折面前，始終保持不懈奮斗的精神，保持革命樂觀主義精神，在曲折中尋找出路，在困難中奮起，從不氣餒，從不退縮。對(duì)此，他總結(jié)說，人是要有一點(diǎn)精神的。這點(diǎn)精神在困難和曲折中尤為可貴，也正是困難和曲折才彰顯出了精神的可貴。他痛感教條主義者對(duì)中國革命帶來的巨大的危害，在延安時(shí)期，他從哲學(xué)上對(duì)教條主義作出系統(tǒng)而深刻的批判，撰寫《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》等名篇，闡明要奮斗就必須從認(rèn)識(shí)上解決問題，創(chuàng)造性地提出實(shí)事求是的思想路線，為堅(jiān)持正確的奮斗方向和途徑提供了理論武器。

(四)要奮斗就要不怕強(qiáng)敵

毛澤東的革命生涯始終處在以弱小的力量去戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人的情境中。在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，面對(duì)蔣介石數(shù)十萬大軍的圍攻，毛澤東指揮若定，率領(lǐng)弱小的紅軍，橫掃千軍如卷席，不僅總結(jié)形成了戰(zhàn)無不勝的毛澤東軍事思想，還留下了膾炙人口的千古名篇，這讓歷史上多少所謂的名將為之汗顏，也讓多少后來者為之神往。長征途中，遵義會(huì)議后，重掌兵權(quán)的毛澤東指揮幾乎陷入困境的紅軍神出鬼沒，四渡赤水，巧渡金沙江，留下了軍事史的神來之筆。在艱險(xiǎn)異常的大渡河邊，蔣介石日夜期待著毛澤東率領(lǐng)的紅軍會(huì)成為石達(dá)開第二，但毛澤東決不是石達(dá)開，英勇的紅軍也決不是太平天國起義軍，這不能不讓躊躇滿志、渴望一舉殲滅紅軍的蔣介石再次失望，毛澤東把瀕于絕境的中國革命從懸崖邊拉了回來，把隊(duì)伍勝利帶到了陜北，譜寫了長征這一人類史上前所未有的史詩般的奇跡。在日軍全面侵華時(shí)，中華民族面臨亡國滅種的空前災(zāi)難，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)出了“中華民族危險(xiǎn)”的呼喊，與國民黨捐棄前嫌，攜手對(duì)敵。在國民黨正面戰(zhàn)場全面潰敗之際，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝挺進(jìn)敵后，開辟敵后抗日根據(jù)地，開展獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，以無窮的民族智慧創(chuàng)造多種戰(zhàn)爭形式，打擊日軍。中國共產(chǎn)黨成為抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱，中國軍民以巨大的犧牲精神，奮起挽救民族的危亡，為最終戰(zhàn)勝日本法西斯做出了偉大的貢獻(xiàn)。在解放戰(zhàn)爭中，面對(duì)國民黨數(shù)百萬軍隊(duì)的進(jìn)攻，毛澤東輕蔑地說：“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，只要?jiǎng)訂T起了廣大的人民群眾，強(qiáng)大的反動(dòng)派就會(huì)在人民革命的狂風(fēng)驟雨中，被清除出歷史的舞臺(tái)。在飛機(jī)大炮武裝下的國民黨軍隊(duì)，被毛澤東率領(lǐng)的小米加步槍的人民軍隊(duì)迅速打垮，蔣介石被趕到了臺(tái)灣小島，毛澤東完成了一生中的第一件大事，向世界宣告“中國人民從此站立起來了”。

“站立”兩字，包含著近代中國一百多年來多少仁人志士的夢(mèng)想，也蘊(yùn)涵著多少中國人的豪邁和自豪。但以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家，根本沒有注意到毛澤東所說的“站立”兩字的涵義。他們氣勢(shì)洶洶地糾集了15個(gè)國家，以“聯(lián)合國軍”的名義，干涉朝鮮半島的統(tǒng)一，把戰(zhàn)火燒到了鴨綠江邊，使剛成立僅一年的新中國面臨著巨大的考驗(yàn)。毛澤東作出了一生中最艱難的一次決策，出兵朝鮮，抗美援朝。這次出國作戰(zhàn)，志愿軍以低劣的裝備，與世界上最強(qiáng)大的對(duì)手殊死較量，把對(duì)手趕回了北緯38度線，迫使對(duì)手簽訂停戰(zhàn)協(xié)定?？姑涝瘧?zhàn)爭徹底滌蕩了百年國恥，激發(fā)出空前的民族自豪感和自信心，一舉治好了存在于諸多中國人身上的“軟骨病”、“恐美病”，這場新中國的“立國之戰(zhàn)”也使世界認(rèn)識(shí)到，中國再也不是任人欺凌的“東亞病夫”，而是“東方巨人”。志愿軍司令員彭德懷滿懷豪情地說：“它雄辯地證明：西方侵略者幾百年來只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國家的時(shí)代是一去不復(fù)返了，今天的任何帝國主義的侵略都是可以依靠人民的力量擊敗的。它也雄辯地證明：一個(gè)覺醒了的、敢于為祖國光榮、獨(dú)立和安全而奮起戰(zhàn)斗的民族是不可戰(zhàn)勝的?！保?］20世紀(jì)60年代，對(duì)于美國的封鎖、印度的挑釁、蘇聯(lián)的霸權(quán)，毛澤東沒有一絲一毫的屈服，即使是擁有威力無窮的核武器的美蘇等國，在毛澤東看來也只不過是“紙老虎”。

毛澤東的心與渴望獨(dú)立、解放、富強(qiáng)的中國人民的心相聯(lián)，借用他評(píng)價(jià)魯迅的話說，就是“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！保?］（P698）偉人長逝，精神永存，在中華民族偉大復(fù)興的道路上，毛澤東精神既是民族精神的體現(xiàn)，又具有無與倫比的凝聚力，凝聚了中華民族不畏艱難、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的巨大力量，激發(fā)中國人民勇往直前地去實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

［1］胡為雄.毛澤東精神與中國及世界同在[J].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

［2］高菊村，陳蜂，唐振南，等.青年毛澤東[M].北京：中共黨史資料出版社，1990.

［3］周世釗.毛澤東青年時(shí)期的幾個(gè)故事[J].新苗，1958（9）.

［4］毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南人民出版社，2008.

［5］埃德加·斯諾.西行漫記[M].董樂山譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

［6］毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

［7］毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

［8］建國以來毛澤東軍事文稿（下）[M].北京：軍事科學(xué)出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2010.

［9］彭德懷.關(guān)于中國人民志愿軍抗美援朝工作的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，1953-09-13.

M ao Zedong Spirits and the G reat Rejuvenation of Chinese Nation

WANG Shen-jie
（Party School of the Central Committee of the C.P.C.,Beijing 100091,China）

The core of Mao Zedong Spirits is incessant struggles for people's lives,nation's dignity and the great rejuvenation of Chinese Nation.It originated in young Mao Zedong's great ambitions to change China's disintegrated and humiliated state and to relieve suffering people from pains;it formed in Mao's hard theoretical explorations for national rejuvenation;it is embodied in Mao's life-long struggling,achievements, works and articles.Mao Zedong spirit ismore than reflection of national spirits.It enriches Chinese national spirits with new elements which dissolved into the vein of every Chinese people who longs for national rejuvenation andmotivates them to unremitting struggle for the goal.

Mao Zedong Spirits;great rejuvenation of Chinese nation;ambition;exploration;struggle

A84

A

10.3969／j.issn.1674－8107.2014.03.009

1674－8107（2014）03－0052－06

（責(zé)任編輯：韓曦）

2014-01-04

王勝杰（1973－），男，河南南陽人，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事毛澤東哲學(xué)思想研究。