蔣峰

【關(guān)鍵詞】兒童？搖文化視角？搖水墨畫

【中圖分類號】G？搖 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）01A-

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少兒水墨畫教學(xué)是蘇教版美術(shù)教材的重要內(nèi)容。如何從文化和兒童的立場出發(fā)，汲取鄉(xiāng)土文化“營養(yǎng)”，順應(yīng)兒童成長“天性”，打破傳統(tǒng)水墨畫教學(xué)的程式化，值得廣大美術(shù)教師探討。

一、兒童視角：從“照這樣畫”到“一點(diǎn)暈開”

少兒水墨畫教學(xué)的視角應(yīng)該在于順應(yīng)兒童的天性，致力于發(fā)展他們的個(gè)性與創(chuàng)造力，讓他們自由表達(dá)自己的思想和情感。這需要教師從兒童的立場來思考教學(xué)。

一是打破“照這樣畫”的定式。傳統(tǒng)的水墨畫教學(xué)往往容易局限于教材，學(xué)生跟隨教師一筆一畫地“依葫蘆畫瓢”。在這種概念化、程式化的學(xué)習(xí)方式下，學(xué)生的思維、表現(xiàn)、個(gè)性受到局限，他們得到的僅是“像與不像”的評價(jià)。學(xué)生只能跟著教師臨摹，一旦離開教師的牽引，他們往往無所適從。因此，在教學(xué)中，我注意打破“依葫蘆畫瓢”的定勢，讓學(xué)生從技法學(xué)習(xí)中解脫出來，讓學(xué)生思考“可以怎樣畫”。例如，教學(xué)蘇教版二年級下冊《水墨畫樹》一課，我出示校園一角的實(shí)拍錄像，讓學(xué)生觀察花圃中熟悉的大銀杏樹的特點(diǎn)后，對著銀杏樹實(shí)物圖，邊引導(dǎo)學(xué)生討論粗大的樹干、粗糙的樹皮、繁密的枝葉分別可以用什么筆法表現(xiàn)。在學(xué)生形成技法共識的同時(shí)，我進(jìn)行示范構(gòu)圖，然后讓學(xué)生上臺嘗試，共同完成銀杏樹主體構(gòu)圖。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生回顧剛才是如何畫樹干、樹皮、枝葉的。在學(xué)生動手嘗試后，我啟發(fā)提問：“銀杏樹周圍映襯的石榴樹、玉蘭樹應(yīng)如何添加上去？請你自由想象、發(fā)揮。”這樣教學(xué)，給學(xué)生提供了一個(gè)探索美、表現(xiàn)美的機(jī)會，讓學(xué)生從自己的角度創(chuàng)作出充滿個(gè)性的水墨樹。

二是大膽放手，讓學(xué)生進(jìn)行“一點(diǎn)暈開”的涂鴉。少兒水墨畫有別于成人水墨畫。這是因?yàn)閮和字伞渭?，他們的畫不受繪畫“程式”的限制，因而形成了獨(dú)特的稚拙美。學(xué)生畫水墨畫，應(yīng)該是一種兒童的“水墨游戲”。一幅水墨游戲作品就是一顆童心，就是一個(gè)純真的童年的影子，還是一片情感凈土的寫照。因此，教師需要關(guān)注的不是兒童畫得像不像，而是要呵護(hù)孩子的童真，把“尊重天性”和“激發(fā)潛能”作為水墨畫教學(xué)的重要原則。在教學(xué)中，我總會讓學(xué)生選擇“可以畫什么”，讓他們投入其中，能“自得其樂”，大膽表現(xiàn)，自主探究，“畫得自在”。我往往會抓住學(xué)生畫作的閃光點(diǎn)和大師作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生體會到“自己畫的”與“大師畫的”有幾分相似、有幾分距離。在這種“可選擇”的氛圍中，學(xué)生自然會用心靈生成富有想象力、創(chuàng)造力、生命力的水墨畫，技法的學(xué)習(xí)過程也不知不覺得以完成。

二、文化視角：從“鄉(xiāng)土文化”中尋找“水墨韻味”

兒童學(xué)習(xí)國畫，不但要學(xué)習(xí)技法，還要在學(xué)習(xí)技法的過程中吸納傳統(tǒng)文化精髓。我們知道，人總是置身于本土文化中成長起來的，都會對本土文化有切身的體驗(yàn)或感受，本土文化也會對其生活習(xí)慣、思維方式、精神觀念等產(chǎn)生潛移默化的影響。

在水墨畫教學(xué)中，我注重讓課堂的“鄉(xiāng)土味”濃一些，鼓勵(lì)學(xué)生以家鄉(xiāng)文化為主題，畫出表現(xiàn)“家鄉(xiāng)美”的水墨畫，如陶文化、梁祝文化、竹文化等。以三年級《水墨陽羨》一課為例，我在教學(xué)時(shí)緊扣陽羨陶茶文化主題，通過三個(gè)層次的教學(xué)切入，讓學(xué)生充分感受待客之道，感悟文化之美，體驗(yàn)意趣之樂。

一是感受“陽羨茶”與待客之道。課堂初始，我讓學(xué)生介紹宜興有哪些古稱，跟我們最密切的名字是哪一個(gè)。（板書：陽羨）我說：“對啊，秦漢時(shí)宜興稱‘陽羨，我們的學(xué)校因古稱‘陽羨而命名。你家里一般用什么茶招待客人？”學(xué)生答：“陽羨茶?！蔽覇枺骸凹依镎写腿撕炔栌兄v究嗎？”我先讓學(xué)生自由說說待客禮儀，接著再介紹家鄉(xiāng)的茶文化：陽羨茶在三國時(shí)被稱為“國山茶”，唐代“茶圣”陸羽稱贊陽羨茶“芳香冠世，推為上品”。明代朝廷在宜興設(shè)立了“茶局”和“茶引所”。宜興至今還保留著茶局巷、茶亭等茶文化古跡。陽羨人愛茶、品茶成為了一種時(shí)尚。

二是感悟“紫砂壺”文化之美。我問學(xué)生：“誰知道最好的沏茶器具是什么嗎？”學(xué)生答：“宜興的紫砂茶壺?！蔽蚁茸寣W(xué)生介紹紫砂茶壺，接著再介紹“茶壺”的文化：文人們在紫砂壺上題詩作畫，大大提高了紫砂壺的文化內(nèi)涵，使生活器物成為藝術(shù)小品，詩、書、畫、印巧妙融合，美不勝收。

三是體驗(yàn)“畫茶壺”的意趣之樂。我引導(dǎo)學(xué)生：“古代文人喜歡雅集、會友、品茗、斗茶等文化活動，更喜歡在紫砂壺上寫寫畫畫，別有一番意趣之美。你能在茶壺上畫出自己喜歡的事物嗎？你想畫什么主題，表達(dá)什么想法呢？”由于學(xué)生身邊有很多相關(guān)的陶茶文化資源可以參考，學(xué)生興趣盎然地投入水墨畫創(chuàng)作中，享受著自由描繪家鄉(xiāng)文化的水墨意趣。

立足于“鄉(xiāng)土文化”和兒童立場的水墨教學(xué)，讓學(xué)生收獲的不僅是技法的提升，更是文化的滋養(yǎng)，對于學(xué)生的“自我吸納”與“自我綻放”是非常有意義的。

（責(zé)編 黎雪娟）